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倚楼听雨，吟唱一曲《墨色风情》；挥毫泼墨，书写一笺古卷古风。在古色古香的中华文化里寻寻觅觅，找寻民族文明的影子。
——题记
在历史的发展过程中，你们渐渐地把我淡忘，转而恋上了其他民族的文化。或许，你们忘了，我才是中华民族的灵魂，我才是你们民族文化的主角。
故宫里的“星巴克”一事件，对我打击甚大。当星巴克出现的那一刻，我恍恍惚惚觉得，我正被迫走出民族文化的主体地位；当它成功地在代表着中华传统文化的故宫里驻足了六年，这六年来，倍受四方的欢迎与热宠，我深深地感知，我渐渐地在被国人所遗忘，甚至是遗弃……
我并非嫉妒，只是，无数事实告诉我，在我生活了两千多年的国度里，我正在被迫从主角的身份转向配角，一种莫名的忧患意识与危机感涌上我的心头。
外国通过电影、电视、互联网、书籍、广告等，对中华文化进行渗透。拿美国来举例，美国控制了世界75%的电视节目和60%以上广播节目的生产和制作，中国正成为好莱坞影片的最佳出口基地。随着网络的迅速发展，近几年美剧、韩剧和日本动漫风靡全国……
眺望整个中国，大街小巷，何处不是充斥着外来文明的气息，在万般欣赏他国文化之时，又有多少人，曾热切般地回眸观望自己的中华古文明？
有人说，春节的年味其实并无变淡，只是其味道不一样了。殊不知，时代在发展，社会在进步，春节的各种传统习俗却在悄悄地被遗弃，如同历史般，被沉淀在岁月的转角处，成为一份只可回味的追忆。拈一段孩提旧时忆：昔日春节，儿童追逐嬉戏，欢呼燃放鞭炮；大人把盏推杯，畅然闲话桑麻；家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新。空气中洋溢着喜庆与祥和的气息……奈何如今寻寻觅觅，却是冷冷清清。但问，年味温馨何处去了？
歌德曰：文学的衰落表明一个民族的衰落，一个遗忘文化的民族就如失去了源头的溪流。我们应当真真切切地知道，当西方文明完全渗透到中华文明的各个角落时，便是中华文化落幕的那一刻。身为中国人，岂能遗忘自己的民族文化？
无可非议，闭关锁国、固步自封是一种落后。当今时代，各国之间文化交流日益频繁，文化交流有利于以他国优秀文化为营养、吸收各国优秀文明成果，从而促进本国的发展。
我并非完全排斥外来文化，只是担心国人“移情别恋”，让外族文明取代了中华文明，身为中华民族之魂，我岂能不守护本国文明、而让中华文明的根基动摇？如果能够求同存异，取长补短，相互促进，共同发展，那么我乐意与他国文明为友，携手促进世界文化的繁荣。
正确认识外来文化，继承和发扬我国优秀传统文化，居安思危，警防外来文化的渗透和颠覆。重拾民族文化，重铸民族之魂——是每一个中华儿女义不容辞的责任。
没有我，何以上演中华优秀古文明？不要于茫茫人海中遗失了我，我才是中华民族的主角。
作者：谢丽燕
《80天环游世界》读书笔记1500字
小时候听故事，知道了地球是李子形的，圆圆的一个，我们眺望地平线，却望不到地球的另一面，不知道那的人、那的事。如今，随着全球经济文化的发展，出现了网络，实现了信息时代，硕大的世界成为了人们眼中的“地球村”，足不出户，轻敲鼠标，我们很容易就得知世界各地正在上演怎样的世事百态。世界，还是圆的么？
暑假里，翻阅了托马斯·弗里德曼著的《世界是平的》。书中阐述了一个现实，即：世界是平的，世界经济是“扁平化经济”。在今天这样一个因信息技术而紧密、方便的互联世界中，全球市场、劳动力和产品都可以被整个世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式实现。因此，全球化趋势无可阻挡。
《世界是平的》告诉我们，竞争的平台已经被推平了。面对一个平坦的世界，弗里德曼的态度是乐观的：他认为扁平化的世界经济对所有人来说都是一件好事。尤其是许多发展中国家将从中获益，例如：中国与印度。
印度已经成为了世界上最大的IT外包接受国，成为了欧美一些国家的IT服务业的后勤部。根据书中的阐述，印度的成功在于他们的先见之明。在世界还没有被完全铲平之际，印度人已经在国内大肆地普及电脑知识，培养大批优秀的电脑人才，开发了国民的脑力，也因此储备了大量的高质量劳动力。在信息膨胀无比迅速的20世纪与21世纪，印度凭借低廉的劳动力价格，自然而然地成为了一些发达国家的目标，成为了世界最大的IT行业和电话服务业外包。作为一个发展中国家，印度通过这种无国界的扁平化经济，获得了相对丰厚的收入回报；而作为发达国家，借助于外包模式，也用较低的劳动力成本获取了基本持平水平的服务。这是世界变平的结果，各个国家都享受着因为合作所带来的极大丰厚的回报。
而另一个典型例子，我们伟大的祖国，也在以及其迅猛的速度发展壮大着，以最大化的程度融入到经济全球化当中。我们党中央就充分认识到了经济全球化的趋势与中国所面临的机遇与挑战。中共中央在十六届六中全会中就向全世界宣布了我国面对平坦世界所作的历史抉择，提出了构建和谐社会的战略规划，通过进一步深化改革；进一步完善党的执政能力；建立环保型的经济增长方式，达到经济、政治和生存环境的和谐统一，为迎接经济全球化的浪潮。
因为全球化的浪潮，竞争的立足点变平等了，小虾米和大鲸鱼可以平起平坐了。许多中小企业走出国门，迎向世界，承接世界订单，与金发碧眼的老外打起了交道。但平坦的世界也依旧充满了危机。由于中国的企业大多承接零部件制造业务或是利润低廉的小商品销售。在以数量占领全球市场的同时，却因产品本身并不具备高端技术，而面临着许多问题，例如曾经的反倾销案件和一些国际贸易间的诚信交往问题。而中国政府在正在尽全力制定相应政策来预防、解决此类问题，以维护中小企业的权益，帮助中小企业在全球化竞争中获利，而不是成为牺牲品。
面对扁平的世界，中国已经做好了准备，我们可以大声而坚定地喊出：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”这是面对竞争的世界我们所作的伟大宣言；这是面对机遇与挑战我们露出的全心微笑“天行健，君子以自强不息”。
而对于个人来说，扁平化的世界更是一种挑战。在人们的工作和事业中同样不可缺少竞争与合作的因子，每个人每天从事这简单而又繁重的工作，在这个看似简单平凡的工作中同样蕴含着竞争，从各人的工作态度到责任心，从个人的学习能力到工作技能无不打上竞争的烙印，社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出，谁就能享受胜利者的喜悦。作为一个已经或者即将于社会接轨的人，我们只有不断地学习吸收新知识，不断地巩固已学到的知识并运用到实践中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。正如作者在书中所言“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自己的铁饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮助人们形成这种能力。”
世界不再是圆的了，变平的世界让每个个体都站在同一水平线上，任何企业、组织甚至个人都将参与到全球整合的业务环境中。让我们跟着作者一道去探讨这个变平的世界，这是由必然王国进入自由王国认识领域的一把钥匙。
阅读书目：《世界是平的》
《80天环游世界》读书笔记1500字
你曾经想象过要登上月球吗？你曾经想象过在月球周围做环球旅行吗？如果没有，我推荐你读一读凡尔纳先生的著名作品《从地球到月球》，你就可以一饱眼福，尽情的欣赏人们是怎么绞尽脑汁的想要到月球上去的，你一定会喜欢而在它的续集《环绕月球》中你又会了解到当时的宇航员如何对月球进行探测的，再如何回到地球上，你想象一下吧，这是多么伟大的举动啊！
我至今还记得当时刚接触到这两本书的时候，对书的名字特别好奇，以为是近代的航天学家或科学家写的，可当我发现这是一位二十世纪的科幻小说作家借助想象写成的，我就对它充满了怀疑，那个年代对月球了解吗？他明白月球是怎么一回事吗？竟然有如此大胆的举动，而我渐渐就已经忘却了这种怀疑，我发现这书不仅情节生动离奇，而且充满了幽默感，让人一下子就对它爱不释手。我开始对它进行彻夜攻读，像对待教科书一样，两本书竟然很快就读完了，但是书中勇敢的法国冒险家米奇尔先生，聪明的巴比康主席，以及善良的尼切尔船长依然在我的脑海中浮现，虽然在这项登月计划在准备的期间有过小插曲，但是这项伟大的计划依然顺利的进行了，凡尔纳先生对于大炮（相当于现在的航天飞机）的发射还进行了逼真的描写，当时出现了恶劣的天气，大炮发射的一瞬间出现了明亮的光芒，，竟然能够将美国的佛罗里达全都照亮了，有很多人都被巨大的噪音将耳膜给震破了，这都很符合现在的情况。其实很多人都会担心那三位宇航员怎么样了，和书中的人其他人有一样的想法，炮弹发射之后就是他们三个人的舞台了，他们并没有如期的抵达月球，却被月球的引力所吸引围绕月球进行圆周运动，他们也正好利用这个机会对月球进行探测做周密的计算，并因而获得了宝贵的资料。
这不得不让人惊叹，可是让他们一直困惑的是如何登陆上月球去，因为他们的推测有误，可是他们怎么也没有办法再登陆上月球，所以他们只好回到地球上去，可是他们又紧张了，原来这样的速度再回到地球的话他们会www.99zuowen.com撞到地面，这样就会炮毁人亡的，可他们没有办法了，乐观的等待死神的来临。这时，我的心也揪紧了，不知道他们之后的命运会怎么样了，是逃过一劫还是真的去见上帝了，如果真的逃过了又是如何活下来的呢？这才使我继续去读它，结局当然是皆大欢喜，他们没有先去上帝那，而是在炮弹里快乐的生活着，为什么他们能够幸存呢？因为他们的炮弹落到了水里了，哈哈哈！这真是太神奇了，而海水的浮力让炮弹好好的浮在水面上。真是虚惊一场，不过我也很高兴，我和主人公一起进行了一场航天之旅，真是痛快啊！
不过还让我好奇的是，凡尔纳先生在书中借助贝尔法斯特台长给出的关于月球的一系列数据的真实性，根据现在所掌握的数据来看，和凡尔纳先生写下的数据还很相近，所以在一次体现了凡尔纳先生的水平确实超出常人，他那惊人的想象力确实让我特别佩服。特别是在那个科技并不是非常发达的十九世纪，他竟然可以测绘出这样的数据，确实很不容易。如果凡尔纳先生九泉底下有知，他一定会非常高兴的，他一定为写下这两本书而做出了太多的努力。我不得不钦佩于凡尔纳先生的本事，他给出的数据也曾经给后人有过参考，可是不是被后人所接受，就要问问航天学家了，可有一点可以确定的是，凡尔纳先生在后人的心目中确实是有一定地位的，而这两本书也成了中学生课后推荐书目。这就是我为什么要推荐这两本书的一个重要原因，这里面的内容对中学生有很强的进步意义。
回想现在，从1969年美国宇航员阿姆斯特朗第一次踏上了月球上到现在已经有很多年了，人类终于实现了很多年的登月梦想，而现在很多国家的宇航员也进入了太空，人们在慢慢熟知地球之外的其它星球，凡尔纳先生的梦想也被后人实现，这不得不是人类的一次巨大的进步，我也非常希望有一天人类真的可以移居到月球上，去探索这颗美丽而又神秘的星球。
《80天环游世界》读书笔记1500字
对宇宙来讲，地球的历史是非常短暂的。宇宙的年龄大约在130亿年，而地球的年龄在35亿～40亿年之间。我们人类的历史就更为短暂了，人类进化至今用了30万～40万年时间。人类有文字可考的历史不超过2000年，但是7000年前的人类却建筑起埃及金字塔；人类穿上衣服的历史也不过只有4000年，大西洋海底却发现了1.1万年前的精致铜器。此外，世界各地还发现了2万年前的铁钉、3万年前的壁画和4万年前牛羊骸骨上的子弹孔！
当我们将人类的历史乃至地球的历史都置身于宇宙整个大环境之中时，我们就会发现这一切并非偶然。既然生命在宇宙中是普遍存在的，那么不同星球的文明的相互渗透和影响也就是不可避免的了。
当然，我们不能武断地说外星智慧生命曾经干预了地球生命的演化。但是，至少我们可以说在人类历史的整个进程中，UFO现象一直是伴随着我们的。世界不同地域、不同民族在远古时期的传说和历史记载中都有类似的描述，我们的文化、历史以及宗教无不留有这样的印记。人类历史上的诸多不解之谜是UFO现象与人类历史联系的最好佐证。为了更加清醒地认识人类的起源、历史和文化与UFO的渊源，需要我们对这些不解之谜进行认真的思考和了解。人类已知的文明史不过数千年。然而，不明遗迹现象却以愈来愈多的考古学上的新证据向人们表明，文明史的起始时间须极大地向前推移；同时也向人们表明，历史上的文明发展曾大大地超越了当时的时代，然而这种文明却未能延续下来，以致留下了空白。
史前文明之谜与超时代文明之谜的真实性已被产生条件不明或用途不明的历史遗迹现象所印证。史前文明之谜甚至可以使人类文明史被追溯到地球洪荒时代，那时人类活动的痕迹是如何留下来的呢？推测的方向不外乎有三：第一，地球本土文明曾出现过反复，即我们所经历的文明只是已经毁灭的文明的重建与再现。第二，在地球文明发展过程中曾有地外文明的介入。这种介入地球文明的地外文明自然优越于地球，因此也就在地球上直接留下了或通过地球人间接留下了显著超越当时时代的诸种文明产物。其中有些文明产物与地球文明同地外文明的联系相关。
作为地外文明使者与地球人类已有某种联系的佐证，一位著名考古学家狄奥路博士于1990年在巴西圣保罗市附近山区寻找印第安土著遗物时，意外地发现了一处地下遗址，这处遗址与解开不明遗迹现象似有一定的关系。当时这位博士带领着20名学生，其中一位学生不慎失足跌进一个地下洞穴中；该洞穴内部开阔，深达6米。洞穴内的一个巨大密室里放满了陶瓷器皿、珠宝首饰，还有一些只有1.2米高的人状骷髅。第三，地球本土文明确曾有过所谓超越时代的发展时期。但这种对时代的超越只是现代人对古代文明演变历程的一种错觉，或者由于没有把握古文明发展的全部环节(有的在历史上已缺失)，偶拾一端而忽感突兀。或者，由于当时文明发展受到种种限制(或一时的意外突变)，而使某些应该流传下来的文明产物或科学技术失传了，致使今天的文明无法与之衔接。真正的文明史到底应该是怎样一种情况呢？要想说得清楚，尚须更多、更完整的考古证据以及更为深刻的历史发掘(包含对历史的辩证的认识)。但不管怎样，在若干年(百年或者千年)之后重写一部地球文明史是不可避免的！
文明遗迹现象有增无减，人类还得耐心地探索下去——金字塔之谜、复活节岛之谜、玛雅文明之谜……直至把地球以及太阳系的文明乱麻梳理出头绪来。对古文明的追踪，与其是满足人类对自身历史的认识，不如说，满足对整个生命、整个地球，乃至整个宇宙的认识。
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继承与创新_议论文800字初中
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了;知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成？是谁奋斗十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天;传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。
继承与创新_议论文范文900字
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
传统文化的继承与创新议论文1000字
创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。
盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。
继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力;而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。
创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。
继承与创新_优秀议论文范文500字
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新！
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸创新议论文800字作文（5篇）。我们需要继承，我们只有继承；我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智；自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
继承与创新议论文范文900字
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后又掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。
当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多的创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化在不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
文化的继承与创新议论文1000字
随着经济的发展与各国之间的联系日渐紧密，异彩纷呈的文化之间的交流与碰撞也随之增多，如何对待传统文化与外来文化也成为一个热议话题。
当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素。对于刚构建了中国梦的中国来说，文化是否能够正确地传承与创新是决定中国梦能否完美描绘的一个重要因素。
源远流长的中华文化走过了自己独具特色的辉煌历程。上溯殷周下至宋元明清，几千年来，中华文化囊括了教育，历史，哲学，道德，艺术和科学技术各方面的内容。我们的传统文化穿越几千年历史的风尘走至今日，由这精妙文化孕育的我们怎么能不悉心传承。
史书典籍，是中华文化一脉相承的重要见证。历代记载流传的史书，文人墨客提笔挥洒的诗辞歌赋圣贤之人深思感慨的句句哲理……皆是中华文化中独一无二的瑰宝。这些是古时书生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流传至今，在今天的学生之中，几乎感受不到古人含英咀华的诗情雅韵。名篇名句皆已加上“考场必备”“学生必读”作前缀，本需要细细品味传承的传统文化却演变成硬加的负担。所以，为了更好的继承传统文化，应提高人们的自发性，注重兴趣的培养，用中华文化的瑰丽吸引人们的目光。
当然，传统文化的继承并不是原封不动地照搬传统，而是批判地继承，取其精华，去其糟粕。
仁、义、礼、信是中华文化中一直提倡的传统美德，但这些优良品质流传至今也被歪曲。现今的食品安全问题状况百出，中国游客在国外名胜处乱刻乱画，面对遭遇车祸在马路上奄奄一息的孩子却不去救扶……这些都早已与我们提倡的美德背道而驰。当然，与此同时也有许多人演绎着这些可贵品质，当一个孩子从六层楼高摔下时，会有一个路人奋不顾身冲上前去将孩子接住;当客车就要撞上前面的孩子，有一位年轻的女教师不顾一切地将孩子推开;……这些人，则是用各自的行动诠释着“德”。当然并不是每一个人都要用鲜血与
生命才能证明自己树立了美德，但作为中国人必须时时谨记中华传统美德，不能因一味追求物质财富便舍弃了精神财富。
中华文化博大精深还有一个重要原因，便是它的包容性。吸收借鉴各民族各国家文化，相互交流融合，促成了今天中华文化的源远流长，博大精深。随着科技发展与社会进步，与外界交流也日益增多，外来文化潮水般涌入，有些人便因此站不住脚跟。如今，外来的节日在我国风靡，而我们自己的传统节日却再也找不回昔日的气息。吸收外来文化并没有错，文化创新固然重要，但在创新的同时务必记得自己的根还深深扎根于中华文化的沃土之上。
文化的传承与创新影响着中国梦的构建蓝图，为了我们共同的中国梦，要懂得如何继承与创新。
继承与创新_初中议论文700字
今年是辛亥革命一百周年，在这个时候，回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。
当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应该继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立新中国。
时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种国学经典，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应该抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义？古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都可以体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。
继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起；没有创新，继承也不过尔尔。五千年的中华文明，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。
末了，合上书本思绪万千，诚然我已进入那浩瀚的蒙古草原，骑着那彪悍的蒙古最有名的乌珠穆芯马与蒙古人的神灵蒙古草原狼一起去迎接自然界最恶劣的挑战，心潮澎湃。中国人特别是中国最庞大的汉族人，历来对于狼存在着极大的偏见，甚是天生对狼有一种仇恨与害怕的心理。千百年来流传了多少对狼不利的故事与成语，而这恰恰阻碍了我们对狼的真正认识，真理往往在偏见中慢慢转化成了谬论，而我们很幸运，想不到在中国的汉人中竟然会有人倾毕生经历去研究狼并把它化为笔下的文字写出了《狼图腾》这样一部旷世奇书，这在对狼充满了无知和偏见的汉文化环境下是何等的可贵!作者这种抛却偏见，实事求是，探微求真的优良作风值得所有人学习，而在教育第一线的老师，更是肩负着教育祖国未来接班人的重任，更应该去学习和拥有这样的作风。
上述只是《狼图腾》带给我的一点点启发，更为重要的是，作者从实际出发，揭开了人类历史上各个国家和朝代兴盛消亡的真实面目——拥有何种国民性格和国民性格的比例。当年鲁迅先生就已经知道和提出了这个问题，只是他还没有研究出来真正的原因，而书的作者姜戎先生经过一生的探索终于成功。这个问题对目前正处在社会转行和全球化袭来的中国社会可以说是有着极其伟大的作用，也是未来教育所要极力加大投入的地方。
中国是历史上最早进行农耕生产的国家，也是儒家文化发展最好的地方，可就是因为儒家文化倡导百姓以农为本，与民休息，轻徭薄赋，重农轻商，并主张施仁政，以驯化软化国民战斗竞争反抗的性格，来换取国家和社会的稳定，而且众所周知，农业生产是最缺乏竞争性的，俗话说商场如战场，而真正的战场更加是以命相搏了，其竞争性之大更是不必说了。所以儒家思想是极受中国历代帝王所用，以典章制度制国安民，求的和平发展。不过这种以儒家文化和农业为本制度下的汉族国家却屡屡在科技、经济和人口都占巨大优势的情况下残败在充满狼性竞争的游牧民族手下，历史历历在目，汉出的匈奴，晋后的五胡华乱，宋朝并存的辽国金国，还有整个统治了中国的蒙古族元朝和满清，这些无一不是软弱的国民性格也就是羊性的农耕性格造成的，这种性格实乃万恶之源，它将导致一系列最不可饶恕的罪恶：不思进取、坐井观天、叛国投敌，甚至全民族人沦为亡国奴!世界上许多创造过灿烂文化的农耕民族就是因其性格软弱而被残酷的世界无情淘汰。世界已经发展到高度文明，而人口激增，环境污染，生存空间和资源日益短缺，民族性格问题就更加突出，因此必须更加重视民族性格问题，身为教育工作者，也必须把对学生进行积极良好的的性格塑造纳入教学计划当中，要积极培养学生们象狼一样有积极的竞争和不服输的性格和极好的适应能力，优良的集体团队精神，爱护家人和朋友，有组织 性纪律性忍耐性等等未来社会必须的性格和精神。
蒙古草原的狼群和牧民世世代代对草原的生态平衡保持很好，他们崇拜天，也就是我们所说的大自然，对于自然给予他们的东西都不会过多的掠取，总是尽量保持一个动态平衡，狼和人都不打小的猎物，放牧也不是定点而是游牧，草原的载畜量他们也是从不超过。直到农耕民族因人口压力和文革特殊政策的影响下进入了草原并把草原开垦为农田，打光了狼，还定点放牧，严重的破坏了草原的生态平衡，短短几十年就把一大片极好的草原变成了沙漠，大自然是公平的，肆意的破坏它它的惩罚就会来到。2003年北京春天漫天的沙尘下作者完成了书的创作，读到最后心中真是无比的心痛。生态与环境的保护实在是刻不容缓了，不仅仅是我们自己要从我做起，还要用实际行动去带动别人一起参与，只有全民参与才可使我们的家园越变越好，都说事情要从娃娃抓起，我们也要从未来出发努力教育好我们的每个孩子去保护环境保护大自然。
如果我们中国的下一代都能具备狼一样的战斗性格，对自己人能象狼群那样团结友爱，象狼那样对于一点成功的希望都绝不放弃，象狼那样爱护大自然，那么中国的崛起是指日可待并且崛起的彻底而无后顾之忧，而现在我们离这个目标还很遥远，对于我们的教育工作者来说是任重道远。山虽崎岖，方向已在是啊!
是啊!狼是陆地上生物最高的食物链终结者之一，由于狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群，也正因为狼的威胁，奇特的动物(包括我们人类自己)才被迫进化得更优秀。弱肉强食，适者生存，草原上没有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生态相互于一种平衡状态，况且，狼是群居动物中最有秩序、最的纪律的族群，狼的十大特点：卧薪尝胆、众狼一心、自知之明、顺水推舟、同进同退、表里如一、知己知彼、狼也钟情、授狼以渔，以及狼的“团队精神”都是值得现代人学习的，而最值得我们称赞的是狼的战斗精神、协同作战、顾全大局，为了胜利，不惜鞠躬尽瘁、以身殉职。然而，在我们的传统文化里夹杂着先贤们的恩怨情思，影响和误导着后人对一些事物本来面目的探究。那么对于狼不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。
非常感谢《狼图腾》的作者，他让我读到了太多，让我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着和追求关注和焦点。
掩盖沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的“羊血”，直到今天还在不断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅有的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪?中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续。。。。。。
“狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后(在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用)，随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼来了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长。。。。。。真可谓前赴后继;虽有悲意，也从容。于是我们越来越多地听到了“我们赢了!”
“世界上最重要的一些东西，都不是劳动可以创造出来的。比如：劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。”“如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切?”绵羊是低等与愚昧的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，;四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有几只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说：“狼咬你，关我什么事!”或是说：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格日渐颓废雌化的现状。作者又沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，明确提出，“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换。。。。。。”从这一进论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，提出了社会向前发展的三个阶段，“从古代的‘文明羊’，前向个性真正解放，真正自由的‘文明人’发展。到那时，中国人根除了‘文明羊’阶段的家畜性，克服了‘文明狼’阶段的半野蛮性，才能成为大写的文明人!
国家的竞争，最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是“百年大计，教育为本”诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的，去伪存真，迎接挑战，世世代代，自强不息，永不满足。为此，《狼图腾》所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。虽然作者的“理论”还值得进一步高榷与推敲，但其倡导的开拓进取的精神，呼唤伟大强悍狼文化的回归，无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。愿我们多一点狼性，少一点羊性吧!男儿当自强，做人当自强，中华当自强!解“狼”之谜，重识华夏文明;与“狼”共舞，方显英雄本色!
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