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钟大师是我们的语文老师，因为他讲的课特别好，所以我们班的学生就称呼他为钟大师。
钟大师人不怎么高，但是很有力气。他戴着一副宽框眼镜，摘下后，眼睛显得特别小。他常年穿着白衬衫，显得格外精神。据他自己讲，他早年当过兵，还拿过奖。因此，“如坐如钟，站如松，行如风”是对他的一番写照。
钟大师的语文课，也是相当有趣的。他几乎不带课本，上课了就进来。之后，在黑板上写出要讲课文的题目。他开始先讲生字，为了让我们记住和分辨，他会教我们些口诀。例如戍，戌，戊三个字。他说：“点戍（shu）横戌（xu）戊中空。”这一句话，让我们很好地分辨了这三个字。他上课还喜欢讲笑话，特别是在关于课文理解上。有一次，我们讲一篇关于环境保护的课文。他笑着对我们说：“我们中国的树木这么少，可还是有那么多人去伐木，就是因为中国的试卷太多，可见没买卖就没有伤害。”这句话引起了哄堂大笑。而他又接着说：“你们使用了这么多试卷，消耗了这么多木头，可你们的成绩却没有多少提高，你们要努力啊，要对得起这些试卷，对得起我们中国这些木头。”全班响起了掌声。这就是钟大师，总是在快乐当中，告诉我们道理，让我们终身受益。
我怀念我的钟大师。
想必大家身边都有一些多才多艺的人吧，书法大师，画画大师等等，但我今天要说的是作文能手：张媛媛。
她和我一样大，但她的作文写的十分精彩。无论是叙事文，还是写景文，对她来说简直就是小菜一碟。她每次的作文都会被老师贴在墙上展览，因此，妈妈就让我好好跟张媛媛学学，因为当时我的作文写的并不是很好。我为什么说她作文写的好呢，听啦我下面的介绍，你就明白了。
有一次，我去她家玩，刚进门，我就看见桌子上有一本课外阅读类的书，我忙走进她的房间，哇！我大吃一惊，满屋子大概全是书，作文类的最多，我忙问道：“这么多书你看的完么？”她忙说：“当然看得完呀，书柜子上的书我全都看过不下3遍了，我不禁对她刮目相看。
还有一次，我妈妈给我报了一个作文班，回到家，要写老师布置的作文，但是我左想想右想想，还是想不到合适的内容。这时，我突然想到张媛媛对作文很有兴趣，我连忙跑到她家，向她请教作文写法。她先问了我作文的题目，然后又慢慢的给我讲起了写人文章的写法，我懂得了写人的方法之后，谢过她，就跑回家，把她说的全部背下来。让我慢慢的学会了些人文章的写法，我只要有不会的，都去请教她，我慢慢地，作文越写越好，但我不忘张媛媛对我的帮助，
说真的，她比老师讲的都好，你们谁又不会对她刮目相看呢。
从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗?”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。
被称为“活字典”“教授的教授”
1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。
新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。
陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓所推荐，他因为了解陈寅恪的博学而推崇备至;还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。校长说，陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位，国学研究院的导师，怎么能连这些都没有呢?梁启超说：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊?我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”梁启超还说：“这样的人如果不请回来就被外国的大学请去了。”清华的校长最终怎么做出决定的，无从考证。但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，刚刚年满36岁。
一年后，陈寅恪的身影出现在清华园里。他很幽默。因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”。
令师生们惊叹的是陈寅恪的博学。他在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络，给学生讲述得一清二楚。他上课时，连清华的教授们也常来听。有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。
当时，冯友兰先生是大学者，名气比陈寅恪响亮得多，但冯友兰在陈寅恪面前也是毕恭毕敬、以学生自居，这连当时的学生们都能感觉到。
当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。本土派认为，洋派不懂国情，你的学问再高，也是隔靴搔痒，解决不了中国问题。留洋派就觉得本土派太迂腐，眼光太狭，不掌握现代化的工具，因而两派互相瞧不起。但不管是哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪，这在学术界堪称传奇。
游学海外13年带回的却是东方学
早年的湖南原本是保守闭塞之地，在洋务运动中却突然开风气之先，兴学、办报、开矿、建工厂，这得益于当时的湖南巡抚陈宝箴。陈宝箴有个助手，也就是他的儿子陈三立，父子俩在戊戌变法失败后，被朝廷革职，“永不叙用”，原因是他们在湖南率先变法。
陈寅恪就是这陈家的第三代。这一年他9岁。家国大难之后，陈宝箴携家带口回了江西老家，陈三立索性专注于诗歌创作，“凭栏一片风云气，来作神州袖手人”。这个中国近代历史上的显赫门庭，走向了与传统仕宦截然不同的结局。
父亲陈三立不要孩子应科考、求功名，在陈寅恪13岁时就把他和哥哥送去了日本。自小博闻强记，打下坚实旧学基础的陈寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。
后来陈寅恪因病从日本回国，考入复旦公学，这是上海的一所新式学堂，相当于现在的高中。陈寅恪成绩优秀，掌握了德语、法语。两年后的1909年，陈寅恪毕业，他带着复旦公学的文凭，也是他平生唯一的一张文凭，登上了去西洋的轮船。父亲陈三立赶到上海，送别陈寅恪。他把父辈两代人变法图强的希望，寄托在儿子身上。
陈寅恪一辈子以家族为荣，念念不忘自己的身世，也终生背负着家、国的使命。他辗转游学13年，从德国到瑞士、后又去法国、美国，最后再回到德国。他学物理、数学，也读《资本论》。13年里，他总共学习了梵文、印第文、希伯莱文等22种语言。
陈寅恪在德国读书，都没有要学分。人家上课他跑去听，听了做笔记，他自己注册的是印度学系，他就在那儿自己读书，没事去听课，完全是一种文人求学，有点像中国传统的游学。陈寅恪说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”不求博士文凭的陈寅恪，却形成了自己宽阔的学术视野。
陈寅恪发现，在世界学术中，中国文化的地位很高，跟当时中国地位低下的现实完全相反，跟国内批判传统文化、****孔家店也完全不一样。他后来明确主张中国学术应“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”，就是以这样一种感受作为基础的。
开辟国学研究新领域
陈寅恪有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练，但他从不满足，仅梵文一项，就先后学了10年。当时中国学术正处在逐渐走向国际学界这样一个转轨的时候，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。
1932年夏，清华大学中文系招收新生。陈寅恪应系主任之邀出考题。不料他出的题目非常简单。考题除了一篇命题作文，最奇怪的是只要求考生对个对子，而对子的上联，又仅有三个字：“孙行者”。陈寅恪拟定的标准答案是“王引之”、“祖冲之”。一个名叫周祖谟的考生，给“孙行者”对出的下联是“胡适之”，用的是当时最时髦的人物胡适的名字，十分有趣，出乎陈寅恪的预料。
用“对对子”这样的文字游戏，来作为堂堂清华大学的招生试题，当时很多人还是难以理解，也有人误以为这是以旧学的看家本领向新文化挑战。其实，陈寅恪自有他的一番深意。当时很多学者都并不清楚真正的中国语文的特色在什么地方，陈寅恪觉得用对对子这个方法，其实可以非常明显地看出中国传统语文的真正特色，尤其是跟印欧语系的区别在哪里。陈寅恪关注的是汉语的文化特征和世界地位，对民族传统语文充满自信。
每逢上课，陈寅恪总是抱着很多书，吃力地走进教室。他讲授佛经文学、禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书来的;而讲其他的课程，他带来的书则是用黑布包裹着的。他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了后来的大家。其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢、考古学家徐中舒、文献学家蒋天枢等等。
登上中古史研究高峰
就在这个时候，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，也就是学界通称的“中古史”。这是陈寅恪第一次学术转向，其中当然有很多原因，而最大的因素就是与抗战有关。
卢沟桥事变爆发后的22天，日军逼近清华园车站，北平即将不保。父亲陈三立这时已85岁了，这位在上海“一·二八”十九路军抗战时，梦里狂呼“杀日本人”的老人开始绝食了。五天后，陈三立死了。
为父亲守灵的那些晚上，陈寅恪久久地斜卧在走廊的藤躺椅上，一言不发。这时，陈寅恪由于高度近视，又用眼过度，右眼视网膜剥离，已经看不清东西了。医生告诉他需要手术，但做了手术就需要相当时间的休养。陈寅恪最终选择了不做手术，就是说，为了离开沦陷区，他放弃了复明的希望。
陈寅恪做学问的方式不是做卡片，而是在书上随读随记，也就是古人说的“眉批”，眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。北平沦陷前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，但赶到长沙，还没等到这些藏书，便又匆匆随清华大学南迁云南。可是当书到长沙，竟悉数被焚毁在战争的大火中。书烧毁了，而他随身带着的常用的、备用的书，在绕道去昆明的路上，大部分竟也被盗走了。这意味着，他以后的学术研究，将主要依靠他积攒的记忆了。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。”就在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。
这是两本藏之名山、传之后世的著作。陈寅恪写书的种种细节，至今仍被后世记忆着。在四川李庄的时候，邓广铭先生住在陈寅恪的楼底下，傅斯年对他说，陈先生如果有什么事一跺地板，你就马上跑上去。有一次邓广铭跑上去，看见陈先生躺在床上呻吟，说我要快死了，我这个身体快不行了，我坚持不住了。但是他又说，我不写完这两稿，我不死。
牛津大学1939年曾正式聘请陈寅恪担任该校汉学教授，并于此后数年一直虚席以待。因为他们认为，陈先生是当时“最优秀的中国学者”。
“国可以亡，史不可断”
就是这样一位“最优秀的中国学者”，“一个天生的导师”，此时却身处战火之中，他的工作条件惊人地恶劣。陈寅恪之女陈美延回忆说：“父亲工作的时候汗流浃背，在一个茅草房里，风雨一来，把房子都能刮塌的那种房子里头，也没有桌子，就是一个箱子，搬一个小凳写文章。”“他写完，需要休息，就带我出去散步，我那时候很小，就穿个木板鞋，在山上跑，满山的映山红啊……父亲只能在休息的间隙，感受到一种远离战乱的欢愉。”
“那时我还放羊，为什么放羊呢，因为实在没有营养，只好买一只母羊，生了小羊，可以给父亲挤一点奶。那时候父亲还能看得见，带着我出去散步，在路上他还问我，羊喜欢吃什么，羊的脾气是怎么样的，一只邻居的狗在前面引路，他问为什么狗要在那儿撒尿做记号啊?说这些的时候他都挺开心的。”
由于长期用高度近视的左眼工作，陈寅恪的视力急速下降。当他辗转来到成都燕京大学，到学期期末考试评卷时，他已经难以把学生的成绩，及时无误地填入栏格细小的成绩单里了。为避免出错，他只能无奈地让大女儿代他把批好的分数抄到表格上。
1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一种《元白诗笺证稿》基本完成了。但就在这天早上，陈寅恪起床后痛苦地发现，他的左眼也看不清了。他只得叫女儿去通知学生：今天不能上课了。
他在成都的医院做了眼科手术，但手术没有成功。半年后，二战结束，依然记得他的牛津大学，请他赴伦敦治疗眼疾。然而数月奔波，他的双目还是没能看见光明。
在抗战如此严酷的境遇里，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。他在大灾难面前，恪守着一个民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”
永不熄灭的学术之光
岭南大学校园很美，一年四季树木常青，但是陈寅恪看不见，他在黑暗中已经生活了5年。很多人回忆，陈寅恪以前上课是很有特点的，讲到深处，他会长时间紧闭双眼，但他眼睛瞎了之后，再也没有人看见他闭着眼睛讲课。他永远睁大着眼睛，一如我们今天见到的他晚年的照片，目光如炬。
中山大学陈寅恪故居前，有一条白色的水泥小路。这是陈寅恪到岭南后，当时的中共中南局最高首长陶铸亲自嘱咐为他修建的，以方便陈寅恪在工作之余散步。这条路，就是今天中山大学里著名的“陈寅恪小道”。
陈寅恪是以古代书院的精神授课的，师生之间以学问道义相期。后来成为陈寅恪助手的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生。当他来到陈宅时，陈寅恪正在工作。在他来后，先生挪步到楼上，下楼时，竟郑重地换了一身装束：长袍。后任中山大学教授的胡守为说：“这件事对我的教育很深，这就是为人师表啊!”
口述撰写《论再生缘》
因为生病，陈寅恪开始了他的第二次学术转向。1953年，在清华时的学生蒋天枢，给自己的老师寄来了长篇弹词《再生缘》，陈寅恪听了，大受震动。他认为，这就是中国式的史诗，以前大家以为中国是没有史诗的，而《再生缘》就是史诗。陈寅恪在病中，用口述的方式撰写《论再生缘》。由此，他开始了对明清历史和文化的探索。
正当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，他得知一个消息，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。在北京的许多好友都希望陈寅恪接任这个职务，然而他却拒绝了。
这一年，又一位清华的老学生，也就是当年他最喜欢的汪篯，带着同样的使命，到广州来看望他。这是1953年11月21日的晚上。他们开始谈得很好。但不久就谈崩了。陈寅恪感受到这个昔日门生，已经摒弃了自己恪守的治学为人之道，他怒斥道：“你不是我的学生!”
即使在这样的状态下，还是由陈寅恪口述，汪篯做记录，为历史留下了今天的读书人都略知一二的《对科学院的答复》。答复的第一句话是：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”
为纪念清华研究院导师王国维而修建的那座纪念碑，今天依然矗立在清华园中。陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神，自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：“我要请的人，要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。”
陈寅恪是中国最早接触马克思主义的学者之一。早在1911年，他就通读了《资本论》的原文。他接触马克思主义比后来很多的知识分子早整整10年。但他主张“不要先存马克思主义的见解，再研究学术。”这样的观点，无疑是惊世骇俗的。其实，陈寅恪主张的就是实事求是，他将此视作永恒如日月之光。
他依然坚持用文言文写作，他还固执地坚持用繁体字竖排出版自己的著作。他仍强调文责自负，著作里的每一个字都是自己的，甚至不允许别人改动一个标点。
学术传承泽被后世
《柳如是别传》完成于1964年，这年陈寅恪75岁。生日前夕，陈寅恪见到了专程从上海赶来给老师祝寿的复旦大学教授蒋天枢。尽管这对师生在1949年以后，只见过两次面，但多年来，他们通信不断。陈寅恪在写《柳如是别传》的时候，很多材料是蒋天枢在上海找到以后再寄给陈先生的。
当许多昔日的学生纷纷远离之后，这位出身清华的老门生的造访，对年迈的陈寅恪是巨大的慰藉。他郑重地作出了一个“生命之托”：请蒋天枢将来为他编一套文集。他把自己晚年最隐秘的心迹，写进了这篇送给蒋天枢的文章中。
18年后，《陈寅恪文集》问世。这是蒋天枢在自己80岁的时候完成的恩师的嘱托。当时蒋天枢自己的著作也需要整理，但是他把所有的事都放下来，首先整理陈寅恪的书。
陈寅恪最后的7年，大部分时间是不能站立的，他在一次洗澡时摔跤骨折。1966年，已经无法下床的陈寅恪，没能逃过一场旷世的劫难。
“文革”开始了，造反派要把陈寅恪抬出去批斗，当时家里人很害怕，如果抬出去，肯定就活不回来了。但是后来却并没有来，一打听才知道，是刘节先生代他去批斗了。
刘节也是陈寅恪的清华早年弟子，当时是中山大学历史系的教授。造反派粗暴地殴打刘节，还问他，有何感受。刘节回答说：“能够代替老师来批斗，我感到很光荣!”这样的师生之谊、朋友之道，当如学术的承传，泽被后世。
1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断地流泪。
优秀作文赏析800字
22．阅读下面的材料,根据要求作文. (60分)
有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。
有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。
还有人说……
请以“人与路”为题写一篇800字以上议论文或记叙文。
【写作指导】
“人与路”是一个发人深省的具有辩证思想的题目。
对在思考人生和社会的高中考生来说，都可以有话说。关键在于“走的人多”了，可以无路开路创造出路，“革命之路”、“改革之路”都是如此，因而，在参与伟大事业中体现人生的价值，可以有所作为；但是，“走的人多”，也产生另一弊端，即路“堵”了，或需排“堵”或需“另辟蹊径”，即是说不能“随大流”。整个题意是强调，开拓、创新、敢为天下先，扣住这点来写，不仅有话可说，而且可以写得出彩，仅改革开放以来的多次创业高潮和科技创新事例就俯拾皆是。但是，话题是两层内容，如果只就一方面去写“人与路”就偏题了。
考生思维的第一步是要搞清楚二者之间是什么关系。话题材料中列举了三段“启发语”：“有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。”“有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。”“还有人说……”前两段，聚焦于“创新”，符合当今社会的取向；第三段，让考生有更多的想象空间，去抒写自家之言。
抓住第一条启发语，考生可以谈勇于开拓，敢于创新；可以谈筚路蓝缕，以开荒荆；可以谈敢于第一个吃螃蟹的勇士。抓住第二条启发语，考生可以谈人不应当因循守旧、抱残守缺；亦步亦趋、盲目模仿；而应该开拓创新走出属于自己的路。
顺着这个思路思考下去，人与路的关系还有另外几个“版本”。
有人说，世上本无路，走的人少了，也还是没路。有人说，世上本有路，走的人少了，也便没了路。这两个推理让人联想到中国的一句古话：“众人拾柴火焰高。”一般说来伟大的道路大都需要人的合力开拓，单打独斗力量毕竟有限，时代的发展要求人与人之间学会通力合作，使路越走越宽，路上的人越来越多。
当然，路可以坐实理解，也可以拟虚想象。坐实理解，即从路的本意探讨人与路的关系。如有鉴于行人缺乏交通规则意识，可以谈“人应该怎样走路”；如有感于先进国家或城市井然有序的道路交通，可以谈“人应该如何管路”；如果谈“人造路”，则可以或侧重科学规划或落墨于奋力拼搏的精神或着眼于探究腐败的成因等等。
拟虚想象是抓住“路” 比喻义，运用发散性思维将“路”分解成奋斗路、求学路、成名路、人生路、富民路，强国路、爱心路、失败路、成功路等等。人如何开拓路，路上的风景、故事、得与失可以写，还可以谈谈“每个人都可以选择自己的人生路”、“人可以开辟自己的事业路”、“人改变自己的成功路”等等；或者写“退路”和“出路”，提醒人们“人在得意时给自己退路，失意时给自己出路”；智慧的考生会发现 “人”与“路”有着惊人的相似点：比如路路相通才有活力，人与人沟通，才有生机。
总之，要写好“人与路”这个话题，考生必须“走得进来”，又要“跳得出去”。“走得进”就是要深刻理解提示语的含义是“人与路”的关系；“跳得出去”就是从更广阔的角度赋予“路”以象征意义和比喻色彩，这样，“人与路”就有了更深刻的内涵，写作思路就更容易打开。
范文欣赏
人与路（50分）
1218班 田熙文
披坚执锐，戍守边塞，落日里的一声怒吼，吼出盛唐的不朽传奇。小楫轻舟，梦入江南，莲花深处一曲菱歌，吟出大宋的绝代风骚。一个以雄浑壮阔的气势震撼人的心灵，一个却以婉转清丽的笔调拨动人的心弦，却同样是中国古代文学大观园中矗立的两座高峰。同是高峰，却在通往高峰的途中沿着不同的方向，不拘泥于成制，走自己的那条路。
伊斯坦布尔有个画家，擅长作画，小有名气。一日苦恼于画室之中时，从窗外飞进一只蝴蝶，他伸手捉住它，在其双翼信手涂抹。很快，一条帆船跃然纸上。他从中得到启发，从此编译蝴蝶的双翼为画纸，作画于其之上。他的画不久便走出了国门，风靡全球。
作画是一门艺术，内涵十分丰富，有中国画，也有西洋画。中国画以寥寥数笔勾勒出所画之物的精与神，留下大量空白引人无限遐想。而西洋画却以截然不同的方式同样获得世界的称赞，在世界艺术领域中占据不可小觑的地位。这位土耳其画家更是不同，他另辟蹊径，创造了一条全新的成功之路。
瑞典有一个名叫尤卡斯亚维的小镇，地居高纬，终岁苦寒。当地居民也因此生活贫乏，一日，镇长召集当地居民商讨发展路径。镇民抱怨道，除了黑暗与寒冷，我们没有任何可以利用的资源。镇长听了，沉默一阵，说，那我们就卖冰雪。如今的尤卡斯亚维小镇已是世界著名的旅游景点，也是全球唯一一个用冰雪建筑旅馆的小镇。每年吸引着来自世界各地的游客，也吸引着无数冰雕大师在此献艺。
当中国的长城以其雄伟的气势和悠久的历史吸引全球各地游客时，当日本富士山以其烂漫的樱花与清澈的温泉接纳世界无数观光者时，尤卡斯亚维小镇也以其独特的方式引来众多游历者，它是一颗璀璨的明珠，闪耀在北半球寒冷的高纬。
世上本无路，走的人多了，也便有了路。梦在心中，路在脚下，走自己的路，此生无憾。
【简评】读书破万卷，下笔如有神。写好文章的前提是吸纳，是积累，厚积者必薄发。有思想的积累，才会文思泉涌；有素材的积累，才会言之有物；有语言的积累，才会文采精华。本文围绕“走自己的路”的观点，摆事实，讲道理，材料丰富典型，说理形象，用词考究，虽有瑕疵，仍不失为优秀的考场急就篇。
人与路（53分）
1218班 杨剑锋
路也许很窄，但总是会有。
——顾城
鲁迅曾说;世上本没有路，走的人多了，也便有了路。在原始社会，人类受制于山林，何处是路？有人的地方就有路。
路是人走出来的。
人类的联系史，是从点到线，以线确面的历史。奴隶制社会之前，人类以部落为中心，呈点状分布，此时的路只能靠脚去建造，一旦人离开了，路也就消失了。从奴隶社会到封建社会，生产力的发展，为地域间的联系提供了可能：从漠中的“丝绸之路”到大洋中的“海上丝绸之路”。人类凭借着无所畏惧的心开辟着新的线。而到大航海时代，欧洲人的狂热冒险让世界逐渐清晰：从第一个命名美洲的哥伦布，到第一支环球航行的麦哲伦船队。茫茫大海，人类用船走出了一条条航道。近代，火车，飞机等一系列交通名词的出现给了人类连线成面的可能。从此，路从窄变宽，路越走越长。
每个人的一生就像人类道路的发展史：孩提时期，以家为点；求学时期，家校成线；工作之后，世界成面。一条又一条的路构成了这个世界，一如人生的道路，有宽有窄，任君选择。无论你身处何处，总会有路在你面前供你走，直至路的尽头。可笑的是，有的人会认为自己无路可走，有的人会头撞南墙仍不回头。事实上，人生没有过不去的坎，关键在于这条窄路你愿不愿意走。
马云曾说过：“我从没想过我比别人幸运，我也许比他们更有毅力，在最困难的时候，别人熬不住了，我还能多熬一秒钟，两秒钟。”成功前的马云可谓是极不得志：三次高考却仍读专科。但他勇敢地在窄路上前行，终成行业巨擘。与之类似的还有俞敏洪。他在考上北大之前也曾三次失利，但他最终走过了人生的窄路，走上了事业的巅峰。我觉得，每一个人的人生总要有那么一段窄路，才能催人奋进。而那些经历过磨砺的人，他们必然会大放异彩。前提是，坚持走过人生的窄路。
顾城还说过：路也许很长，但总会有头。所以，窄路也是路，当你有一天走到了尽头，你就会发现更美的风景，你就会明白：原来，路在自己脚下。
人与路（50分）
1218班 周麟
世上若无路，心中有路之人能另寻出路；世上若有路，心中有路之人可另辟新路。人心中有路，处处皆路，路皆不凡。
心中有路之人。是“条条大路通罗马”的实践者。水心中有路，遇高山，绕行之；遇礁石，冲过之，终抵海洋。汇入大海的河流无数，因为只要心中有路，千变万化，再多迂回，也都会是通往心之所向的路，水是如此，人亦如此。抵达目的地，飞机、轮船、汽车、步行......多种方式多条路可以选择；达到理想彼岸的路与方式也是多样的。正如刘翔渴望成为优秀运动员，选择跳高，后又选择跨栏，尽管变化，但他心中的运动之路一直在，终达目标。心中有路，何处无路？
心中有路之人，是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的实现者。身处看似绝境之处时，至少你心中可以有路！一旦心中有路，积极应对，便可“守得云开见月明”。一天连续数天的高烧，让年幼的海伦凯勒变成了盲聋哑三残之人，无疑把她推入了绝境般的深渊，在萨利文老师的帮助下，她心中那通过手指来感知世界的路出现，她反复练习着用手感知，在那条路上行走着，她成功地走进了世界，并能通过自己的文字来影响世界，绝境中的她因心中的路而在人生之路上越走越好。与之相似的，还有张海迪、约翰库提斯、无臂钢琴演奏者刘伟等人，他们实现了从人生的绝境中的走出，因为心中有路。心中有路，上帝为你关上门，你能破窗而出。
心中有路之人，是另辟蹊径的创造者。有人说：“世上本有路，走的人多了，也没了路。”而心中有路的人，能在众人走同一路时开新路，自己创路。“苹果之父”乔布斯，最大社交网站之主扎克伯格，网购时代领头人马云......他们心中有着自己与众不同的成功之路，使他们成为人生之路上的创新者。在沙漠种土豆，听似难以实现，而乐事公司却成功做到www.99zuowen.com，并能提供总需求百分之二十五之多的土豆，其创意提出者心中有着自己的想法之路，不随大流，听从心的声音，开创着新路。人生之路漫漫，行者亦多，我们要走自己心中的路！
把路放在心里，行在路上，让人生之路坚定而精彩。
人与路（52分）
1218班 李宗亮
人的一生，从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们寿终正寝，我们可说是走在途中。除了极少非走不可的路，大部分时候，我们还是能够选择自己要走的路。亦或是羊肠小巷，曲径通幽，享受着途中的新奇和美妙，亦或是康庄大道，闹市街区，安心于人群的拥挤与喧闹。可是，自己选择的路，即使再艰难，跪着也要走下去。
从母亲家到父亲家的路曲折又遥远，不顾父母的阻挠，母亲终于和父亲走到了一起。父母亲窝在山沟沟里，山高地远，阻隔不了想念的情。雪下得于又疾又猛，朔风像刀片割在人脸上，让人觉得阵阵钝痛，他们已经走了十几里路，班车是无论如何也开不进村的。她的脸色苍白，瘦弱的身躯在风雪中有些摇晃，她跟在男人身后，深一脚浅一脚地急急地追着。男人挑着一扁担的吃食，那都是省吃俭用，带给山沟沟不满半岁的娃娃的。男人喘着粗去，雾气模糊了镜片，回家的路却在心里愈发清晰……
心中有爱，风雪之中，只愿与子偕行。
小女孩是幸福的，爸爸妈妈手里拿着红地毯，在她走路时给她铺就好前面的路，从小学到高中，她都是如此出众。小学，初中，高中每一次成绩都让人望尘莫及；主持晚会的风采更让人惊现……是的，在她的路上，铺就着鲜花，充斥着掌声，她从未尝过失败的苦涩，更难以体会失意者的怅惘，绝望者的彷徨。
现在，在她的面前有两条路，一条是上大学，其二是重新开始。是甘心平庸还是重整旗鼓?从小乖巧听话的她却倔强地发声：“我要复读！”这条路，没有骄阳，只有灰黑幽暗的灯光：这条路，没有香草，只有荒野中险恶的荆棘：这条路，没有陪伴，只有荒漠中一个人的踽踽独行。你可拥有自由，因为你可以选择穿越沙漠的方式，你没有自由，因为你必须穿越沙漠！这条路上，梦想是黑暗中的微光，时刻督促我不可懈怠，勇气是幽壑中的绳索，让我爬出深谷，重见光明！
陈欧选择的路，让他成为了80后商界领军人物：俞敏洪选择的路，让他成为英语教父：王宝强选择的路，让他成为家喻户晓的草根明星……我选择的路，也许将通向理想的大学，但毋庸置疑的是，它联接着成熟，成长与成人。
有些路，真的只能一个人走。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
人与路（50分）
1218班 罗娓波
鲁迅先生说：“世界上本无路，走的人多了，也便成了路。”于我而言，这句话大抵是要劝诫我们发挥主观能动性，去创造可走的路。可如果众生都按照一条既定的路走下去，怕是会无路可走。
那么，去找到专属于自己的那条路吧。
韩寒，中国年轻一代新派作家领军人物，畅销书作家，赛车手。这样貌似风马牛不相及的两个行业，很难想象韩寒是如何游走在狂野的竞速运动与沉稳的写作之间，并且都做得风生水起，游刃有余。不仅如此，今年他又给自己添了一重身份，导演。今年暑期上映的《后会无期》是导演韩寒的处女作，在竞争激烈的暑期电影市场，这部新生代导演的作品却成为最大黑马，杀出重围，揽入六亿票房，成为中国电影史上最卖座的文艺片之一。在慨叹了他如此令世人瞩目的成就后，人们不禁要问：是什么成就了韩寒？究其原因，笃定与坚持。在他与方舟子在网上展开骂战，网络舆论“倒韩”一片时；在极易被冲昏头脑的溢美之词面前，他只坚持走自己的路。笃定地坚持心中对赛车事业的热爱和对写作的偏执。这，就是韩寒。
“我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海，我曾经拥有着一切，转眼都飘散如烟，我曾失落失望失掉所有方向，直到看见平凡才是唯一的答案。”音乐才子朴树蛰伏十年，暌违歌坛如此之久，如今浴火重生又再次震撼人们的心灵，他究竟经历过怎样的辛酸和沮丧而后觉醒，终酿成这一首撼人心灵的《平凡之路》呢？十年前，一曲《白桦林》广为流传，本名不见经传的小众民谣歌手摇身一变成为大众“民谣王子”，铺天盖地的赞美、充满诱惑的商业利益向朴树扑过来，在浮躁与商业化的娱乐圈，朴树显得格格不入，也让他一时迷失了方向，这时，他发现自己好像背离了自己的初衷。十年后，朴树以它独特的文青气质回归了，带走了脸上的稚嫩和青涩淀下来的则是值得细细品味的成熟。
面对高考的失利，有的人选择就此别过，投奔大学的怀抱，与高考永别；而有的人却选择从头来过，以壮士断腕的毅力去追逐心中的理想，坚持要以最好的姿态完成对人生态度的礼赞。这样的路，荆棘丛生，险象环生，能从中披荆斩棘，浴火重生，真勇士矣。
往事如烟，终将消逝在时间的长河里，无觅踪迹。鄙夷、猜疑、轻视，不配被惦记。人最大的敌人是自己，只有打败了这个敌人方可昂首挺胸、心无杂念地走在专属于自己的人生道路之上。
人与路（ 52分）
1219班 何嘉敏
有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路；有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。可是，面对众说纷纭，我却糊涂了。这世上的路究竟从何而来？所幸书籍是剂良药，它告诉了我答案。
在书里，我看到了一对父子牵着马进城，路上就有人说：“这两个人有马也不骑，真傻。”于是父子俩就都骑上了马，过了一会儿，又有人说：这两个人太残忍了，竟如此虐待马，让马驮这么重。于是父亲就下了马，让儿子骑着，可是过了一会儿，又有人说：“这个小子太不孝了，竟自己骑马，却让父亲走路。”于是，儿子下了马，让父亲骑着。可是没过一会儿，又有人说：“这个父亲太狠心了，竟自己骑马而让儿子走路。”最后，这对父子只好共同扛着马，进了城。
每个人有每个人的见解和看法，看问题的立场和角度不同，结果也就自然不同。我们无法左右他人的思想，却可以选择属于自己的道路。或许，这世上是否有路、路是从何而来也并不那么重要，或许我们也不用那么在乎他人的说法，因为路是由自己选择的，哪怕再艰难，即使跪着也要自己走下去。每个人选择的路或许不同，但却都有权利在属于自己的那条路上流光溢彩。
阿里巴巴的创办人马云，一个小个子的男人，他没有俊朗的外表，也没有显赫的家世，在两次高考落榜后仍选择了再次复读，可是就连最后就读的杭州师范也仍不是自己心怡的……然而就是这样一个众人眼中的失败者却凭借着自己的坚毅选择了一条坎坷却通向成功的路。他说，他只是在别人都坚持不下去的时候还能再坚持，一秒钟，两秒钟。是的，他的成功之路并不是那么容易复制，但我们却可以借鉴他的经验、效仿他的坚毅，再坚持一秒钟、两秒钟。
或许我们选择的是条孤独的路，在这条名为梦想的路上注定少不了孤单和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。面对繁华的千千世界，我们往往会忘了自己的那颗初心，迷失在自己的路上，辨不清方向，可正因如此，平常心就更为重要。或许，当我们真能做到不以物喜，不以己悲时，就会发现，路，其实就在脚下。
人与路（52分）
1219班黄耀贤
这世上的路，四通八达；这世间的人，形形色色。于是乎，我们这些个形形色色的人，时时刻刻，永远地在选择着路。
不错的，人与路之间就存在着这样一种微妙的关系，选择与被选择。正因为路的四通八达，没人会在走上那条路并达到目的地前，历经途中的或平坦或泥泞。如此一来，我们人在选择走上哪条路时，必须小心又小心，仿佛如临深渊，如履薄冰。
有言道：“走自己的路，让别人去说吧！”人生的路不属于除你以外的第二者，既然选择了自己的路，便即使漫天风雪，披荆斩棘，我们每一个人都应以一种自信而不自傲，勇敢而不懦弱的姿态，走下去。
然而，人走在路上又不应该是漫无目的的。在没有确定选择好人生之路前，我们又岂能空谈以怎样的姿态走过那条路呢？选择自己的路，让自己对人生负责。可能现在，人们只注意到马云的亿万资产以及他高大上的身份地位，又有谁了解他所历经的艰辛，了解他走在通向成功之路的坎坷泥泞呢？在互联网还未在中国普及之时，马云毅然选择了一条与众生选择的不同之路。他走向自主创业，面对四周的冷嘲热讽，面对四处的碰壁，他没有放弃，没有走向返回的路，而是勇往直前，凭借一股子的毅力，终于，皇天不负有心人——马云选择了自己的正确的路并走向了成功。从此，不言，便知，正确的选择铺就成功之路。
纵观古今中外，唯有正确选择人生之路的人，方可笑傲人生。还记得白衣胜雪的李白吗？选择了行遍九州，才得诗百斗，在诗坛永垂不朽；还记得新锐作家韩寒吗？选择了沉迷写作，才著文篇篇；还记得……只怕是，三言两语道不完。
相反的，也有人选择的路不正确，走向了通往万丈深渊的路。想当年，才华横溢，风度翩翩的，被称为“天才少年”的海子。最终选择了结束自己年轻的生命的不归路，这不知会令多少人扼腕叹息。谁会想到，天才般写出“面朝大海，春暖花开”这样温馨诗句的他，竟然会如此的“不智”呢！？
所以说，什么样的选择决定什么样的路。而什么样的路，也往往影响着人的一生。人生的路四通八达，何不走自己的路？也许人生也将因此烂漫如花之绰约，辉煌如霞之缤纷哩！
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有人曾经这样说过：只有认真才可收获成功。近日，我阅读丰子恺先生所写的《怀李叔同先生》一文之后，我认为认真不仅仅只能收获成功，而且人生的价值，也在于认真。
这篇文章讲述了丰子恺先生与李叔同先生（即弘一大师）相处时，在丰子恺眼中弘一大师之经历的五个阶段之中的几件事。在他当公子时，他立意做一个翩翩公子，便彻底做一个翩翩公子；在他做留学生与做教师之时，丝毫没有当时那公子的气派，而是一身洋装与一身灰白袍子；而在他立下志愿去做一位道人时，他下定决心，于大慈山断食十七天，十七天之内，果真颗粒无进；最后他出家为僧时，潜心修律宗，律宗一举一动处处限制，为佛门中最难修的一宗，可弘一大师却将其复兴，取得了“重兴南山律宗第十一代祖师”的称号。这种种的事例，无不反映出了弘一大师做人处事异常认真的劲头。
在这几个事例之中，最令我感到震惊的，还要数弘一修那几乎活人变为一个木偶的律宗。是呀！律宗里面，连平时最为常做的几个动作，也会受到约束，而要求却也极其严格认真，这好比是让一个活生生的人，变成一个不打不转的陀螺吗？俗话说，活人不会让尿憋死，而律宗，却就是要一个活人被一泡尿憋死吗？但是弘一大师却坚持了下来，可见弘一大师心中一直立着认真二字，而这也正是我们这几代人所没有的，如今的人们，干一些困难或是可干可不干的事，都几乎是吊儿郎当地去干，从不会在干事时带上认真两个字，但是假如将这些不认真干的事放大至人生，你将失去多少可珍贵的机会与罕见的机遇哟？在人生之中，只有你认真地对待了人生，人生才会认真地对待你。而弘一大师，正是一个鲜为人知的例子。
正如清代医学家王清任一样，当时的医书上，人的内脏图尚未完整，于是他便亲自一人去坟冢与刑场观察其人内脏结构，为了校正书中的一幅人体解剖图，他又将已理出的书稿《医林改错》整整搁置了42年，而去荒野之中将当时患麻疹www.99zuowen.com的病孩尸体翻看，从而得到了30具完整内脏，详细画了下来，证明《黄帝内经》一书所讲的体内构造却有误，而最后为了一片横膈膜的位置，他又研究看几近30多年，这才将医学书稿整理定稿。
假如不是王清任的认真，那么也许如今的医学人体构造上，还存在着一片空白，而正是王清任的认真，才弥补了这块空白。而王清任的人生，也因为其认真，才变得有了价值，变得成功。也许在漫长的人生的道路上，人不可能一定会一帆风顺，总会有一些小磨难，小挫折，但是一个人只要用自己的认真去对待人生，人生也会认真地对你。感谢丰子恺先生用他的笔写下了弘一大师的为人，也用弘一大师四个不同的时段来告诉了我们：人生取决于——认真。
在人生之中，可能是一片好景，也可能是坑坑洼洼。但是不论是哪一种人生，都需要认真地去对待，人生——认真！
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