【www.xjwk.net--话题作文】
今晚讲课的主题是：如何进行深入性的思维。
如何进行深入性的思维。关于这个话题的缘起，是因为白天讲课时讲到了“写大以小”的问题，所以我们就想从一个更高的层面来讲这个“小”的问题，既关系到写作，也关系到观察，更关系到人的思维。对于大人而言，关系到我们思考问题的深度；对于孩子而言，关系到思维训练的方式、方向。
随意问几个问题，大家可以试回答，这相当于孩子在问我们问题，我们应如何回答。
第一个问题：什么是汽车？汽车为什么会动？
刚才有妈妈回答：因为有轮子，所以汽车会动。那么，如果没有发动机，只有轮子的话，车会动吗？如果有汽油、有发动机，但没有人开，汽车会动吗？有汽油、有发动机、有人开，但没有路，能开吗？所以，我们刚才的回答，都是错误的。
我们再来说第二个问题：苹果的味道是什么样的？
先来做一个小小的试验。我们怎么样来为孩子说明一杯水是甜的？我们可以在一杯水里放上一勺糖，如果觉得不甜，可以加上一勺；如果还觉得不甜，再加上一勺……一直加到感觉甜为止。那么，什么是甜呢？我们换一种试验方式，或是换一种思维方式——原来我们在一杯水里加了两勺糖，感觉这水是甜的，现在我们问：如果加一勺是甜的，加四分之一勺呢？加八分之一勺呢？只加一粒呢？只加半粒呢？
通过刚才讲的几个例子，我们再回到常人的思维上来。一般而言，我们常人的思维总是比较倾向于大的、明显的，会往大的、明显的、粗的、大体的、粗放的地方去想，而很少会往小的、细的、精微的地方去想。比如，写作文的时候，写山，一般我们会往大的去写，写群山环绕，写崇山峻岭，写天高云淡，这是一个往大、往粗去思考的方向。那么，如果往细、往小、往精微去写呢？我们可以写山中的小树、山中的小鸟、山中的小花、山中的小溪，甚至我们还可以写小溪里的小鱼、水花。这是我们今天在讲《江冷楼前水》时提到过的。
我们在那篇《大兴安岭》的文章中可以见到：
两山之间往往流动着清可见底的小河。河岸上有多少野花啊！我是爱花的人，到这里却叫不出那些花的名儿来。兴安岭多么会打扮自己呀：青松做衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。连树与树之间的空隙也不缺乏色彩：松影下开着各种小花，招来各色的小蝴蝶—它们很亲热地落在客人身上。花丛里还隐藏着珊瑚珠似的小红豆，兴安岭中的酒厂酿造的红豆酒，就是用这些小野果酿成的，味道很好。
我们也可以在《七月的天山》里见到：
再往里走，天山显得越来越优美。沿着白皑皑群峰的雪线以下，是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，密密的塔松像撑天的巨伞，重重叠叠的枝丫，漏下斑斑点点细碎的日影。骑马穿行林中，只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水声，使密林显得更加幽静。
刚才大家讲到要慢慢消化，那么我们就来消化消化。怎么来消化呢？再来提一个问题：我们平时吃的米饭是什么味道的？刚才有妈妈回答：是香喷喷的。这个回答，基本是错误的。因为香喷喷是嗅觉。也有的妈妈讲：是基本没味的；有一位妈妈从科学知识的角度来讲：米饭是碳水化合物在唾液酶的作用下，转化成葡萄糖，所以是甜的。《中庸》里面有一句话：人莫不饮食也，鲜能知味也。大体的意思是说：人没有不喝水吃饭的，但是没有多少人能知其味了。这绝对不是笑话。
我们不从理论上去讲什么碳水化合物与唾液酶的化学作用，要从深入处去体会：吃一口米饭，放在嘴里细嚼慢咽，那一定是甜的。但是，我们为什么吃不出甜味了呢？为什么我们每天都在吃饭，却不知饭味了呢？因为我们的眼睛出了问题，我们的耳朵出了问题，我们的生活方式出了问题，甚至是我们的大脑出了问题；因为我们只会感知大的、粗的、明显的东西，我们生活的节奏是快的、紧的，思维的方向也是大的、粗的。我们通常都在讲“慢工出细活”，也在讲“萝卜快了不洗泥”，但我们真正地去理解过“慢”吗？我们要求孩子们多观察、勤思考，但我们真正地让孩子们懂得平心静气、凝神静虑，往细微处想过吗？
有一些孩子可能在学习书法，我们兴许会让他多写多练——这是一个粗放的思维。我们是否让学习书法的孩子停下来，让他盯着字贴，看着字体的结构，甚至对着一横一竖，认真地看上十分钟、二十分钟，甚至是一个小时呢？如果家里有字帖的，现在可以把任何一本字帖找出来，或是我们当下就问一下孩子，毛笔字体中的“王”字或是“三”字的三横是一样的吗？我们再去看看毛笔字的“日”，中间那一横，可以写成一点吗？我们再看看毛笔字“中”的一竖，必须写在正中间吗？我们再看看毛笔字的“口”字或是“田”字，是四四方方的吗？
刚才，我们讲的是书法。现在我们来问，花开是什么样子的？我们通常会看到花开花败，但我们真的让孩子看到花开的样子了吗？比如说，现在春天了，北京的迎春花开了，今天的花与昨天的花，有细微的区别，我们让孩子看过吗？再往更细微处来看，我们让孩子们看过这一个小时的花，与下一个小时的花的区别了吗？有一首诗：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。我们真的看过——从甚深处体会过桂花落的样子吗？我们通常总是会从大处去看，而几乎忽视了从小处、从精微处观察和思考。
我们再举个例子，《三字经》里头一句话：人之初，性本善。这个“初”是什么意思呢？刚才有妈妈回答，是一个人刚生下来的时候。这个答案，具有代表性、广泛性、普遍性，但还没有从甚深处、精微处去思考。刚生下来的叫人，那么还没有生下来——还在妈妈肚子里，在生下来那一刻之前，是人吗？这个思维的方向，与先前我们讲的水杯里加一粒糖，是一样的。那么，胎儿十月叫人，九个月的时候是不是人呢？八个月的时候是不是人呢？七个月的时候又是不是人呢？以此类推，人之初的“人”，什么时候是人，什么时候又不能称其为“人”呢？他们的界限又是什么呢？
我们在这里，仅从字义上做一些讨论。我们先来理解“人之初，性本善”中的这个“性”。用中国文字的音、形、意中的“形”来解，性是一个“心”加上一个“生”。故知，是“生心之时”为性，有性便为人。简单讲，就是有意识的时候，便可称其为“人”，这是简单讲的。我们甚深地去理解、去思量，就会把问题看得更透一些了。
刚才有妈妈问到了这个问题：“善”字的解释，应该不仅仅是善良吧？那么，我们就简单地回答一下。在《三字经》中，有一句话：马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。我们读书，有没有往甚深处想过，为什么把“马牛羊”放在一起，为什么把“鸡犬豕”放在一起？只有深入地去想，才会有深入的问，才会有深入的得。马牛羊是上三品，鸡犬豕——猪的意思，是下三品。过去祭祀是用上三品的。同样，我们还可以从一些习俗成语中去体会：龙马精神——不用扬鞭自奋蹄；牛——吃进去的是草，挤出来的是奶；五羊开泰，这是上三品。上三品就有好的意思。下三品：偷鸡摸狗、鸡鸣狗盗、笨猪，不好的意思都给了下三品。进而深入地讲：上三品，就有着尊贵美好的意思（辞不能达意）。
所以，我们来看中国字就有意思了。美好的“美”，上面是头羊；善良的善，上面也是一头羊；“义”的繁体字，上面是头羊，下面是个“我”。这个“善”字，刚才有妈妈讲不是“善良”的意思了，说得很对。这个善，我们从深处来讲，可以说言不能尽意，它含有了尊贵、高等、完美、周全的意思。故而词语的发展，就有了完善——完美之意，就有了善良——良是优的意思，所以就有了完美，而不是简单的善良的意思。
那么讲到这里，我们又要深入地来讨论另一个问题：“知识”与“知道”，这两者的区别在哪里？我们从感性上来讲，比如说烧开的水很烫。这个烫，可以说是一百度，是沸腾的，是冒气的。思维的方向、学习的方向，往粗、往大、往理来讲，就是知识。但是，这个“烫”如果没有触摸过、没有被烫过，那是不能体会的。被烫过的人跟没被烫过的人讲烫，那是永远也讲不清的；没被烫过的人去理解烫，无论用什么样的知识，用什么样的术语，也是不能究竟的。没有被烫过的人，永远沉浸在知识中，而被烫过的人，确是实实在在地体会了烫。前者是知识，后者是知道。知识是别人的，是把别人的东西，装进了自己记忆的大脑。但正如把别人的东西装在自己的口袋里一样，无论如何是别人的。而“知道”，不用记忆，从来不用想起，永远不会忘记，因为那是自己的。由此，往甚深地想，我们让孩子学习了多少属于别人的知识，让孩子掌握了多少属于自己的知道。
我们在这个群讲作文、讲对称、讲结构、讲“头身脚、帽衣鞋”、讲六根六尘、讲作文八法，有些妈妈听了一天、两天，感觉明白了，但这个明白只是“知识”，没有甚深的思考、体验、行动，怎么能有“知道”呢？如果说考试，来填空：六根（）（），相信大部分听过课的都能填对，但是运用起来呢？那就不好说了。问题在于前者是知识，后者是知道。“知识”是把别人的东西记在大脑里，“知道”是把别人的东西换成了自己的能力，这绝然是不一样的。换成自己的东西，唯有一法——行动，变成自己的体验，再把这个体验转换成能力。就如我们知道了烫的科学意义之后，还要用手去碰一碰、触一触一样。为什么我们读了好多的书却百无一用呢？问题在于思维的方向，有一句话：读书破万卷，下笔如有神。通常的思维，是从大处看——读万卷。其实不然，核心在于往精微处入手——去“破”一卷。吃十碗饭不消化，不如喝一碗粥，好好地消化一下。
在这里还要纠正一个知识，“读书破万卷”不是说读万本书。过去的书是一卷一卷的，一本书有好几十卷。比如我们现在读的《论语》，在过去会分成好多小册子——卷。如果我们粗粗地按一本书二十卷来算，一万卷最多也就是五百本书。所以，我们有些妈妈让孩子拼命读书，读一万本，那是一个误区。《庄子》里有一句话：吾生也有涯，而知也无涯。用有涯对无涯，贻也。简单的意思是说，知识是无穷尽的，人生是有长短的，用有限的生命去学无限的知识，是很笨的，是会贻误人的。不能“知道”只去“知识”，那就是会浪费时间，害人不浅，耽误功夫的，只有当你“知道”的时候，才是“一经通、经经通”的时候。如果只是知识，即便读了万卷也通不了，读万卷是贻也。所以，我们要讲深入一门，深入一门就是要“知道”。“知道”就是从细微处，从精微处思考、体会、感悟。
《金刚经》的开经偈是武则天写的：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。第一句话：无上甚深微妙法，就是讲要从深处、从微处、从妙处去体会，去思考、去观察，如果不能从深处、从微处、从妙处去体会和思考，那只不过是五千多字的知识罢了。同样的，我们在学经典的时候，那怕就是学《三字经》、《千字文》，不从精微处体会，那背会了又怎么样呢？知识罢了！“知识”只能应对考试，但应对不了生存。而“知道”是一种能力，可以应对生存，考试又何在话下呢！
想一下，我们为了求知，浪费了多少的时间与精力；我们不去求道，浪费了多少的时间与精力。而当我们面对孩子什么都知，而什么都不能的时候，这是我们需要重新思考的时候。孩子们对知识了解得头头是道，有什么用呢？知识只是记忆，久了会忘，这也是为什么我们过去学了很多的知识，但大部分还是会忘记的原因。但“知道”不是记忆，而是能力。就如我们学会了游泳，就再也不会忘记；就如我们学会了开车，就再也不会忘记一样。只要我们对孩子的培养方向是从精微处入手，对孩子的思维从细小处入手，从知道的方向努力，而不是冲知识的方向浪费，相信孩子一定是优秀的。写作如此，思维如此，读书如此，学习也是如此。观察如此，生活也是如此。
所以，我们重新回到《中庸》的那句话来，孔子为什么会讲：人莫不饮食也，鲜能知味也。因为他知道了，所以处处是道，吃饭喝水都体现了细微的“道”的道理。
那首年华的赞歌，萦绕在谁的耳畔？木棉的年华，演绎着不肯谢幕的话剧……——题记
走进山洞，才发现凤汐羽樱也在里面。“真是姐妹同心啊。”凤汐羽樱戏谑地打趣。
凤汐羽雪白了她一眼，却没说什么。凤汐羽樱抬眸，刚想说什么，瞳孔却一直盯着凤汐羽雪的身后。“怎么了？”凤汐羽雪皱眉，回眸，目光却定格在身后。“慕容邪、上官泽？”“怎么？外面下雨，不欢迎我们避一避雨吗？”上官泽看着凤汐羽樱。“随便。”凤汐羽雪吐出两个字。
“我说，冷灵小姐、噬灵小姐，这里没有外人，不用瞒我们吧？”上官泽说着，坐在凤汐羽樱身边。“你指的什么？”凤汐羽樱蹙眉。“别装了。我们的女朋友说了今天要来，结果没看见影子；而‘灵’帮两位帮主，不期而遇，不请自来，语气动作又这么像雪，和樱樱。我想……天下没有这么巧的事吧？”慕容邪忽的凑近凤汐羽雪，眯起了邪魅的眸子。
“哼，天下巧的事多了。只是你们两位没遇见过罢了。”凤汐羽雪避开了他的视线。“是吗？冷灵小姐……不，雪。”慕容邪的声音很肯定。
凤汐羽雪的身体顿了顿，然后扯起一抹笑，“看来你们很聪明，我们的确瞒不下去了。”声音的的确确是凤汐羽雪冰冷而婉转的声音。“是啊，大大方方的承认好了，我们的另一身份就是‘灵’帮的帮主。那么，残魅、逝邪，你们两个满意了吗？”凤汐羽樱双手叉腰道。“没想到整日与我们作对的竟会是自己的女朋友……”上官泽笑着打趣。
“其实很早就怀疑你们两个了，经过调查，还真是这么回事。”慕容邪如实道来。
“我们很早就知道了你们的身份。”凤汐羽雪的嘴角挂着笑，她眯缝着眼，一副高高在上的样子。“是吗？”慕容邪淡淡的不着痕迹地笑了笑，然后一把搂过凤汐羽雪的纤腰，“自家的女朋友，就不必那么疏远。”
……凤汐羽樱很纠结的看着慕容邪，没想到啊真是没想到，冰山王子的真实面貌竟然这么邪魅……真是不比上官泽逊色。
上官泽站在洞口，朝里面招呼：“阵雨停了，走吧！”“哦。”凤汐羽樱淡淡的应了一声。
昌北一中初二:吴小星
水能载舟，亦能覆舟，故行舟必先知水之深浅，方能远行。学校是什么？
一节课是什么？求学是什么？这是我们求知的过程，是我们曾问世界为什么现在找寻答案的过程，而不是把硬盘上的文字复制到MP3的过程；更不是把书上的符号全放进大脑的过程；也不全是为了应付那个“重要”高考的过程……
师生相比，我们比您多了什么？为什么你们成不了科学家，国家栋梁却让我们去？正因我们大脑没有像你们一样装满前人伟人的“金玉良言”我们却有着更广阔的想象空间……老师你们除了用那不标准的普通话逐字读参考书上的字符，将一堂课完全当成个人言讲。有时象征性地问一、两个自己会答到问题……给过我们一丝想象，扩展，发言的机会吗？
多媒体，伙食，住房，这些物质建设故然有好处，给我们一处心飞的天空亦很重要。我们心中对学校整体氛围的感受不是物质所能改变的，但我们一定会因这种感受的转变而改变某些物质的！
记得你曾说过：爱你的不再爱你，不爱你的也不会再爱你！
那年，你15，我13。
记得我曾说过：因为你，我不再泪流，我会永远陪伴你！
那年，我12，你14。
一切都在记忆中倒流，夏末，初秋，晚东，早春……什么时候才是个尽头？
原来，你什么都不记得；原来，你把我的话当童言，一笑而过；原来，你舍得我！
一切都是我一厢情愿，一头扎进你的冷漠，在那个温暖的初春。而今，温暖已成奢求。怀念栀子花迷人的芳香，等待狗尾巴草的诺言……其实一切都只是个无底洞，当你在夕阳中为我留下最后一个残影，一切都已经了然。
记得你走的那年，你留下一句：幸福咫尺天涯，我永远只能在天涯守望你咫尺的幸福！
那年，你17，而我，已经15。
——引子
10岁那年，爸爸带回来了一个姐姐，比我大两岁。每当看着她冷漠的眼神，我都马上收回目光，不敢再与她对视。10岁，是在她冷漠的眼神下度过的。
11岁那年，开始明白，开始开口与她说话，开始不再害怕她冷漠的眼神，开始想，淡化她冰冷的心。从开始自己的独白，到两个人的简单对话，再到我与她之间的依赖。我不知道，花了多少精力，多少时间。然而，在她离开之前，我无怨无悔。因为我在她的双瞳中看到的不再是冷漠，带着一丝淡淡的柔情。仿佛樱花带着粉嫩的花瓣，那样的美让人离不开视线！
12岁那年，已经懂得冷漠的原因，所以当她对我倾诉时。我很认真，很认真地擦干留下的眼泪，同时擦干她的眼泪，对她说：因为你，我不再泪流，我会永远陪伴你！而她，听到我的话语，只是在脸庞荡开一丝浅浅的笑，很轻浮！
13岁那年，看着她从爸爸的书房走出来，带着愁容。一丝好奇，一丝不忍涌上心头，而她没有看我。只是背靠背，轻轻地说了一句：爱我的，不再爱我，不爱我的，也不会再爱我！那时，我很想朝你悄然走开的背影说：你还有我！可是话被噎在喉咙，一股莫名的酸流遍全身，我仰头望天，不让眼泪掉落。因为我曾经说过：因为你，我不再泪流，我会永远陪伴你！
14岁那年，亲眼看着她撕毁她那张全国美术绘画一等奖的奖状。莫名的酸再次流遍全身。我想张口说些什么，她只是抛下一句：“你不懂！”彻底粉碎我的心。
15岁那年，还是不变的问候，她拿起她的挎包，拉着我的手说带我出去兜风。她骑上脚踏车，我走在她的身后，望着她那白色的长裙，突然又有了种陌生的感觉，和她刚来我家时一模一样！我的心硬是狠狠地漏了一拍，像是预感到什么，我慌乱地跳下车，任自己摔的头破血流！她没有回头，而我亦没有看见她的表情，只听见她的声音夹杂着风声飘来。她说：幸福咫尺天涯，而我只能在天涯处守望你咫尺的幸福！而我愣愣地看着夕阳下她的残影，我没有追出去，头一次，我感觉我累了！我朝夕阳傻傻地笑，任风在耳边呼啸，任眼睛干涩到想哭，我头也不回地朝家跑去。
——回忆
原来两岁的差距还是差距；原来我从来都没有见过你的真心；原来你还是如此冷漠；原来你不可能为我敞开心扉！
到底不懂的是你还是我？什么叫做你只能在天涯处守望我咫尺的幸福？
你何以得知什么才是我咫尺的幸福，你何以得知你没有咫尺的幸福，你如何断定你只能站在天涯处？
你依旧是忘了我那句话：因为你，我不再泪流，我会永远陪伴你！
承诺就是幸福，你的离去是为了让我和幸福不再是咫尺而是面对面。但是，你知道吗：你的天涯处下才是我咫尺的幸福，一切皆因你而起！
谁又知道天涯的天涯是如此的幸福！
——独白
作者语录：
幸福咫尺天涯，从来选择都在你心中。咫尺还是天涯？一个念头咫尺能变成天涯，而天涯同样能变回咫尺！学会珍惜才是幸福的开端，学会什么时候放手，什么时候坚持，才能与幸福面对面！
初一:2541004504
执者，失之；为者，败也。
——老子
缘来则聚，缘尽而散，聚散乃有生常态，有缘成为同路人，到站各自奔东西。但我们在生活中，总想留住点什么，以致造成了很多不心要麻烦和痛苦。古人送别到十里长亭，到灞陵。如今，突然觉得人生处处布满驿站，一挥手，便成别离。在世间，人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。正如张爱玲所描写的那样：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无限的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？”在茫茫人海中，冥冥中总有一个人在未知的地方等你到来，而你来到这个世间也只是为了遇见他（她），与他（她）牵手，成就一世情缘，这就是缘分。
爱从一个微笑天始，在热吻中得以延伸，却随眼泪逝去。人生其实有太多的偶遇，缘分往往潜藏其中。如果心为之所动，就应该去正视它，或许，那会成为一瞬间的永恒，成为一生中最美丽的一页。
人生在世，随缘而安。缘来不拒，缘去不哀。在拥有时，无须许下誓言，也不必要求承诺，学会用心去领会，去感悟，好好珍惜，珍惜人间的温情。在失去时，我们也不必强求，更不必苦苦挽留，因为缘分散尽，各自又要踏上征程。曾经相遇，曾经相拥，曾经在彼此生命中光照，即然无缘也无憾。将故事珍藏在记忆的深处，让伤痛慢慢地愈合。让自己知道心灵之约曾经那么深刻地存在过。当明月西倾时，再次用真的自己去面对，去珍惜每一秒生命，每一段缘分。祝福你有无限的快乐使你的生活甜美，无数的尝试磨练使你变得坚强，无尽的痛苦使你称得上一个真正的人。哭过的人，受过伤的人，追求过的人，尝试过的人，充满感激的人，才是真正懂快乐的人。
人生的路正像这“路”字，一半是“足”，意思是要脚踏实地；一半是“各”，代表各人有各人的走向，有所往，有所返，有所聚，有所离，有所予，有所求，全在路上。随着年少的远去，知道长相忆比长相聚更为可贵，“莫愁前路无知已，天下谁人不识君？”走走停停是人生不可改变的旋律，能够偶尔说起，而心中依然感到温暖，就是好朋友。“海内存知已，开涯若比邻”，这让我们潇洒地挥别，留取彼此的美丽，放在心里。(散文阅读：www。sanwen。net)
路还是要自己走，聚散且随缘吧！
高三:血残季朵
山一程，水一程，曾经千回百转。几多迷惘，几度成空；
心已醉，泪已干，十年梦中萦怀。凤凰如海，春暖花开。
(一)
夜，宁静。星光闪烁，心中渐渐勾勒出厦大的轮廓。闭了眼，仿佛听到海声在耳，嗅到凤凰花香。那一刻，心醉。
乌托邦，像是一个古老的梦，人们用不同的心愿将它填充。于是，它真的成了一座城，承载着那么多那么多的梦。
从沛和石头那里第一次听到乌托邦。脑中蓦地闪现出一座城，遥遥地站在雪城之巅，睥睨着脚下污浊而软弱的世界。
沛说，那的确是一座城，一座装着梦的城。
某年某月某日，在日记中颤抖地写下：“寻梦，乌托邦。终有一日，要虔诚的膜拜。如潮圣者。”
(二)
厦大，我的乌托邦。
忘记了是谁先说起厦大，然后，我们的心都动了。
石头说，要走在长长的石廊里，坐在大大的落地窗前。
沛说，去那，去看海，去看凤凰花，去看烟花谢了又开。
村姑自动与我们划清界线，她说她对厦大没什么好感。却又悄悄地望着远方出神。
我沉默着。托过窗，似乎看到那个中国最美的大学校园在召唤着我。
我杨起头：“厦大，我去！”
(三)
梦想和现实总是背道而驰的。
就好像我现在拿着刚刚及格的物理卷想着我们的厦大，我们的乌托邦。
在卷子的背面画一座座城，傲立于雪城之巅，睥睨天下。
我想起了初三，那段也曾辉煌过，也曾失意过，也曾迷茫过的岁月。最终，我和沛带着石头和村姑未完成的心愿来异地求学。个中滋味，又有谁人能解？
如今，我们又一同站在了一个崭新的竞技场上，等待着我们的，将是更严酷的磨练。
转眼间，我们都已不再年少。
(四)
和R淡淡地谈着心事。说着那些短暂而美好的过往，那些单纯而青涩的爱恋。
我想我们真的成熟了，都可以波澜不惊地说起曾经的刻骨铭心。
R说，生活总是这样，当你终于努力忘记了某一个人后，他却又突然出现在你的生活中。什么都没有变，只是我们早已没了从前的那份燥热与悸动。
我沉默了。也许每个人心中都会有一座地下城，把一些不会重来的人或事放在里面。即使有一天，那人再出现，他于我心里，也不过是一张泛黄的照片。
有时候，忘记比记得快乐。
我想起石头为了乌托邦放弃了她的感情，那种刚毅和决绝让我看到了从前的她。
我相信石头是好样的，我们每一个都是好样的！
(五)
第一场雨，释然了冰雪。
随后，带着懵懂的心，如小草初萌。沉寂了一东的思想，也被什么拨动着，然后苏醒。
再过几月，凤凰花就要开了吧？！
明年那时，我是否也能真切地感受到海风在耳，凤凰飘香？！
(六)
人生就是由无数个奋斗的片段组成的。
抑或说，没有奋斗，何来人生？
面对着人生最重要的一步，我们有些胆怯，但我们决不会退缩！
为了乌托邦，我们可以不顾一切纵身跳进那陌生的、不可知的命运。然后，从大无畏的英勇把它完全征服。不管有多少困难挑衅！
因为我们知道，海之涯，山之巅，那座城正傲然屹立于茫茫冰雪之上，睥睨天下。那就是属于我的乌托邦。而为了它，我们可以倾尽所有。
在心里悄悄对沛、石头和村姑说：“2009，厦大见！”
也许生活只是一杯白开水，平常人体会不到它的甘甜，倘若你捻几片茶叶，就有了它独特的香，独特的韵。这便是诗意……
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”一段朴实的文字，竟透出无限风趣：柳是翠的，天是青的，黄鹂鸣叫，优美婉转；白鹭飞天，遥远无境。远与近，是一片景色；动与静，是一处融合。于是，你会想到“长亭外，古道边，芳草碧连天。”思绪又飘到了亭中，古道是一处历史见证，见证着我们的离别。“天之涯，地之角，知交半零落。”心中的依依不舍，化成零落的花朵，飘到天涯海角。诗意幽远深长。
“你的笑，极浅极淡，如日落后的群岚。”席慕容将诗意刻在本上，印在心里，她不过是诗意的陶醉者，犹如一杯神秘的紫色葡萄酒，唇齿留香，留下不尽的怅然。“遂翻开发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣。我含着泪，一读再读，却不得不承认，青春是本太仓促的书。”青春谱写生命，而诗意点缀青春，在青春的身边围绕，在青春耳畔歌诵，诗意令人遐想。
一朵白色山茶花，一张画板，一串几世纪时的葡萄……皆是诗意的衬托，才会变幻莫测，才会纯洁动人。此时的生活已变成一杯绿茶，带着清新的香气，带着透明的绿，带着一丝平淡后的惊喜。
谁不曾想过：“红了殷桃，绿了芭蕉”？而当真正的绿和红来临，却发现太过朴实，难以找到新颖。诗意携带着它们来到生活之中，就发现“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”它盖上了一层面纱，诗意油然而生，变成路途山景，寻找着属于自己的意境。
当我摊开掌心，眼前是一颗充满着图腾的树，无数丝线错落有致，诗意便领导着它们，成为了魂牵梦萦的江南古镇，转瞬又幻化成玉龙潭泉水，水波上映着诗意满眼含笑，凌空而起，从水面掠过。那一头，正是即将开始的生活，他无休无止，演绎着世间百态，交织成神秘的幻象。一个不平凡的笑容，却露出多少惊喜，生活展开双手，迎接着诗意。万水千山，载着生活的记忆，带着生活的回忆，皆生诗意，甘苦的绿茶回味无穷，皆生感动，皆为诗意。
靖州一中初二:张杰
一江东去渭尘息，断鸿声里寻她忆。
清秋忍得男儿泪，聚散难期未有期。
倚栏拍遍零丁雨，愁结醉影分梦里。
落花无情人有意，翠月空换寒城寂。
旧作宦游为功名，思旅恨奈何将息。
又倚当楼关河几，此情化作尘满地。
秋月飞花归天际，偶蝶相舞共相依。
如今只影孤身去，无那般佳侣笺寄。
园花寂寞开几许，落红万点故人情。
船动连波近梓地，游子十年盼归期。
解鞍物是人非矣，罔顾无言恨别离。
少年轻狂不识愁，到如今任泪重流。
良辰美景晚来秋，薄情一去苦回眸。
水榭栏杆独纵酒，山盟海誓问曾休。
屈指断计人去久，流年望晚忆秦楼。
几处兰舟争远渡，一帆画水不肯留。
山近吴歌荡秋暮，疏狂轻把暗香嗅。
倚望舟上伊人影，十载别际人相逢。
持盏喜将人唤取，却无计把君相忆。
芍药年年为谁红，别情忘短教人懂。
此花飞尽随水流，只恨相逢太匆匆。
梦里莺啼伤何种，吴江秋意锁春风。
佳人独挽兰舟去，料得相念已难从。
男儿有泪挥纵酒，横刀立马谁与同？
靖康未雪赤子恨，胡虏铁戟又重重。
昔别为取庙堂中，今去饮恨报国仇。
他日若别天涯路，莫道英雄作尘风。
过后
一曲吴音唱晚，意难休。独纵酒，不可留，一任此花飞尽
上午，让大家预习一下《实战篇》中第152页的《云》，大家来体会一下，是不是有异曲同工之妙。
希望大家能够从我们的讲解中体会到：一篇作文，会因为对称而丰满厚重。写一个人、一件事，或是一个物品，不能单纯地驻足于一个点，或是一个面，而是要随着时间、空间的变化而变化。所谓的对称，不仅仅指文字的表现形式，深入一步地讲，是从不同的角度来写一个东西。对称，是思维的形式。这是我们对上午讲课的一个补充。
孩子的作文之所以表达清晰，重要的原因是孩子在“身子”中，充分地用了“帽衣鞋”的方式来展现。比如，第一个对称段的帽子：十一月二十九日，早晨开始下起雪来。——由此，我们可以知道，这一段写的是早上的雪。
第二个对称段，帽子：课间操时，雪越下越大。——由此我们可知，这一段写的是白天课间操时的雪。
第三个对称段，帽子：中午放学时，地上积了厚厚的一层雪。——由此我们可以知道，这写的是放学回家路上的雪。
最后一个自然段，我们可以看到：帽子——第二天早晨雪停了。——由此我们可以知道，这写的是第二天的雪。
因为有“帽”，所以我们可以体会到每一个段落中作者所要表达的主题；因为有帽，所以写起来不乱。对于初学作文的孩子而言，我们就有一个口号：全文没有头，拉出去斩首；段落不戴帽，送走当被告。可见作文的头与段落的帽，特别重要。正面地来说，可以让小作者在写作的时候表达清楚、思路清晰；反面地来说，有了帽，就可以让小作者在写作的时候避免了跑题、偏题。对于“头身脚、帽衣鞋”的重要性，确实需要大家重视再重视。在《提高篇》中，我们用了一个形象的比喻，称之为：横竖是二的结构。这是我们就本文而言，要说的第三个方面。
第四个方面，我们来看生动性。一篇作文的生动性，只有建立在结构的基础上才有意义。换句话来讲，一座高楼大厦看上去雄伟壮观，前提是它的基础牢、结构好。如果是一个豆腐渣工程，即便有再好的装修，也是经不起一推一敲的。
说到这里，想起昨天看到的一个新闻。说是湖南这两天下大雨，有一座桥很危险，结果当地有关部门就封了桥，不让人过。但有三四个骑摩托车的人，非强行通过不可，结果桥就塌了，人也完了。记者问事故的原因是什么？有关部门含糊其辞地说了两条：一是雨水太大，二是人不听话。当然，这都是表面的现象，真正的原因是什么？从这座坍塌的桥的毁坏面来看，基本上就没有钢筋，这是题外话。但我们也可以来加深体会：一篇作文，没有结构、没有思路、没有线路，就相当于一个建筑没有钢筋，经不起推敲，三晃两摇就散了。
刚才我们讲到，生动性的前提是结构性，只有结构稳定了，生动性才有意义。换个意思来说，结构性是为了表达准确，生动性则在于表达有趣——结构性，永远是优先于生动性的。大家在刚才讨论中的问题，概括一下就是：孩子的好词好句不多，怎么能把作文的生动性表现出来？可以明确地讲，所谓的生动性与好词好句基本上没有关系。
说一个现象，可以证明我们说的结论有一定的可靠性。孩子们的语文作业，恐怕有70%左右是在抄词抄句吧？孩子上了六年小学，在语文这门功课上，把70%左右的时间花在了抄词抄句、学词学句上，下的功夫可谓很大，结果如何？再往大了说，到了初中三年，孩子们除了抄词抄句以外，还要背很多的课文，可以说下的功夫也很大。但背下来的课文，记在脑子中的美文，真正派上用场的又有多少？十年树人，说得惊心动魄一些，九年的语文课，抄词无数，背文无数，结果百无一用，害得孩子对语文心生反感，害得大家上班时间还要坐在这里听作文。不能不说，语文九年的教育，是非常失败的教育。
把话题拉回来，由此我们要讲：作文的生动性，如果通过好词好句来实现，这样来学习作文、学习语文，基本上都是脑残的。生动性是孩子们自己创造出来的，绝不是抄出来、背出来的。想一想，孩子在上小学前和我们对话、讲故事，总有无数让我们忍俊不禁的语言。但等到上完六年小学、三年初中，孩子们都上傻了、上呆了，连把话说得生动些也不会了。而孩子们小的时候与您讲话，是不是让您忍俊不禁了？
什么叫生动性？生动性就体现在独一无二。朱自清先生写的《春》开头是：盼望着，盼望着，春天来了，春天的脚步近了。如果我们的孩子写“春”的作文，开头也来句：盼望着，盼望着，春天来了，春天的脚步近了。看看老师会不会说您写得生动？
多读书不如会读书。在《实战篇》中，我们回答了这个问题。我们现在还可以做一个调查：家里孩子看了很多书，但写作文是否依然有困难？所以，这是个大问题，是一个教育的问题。我们可以扯远一些。过去读私塾——也就是在小学前——三百千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）读完，孩子们就可以写家书了。就读了三本书啊！现在我们小学六年，一学期一本书，读了十二本书，除了多认一些字外，基本上没学到什么。然后，学校还要拼命地让孩子读课外书，大量阅读，但读了好多的课外书，进行了大量的阅读，结果还是写不出来。问题出在哪里？这个问题需要大家去思考。在《庄子·养生主》里，第一句话讲得很透啊：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。简单地来讲，就是说一个人的生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命去读无限的书，人就荒废了，耽误了。所以，要会读书，读好书。
读书破万卷，下笔如有神。关键不在“万”卷上，而要在一个“破”字上。如果不能读“破”书，那读上多少书，都是破书。这些都是大问题，需要大家冷静清晰地来思考。
如果能穿越，我们来想一想，过去有作文课吗？有阅读理解课吗？有抄词抄句课吗？根本就是没有的啊！所以问题还是出在方法上，如果根本性的方法不能解决，读多少书也是无益的。就是把《写作大全》背下来，把《语法大全》背下来，把《成语词典》背下来，把《修辞大全》背下来，能写好作文吗？所以，我们要集中焦点，要把思想、方法集中到读书、分析、理解、写作是一回事上来，而不是把它们当成四回事。真正学会读书了，作文就不是问题了，理解分析也不是问题了。
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