【www.xjwk.net--议论文】
伟大的数学王国由0-9、点、线、面组成。你可别小瞧这些成员，他们让我们的生活奇妙无比，丰富多彩。例如这不起眼的点，它使我们的生活更美，更快捷。这个功劳非黄金分割点莫属了。
把一条线段分成两部分，其中一段与该线段的比等于另一条线段与第一条线段的比，比值近似0.618，这就是黄金分割点。
从古希腊以来，一直有人认为把黄金分割点应用于造型艺术，可以使作品给人以最美的感觉。因此，黄金分割点在生活中的应用十分广泛。
一、画图的应用
1、画长方形是我们小学生最平常的事，也是最熟悉不过的。你们可知道在无条件的情况下怎么把长方形画的更美，给人一种更舒适的感觉？那就是长方形的宽与长的比值接近0.618，这样画出的图形更美。
2、学过绘图的人可能知道如果给你一张纸，把这张纸画满，不一定会好看，但要是就画一点，留许多空白也不会太好看。但有一些画就让人感觉很美、很清爽。那是因为它应用了黄金分割点，才让人感到赏心悦目。
二、人体的应用
1、在人体的结构上，黄金分割的应用更为广泛，举个最为熟悉的例子。人们常称的帅哥、美女，就是他们的脸宽与脸长的比、腿长与身长的比值都约是0.618，这样的身材堪称最美。
2、人的肚脐是人体的黄金分割点、膝盖是人腿的黄金分割点……
三、建筑物的应用
古今中外，许多建造师都偏爱0.618，他们的杰作另世人仰慕。如：古埃及的金字塔，巴黎的圣母院，还有法国的埃菲尔铁塔……
四、生活上的应用
1、大家平时可能注意到电工在检查一根不导电的电线时，他总是选择这根电线的黄金分割点来检查，因为这样可以最快速的找到损坏处。
2、我们家里大多数门窗的宽和长的比也是0.618，还有箱子、书本等都应用了黄金分割点，让这些物品看上去更舒心。
大千世界，美轮美奂，到处都蕴藏着黄金分割点。让我们一起努力吧，用知识和智慧创造出更多的美！
南京雨花区西善桥小学五年级：安西宁
一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！
伟大科学家、中国“两弹一星”工程奠基人
（中国“两弹一星”工程奠基人钱学森）
钱学森（1911.12.11-2009.10.31），男，汉族，浙江省杭州市人，中共党员。1911年出生，曾任中国人民解放军总装备部科技委高级顾问，中国科协名誉主席，全国政协副主席。着名科学家。
人类航天科技的重要开创者和主要奠基人之一，是工程控制论的创始人，是二十世纪应用科学领域最为杰出的科学家，是为新中国的成长作出无可估量贡献的老一辈科学家团体中影响最大和功勋最为卓着的人民科学家，是新中国爱国留学归国人员中最具代表性的国家建设者，是新中国历史上最伟大的科学家，被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“火箭之王”。他在上世纪40年代已经成为和其恩师冯·卡门并驾齐驱的航空和航天领域内的最为杰出的科学家，并以《工程控制论》的出版为标志在学术成就上实质性地超越了科学巨匠冯·卡门，成为上个世纪整个应用科学领域中最杰出的代表，成为二十世纪众多学科领域的科学群星中最为璀璨的极少数巨星之一。
钱学森于1911年12月11日出生于上海（原来写的是浙江杭州）。父亲钱家治（字均夫，1880年-1969年）曾留学日本。1914年父亲钱家治到北平民国政府教育部任职，迁居北平宣武门外。1918年入学北京第二实验小学。1921年转校北京高等师范学院第一附小。1923年钱学森入学北京高等师范学院附中，1929年毕业。
1929年秋，钱学森入交通大学机械工程系，攻读铁道机械工程。1934年毕业于交通大学机械工程系，同年在美国麻省理工学院和加利福尼亚理工大学学习。1935年赴美国研究航空工程和空气动力学，1938年获加利福尼亚理工学院博士学位，后留在美国任讲师、副教授、教授以及超音速实验室主任和古根罕喷气推进研究中心主任，并从事火箭研究。
1950年开始争取回归祖国，当时美国海军次长金布尔说：“钱学森无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力，我宁可把他击毙在美国也不能让他离开。”因此钱学森受到美国政府迫害，失去自由，历经5年于1955年才回到祖国。
1955年10月，经过周恩来总理外交上的不断努力，钱学森冲破种种阻力回国后，1959年加入中国共产党。曾任中国科学院力学研究所所长，第七机械工业部副部长，国防科工委副主任等职；曾任中国科技协会名誉主席等职。钱学森与胡锦涛总书记
钱学森为中国火箭和导弹技术的发展提出了极为重要的实施方案。1958年4月起，他长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，对中国火箭导弹和航天事业的发展作出了重大贡献。钱学森曾是全国政协副主席、中国科学院数理化学部委员、中国宇航学会名誉理事长、中国科技协会主席，历任中国自动化学会第一、二届理事长。1991年10月，国务院、中央军委授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级英雄模范奖章。
2009年10月31日上午8时6分在北京去世，享年98岁。
【成就】
钱学森长期担任中国火箭和航天计划的技术领导人，对航天技术、系统科学和系统工程做出了巨大的和开拓性的贡献。钱学森共发表专着7部，论文300余篇。
科学贡献
①应用力学
钱学森在应用力学的空气动力学方面和固体力学方面都做过开拓性的工作。与冯·卡门合作进行的可压缩边界层的研究，揭示了这一领域的一些温度变化情况，创立了卡门——钱学森方法。与郭永怀合作最早在跨声速流动问题中引入上下临界马赫数的概念。
②喷气推进与航天技术
从40年代到60年代初期，钱学森在火箭与航天领域提出了若干重要的概念：在40年代提出并实现了火箭助推起飞装置(JATO)，使飞机跑道距离缩短；在1949年提出了火箭旅客飞机概念和关于核火箭的设想；在1953年研究了行星际飞行理论的可能性；在1962年出版的《星际航行概论》中，提出了用一架装有喷气发动机的大飞机作为第一级运载工具，用一架装有火箭发动机的飞机作为第二级运载工具的天地往返运输系统概念。
③工程控制论
工程控制论在其形成过程中，把设计稳定与制导系统这类工程技术实践作为主要研究对象。钱学森本人就是这类研究工作的先驱者。
④物理力学
钱学森在1946年将稀薄气体的物理、化学和力学特性结合起来的研究，是先驱性的工作。1953年，他正式提出物理力学概念，主张从物质的微观规律确定其宏观力学特性，改变过去只靠实验测定力学性质的方法，大大节约了人力物力，并开拓了高温高压的新领域。1961年他编着的《物理力学讲义》正式出版。现在这门科学的带头人是苟清泉教授，1984年钱学森向苟清泉建议，把物理力学扩展到原子分子设计的工程技术上。
⑤系统工程
钱学森不仅将中国航天系统工程的实践提炼成航天系统工程理论，并且在80年代初期提出国民经济建设总体设计部的概念，还坚持致力于将航天系统工程概念推广应用到整个国家和国民经济建设，并从社会形态和开放复杂巨系统的高度，论述了社会系统。任何一个社会的社会形态都有三个侧面：经济的社会形态，政治的社会形态和意识的社会形态。钱学森从而提出把社会系统划分为社会经济系统、社会政治系统和社会意识系统三个组成部分。相应于三种社会形态应有三种文明建设，即物质文明建设(经济形态)、政治文明建设(政治形态)和精神文明建设(意识形态)。社会主义文明建设应是这三种文明建设的协调发展。从实践角度来看，保证这三种文明建设协调发展的就是社会系统工程。从改革和开放的现实来看，不仅需要经济系统工程，更需要社会系统工程。
⑥系统科学
钱学森对系统科学最重要的贡献，是他发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论。
⑦思维科学
人工智能已成为国际上的一大热门，但学术思想却处于混乱状态。在这样的背景下，钱学森站在科技发展的前沿，提出创建思维科学(noeticscience)这一科学技术部门，把30年代中国哲学界曾议论过，有所争论，但在当时条件下没法讲清楚的主张，科学地概括成为思维科学。比较突出的贡献为：
(1)钱学森在80年代初提出创建思维科学技术部门，认为思维科学是处理意识与大脑、精神与物质、主观与客观的科学，是现代科学技术的一个大部门。推动思维科学研究的是计算机技术革命的需要。
(2)钱学森主张发展思维科学要同人工智能、智能计算机的工作结合起来。他以自己亲身参予应用力学发展的深刻体会，指明研究人工智能、智能计算机应以应用力学为借鉴，走理论联系实际，实际要理论指导的道路。人工智能的理论基础就是思维科学中的基础科学思维学。研究思维学的途径是从哲学的成果中去寻找，思维学实际上是从哲学中演化出来的。他还认为形象思维学的建立是当前思维科学研究的突破口，也是人工智能、智能计算机的核心问题。
(3)钱学森把系统科学方法应用到思维科学的研究中，提出思维的系统观，即首先以逻辑单元思维过程为微观基础，逐步构筑单一思维类型的一阶思维系统，也就是构筑抽象思维、形象(直感)思维、社会思维以及特异思维(灵感思维)等；其次是解决二阶思维开放大系统的课题；最后是决策咨询高阶思维开放巨系统。
⑧科学技术体系与马克思主义哲学
钱学森认为，马克思主义哲学是人类对客观世界认识的最高概括，也是现代科学技术(包括科学的社会科学)的最高概括，钱学森将当代科学技术发展状况，归纳为十个紧密相联的科学技术部门。这十大科学技术部门的划分方法，正是钱学森运用马克思主义哲学，特别是系统论对科学分类方法的又一创新。
【教育思想】
１．学龄提前，学制缩短，人人皆可早成才。
按照“大成智慧教育”的构想，儿童可以4岁入学，12岁初中毕业；12至17岁上高中及大学，完成“大成智慧”知识学习，再加一年“实习”，学成一个行业的专家，写出毕业论文，成为大成智慧教育硕士。钱老设想：到21世纪中叶，全中国的青年都可以18岁读完达到硕士水平的大学，成为社会有用的通才。这种学制的设计，以早出人才为旨归，适应了信息时代世界竞争形势的需要，应该是邓小平同志“多出人才，快出人才，出好人才”的人才培养教育思想的具体化和新发展。
２．掌握现代科学技术体系，培养理工文艺结合的“全才”。
钱老提出的“现代科学技术体系”包括所有通过人类实践认知的学问。按照目前知识体系的认识，可以暂分为11大部门，即：自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、军事科学、行为科学、地理科学、建筑科学以及文艺理论等。“这是个活的体系，是在全人类不断认识并改造客观世界的活动中发展变化的体系”。随着社会的发展、科学的进步，这个体系不仅结构在发展，内容也在充实，还会不断有新的科学部门涌现。相应地，教育要培养的人才应当：1．熟悉科学技术的体系，熟悉马克思主义哲学；2．理、工、文、艺结合，有智慧；3．熟悉信息网络，善于用电子计算机处理知识。这样的人是全才。”在钱老看来，“21世纪的全才并不否定专家，只是他，这位全才，大约只需一个星期的学习和锻炼就可以从一个专业转入另一个不同的专业。这是全与专的辩证统一。这样的大成智慧硕士，可以进入任何一项工作。以后如工作需要，改行也毫无困难。当然，他也可以再深造为博士，那主要是搞科学技术研究，开拓知识领域。”同时，在纵向结构上，人类知识体系又可以区分为：基础科学、技术科学、应用技术三个层次(文艺理论的层次的划分略有不同)。三个层次之间是相互关联的。科学技术三个层次之间的关系与影响是双向的、统一的。又是相互渗透、相互促进的，在理论研究和工程实践中谁也离不开谁。而“哲学作为科学技术的最高概括，它是扎根于科学技术中的，是以人的社会实践为基础的；哲学不能反对、也不能否定科学技术的发展，只有因科学技术的发展而发展。”
３．科学技术与哲学的统一结合，品德情感与智慧能力并重，培养高尚品德和科学精神。
钱老一贯坚持把基础理论、技术科学、应用技术统一起来的考虑专业教学的内容。他提出要充分利用计算机、信息网络，人—机结合优势互补的长处。而大成智慧人才培养的关键，还在于学生的品德与精神。因此要靠伟大的科学精神和崇高品德的教育与熏陶，要靠自觉地追求真理的兴趣与激情，要靠人在与计算机优势互补中对知识的有效集成与积累，要靠在社会实践中长期的锻炼，才可能培养出真正高端的智慧人才。尤其值得注意的是，钱老高度重视了哲学的意义，在他看来：“一个科学家，他首先必须有一个科学的人生观、宇宙观，必须掌握一个研究科学的科学方法！这样，他才能在任何时候都不致迷失道路；这样，他在科学研究上的一切辛勤劳动，才不会白费，才能真正对人类、对自己的祖国做出有益的贡献。”
科学的进步，使现在的发展逐渐升高，而科普读物，例如：十万个为什么、百科全书、时间简史等等，数不胜数，现在，许多孩子都喜欢研究问题，遇到不懂就问，这些科普读物就可以解决他们的“为什么”。
我曾在暑假里读过一本书：《昆虫记》，里面记载了昆虫的生活、捕食方式、还有习惯等，内容丰富，法布尔被人们称之为“昆虫世界的维吉尔”，可见法布尔对于这本书付出的精力，倾注了他毕生的心血。一起和我去昆虫的世界里旅行吧！
《昆虫记》里记载了33种昆虫，共有10卷，让我们去了解昆虫世界里的奥妙吧。
第三章石蚕（石蚕蛾的幼虫）。书中的石蚕，巧妙的使用了金蝉脱壳，成功的远离了危险。石蚕身上有一个小鞘，被达尔文称为是它的潜水艇。小鞘也是石蚕必不可少的东西呢。大自然还真是奇妙啊，当我读到这儿，不禁感叹了一声；蜣螂，这个奇妙的生物，带给我无限遐想。蜣螂是一种肥肥的黑色的六只牙齿的昆虫，经常向后推着一个像圆球一样的东西，这圆球不是什么食物，而是它们的工作，就是从土地上收集污物，看来，真是一个热爱环境的“环保工人”啊；蝉，是一种很常见的昆虫，只要有夏天，它的身影就无处不在，这位歌唱家的嗓子可不怎么样，就像在叫嚣着：“热死啦，热死啦！”与蝉一样有名的蟋蟀，它的住所和歌唱的能力不亚于蝉，这也就是蟋蟀的出名原因。车水马龙的大城市中，它独自呆在那些既昏暗又特别寒冷的地方，小心翼翼地唱着歌，真是孤独的歌唱家；毛毛虫，是一个让女孩子讨厌的生物，，年轻的女孩儿们见到毛毛虫，就会尖叫起来，尤其是卷心菜毛毛虫。它们的食量惊人，几秒内，几只虫子就把一大片卷心菜叶子给干掉了，不只是这样，那些爱偷懒的毛毛虫吃饱了就睡，若无其事的呼呼大睡；说起毛毛虫，大胆的男孩子喜欢抓它们来玩，但一遇到蜜蜂，就算是男孩子，多少也会露出惧怕的神色。细细的腰，玲珑的身材，腹部分成两节，下面大，上面小，中间好像是用一根细线连起来，黑色的肚皮上面围着一丝红色的腰带：这就是赤条蜂。赤条蜂的捕食技巧就连科学家都自愧不如啊，多么奇妙的生物啊……
读完这本书，我了解到了许多昆虫的习性和外貌，更加让我明白的大自然的多姿多彩，昆虫的存在是必不可少的，达尔文这样热爱大自然、热爱昆虫的人的存在，让我充分的了解了昆虫，以前，在我没看这本书时，我对昆虫这个词深感厌恶，的确的，我是一个女孩子，女孩子对于昆虫，大多数流露出来的是皱眉，因为在这些女孩子心目中的昆虫很恶心，我就是其中一个。但是，读完这本书，我爱上了大自然，爱上了这些可爱的昆虫。
达尔文生动的描写了一些常人都不会注意到的小细节，昆虫的一举一动，他都在现实生活中发现了、探究了，并且写出了着名的《昆虫记》，仔细观察，你会发现，天空中的云和平时不太一样了，会注意到它们的形状等；在室外，若是有蚂蚁成群结队的排队“搬家”，就会知道要下雨了；再退一步，下雷阵雨了，出现的并不是闪电而是声音……这些都是常识，谁都知道，可有有谁真正的去挖掘、去观察了呢？大自然就是这样一个奇妙的世界，她像一首诗，赋予了“字”智慧和一双双善于发现的眼睛，她也赋予了“标点符号”预知和一种种神奇深奥的力量，达尔文，他就是这首“诗”中的探究者，他是我最崇拜的人。去发现吧，那神奇深奥的力量，就在大自然中！
写完这篇文章，我仍然思路万千，意犹未尽，这是我的“昆虫记小论文”，也是我的第一次论文。“昆虫总动员，一起来发现！”总而言之，我写完了文章，这是我的“成功”。
五年级:郁怡薇
如果把历史比作沙滩上的贝壳，那么其中有一颗一定是饱经沧桑的，那是中国遥遥五千年的故事。从黄帝开创历史到如今的我们诵读历史，我看到太多太多的事迹，每个中国人都拥有着同样的中国梦。富强！富强！中国梦的口号在继续。中国梦流淌过每个日日夜夜、每个中国人的内心。不管有多大的困难，地震、泥石流、洪灾，还是会有饱经沧桑后成功的微笑。俱往矣，数风流人物，还看今朝。收藏岁月流淌过的每一个中国梦，战于世，立一生之梦。从炎黄战蚩尤到鸦片战争无不如此。
国家主席习近平于2013年3月17日，第十二届全国人民代表大会第一次会议闭幕式上发表重要讲话：实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易……心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。
这番精彩的演讲，震撼了在场的观众，也震撼着电视机前的我们。而中国梦离我们又有多远呢？
“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。而当代中国正在努力发展：
一是综合国力进一步跃升的“实力特征”，中国现已是世界第2大经济体，但人口多、底子薄、发展很不平衡的状况并未根本改变，党的十八大描绘了到2020年的宏伟目标，小康社会全面发展：经济持续健康发展，国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列，人民民主不断扩大，文化软实力显着增强。这一指标体系，构成了现阶段“中国梦”的基本图景。
二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”。当下最时尚的问题就是：
“你幸福吗？”想要提升人民幸福指数，主要是“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”，总之，这一点让“中国梦”增添了更加美丽的幸福光环……
总而言之，实现中国梦是一项复杂的工程，而我们作为祖国的花朵，梦想在我们身上实现，有一段话说得好：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球
1930年童第周在亲友们的资助下，远度重洋，来到北欧比利时的首都－－布鲁塞尔。在欧洲着名生物学者勃朗歇尔教授的指导下，研究胚胎学。当时，他发现有的外国留学生对中国人抱着一种藐视的态度，说“中国人是弱国的国民”。和他同住的一个洋人学生，公开说：“中国人太笨。”听到这些，童第周再也压抑不住满腔的怒火，对那个洋人说：“这样吧，我们来比一比，你代表你的国家，我代表我的国家来和你比，看谁先取得博士学位。”
童第周憋着一股气，在日记中写下了自己的誓言：“中国人不是笨人，应该拿出东西来，为我们的民族争光！”
研究胚胎学，经常要做卵细胞膜的剥除手术，有一次做实验，教授要求学生们设法把青蛙卵膜剥下来，这是一项难度很大的手术，青蛙卵只有小米粒大小，外面紧紧地包着三层象蛋白一样的软膜，因为卵小膜薄，手术只能在显微镜下进行。许多人都失败了，他们一剥开卵膜，就把青蛙卵也给撕破了。只有童第周一人不声不响地完成了这项实验任务。
布朗歇尔教授知道后，特地安排了一次观察实验，把学生们都找来看。实验开始了，童第周不慌不忙地走到显微镜前，熟练地操作着。人们看到，他像钟表工人那样细心，像绣花姑娘那样灵巧，像高明的外科医生那样一丝不苟。在显微镜下，他先用一根钢针在卵上刺了一个小洞，于是胀得圆滚滚的青蛙卵马上就松弛下来，变成扁圆形的，再用钢镊往两边轻轻一挑，青蛙卵的卵膜就从卵上顺利地脱落下来了。他干得又快又利落。
“成功了！成功了！”同学涌上去祝贺，勃朗歇尔教授更是激动万分，这是他搞了几年也没有搞成的项目啊！他抑制不住内心的喜悦，连声称赞：“童第周真行！中国人真行！”童第周剥除青蛙卵膜手术的成功，一下子震动了欧洲的生物界。4年之后，通过答辩，比利时的学术委员会决定授予童第周博士学位。在荣获学位的大会上，童第周激动地说：“我是中国人，有人说中国人笨，我获得了贵国的博士学位，至少可以说明中国人决不比别人笨。”在场的教授纷纷点头，有的还伸出大拇指。而那位洋人学生却一篇论文也没有，更谈不上当博士了。
也就是说，梦想在我们肩上，而不同的人有不同的理想，有的人相当科学家；有的人想当明星……这些人都是为祖国奉献的，为梦想服务的。
还有一颗贝壳是光辉的，那是中国奥运会、世博会成功举办，嫦娥二号，天宫一号成功发射的故事，短短60年，无数超级工程拔地而起，三峡大坝，环球金融中心，杭州湾大桥……当一阵阵掌声雷鸣般响起，当世界举目投足于中国时，我知道，中国的光芒已散发在世界的每一个角落。中国梦还在继续，我们的视线还在执着，默默献上自己微薄的力量。这是一个梦，一个叫作中国梦，一个被每一个中国人所深呼的梦。我以心的维度仰视奖牌下每一个奋斗的身影，倾听每一声临近中国梦的足音，俯身捧起岁月流淌过的荣誉，扬手敬礼，大声喊出自己的中国梦。
如果要喊出自己的梦，我一定会喊：“让中国没有分裂与动荡没有矛盾与冲突，东海上，两岸的渔民共同为丰收而欢呼喜悦；在新疆的吐鲁番盆地里，各族人民共享大自然赋予的果实；在青藏高原上，汉藏人民一起漂流在雅鲁藏布江大峡谷里，互诉兄弟情义；在北京——祖国的心脏里，56个民族的人民谈笑风生、欢聚一堂，手挽手为着祖国的未来共同奋进。
然而这些只是梦，只有我们努力拼搏，雄于世界，中国才能真正实现伟大复兴，所以加油吧！
六年级:李松峰
悠悠快两千年的历史了，也正是中华两千年的文明史。我国四大古典名着就像民族艺术中的一块宝石啊！这是中华人民智慧的结晶，散发着文学的魅力，构出了一个个曲折的、惊心动魄的故事情节。
在四大名着中，《三国演义》我出奇喜欢，它是作家罗贯中先生写的，他塑造了许许多多鲜明的人物形象，如心胸狭窄的周瑜、忠厚守信的鲁肃，还有勇猛过人的关羽……这些人物在罗贯中笔下栩栩如生，跃然纸上，但我最敬佩的还是上知天文，下知地理的诸葛亮。
提起诸葛亮，大家一定会赞扬他的聪明才智吧！不错！诸葛亮是智慧的化身。同时他的聪明、谦虚和谨慎的品格，也深深印在我的脑海里。
说他“料事如神”这一点儿也不过分，《空城计》就是一个非常好的例子。
魏国以司马懿领军进攻街亭，因马谡驻守失利，司马懿乘机带兵杀到西城县。诸葛亮叫藏起所有的旗，禁止人们随便出入以及大声说话，却把四面城门大开，叫三十兵扮成百姓，扫大街。自己把鹤毛大衣一披，戴上头巾领着两童上了楼，弹琴唱曲，司马懿见状马上退兵，诸葛亮说：“他知道我用兵谨慎，如今四面城门打开，他一定觉得里面有埋伏，所以退兵。”果然，司马懿看到这情形不敢轻易攻城，所以西城县得到了保存。
诸葛亮真聪明！
六年级:冯静逸
谈读书
书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点：
第一，读书让人获得知识。这是最浅显的作用。
我们从小到大所读的教科书目的也大于此。它让获得丰富的知识，获得渊博的学识，也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。这一层的读书只是为了生活和学识。不可否认，知识的获得也是十分重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”吗？
第二，读书让人提高修养。
阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传答着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会的深刻，体会的彻底。正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来，如果他的谈吐中有了风味，他在写作中免不了会表现出风味来。着此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗？
第三，读书让人开阔视野。
人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧；可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。着也许读书所换来的乐趣吧。
第四，读书让人明白事理。
韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或？”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。
在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧。
关于读书的作文汇总
读书与享受
读书之感
读书好处多
我读书，我快乐
人生因读书而灿烂
读书苦与乐
读书——感受
我爱读书
我爱读书
读书就像登山
我在读书中成长
多读书，读好书
谈读书
读书是一种享受
为什么要读书
读书的泪与笑
读书的乐趣
读书伴我成长
喜欢读书的我
读书使人进步
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红松数量少却株株笔直，大学来临因不肯弯下它那高贵的腰，而未长大就被积雪压断，而雪松正因为弯下了腰整个冬天身负积雪才得以生存。由此可见，一味固执不肯弯腰，导致我们难以适应环境，有时弯下那高贵的腰能让我们更好地生存。
从某种意义来说，弯腰不是屈服，而是奋斗的另一种表现。它让我们懂得做大事者不拘小节，忍于一时的平淡，积蓄力量，最终一飞冲天。天才数学家怀尔斯长达8年之久没有发表过任何论文，而是选择暂时弯腰，默默地在浩繁的计算中证明了困扰人们300多年的《费马大定理》，不仅仅是他，物理学家雷蒙斯·戴维斯在面对物理难题时，毅然选择弯腰，欧诺个60多年艰辛探索，终于仅研究出中微子而荣获诺贝尔奖。
弯腰的意义一绝不仅仅停留在个人层面，对整个社会的存在和发展，同样具有巨大的能动作用。弯腰是一种气度更是一种治世智慧。
弯腰表面像是让步，实则是以退为进的策略，面对无知愚昧的嘲讽和挑衅，没必要争锋相对。从容淡定则是最具智慧的做法。相传，大肆嘲讽大文豪歌德的批评家对歌德破口大骂，并说自己绝不给傻子让路，歌德则说“而我则恰恰相反。”然后退到一边，很绅士地弯了弯腰。歌德的行为完美地诠释了以退为进，反而让那位批评家成了众人的笑柄，在我看来，弯腰是一种智慧，谁懂得弯腰，笑到最后，谁便是强者。
“有时为了描绘一颗头颅，你必须放弃真个躯体，为了一片树叶，你必须枉顾整个风景”画家，雕塑家贾克梅如是说，而我想说，有时为了促成一件大事，我们必须学会弯下那个高贵的腰啊！
凡是报考印度孟买学院的学生第一堂课便是进出学院正门旁的小门一次，而成年人必须弯腰才能通过，不然只能碰壁。这门独特的课看似简单，实则寓意深刻，发人深省。在生命坎坷的门前，有的人自以为是的挺身向前，结果不是碰壁便是一事无成。真正的智者则是简单轻松地弯腰而过，他们的弯腰体现的是一种自信绸缪的淡定！
正是因为深邃的天空对狂风暴雨弯了腰，才迎来了风和日丽。正是因为浩淼的大海对惊涛海浪弯了腰，才有了一望无际。弯腰，让我们在生活中学会生活。
高三:1134485615
●不要报酬的农夫获得的报酬
弗莱明是一个穷苦的苏格兰农夫。有一天，他在田里劳作时，听到附近泥沼里有人发出求助的哭声。于是他放下农具，跑到泥沼边。发现是一个小孩掉到了粪池里，弗莱明忙把这个小孩救了出来。
翌日，一辆崭新的马车停在农夫家，车上走出来一位优雅的绅士，他自我介绍是那个被救小孩的父亲。绅士说：“我要报答你，为你救了我孩子的生命。”农夫说：“我不愿意因此而接受报酬。”
这时，农夫的儿子从茅屋外走进来。绅士问：“这是你的儿子吗？”农夫回答：“是。”绅士说：“我们来个协议，让我带走他，并让他接受良好教育。假如他像他父亲一样，将来一定会成为一位令你骄傲的人。”
农夫答应了。后来，农夫的孩子从英国圣玛利亚医学院毕业，成为举世闻名的弗莱明·亚历山大爵士，盘尼西林(青霉素)的发明者。
数年后，绅士的儿子染上肺炎，是什么救活他呢？盘尼西林。绅士是谁？上议院议员丘吉尔。他的儿子是谁？英国“二战”时的首相丘吉尔。
一个农夫的一点点善良，竟然给世界带来如此重大的影响。
论述提示：
1、可以论述不欺不诈，不贪不占，是做人的根本。
2、可以论述取之有节，得之知足，是一种难得的人生智慧。
3、可以论述淳厚朴讷，善良实在，施人不图报，有时可以创造奇迹。
●王蒙的短文与“傻帽”的故事
作家王蒙曾写过一篇短文《美国人傻吗？》。文中说：在美国，许多中国人告我，“美国人最傻了”，“美国人没有心眼”，“美国人打酱油的钱不会买醋”。例证是：一、美国信用卡公司规定，开户、销户免费，但更换磨损的卡却要交手续费5美元。美国人经常交5美元换磨损的卡，但是一名中国留学生换卡时却提出先销户再开户，以便省下5美元。工作人员觉得不可思议，因为美国人从来没有提出这样的问题，但又驳不倒这位“客户”。无奈之下，他只好自己掏出5美元，给中国人付帐替他换了信用卡。二、美国一些商店规定，某类商品买一件按原价，买第二件折价优待。而且美国商店的商品是可以退的。于是，有些中国人便买了一件再买第二件，却让各开一张收据。过一会，将第一件原价退掉，从而达到以优待价买一件的目的。你说，美国人傻也不傻？
●在俄罗斯做生意的中国人中，也有一个“傻帽”的故事。故事说：一位中国“倒爷”没有皮帽子，到冬天时那里的气温降到零下30度，他外出时冻得捂着耳朵在雪地里跑。这时“啪”的一声，一顶皮帽子扣在了他头上。回头一看，一位俄罗斯汉子用生硬的汉语说“明天”，同时又用手指指表，再指一指脚下。这已经把一切表达得很清楚了，意思是明天在这个时间这个地方归还即可。然而第二天，中国倒爷不但没去还帽子，还洋洋得意地嘲讽起那个俄罗斯人：“你们猜‘傻帽儿，这个词是怎么来的？傻瓜等帽子——傻帽儿。”
其实，“傻帽”这个词应该是“傻冒”，是说人“冒傻气”的意思。但无论是“美国人傻”，还是俄罗斯人的“傻帽”，实际上反映着一种诚实守信的社会风尚。而反观我们中的一些人，往往缺少的恰恰是这些。
论述提示：
1、可以论述忠诚互信，不欺不诈，应是一个国家精神文明的标志。
2、可以论述耍小聪明，弄虚作假，玩奸使刁，有损人格国格。
3、可以论述嘲弄别人的善意，亵渎别人的仁爱，才是真正的傻。
●低头与弯腰的故事
美国独立革命时期的政治家富兰克林在谈起他的成功之道时说，这一切源于一次拜访：那是他年轻的时候，富兰克林应一位老前辈之约，来到一座低矮的小茅屋。富兰克林挺起胸膛，大步流星一进门，“嘭”的一声，他的额头重重地撞在门框上，痛得他哭笑不得。出来迎接他的老前辈看到这副样子，笑了笑说：“很痛吧！你知道吗？这是你今天来拜访我的最大的收获，一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻懂得低头。”富兰克林牢牢地记住了老前辈的教导。把谦虚列为他一生的生活准则。而且。从1733年起，他开始进行道德的自我完善。他罗列了诚实、节制、果断、勤奋、公正、冷静等13项美德，决心每周严格遵守一项，13周完成一个“疗程”，一年四个“疗程”。每天，他都要检查得失。这样，富兰克林同时也成为一名德行俱佳的科学家。
●教士甲带着他的门徒乙远行，途中发现了一块破旧的马蹄铁，甲就让乙把它捡起来。不料乙懒得弯腰就假装没听见，甲没说什么，自己弯腰捡起了马蹄铁，然后用它从铁匠那儿换来3文钱，并用这钱买了18颗樱桃。二人继续前进，经过一片茫茫的荒野，甲猜到乙已渴得够呛，就让藏在袖中的樱桃悄悄地掉出一颗。乙一见，赶紧弯下腰捡起来吃，甲边走边丢了18次，乙也就狼狈地弯了18次腰。这时，甲笑笑对乙说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后面没完没了地弯腰。小事不干，必将在更小的事情上劳累。”
论述提示：
1、可以论述人要懂得正确处理世事人情，要懂得低头。
2、可以论述通过有效手段警戒自我，激励自我，才能走向完美。
3、可以论述错过微小的机遇，可能付出更大的代价。
●不经意间体现的文明礼貌
前不久，国内一些报纸曾发表过一条消息：说某公司招聘雇员，许多应聘者在那里等候面试，这时一位坐着的应聘者站了起来，将自己的座位让给了另一位应聘者。就因为这一举动，该公司老总居然认为他缺少竞争意识，而不予聘任。这条消息发表后，有些报纸还约请专家发表过谈话，开展过讨论。
显然，这位让座的应聘者是一位懂文明、讲礼貌的人，是一位能处处想到别人的人。将这样的人淘汰出局，这位公司老总是什么素质、什么水平、对竞争是什么理解，其实也就不言自明了。
●《了望》杂志上，曾经刊载过一则与之恰恰相反的故事。
一批应届大学毕业生到国家某部实习，秘书给他们倒水时，22个同学中21个表情木然，一句普通的客气话都没有；惟独有一个叫林晖的，轮到他时，轻声说了一声：“谢谢，辛苦了。”等到部长来看望、并亲自送给他们部里的纪念册时，这21个同学仍坐在那里一动不动，用一只手接过了部长双手递过来的手册；又是林晖礼貌地站起来，身体微倾，双手握住手册，恭敬地说了一声：“谢谢您！”后来部里点名要的就是林晖。
论述提示：
1、可以论述文明礼貌是人际交往的准则，任何时候都不能放弃。
2、可以论述市场经济需要以礼待人，扭曲是非观念是一种愚鲁。
3、可以论述教养是一种素质，不经意中体现出来的人格档次。
●聪慧的求职者与打耳光的求职者
有一位22岁的年轻人，为了求职，从英国本土的北方，一直寻寻觅觅来到首都伦敦。最后，他走进世界着名的伦敦《泰晤士报》编辑部。
他十分恭敬地问：“请问你们需要编辑吗？”
对方看了看貌不惊人的他，说：“不要。”
他又问：“那需要记者吗？”
对方回答说：“也不要。”
他毫不气馁：“那么，排字工、校对呢？”
对方巳经不耐烦了，说：“都不要。”
年轻人微微一笑，从挎包里掏出一块制作精致的告示牌，交给对方。说：“那么您肯定需要这块告示牌。”
对方一看，上面写了这样一句话：“人员已满，暂不雇用。”
年轻人的举动让报社的人忍俊不禁。一位主管很认真地在一旁观察他，发现他并不是有意调侃报社，而是一脸真诚。主管被他认真且聪慧的行为打动了，乃破例录用了他，安排到对外宣传部门工作。
20年后，他在这家英国王牌大报的职位是——总编。他就是升蒙，一位资深的具有良好人格魅力的新闻工作者。
●还有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的应聘队伍。每进去一个人，主考官不由分说，就扇来一个耳光，问：“这是什么滋味？”几乎所有的人都捂着自己的脸出来了，而这些人都落聘了。后来，有个年轻人走了进去，主考官同样扇来一个耳光，问：“这是什么滋味？”年轻人昂起头颅，以同样的速度，同样的力量，在同样的位置，给了主考官同样的一个耳光，说：“就是这个滋昧。”因此，这位年轻人被录取了。
论述提示：
1、可以论述懂得谦卑，具备韧性，是事业走向成功的前提。
2、可以论述遭到冷遇、挫折碰壁时，要巧妙应对。转换思路求生机。
3、可以论述人格刚强，保持自尊，反而更容易获得敬重。
●安南心中的白纸黑点与黑纸白点
加纳一所中学里，老师走进教室。他先拿出一张画着一个黑点的白纸，问学生：“孩子们，你们看到什么？”学生们齐声喊道：“一个黑点。”老师非常沮丧：“难道你们谁也没看到这张白纸吗？眼光集中在黑点上，黑点就会越来越大。生活中你们可不要这样！”教室里鸦雀无声。老师又拿出一张黑纸，中间有一个白点。他问他的学生：“孩子们，你们又看到了什么？”学生们齐声回答：“一个白点。”老师高兴地笑了：“孩子们，太好了，无限美好的未来在等着你们。”
老师关于“白纸黑点与黑纸自点”的谆谆教诲，一直深深印在当时的一名学生的心中。他就是前任联合国秘书长安南。
面对纷繁复杂的世界，你的目光应集中在哪里？如果都集中在痛苦、烦恼上，生命就会黯然失色；如果转移到快乐中，你将会得到幸福。
●据说，一个人向另一个人由衷地微笑，要调动三十几块面部肌肉；一个人鼓足勇气对另一个人轻轻说声“我爱你”，至少要消耗三只苹果提供给他的热量；而一个人遇见另一个人并决意与之白头偕老，则需要花费20年左右时间来等待，得用去六、七十年才会最后完成。
据说，一个人一生流出的汗水与泪水中的盐分，倘若一次性提取出来，足够为亲朋好友做出几十道味道不淡的大菜；一个腿脚齐全的人一生中走的路，加起来可以绕地球10圈以上；在这个阔大豹世界上，一个人与另一个人相遇的可能性大约是千分之一，成为朋友的可能性大约是两亿分之一，而成为终生伴侣的可能性只有十五亿分之一……
如果把很多看似平常的事物都视为来之不易，我们便会加倍珍惜。
论述提示：
1、可以论述要注意发现生活中的光明，切忌过分看重隐暗。
2、可以论述认识问题要点面结合，多角度获取启迪。
3、可以论述人生广大，知遇不易，寻常中包含着最可珍惜的东西。
●奥委会主席的假学历与掺水的干部文凭
62岁的鲍德温女士，2000年12月当选美国奥委会主席。其人投身美国奥运工作近40年，当过财务总监和副主席，做出过相当贡献。鲍德温的履历上写着——1962年毕业于科罗拉多大学，1967年获亚利桑那大学博士学位。2002年初，鲍德温应邀到科罗拉多大学作了一场报告，博得青年学生的同声喝采。当地一位记者准备为这位老校友写篇讴歌文章，一查资料，该大学数据库中根本没有鲍德温的毕业记录，原来学历是假的。鲍德温确实在这儿上过学，不过没毕业就到了亚利桑鄢大学，在那儿读了硕士，但没有完成论文答辩，博士学位更是自封的。最终，她付出了沉重代价，名誉扫地，又被迫辞职。
美国人较真的，并不是她没有学位，而是她说了谎，失去为人的诚信。正如前几年的总统克林顿，国会几乎弹劾了他，也不是因为他的“绯闻”，而是因为他说谎。反观我们，编造假学历、尤其是官员编造假学历可谓屡见不鲜。有的拿公家的钱去读硕、读博，实际上是雇人作毕业论文。有的干脆公开提供“赞助”，拿钱换文凭。但是，却没有听说有人为此辞职。所以，《人民日报》曾撰文指出，要“学历打假”，反对“文凭腐败”。我国人口普查时数字显示，大专以上学历人数比国家发出的证书多出50万人。因此，对于败坏党风、进行权力与文凭交易者必须严惩。
论述提示：
1、可以论述国家工作人员必须诚信第一，弄虚作假则败坏世风。
2、可以论述严格处治，严密监督，才能保证“公仆”队伍的纯洁。
3、可以论述成绩不能掩盖过失，个人必须为个人的劣行负责。
●轰动世界的舍恩造假与北大教授的抄袭
美国贝尔实验室是一所着名的科研机构，被称为“现代高科技的摇篮”。1998年，年仅32岁的生于德国的舍恩博士加盟“贝尔”，几年来就在《科学》、《自然》等世界顶级杂志发表了100多篇论文，涉及到超导、分子电路、分子晶体等前沿领域。据此，他获得诺贝尔奖金几乎是迟早的事。然而，2002年5月，有人举报舍恩造假。为公正起见，贝尔实验室立刻聘请5名外部专家展开调查。9月，专家们公布了一份127页的报告，认为舍恩至少在17篇文章中捏造和篡改了实验数据。
贝尔实验室成立77年，这是首次查出科研人员造假行为。接到报告的当天，“贝尔”就解雇了舍恩，但仍遭到媒体的强烈指责。不过，人们很快就分清了是非。认为个人的恶劣行为不能与实验室划等号，“贝尔”敢于直面外界质疑、认真处理不端行为的作法是可贵的。
2002年19期《半月谈》杂志发表了中国工程院院士秦伯益的文章。文章指出，为什么我国科技竞争能力国际排名连续下滑？就是因为“科技浮躁”日渐严重。结果，刚想到的就说成做到的，刚开始的就说成已完成的，刚有点苗头的就说成完美无缺的。于是，本该“慢工细活”的科研搞成“热锅快炒”，遂造成学术腐败的频频发生，造假的屡见不鲜。秦院士认为，这有如“瘟疫”。所以，贝尔实验室不捂盖子的做法，对中国科技界来说应该是一面很好的镜子。
●2002年初，北京大学社会学教授王铭铭因在书中涉嫌抄袭国外学者的成果而被揭发，引来社会的谴责。北京大学极严肃地处理了此事，免去王铭铭的诸多行政与学术职务。北京大学校长许智宏特别指出，北大人必须“清除赝品，拒绝平庸，用心血做学问，用生命写文章”。
论述提示：
1、可以论述实证是科学的生命，造假是对科学的亵渎。
2、可以论述认真净化科研环境，务须严惩不端行为。
3、可以论述浮躁心态是科技发展的大忌，也是学术腐败的温床。
●“绿林女王”的生命传奇
2001年7月，以“绿林女王”闻名的印度女议员普兰·黛维，被蒙面枪手暗杀。普兰·黛维1963年出生于一个低种姓家庭。11岁时，被父母嫁给一个年过四十、已经结过两次婚的粗暴男子而受尽凌辱。15岁时，被一个强盗团伙掳走，后来，居然成为一名女匪首。有一次，黛维遭到一群高种姓男子袭击，她的情人被杀死，她本人被这群男子轮奸、毒打数日。黛维逃出后，迅速采取报复行动，亲率匪帮血洗了仇人的村落，杀死21个高种姓男子。
这场大屠杀惊动了印度警方，但他们多次围捕均告失败。1983年，黛维向警方表面愿意自首，但必须按她选择的地点和方式来进行。结果，黛维在甘地夫人和印度女神的画像前向警方投降，经过媒体的大肆渲染，成为印度家喻户晓的“绿林女王”，被压迫种姓的英雄和代表。她的故事被写成小说、搬上银幕。黛维入狱11年，于1994年获释。1996年，她宣布参加国会议员竞选并一举当选，在印度乃至全世界引起轰动。她说：“我只想利用这个职位为我的选区的人民谋点福利。我惟一的梦想是让老百姓富起来，让所有的人每天都能吃上三餐饱饭。”对于过去，她则说：“我宁肯做猪做狗，也不愿再做普兰·黛维。”从此，黛维穿起印度妇女的传统服装“莎丽”，行为举止处处恪守道德规范。再婚后。俨然是一位改邪归正的贤妻良母。然而，出身“贱民”的她还是没能被印度主体社会认可，最终死于非命。
论述提示：
1、可以论述等级制度恶化社会矛盾，残酷迫害难免导致过激反抗。
2、可以论述改恶从善，弃旧图新，修成“正果”的道路艰难坎坷。
3、可以论述百姓拥戴，媒体追捧，悔悟者未必被不健全社会容纳。
●哲学家的最后一课
一位哲学家带着学生去漫游世界，10年间他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。
最后进城前，哲学家和学生们在郊外一片草地上坐下，上最后一课。哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们回答：“我们坐在草地上。”哲学家说：“现在我想知道该如何除掉这些杂草？”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的伟大哲学家。最后一课问的竟是这么简单的问题。
一个弟子首先开口：“老师，只要有铲子就够了。”
另一个弟子接着说：“用火烧也是一种好办法。”
第三个弟子说：“撒上石灰就会除去所有的草。”
接着讲的是第四个弟子：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”
等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里，你们回去后按各自的方法去除一片杂草。一年后，再来相聚！”
一年后，弟子们来了。原来相聚的地方已不再杂草丛生，而变成一片长满谷子的庄稼地。大家等候哲学家，可是他始终没来。但弟子们却悟了：要想除去旷野里的杂草，方法只有一个，就是在上面种庄稼。同样，要想让灵魂无有纷扰，惟一的方法就是用美德与知识去占据它。
试想，人生如果缺少了这最后一课，即使学富五车又有多少意义？
论述提示：
1、可以论述不断清除生活中的“杂草”，生命、事业之树才会常青。
2、可以论述不断以有价值之物取代无价值之物，就是不断的进步。
3、可以论述欲使心灵无纷扰，必须以美德和知识予以净化。
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