独善其身

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(1) [独善其身]岂能独善其身议论文

屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这与中国儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的法则，然而这真的是对的么？
达则兼济天下，一展心中凌云壮志固然无错，然而穷时又怎能偏安一隅，独善其身？如改朝换代之时无数平日里微言大义的官员不见了踪影，反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了一己之私，但客观上也使得百姓摆脱战乱，得以安身立命。而无数所谓仁人志士信奉独善其身，置国家危亡与万民困苦于不顾，苟全性命于乱世。而到了天下太平之时，则又重归朝堂，再言忠义。如钱谦益，明末烽火四起，清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌，其妻柳如是劝其一同投河殉国，他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中华几千年历史上又有多少像他这样于危亡之际独善其身的人，使无数忠义之士与无辜民众白白死于战火之中。
所幸的是，泱泱中华民族也有着许多受任于败军之际，奉命于危难之间的义士放弃了所谓独善其身，以堂堂七尺血肉之躯捍卫着国家与民族的尊严。如 于诠 ，在晋军大军压境之际只凭百骑纵马扬鞭而出，并大呼：“人生在世，得死于战场，幸耳！”如夏完淳，未及弱冠便组织兵马抗击清军，被俘之后痛骂降将洪承畴，在刑场留下一首流传千古的《别云间》后英勇就义。如谭嗣同，甘愿作为变法流血的第一人，只为能复兴我中华民族。如顾炎武，心系天下，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼声。如林则徐，在个人安危与国家兴衰之间选择了“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”更有千千万万的无名英雄，纵然身处困境，也毅然以保家卫国为己任！他们这种精神又岂是独善其身可与之比量？于是这种精神得以在五千年的历史中不断沉淀，最终成了中华民族的脊梁。
兴衰随云去，聚散又匆匆。当我们煮一壶浊酒，笑谈多少古今事时，也许只会记得那些名留青史的忠肝义胆之士，至于那些选择独善其身的人，恐怕早已随时光的流逝，散落在尘埃之中了吧。

(2) [独善其身]独善其身？兼济天下作文800字

 
花开花落，云卷云舒，历史的车轮滚滚向前，只留下几颗闪烁的星辰印在记忆的扉页。彩舟云淡，星河鹭起，多少红莲于此绽放，于此凋零。我站在记忆的扉页，感受星辰。
鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”所以，我无法独善其身。也许就像“蝴蝶效应”挥一挥翅膀，就可能带来一场大风暴。或者，我能做到的，便是担起责任。
因为太过年轻，所以我们任性地认为我们可以获得所有；因为太过年轻，所以我们盲目的相信我们还有重新洗牌的机会；因为太过年轻，所以我们懵懂的追求放纵，以为那是真正的自由。但是我们忘了自己是否长出扎手的胡渣儿，我们的肩膀是否足够宽广？年轻的心不应该受到羁绊，不是吗？所以，我们甩掉书包，丢掉课堂，在自己所构造的爱情里游荡，在虚构的网络世界无限扩大欲望，追求所谓的自由，又或者是所谓的叛逆，与父母争锋相对。于是，我们一次次在噩梦中惊醒，徒留脸上两行空空的迷茫，这就是我们的“独善其身”
也许，我们无法做到胡忠.谢晓君夫妇那样在高原上绽放并蒂雪莲的美；也许www.99zuowen.com，我们无法做到张平宜那样在麻风病村子里献出志愿者明媚的温暖；也许，我们也无法做到阿里木那样用羊肉串支起遮风挡雨的教室。我们做不到的事有很多，做得到的事也有很多，是冷眼旁观，还是倾力奉献，取决于自己。
仁者见仁，智者见智。是先天下之忧而忧，，后天下之乐而乐，还是雪夜清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。选择应是自己的。
丹心何惧塞外寒，威武不教胡马鸣。这便是苏武的“牧羊曲”，在记忆的扉页里道出忠诚的赤胆忠心。
不求闻达身后事，一生多难为国生。这便是闻一多文字中的“枪”，在记忆的扉页里道出爱国的热情。
夜入荷塘雾朦胧，月伴芙蓉独自清。这便是朱自清的傲骨，在记忆的扉页里道出文人的坚贞。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，暝已星星矣。
我在记忆的扉页里留下心忧天下，敢为人先的足迹。

(3) [独善其身]穷也不可独善其身作文800字

 
古语有云：“达，则兼济天下；穷，则独善其身。”的确，飞黄腾达，平步青云时，我们应该心系天下，兼济天下，但困苦不得志时，我们就可以独善其身，对身边的人不闻不顾了吗？古人的话有其时代局限性，就现代，并非完全为真理。佛曾说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。不论是与我， 朝夕相处的亲人，亦或是远隔天边、或擦肩而过的陌生人，都是与我们有缘之人。我们就算“穷”，也要做一个穷得只剩下系天下之心的穷人，做一个不悔于今生，无愧于前世的人。
观读《五柳先生传》、《归去来兮辞》，陶渊明尚算不得时代的勇士，他还缺少一种穷则兼济天下的大爱之心。他说他性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年。面对官场的恶秽污浊，他无奈，他选择躲避。若他心系天下苍生，拥有一颗大爱之心，便不会去寻找那只可他一人拥有的田园之乐了。
品阅《爱莲说》，周敦颐其实也有瑕疵，他也缺少穷也得兼济天下的宽广之心。他表示他要出淤泥而不染，濯清涟而不妖，但为何不把这一份坚贞与清正普及于天下呢？为何不竭尽全力去净化淤泥呢？
诚然，陶渊明与周敦颐的“独善其身”，本有着清高的风尚www.99zuowen.com，但我更崇尚“兼济天下”的勇士。
杜甫，即便是在“艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯”的人生暮年，也不忘唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的壮丽歌谣；诸葛亮，就算“出师未捷身先死”，但终其一生，他始终“鞠躬尽瘁死而后已”地忠实于蜀国；范仲淹，纵使在庆历新政无力挽救北宋积贫积弱的局面下，依旧“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心系天下苍生。
这三位，正如鲁迅口中的“真的猛士”，是中国的脊梁。
还记得汶川地震后的捐款情节吗？一位年过七旬的拾荒老人，含泪将自己多月的积蓄投入捐款箱。在物欲横飞的时代，他却拥有着一颗心系天下的热心，这正是我们应学习的中国脊梁。
还有退休干部杨善训，四十年如一日地为苍生默默耕种着常青的山林；还有拾荒老人郭明义，他几十年来无论风雨，坚持为希望小学捐款，资助了一批批贫困学生。他们的贡献尽管不是最大，却大过任何的施舍，他们所贡献的是一种心忧天下的博大胸怀。
达，则兼济天下，穷，也得兼济天下。让我们用一颗紧系天下苍生的心，去点亮黑夜的明星，驱散沉重的黑暗。

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