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1、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
2、死是一件无须着急的事，是怎样耽搁也不会错过的事。
3、任何生活都比你想象得复杂。
4、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给她的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然回降临的节日。
5、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。
6、我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
7、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
8、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
9、我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。
10、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现对方的存在，对方的支持，难离难弃……这才是爱情吧！
11、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
12、要为活着找到充分理由。
13、万事万物，你若预测他的未来你就会说他有无数种可能，可你若回头去看他的以往你就会知道其实只有一条命定之路。
14、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
15、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
16、人有三种根本的困境，第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了，上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。
17、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
18、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
19、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
20、是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。
21、在还没有我的时候这个世界就已存在了——这不过是在有我之后我听到的一种传说。到没有我的时候这个世界会依旧存在下去——这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。
22、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。
23、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
24、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
25、“每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。
26、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。
27、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
28、时间的伟大在于它永远能自圆其说。
29、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
30、日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过，这样的次数一多，便更不知如何开口了。
31、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众人度化了佛祖。
32、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
33、所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
34、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。
35、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
36、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。
37、一个出生了，这就是一个不再可以辩论的问题。而只是上帝交给他的一个事实，上帝交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
38、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。
39、人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性最好的办法就是消灭欲望。那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望的同时也保留人生。
40、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。
41、我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
42、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
43、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
44、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
45、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。
46、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
47、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
48、我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在。
49、它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。
50、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
51、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。
52、一旦模拟者完美无缺，那么模拟和伪装就都变成真事了。
53、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。
54、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
55、我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。
56、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
57、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。
58、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
59、大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。
60、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？
61、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
62、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
63、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。……有很多人问：史铁生从20岁上就困在屋子里，他哪儿来的那么多可写的？有种回答：白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。
64、有一个古老的谜语，他的特点：一是谜面一出谜底即现；二是如果你自己猜不到别人谁也无法告诉你；三是如果你猜到了你就肯定会认为你还没猜到。谜面：离你最近可你看不见的，是什么—眼睫毛。
65、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。
66、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
67、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。
68、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
69、每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。
70、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
71、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。
72、作家应该贡献自己的迷途。
73、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
74、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
75、纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。
76、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
77、人所不能者，即是限制，即是残疾。
78、大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。
79、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。
80、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。
81、也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
82、人为什么要写作？最简要的回答就是：为了不至于自杀。
83、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
84、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
85、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
86、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。
87、事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
88、用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。
89、幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
90、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
91、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
92、我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。
93、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。
94、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
95、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。
96、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。
97、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧
1、不能说，也不能想，却又不能忘。
2、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
3、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
4、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受。
5、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
6、形单影只流落与千差万别的人山人海中，暴露着肉身尚且找来羞辱，还敢赤裸起心魂么？
7、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？
8、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。
9、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处、心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
10、烟在肺里停留一会儿，在嘴里经过，缓缓飘向雨中，消失。一切无非如此。
11、上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。
12、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。
13、无论僧俗，人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
14、我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。
15、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
16、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。
17、任何生活都比你想象得复杂。
18、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。
19、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
20、人既看见了自身的残缺，也就看见了神的完美，有了对神的敬畏、感恩与赞叹，由是爱才可能指向万物万灵。现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。可什么是好些呢？大约还得是人说了算，而物质的享乐与奢华哪有尽头？至少现在，到处都一样，好像人的最重要的追求就是经济增长，好像人生来就是为了参加一场物质占有的比赛。而这比赛一开始，欲望就收不住，生态早晚要遭殃。这不是哪一国的问题，这是全人类的问题，因而这不完全是政治问题，根本是信仰问题。
21、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。
22、蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
23、一旦模拟者完美无缺，那么模拟和伪装就都变成真事了。
24、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
25、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。
26、我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
27、仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。
28、人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
29、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
30、诗人L不再想这些事。他那时多么简单，那种年龄，乐得想什么就想什么，想怎样想就怎样想，不愿意想什么就可以不想。
31、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
32、丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。
33、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，“人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
34、他想要一棵树的影子，要不到手。他想要母亲永不离开，却遭到断喝。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。
35、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
36、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。
37、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
38、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
39、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
40、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
41、命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。
42、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
43、甚至盼望站到死去，去看生。
44、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
45、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。
46、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
47、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。
48、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
49、人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性最好的办法就是消灭欲望。那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望的同时也保留人生。
50、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。
51、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。
52、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
53、人大约有两种本性，一是要发展，二是要稳定。没有发展，即是死亡。没有稳定，则一切意义都不能呈现。
54、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
55、在还没有我的时候这个世界就已存在了——这不过是在有我之后我听到的一种传说。到没有我的时候这个世界会依旧存在下去——这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。
56、爱情的根本愿望是、在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
57、我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？
58、死亡是人生的最后一个节日。
59、天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解、任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
60、那可能是我对与墙的第一印象。
61、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
62、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
63、思考不仅是先于读书，而且是重于读书。“带着问题学”总还是对的，唯不必“立竿见影”。
64、随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。
65、我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回、母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她、“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续、母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。
66、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
67、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
68、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说、“我师父到了没能盼到眼睛看一回。
69、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
70、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
71、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给她的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然回降临的节日。
72、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
73、但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
74、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。
75、要为活着找到充分理由。
76、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
77、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。
78、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
79、其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。
80、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
81、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
82、命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟…。
83、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
84、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
85、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。
86、是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。
87、人所不能者，即是限制，即是残疾。
88、过去并未消失，而未来已经存在。
89、有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。
90、命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟。
91、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。
92、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
93、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
94、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
95、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
96、我写过一种人的坏毛病，大家讨论问题，他总好挑出个厚道的对手来斥问、“读过几本书呀，你就说话！”可问题是，读过几本书才能说话呢？有个标准没有？其实厚道的人心里都明白，这叫虚张声势。孔子和老子读过几本书呢？苏格拉底和亚里士多德读过几本书呢？那年月，书的数量本就有限吧。人类的发言，尤其发问，当在有书之前。先哲们先于书看见了生命的疑难，思之不解或知有不足，这才写书、读书、教书和解书，为的是交流
【篇一：真正的乐观】
我今天讲的名言是十九世纪美国著名女诗人威尔科克斯的一句话——当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事。而在一切事都不妙时仍能微笑的人，是真正的乐观。
威尔科克斯的代表作《孤独》的前两句“你笑，这世界与你一同笑；你哭，你只能一个人哭。”这句话也与我今天的话题“乐观”相符。
什么是乐观？
在小孩子眼中，乐观也许就是摔了一跤，虽痛得呲牙咧嘴，但却想着“这点小伤，很快就长好了，不算什么”的“英雄气概”；在学生眼中，乐观也许就是考砸了，虽心情沮丧，但仍笑着鼓励自己“下一次一定能行”并“化悲痛为力量”投身于学业中的“乐天派”；在很多人眼中，乐观也许就是威尔科克斯所说的那样，遇到挫折并不苦恼，而是怀着对生活的热爱微笑着去面对。
曾在《读者》上看到过这样一个故事：
在英国小城达勒姆，有一个名为露丝的女子在自己的28岁生日宴会上跳舞时，突然摔倒，腿不能动弹。经诊断，她患上了一种极罕见的神经系统疾病。随着病情的蔓延，她全身的神经将会慢慢丧失功能。多么可怕的灾难！可露丝在第二年的生日前夕却依旧向朋友们发出邀请，并在生日舞会上快乐地弹琴为跳舞的人们伴奏。第三年，病情严重恶化的露丝除了头部，全身都不能动了，但她仍在生日宴会上，微笑着献上自己的歌声。第四年，露丝失去了她的声音，来看望她的人们从她的眼中看到的却不是病痛的灰暗，而是微笑着的乐观，对生活的热爱！虽然露丝最终未能跨过31岁的门槛，可这位乐观的女子教会了小城的人们对生活的热爱以及微笑着面对挫折。
取得乐观的心态需要拥有健康的心理，对生活的热爱以及积极豁达的人生态度。“在最狂妄的年龄失去了双腿”的史铁生在乐观与宁静中思考人生；“用手指说话的科学巨星”霍金在面对采访时仍能笑着拼出“我有爱我和我爱着的亲人与朋友”；生活在无声无光世界中的海伦凯勒突破各种局限学习知识，一本《假如给我三天光明》感动并鼓励了全世界的读者。他们若是没有乐观的心态，遇到了身体上的残缺就只一味地自怨自艾，感叹上天的不公，那么现在呈现在别人眼前的，便只有三个愁眉苦脸的残疾人，而不是三个令人叹服的作家与科学家，更会少了许多精彩的作品。
然而，在这个信仰失落的时代中，仍有许多人因为一点小小的挫折就叫苦连天，哀叹命运的狠毒。殊不知，命运就掌握在自己的手中，若是自己不去试图改变心态，把握好自己的命运，生活又怎能被改写？所以，就像尼采所说：“假如上帝不给我欢乐，我就为自己创造欢乐。”遇到挫折，切莫只顾痛苦垂泪，应换上乐观积极的心态，把迎接生活的挑战也当做快乐的事情。
最后，以露丝的墓志铭来结束我的演讲：
不能跳舞就弹琴吧，不能弹琴就歌唱吧，不能歌唱就倾听吧，让心在热爱中欢快地跳跃，心跳停止了，就让灵魂在天地间继续舞蹈吧！
据说，这是所有英国人最喜欢的墓志铭。
【篇二：把握当下】
泰戈尔说：如果错过了太阳时你流了泪，那你就错过群星了。
天下没有后悔药，当错过太阳时，还有发光的星星。一味地后悔过去的事，对于事情的结果没有任何帮助，因为你选择了，就已别无选择，所以还是把握好当下，为自己做一些真正有用的事。
李大钊说过：“无限的过去，都以现在为归宿；无限的未来，都以现在为起点。现在就是当下。过去的事情只能当作回忆，未来的一切就把它当作目标。如果我们沉浸于过去的是是非非当中，只会让自己更迷惘；迷恋于未来梦想的美好，那么梦想也会变为幻想。做人就应该把握好当下，以过去的成败为经验教训，告诫我们该如何面对；以未来的美好为蓝图，用努力去实现自己的梦想。
对于我们来说，小时候那种轻松写意般的生活已经过去了，即使回忆也回不去了，因为我们已经是高中生，现在的我们已经17岁，脱离了幼稚，即将走向成熟。未来的生活对于我们来说充满了希望与憧憬，可是，不努力的未来只能是一个梦。如果把握不了当下，只会让我们与未来渐行渐远。作为高中生的我们，正是为人生做准备的大好时机，当每天的学习生活结束时，请你回忆一下，盘点一下今天的作为，就知道自己一天的时间有没有虚度，这一天过得有没有价值。我看见不少同学的脸上折射出一种自信的光芒，我相信你们的时间一定牢牢把握在自己的的手中——未来并不遥远，把握每一个当下，便是把握了未来。
努力吧，少年！趁着我们还有大把的时光，趁着我们还拥有青春，趁着这个花开的美丽时节，让我们把握好当下，这样，在若干年后我们回首时，我们就能够自信地说一句：那时候，我努力过！
【篇三：做金钱的主人作文】
我今天的名言来自美国作家马克·吐温，他说：如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。
周国平曾说过：“我们赶上了一个物质最丰富思想最匮乏的时代。”的确如此，浮躁与焦虑成了社会的代名词，而“金钱至上”的理念又被深刻地贯入人心，既然我们不能去改变什么，那么就尽可能去适应，所以对金钱保持正确的态度就成为了拥有理性思维的你我最为明智的选择。
放弃“金钱至上”的想法。如今的世界是一个物欲横流的社会，充斥着太多的浮躁与喧嚣。政坛的龙争虎斗，商场的朝阳夕辉，亦或是职场的勾心斗角，这一切的一切都是在为金钱服务，具有独立，健全思想的我们，竟成为了金钱的奴隶。更有甚者，一名北大教授竟然堂而皇之说出“当你四十岁时，没有四千万身价，不要来见我，也不要说是我的学生！”如此教授，这只能说明是社会的悲哀，思想的溃烂，灵魂的浅薄。
摒弃“见利忘义”的想法。莎士比亚的话深深地触动了我：“这是时代的苦难，这是疯子给瞎子领路的时代。”又何尝不是呢，作为千千万万普通消费者的代表，近几年，三聚氰胺，苏丹红，甲醛等层出不穷，吃掉了消费者的信任，喝掉了生产者的良心。时代造就社会，人们或争名于朝，或争利于市，尔虞我诈，勾心斗角，见利忘义有之，利欲熏心者有之，在无尽的占有和谋取和获得中也给自己招来无尽的烦恼，我们变得疲惫不已。
鄙视“追名逐利”想法。当一些人踩着穷人的肩膀争相攀爬时，当某些歌手放着录音弄虚作假时，良心，良知早已被各式各样的利益所冲淡，甚至人最基本的尊严，审美价值也丢失了。不禁想到陈道明的感慨，“中国是一个喜欢磨砂的民族”——因为太多的雾霾遮住了我们的眼睛。一个净澈，透亮，极其朴质的社会正是我们所奢望的。想当初，鲁迅弃医从文，医术医得好人的病，而医不好人的心，这是怎样的无奈与悲凉。其实人人的心都是向善的，美好的，而是整个社会经过长时间的蒙尘，变得“疲惫不已”，同时使人也变得麻木不仁，这无论如何是与整个社会的发展相悖逆的。
灯红酒绿的时代，醉生梦死的生活并不是我们所追求的，钱并不是万能的，舍弃旧的思想，用知识来填充自己的思想。
放慢自己的脚步，聆听良知的声音，竖立正确的价值观和人生观，在那颗良心还未完全泯灭在沉沉的物欲之海前，对金钱拥有正确的态度。
【篇四：坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业】
我今天的名言是新西兰的著名演员马尔顿。索克斯的一句话：坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
在茫茫人生大海中，我们需要一张风帆来作为我们前进的动力，这就是自信。我们需要自信，因为自信和力量是成正比的，人生需要进取的力量，也只有具备足够力量的人生才是激昂向上的人生。而自信就是这种力量的沃土，面积广大的自信孕育了厚重而繁茂的力量。果真如此，这无疑是我们一种无可比拟的幸福。
古今中外，有许多成功人士都是因为自信才获得成功的。例如：古希腊著名演说家德摩斯梯尼，他幼年时患有口吃病，因此语音微弱，演说时常被人喝倒彩。可是他却始终对自己信心百倍。为了克服疾病，他每天清晨口含小石子，呼喊练习，经过坚持不懈的努力，终于成为口若悬河，辩驳纵横的著名演说家。试想一下，如果德摩斯梯尼没有自信的精神，他会怎样呢？他一定会被困难驳倒，也不会成为著名的演说家。德摩斯梯尼的事例更加证明了自信是成功的基础。
虽然自信与自卑只有一字之差，但其意义却大相径庭。自信是阳光，是海岸，是蓝天，它可以送你走上成功之路；而自卑是阴云，是礁石，是暴风雨，它可以把你从阳光大道推向无底深渊。
有一个人让我敬佩不已，他就是乔布斯。回忆他的一生，你会发现乔布斯的成功不是一帆风顺的，他经历的坎坷比你我只会多不会少，但是比一般人不同的是，面对坎坷，他毫不畏惧，他怀着“我要改变世界”的自信，坚持把每一天都当作生命的最后一天来战斗，最终他成就了非凡的苹果。
爱迪生曾说过一句话：“自信是成功的第一秘诀。”的确如此，当你遇到困难时，只有相信自己，才有可能成功。如果连你自己都感到自己无法面对困难、战胜困难，那么成功是不可能属于你的。所以我觉得自信是成功的基础。
作为21世纪的中学生，我们更加需要自信的精神，它不止是我们获得成功的基础，也是我们国家更加强大的条件。所以让我们变的自信吧，只有自信才能产生勇气、力量和毅力。具备了这些，困难才有可能被战胜，目标才有可能达到！
【篇五：人类的全部智慧都包含在这两个词中——等待和希望】
我今天演讲的名言是大仲马的一句话：人类的全部智慧都包含在这两个词中：等待和希望。
等待虽令人心焦，但也是件非常美丽的事。
曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：“等待它啼。”
在南美洲安第斯高原海拔4000多米人迹罕见的地方，生长着一种花，名叫普雅花。普雅的花期仅有两个月，花开之时极为美丽，花谢之时也是整个花株枯萎之时，然而谁能想到，普雅花为了两个月的花期竟要等100年。
用一百年等待一次花开，等待一次两个月的美丽，值吗？神奇的普雅花也许从来不曾思考过这个问题，它只是静静地伫立在高原上，默默地用叶儿采集阳光的芬芳，默默地用根儿汲取大地的养料，默默地等待100年，只是为了用百年一次的花开来证明生命的美丽和价值。
几米的《希望井》中有这样一段话：“掉进深井，我大声呼喊，等待救援……天黑了，黯然低头，才发现水面满是闪烁的星光。我在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。”
几米用诗意盎然的语言写出了耐人寻味的哲理：人生不会风平浪静，生活不会一帆风顺，任何时候都有可能出现困境，这个时候你应该学会等待，在等待中你也许会发现生活的另外一个出口。
等待是一种美丽的坚持，只要有等待就有希望，而希望是生活的源泉和动力。希望到来之前是等待，希望到来之后还是等待，因为那时又有了一个新的希望。其实生命就是一个等待的过程，我们的一生就是在等待中度过的。
雨什么时候下？风什么时候起？一个字—─等。
【篇六：一个人的理想越崇高，生活越纯洁】
我今天讲的名言是英国女作家伏尼契的一句话：一个人的理想越崇高，生活越纯洁。伏尼契曾经出版过小说《牛虻》。今天我的话题就是这句话的中心：理想。
罗斯福曾经说过：“人人有理想与信念，但是不同的理想与信念会把人引向不同的道路。”由此可见，一个人的理想有多么重要！理想决定了一个人未来的方向，是进是退，它也决定了一个人将会成为一个怎样的人，是变得崇高伟大，还是同大多数人一样，在人群中迷失方向，彼此推搡，碌碌无为。
列夫托尔斯泰说：“理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向，没有方向，就没有生活。”如果我们失去了理想，生活就没有了色彩，没有理想，生命之花就会凋零。每个人都有自己的理想，它美好而崇高，为了理想，每个人都应该努力坚持不懈地去实现，把瑰丽的理想变为现实。沈从文当年只靠一支笔和对文学的热爱，始终坚持自己的理想，最终成为文学史上一位极富传奇色彩的人物；著名导演李安年轻时在实现自己理想的道路上，一次次面对别人的白眼和拒绝，却依然坚持自己的理想，并为此努力奋斗，最终获得了一次又一次的成功；画家梵高用明艳的色彩描绘自己的理想，即使不被世人所理解，也没有放弃自己的理想，在去世多年以后赢得了无数赞赏。所以说，假如一个人没有崇高的理想是不可能有所作为的。
理想是灯，照亮漆黑的夜晚；理想是帆，载我们驶向成功的彼岸。人生因为有了理想而有意义，生活因为有了理想而丰富多彩。
最后，我想借用流沙河先生在《理想》中的一段话赠给大家：理想开花，桃李要结甜果；理想抽芽，榆杨会有浓荫。请乘理想之马，挥鞭从此起程，路上春色正好，天上太阳正晴。
【篇七：善良的人几乎优于伟大的人】
世界上最宝贵的是什么？对于不同的人会有不同的答案，我喜欢雨果给出的答案：善良。雨果说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”今天我要讲的话题就是“善良”。
善良是一个温暖人心的词，它似乎伴随着我们一生，但真正做到的并不多。这里就必须要提到赫本。曾以影片《罗马假日》勇夺奥斯卡影后的奥黛丽·赫本，不只拥有清丽脱俗的容貌、出众的演技，还拥有一颗善良仁爱的心。她不仅为电影和时尚作出了贡献，还尽她所能帮助那些陷于贫穷和疾病中的孩子。善良和爱心使美丽的她更高贵、纯洁，因此人们称她为“飘落凡间的天使”。赫本的一生都是本着一颗善良的心，时时刻刻都在想着苦难的孩子们。
有的人在即将结束自己生命的时候才明白善良才是最重要的。西班牙大作家洛佩·德·维加临终时躺卧在床上。他一生得到无数的成功与大量的掌声。临终时他对主治医生说：“我宁愿用我一生所获得的掌声来多换取一件善行。”可见，善良才是最可贵的。
现在的我在呼唤善良，因为我渐渐感觉不到它的存在了。余秋雨写过这样一段话，我觉得它真实地反映了现在的世界。“大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情；慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。”生活在这样冰冷的一个时代，我们应该去哪里感受善良的温暖？
不过还好，人们似乎也开始领悟到了“善良”的重要了。我从新闻中可以看到最美乡村医生、最美乡村教师、最美妈妈、最美司机等一系列的寻找“最美”的活动、可以看到拥堵的公路上为急救车让出的“生命之路”、可以看到拍客记录下的善人善事……我觉得世界在回温。
马克·吐温说得好：“善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。”让善良与我们同在，真正的善良很简单：它无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的感情精华。
【篇八：战胜挫折】
我今天讲的名言是奥斯特洛夫斯基的一句话：人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起生命的浪花。
汪国真有言：再深的水，也淹不死鱼儿，再烈的火也烧不死凤凰。人只有经历挫折和磨难，才会有坚强有力的翅膀，拥有辉煌的未来。
从古至今，有许许多多的成功人士，人们往往只惊羡于他们的成功，却不知他们的眼中浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。他们一定是经历了人生中磨难的洗礼，一步步成长，从而变得睿智走向了成功。
挫折是人生的财富。靠透析维持着生命的作家——史铁生，多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作了大量的优秀的广为人知的作品。他始终认为自己是幸福的，疾病的折磨反而成为他成功的基石。在挫折面前，史铁生乐观坚强地“站立”起来，直面惨淡的人生，他不以己悲，将自己所遭受的苦难化为人生的财富，他遭受的挫折，成为他走向成功的不竭动力。
挫折是人生的必修课。在美国，有一个人，他参加过八次竞选州长，八次落败；他两次经商失败，订婚后即将结婚时，未婚妻却死了——但是他从没有放弃过自己，几经磨难，他终于当选为美国总统，他就是林肯。林肯接受了人生对他的无数次的考验，最终达到人生的顶峰，正如孟子所言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。
但是，我们反观现实生活，有些大学生因为考试失利就跳楼自杀，这其中一个重要的原因就是他们经不起挫折的考验，缺乏积极的战胜挫折的心态。由此，我想对大家说：对我们失败的经历，我们要吸取失败的教训，不要过分地在意过去，付出行动面向未来才是最重要的。总之，正如昨天有同学讲的苏轼的名言所言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”在挫折面前，我们一定要学会“坚韧”，才会收获人生的喜悦！
【篇一：尺之木必有节，寸之玉必有瑕】
大家好，今天由我为大家讲名言：“尺之木必有节，寸之玉必有瑕。”这句话选自《吕氏春秋》，大致意思是：一尺高的树木一定会有树节，一寸大的玉一定会有玉斑。这句话告诉我们这样一个道理：每个人都会有缺陷，这是不可避免的。那么，今天我就想和大家聊一聊“缺陷”。
缺陷一直以来被认为是完美的反义词。虽然我们从小就知道“金无足赤，人无完人”的道理，可是有多少人真正了解它呢？我们看待缺陷就像用显微镜看一滴水：总是会把它无限地放大。好像它就是个累赘，压在我们身上喘不过气来。但是，我却要说：我们要允许现实生活中的事物存在着缺陷。这并不是对不完美的妥协，而是要我们换种角度正确看待缺陷。
其实我们不必羡慕那些成功人士。我们不知道的是：在他们中间，有很多人在刚开始也是有很多缺陷的，有的甚至连小学都没有上过。
美国著名政治家艾尔·史密斯幼年家境贫寒，因此他不得不辍学回家。但是在这种环境下长大的他并没有因此气馁。因为一次偶然的机会参与了业余戏剧演出活动。演出很成功，他感觉自己有演讲的天赋，在母亲的鼓励下弥补自己的缺陷，为自己走出一条路。在他的努力下，后来他变得在演讲界小有名气。
可是当他靠着自己卓越的演讲才能一次次地打败对手后，却发现他胜任的所有官职都是他实现没有准备的。他觉得既惊异又担心，因为他在森林、金融等领域是个什么都不懂的“傻瓜”。可是就是这样一个“傻瓜”下决心把那无知的柠檬变成一杯知识的柠檬水，结果他成为了这些专业屈指可数的专家。他从一个当地的小政治家变成一个全国的知名人物。《纽约时报》在报道中称呼他为“纽约最受欢迎的市民”。后来，他四度当选为纽约州州长，这是一个空前绝后的纪录。1918年，他成为民主党总统候选人，有六所大学，包括哥伦比亚和哈佛大学，把名誉学位赠给这个甚至连小学都没有毕业的人。
相比较物质缺陷，身体上的缺陷可能更加令人难以承受，可是尼克·胡哲并不这样认为：他天生没有四肢，但更不可思议的是
【篇一：我是一个幸福的孩子】
虽然我仍怀念从前那些云淡风轻的日子，但我并不很难过。因为有朋友陪伴，我并不是孤单一人；因为我相信：快乐的轮廓总是比忧伤刻得明显。
我想，我是一个幸福的孩子。因为开心时有人陪我笑，伤心时有人陪我难过，寂寞时有人陪我聊天，寒冷时有人给我温暖。虽然我不确定它的保质期是多久，但我宁愿相信，不，是坚信：那会是永远！
虽然我总是能在身边找到可以让我忧伤的事，但我总是安慰自己：没有哭过的幸福不是完整的幸福，没有忧伤困惑的幸福是无味的幸福。
才明白，原来幸福总是模糊不清地夹杂在困惑与忧伤的中间。
我们或许并不是每时每刻都能意识到平淡的、生活中其实蕴藏着许多爱的细节。它琐碎、细小，像一丝风，似一缕雾，淡淡地藏在生活中不起眼的环节上。
我们要做的，就是睁大眼睛发现它，留住它，珍藏它。
我想，我是一个幸福的孩子。
呵呵……
【篇二：我是一个幸福的孩子】
我是一个幸福的孩子。
在家中，我是一个幸福的孩子。每天下午放学回家，妈妈总会给我买了一桌好菜，有牛肉、鱼丸、螃蟹……我非常喜欢这些菜，妈妈也不时地把筷子伸入碗中，给我夹菜。我吃着牛肉含糊不清地说：“老妈，你也吃点嘛！”她却只是吃着青菜，过了一会儿，她才回答：“你多吃点，这些是我为你精心准备的。”我这才明白，因为我挑食，妈妈怕我中午在学校吃不好，所以晚上专门为我买我喜欢的。那一刻，我觉得我是一个幸福的孩子。
在学校里，我也很幸福，每天和同学们快乐地学习、玩耍嬉戏。记得有一次，我的脚受伤了，不能走路，同学们都去食堂吃饭了，我仍坐在教室里不知所措。陈俊豪过来了，问清楚情况后，他说：“没关系，我来帮你。”说完，他便跑走了。过了一会儿，他气喘吁吁地端着饭菜回来了，我正准备说声谢谢，他又跑走了，看着他那远去的背影，我心里有一种说不出的感觉……那一刻，我觉得我是一个幸福的孩子。
每天，我都有幸福的感觉，有时候是因为别人的无私帮助，有时候是因为一次冒雨接送，还有时候是因为一句关心的话语……
我是一个幸福的孩子。
【篇三：我是幸福的孩子作文】
我是幸福的孩子。
我是个快乐又忧愁的女孩。
我住在一间大房子里，有自己的房间、属于自己的天地。
我可以吃完饭后，去做我想要做的事情。
我可以在世界上快乐地生活，俯看花飞花落。
可以享受阳光的温暖，风的清爽，雨的滋润。
我有爱我的父母，他们把所有的爱都给了我。
我有亲如姐妹的朋友，我们在一起，充满了欢笑、快乐。
我还可以用文字记录自己的成长，让一切快乐与悲伤在那一瞬间凝固。
比起那些流离失所、忍冻挨饿的人来说，我非常的幸福。
是的，我很幸福，我拥有许多美好的东西，快乐的回忆，朋友……他们都是我成长中瑰丽的宝藏。不得不承认，我真的很幸福。
踏上梦的旅程，带着快乐与梦想，一个女孩，执着地寻找更多的幸福……
【篇四：我是一个幸福的孩子】
我是一个幸福的孩子，有许许多多的好朋友，每个好朋友都有自己的特点。有的很顽皮，有的很可爱，还有的很聪明。我跟他们在一起的时候非常快乐。
我是一个幸福的孩子，爸爸妈妈很爱我，常常一家人去感受大自然的美好，让我体验幸福的童年；爷爷奶奶很爱我，常常做些可口的饭菜，把最好的都留给我；老师同学很爱我，大家相亲相爱，互相帮助，共同成长……我真的很幸福。
我是一个幸福的孩子，每当想起非洲那些穷苦的孩子，他们既吃不饱，也穿不暖。一个个瘦骨嶙峋，父母只能眼睁睁地看着自己的孩子死去。一想起这些，我就觉得我很幸福。利比亚硝烟弥漫，战火隆隆，那里的孩子们每天生活在恐惧之中，而我却在优雅的校园里专心读书，我觉得我很幸福。
我真的很幸福！我会珍惜幸福，创造幸福。但愿我们的世界永远没有仇恨与战争，饥饿与疾病，恐惧与悲伤。让全世界的孩子们共同欢笑，共享幸福！
【篇五：我是一个幸福的孩子】
我懂事以来，常常想着一个问题：我到底是不是爸爸妈妈捡来的呢？
记得好像是我八岁的时候，那时候我很贪玩，很晚才回家。有一次，我又很晚才回家，妈妈很生气，把我臭骂一顿，还说：“要不是你哥哥不听话，我怎么会把你捡回来！”那时候我根本没把那些话放在心上，以为妈妈正在气头上，拿这些话来吓唬我。于是没过多久，我就把这些话抛到脑后去了。
后来，我渐渐长大，有一次爸爸带我去奶奶家。我和表姐正玩得高兴时，突然走来一位老人，问表姐我是谁的女儿，表姐说是叔叔的。那位老人一听，笑着说：“那不就是当年捡来的那个小女孩吗？没想到都这么大了。”她们说话的声音很小，以为我听不到，其实我听得一清二楚。我怔在原地，想起了八岁那年妈妈说过的那些话，眼睛一下子酸酸的。我拼命忍住眼泪，等那位老人走后，才悄悄问表姐：“我明明是妈妈生的，为什么她要这样说啊？”表姐让我不要在意的话。
虽然我不知道自己是不是爸爸妈妈亲生的，但那个答案以不重要了。过去的就让它过去吧，重要的是现在和未来。
我要微笑着大声宣布：我是一个幸福的孩子，我有一个美满的家庭！
【篇六：我是幸福的孩子】
每当我看到街边身患残疾的人们，我的内心总会充满同情与怜悯，于是便情不自禁地想起史铁生，想到他的母亲。卡耐基的名言——“我没有鞋，他却没有脚！”也总会一次比一次更清晰地萦绕于我的耳畔。
是啊，相比之下，我是多么的幸福！
我拥有健康的体魄，健全的心智，最重要的是我有疼爱我的爸爸妈妈，还有一个聪明可爱的妹妹。我的妈妈从没在人前数落过我的不是，每每提到我们，她总会自豪地说：我的这两个女儿真的无可挑剔！我没上过一天学，甚至连自己的名字都写得歪歪扭扭。可是，你瞧瞧她们写的，多么工整，多么漂亮啊！再看看墙上的这些春联、画，也都是她俩的杰作。还有呢，这一屋子的奖状，老师的充满赞美的评语……她的那一番得意与自我陶醉早已征服了其他母亲，回应她的是羡慕和竖然起敬！
这就是我的妈妈，一个普通得不能再普通的农村妇人，我至今仍牢记着她的教诲——没经过大人的允许不能随便接受别人的礼物；见到长辈要问好；要好好学习，做个对社会有用的人才……妈妈的“规矩”太多了，我还记得小时候和妹妹偷吃年货被痛打一顿，我们在大声嚎啕的时候，妈妈也在擦眼泪；我和妹妹打架，害她从楼梯上滚下来，我背罚跪了几个小时。
每当我犯类似的错误时，爸爸总会来救场。“孩子还小，别吓坏了她。等她长到你这个岁数，肯定比你还懂事！”最喜欢老爸的这句名言，多经典啊。他一定是天使，带给我台阶下。不过今天我要表扬的可不是这一点。他也是我们姐妹俩的“保姆”。每天起床最早的肯定是他，因为要为宝贝们做丰盛的早餐，还要一一送去上学。傍晚又得按时接回家……
真希望爸爸妈妈能够长命百岁，让我和妹妹长大后有足够的时间去赡养和回报！
【篇七：我是个幸福的孩子】
我是个固执的孩子，曾经有一段时间我觉得幸福离我很远，没有人给予我真正的幸福。可是，每当母亲为我撩起额前的头发，当朋友微笑着为我拭去眼角的泪水，当我闭上眼镜去聆听窗边风铃的歌唱……我才发现，原来我一直生活在幸福之中。
记得有一次，我们全家坐在沙发上看天气预报。妈妈说：“明天要记住带伞呀！”我无精打采地说：“好的，好的。我要睡觉了，爸爸，妈妈晚安！”
第二天一早，我正要上学时，妈妈对我说：“看看吧，你又忘带伞了。”妈妈一边说，一边把伞递给我。“这么好的天气带什么伞嘛。”我边穿鞋边不耐烦地说。不等妈妈说话我“砰”地一声关上了门。
放学回家时，突然老天变脸了，开始电闪雷鸣。接着，豆大的雨珠从天而降。这时，我后悔极了，不应该不听妈妈的话。唉！正当我最无助的时候，突然，远处隐约见到一个熟悉的身影，撑着那把红红的雨伞。渐渐的，我看清了那把红色的雨伞，是我儿时常用的那把红雨伞，这使我想起我小的时候，我、爸爸、妈妈，一起去公园玩。突然，下起了倾盆大雨，可妈妈只带了我的红雨伞，因为伞小了，我们三个挤在一起，爸爸妈妈为了不让我很挤，就干脆两个人都不撑，让我一个人撑。到了后来，爸爸妈妈都感冒了，我可心疼了……当我回过神来，妈妈已经站在我面前了。妈妈说：“孩子，没淋湿吧？”我羞愧的说：“没有。妈妈，我真不应该不听您的话，对不琪，妈妈，害得您下了这么大的雨还来接我。”妈妈微笑着说：“没关系，咱们回家吧。”我傻傻地点点投。于是，我便和妈妈共同撑这那把红红的雨伞，回到了家。
啊！我真幸福，现在我终于明白了幸福真正的含义了！
【篇八：我是一个幸福的孩子】
小时候，我自己曾琢磨过，幸福是什么？我幸福吗？看着周围的小朋友穿着漂亮的新衣服，吃着香甜可口的糖果，幸福的享受着父母的宠爱，羡慕极了。
我家有五口人，有爸爸、妈妈、爷爷和奶奶。爷爷奶奶年事已高，不能从事过重的体力劳动。妈妈是一位家庭妇女，爸爸在一所个体电站上班，全家都靠爸爸那微薄的收入来维持生计。再加上妈妈体弱多病，经常去长春、济南等地方看病，每次都要支付昂贵的医药费，使我家的生活过得很贫穷。
虽然，我的家境很困难，但每天晚上，当一家人围着饭桌吃着简单的饭菜，有说有笑，其乐融融时，让我感觉到家庭的温馨和幸福。
“望子成龙，盼女成风”，是每个做父母企盼的，我的爸爸妈妈也是如此。妈妈经常温柔地对我说：“孩子，要好好学习，妈妈这辈子的希望就是你了。”爸爸也经常慈爱地对我说：“文惠，好好上学，爸爸就是砸锅卖铁也要供你。”听完爸爸妈妈的一番话，我的心中涌起了一股暖暖的感觉，我觉得，我是幸福的。
从小，我就是一名懂得俭朴的孩子，我的本子正面用完了，再用反面，铅笔头一直用到手指部捏不住了，也舍不得丢弃。老师和同学们发现这些后，时不时我的文具盒里就会多出一只崭新的铅笔或一块橡皮。座位里会多出几本新的作业本，让我感受到老师和同学们对我的关爱，我觉得，我是幸福的。
那天，本是一个平淡无奇的日子，但对我来说，却具有着非凡的意义。因为县城建局捐助给我们学校这几个贫困家庭孩子每人500元钱，有可能的话，以后每年都会捐赠，让我们可以好好学习，不再为钱的问题发愁。
此时的我，已深深地懂得了幸福是什么。感受到我是被幸福所包围着，因为幸福就藏在我的生活中，藏存我身边。我深深地感受到我是一位幸福的孩子。
【篇一：爱憎分明实乃第一自然之品格】
大家好，今天我讲的名言是梁晓声先生的“爱憎分明实乃第一坦荡，第一潇洒，第一自然之品格”。梁晓声先生曾在文章中提到，刚写下这段话时他心中竟有几分古怪，甚至可以预料到那些丧失爱憎分明勇气的人心中的忐忑以及毫无正义感的人心中的不以为然。
而“爱憎分明”这样一个平日似乎被隐匿，被回避的尖锐话题也让我的心感到了些许震颤。但犹豫再三，我还是选择这个话题，因为，这样的一份爱憎分明，既不是鸡毛蒜皮小事的无聊计较，也并非儿女情长的胡乱纠缠，它是一种对个人原则以及选择信仰的坚守，是一种对国家，对社会的“大爱”“大憎”的分明。
“爱憎分明”是第一坦荡，第一潇洒之品格，而古今中外亦有许许多多“坦荡荡”的君子，向我们展示了他们敢爱敢恨的无畏与潇洒。不必说被誉为“俄罗斯良心”的索尔仁尼琴丝毫不惮于一切权利与权威，向来严厉尖锐地批判揭露社会罪恶；也不必说“自由主义牛虻”梁漱溟先生在听闻“李闻惨案”后义正言辞地痛斥国民党特务的暴行，不畏强暴，表现出无比崇高的气节；单是一个声称在死后“一个也不饶恕”的明辨是非的鲁迅先生，就足以让我们领略爱憎分明的魅力，知晓爱憎分明的意义。鲁迅先生对人民爱得持久，爱得深沉，又对敌人恨得直白，恨得坦荡。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”背后的那颗忧国忧民的赤诚的心以及独立健全的人格，至今仍熠熠闪光。
爱憎分明，于人，是不可或缺的优秀品质，于社会，则是必不可少的精神支柱。而我们也唯有坚持对所憎之事强硬，才能守护住所爱之事的柔软。
爱憎分明是第一自然之品格，是人类行为以及观念的最起码的标准，是我们与生俱来的天性，更是人之为人的品质。但反观当下，我们的社会多了许多唯唯诺诺的苟同者，少了许多坚守是非的正义之士；多了许多阿谀奉承的小人，少了许多刚正不阿的正人君子。人们为了迎合社会纷纷打磨掉了自己珍贵的棱角，却不曾想这一份圆滑的获得却是以真诚的丧失为代价，而对善恶的无动于衷将最终导致人类精神的最可怕的堕落。
卢梭有言：“我大胆地走在正直的道路上，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。”是啊，我们的社会需要这样一份光明磊落的敢爱敢憎的勇气，也需要正义、良知与真理共同支撑起我们正直健全的人格。当你仍恪守着“中庸之道”妄图在两者之间求全，将爱恨混为一谈时，请务必铭记——爱与恨向来泾渭分明。我们每一次对罪恶的姑息，都可能意味着正义的沦亡；我们每一次对不义的妥协都伴随着良知的泯灭。我们唯有保留憎的权利，才能满足爱的需要；我们唯有爱憎分明，才能建立在此基础上的一切崇高；我们唯有亲手撕下自己虚伪圆滑的面具，才能真正拥有在天地间傲然挺立的根基，而不至于沦为艾略特笔下浑身只塞满稻草的无依无靠的“空心人”
梁晓声先生发自肺腑的召唤至今仍在我心中激荡，以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱，以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫着可爱在我们生活中的发扬光大。让我们在我们每个人的生活范围内，做一块盾，抵挡一切假丑恶对我们自己以及对生活的侵袭，同时做一支矛，让我们共同体验爱憎分明之于人的第一坦荡，第一潇洒，第一自然吧！
【篇二：享受孤独】
或许，我们都已渐渐地习惯——耳畔城市的喧嚣，眼前人群的拥挤。人与人总是混在一起，似乎，孤独这种不合时宜的违和感正在一天天地离我们远去。
然而，当我们丧失孤独的能力时，我们是该庆幸么？庆幸于电气之音湮没了我们自问的声音，还是庆幸于为生计忙碌的奔波麻木了我们向往深刻的天性？望着行色匆匆，眼神僵直的人群，我想，油然而起的恐怕不是庆幸而是深深的悲哀。
“学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话——就这样去学会深刻。”面对现代人对孤独的匮乏，周国平如是说道。孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能被替代的美丽。
孤独是抹永远都无法被替代的美丽。就如瓦尔登湖畔上生命的复苏无法在这个喧嚣的时代得以复制一样，我们总是讶异欣喜向往于哲人们思想的高度，总是把哲人们心中的海阔天空归结到善于忍耐寂寞，殊不知，实则不然，那深刻、干净的世界其实就诞生于这无尽绵延的孤独之中。
然而，更多时候，我们对孤独却是怀有偏见的。我们畏惧，畏惧在寂寞中穿行，畏惧看空气在无聊中定格。于是，我们拒绝所有让自己孤独的可能，不择手段的逃离孤独，情愿让自己在人群中强颜欢笑，情愿自动屏蔽掉强烈的自己与自己交谈的欲望。这样的我们无法感受——无法感受村上春树背对喧嚣背对人群面向《挪威的森林》的孤独时笔下饱蘸的深情，无法理解久石让背对荣耀背对城市倾情灌注出《回忆》的孤独时指间细腻的享受。这样的我们又何其悲哀——当我们扼杀自己的声音时，就意味着我们错失了一次升华心灵的机会，就意味着灵魂自此要残缺一块。
不如享受。正如同我们把握每一次不期而遇的机会一样，每一回孤独都值得我们去享受。有人曾很形象的比喻：当你享受孤独时，孤独是一个人的狂欢。相较于将自己埋没于所谓的狂欢实则是一群人的孤独里，我觉得，一个人的狂欢会更值得我们去享受。
【篇三：世界何等凶顽又何等温存美好作文】
我今天的名言来自村上春树：我们领教了世界是何等凶顽，同时，又得知世界也可以变得温存而美好。
有一个我们从小就明白的道理，人生之路不是虹桥花路，不能没受过羁绊，更不能从未遭受过磨难，我们向往生活那摆满香食果盘的馈赠，就必须先饱尝另一种滋味的供奉，那便是凶顽的苦难。
我们亲眼目睹了史铁生在最狂妄的年纪，因冰雹冻雨致双腿残疾，常年的透析和无穷无尽的针刺又使他的身体犹如蜂窝，生活与他似乎总是徘徊于泥沼，踟蹰于低谷……我们也亲眼见证了卡夫卡如何在粗暴刚愎的父亲阴影之下，变得害怕生活，忧郁孤僻，好像处于一个陌生的世界里，周围都是难以排遣的孤独，危机感、以及无法克服的荒诞与恐惧。
因此，我们越来越觉得，米兰·昆德拉那一句“人生就是一种永恒沉重的努力”是那么有道理，为了抵抗命运的艰难多舛，世界有多么顽劣，我们就有多坚忍和努力。
然而，一面承受残叶的同时，一面必定能够享受花朵，一面下着雨的时候，一面必定是太阳升起。让我们仔细想想，史铁生正是在饱受磨难的同时，静静地在仿佛等待了他四百多年的园子里洞悉了生，彻悟了死。渐渐明了了“死亡”原来是一个必然要到来的节日，而卡夫卡也正因他那独有的敏感性格和忧郁气质，使其人其书成为那个时代资本主义社会的精神写照。
其实，世界就是以这样公平而又独特的方式向我们昭示着它的两面，它不可能将我们变成那极乐世界的永久居民，也断然不会使我们永远待在地狱的深渊。
记得电影《借东西的小人阿莉埃蒂》中的一句台词，有一天蓦然回首，你会发现那个给了你许多痛苦的人，却也成了你的救赎，也许我们总是不可避免的承受这个世界的凶顽，几番轮回之后才能真正领悟到它无处不在的温存和美好。然而塞翁失马，福祸相依，那些我们遭受和感受的痛苦和残酷，都在以另外一种方式拯救着我们的灵魂。
可以毫不夸张地说，世界就是一个不安分的两面派，我们既不能过分迷恋它的温存与美好，也不能永远逃避它的凶残和顽劣，只有持一种理性自然的态度，和一双总能在万物万事中发现对比的双眼。善待世界的正反面，才能做到古人所说的：圣人因祸而为福，智士因败以成胜。
【篇四：向儿童学习】
大家好，今天我与大家分享的名言是“儿童理想将成为人类上升的指南”，作者是我们大家非常熟悉的王开岭。
童年大概是人的一生中最干净、纯粹的一段时光了，它就像白天的光线那样明亮和美好，像蝴蝶那样不能自卫和朴实。
尼采在《查拉斯图特拉如是说》中写道：“小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”他们拥有着纯真的逻辑、清澈的幻想、道德的本能和自由的天性。然而，在这个由名利编织而成的社会巨网中，在这个拜金主义大行其道的时代里，许多人都在不知不觉中放弃了善良、纯粹与天真，学会了妥协、隐瞒、撒谎、虚与委蛇。他们为自己对厚黑学的精通而沾沾自喜，却不知那些自己弃之如敝屣的美好品质，正如陪伴冒险者闯荡森林的那只孔雀一样——或许无用，但拥有着纯粹的美，而美性又必将取代物性。因此，才有了这句预言：
“儿童理想将成为人类上升的指南”。
对儿童理想的追求，就是对善恶、美丑进行清晰判断的追求。王开岭曾在其散文中记叙了这样的一幕：一档电视节目，播放了记者暗访一家特色菜谱的影像，当一只套着铁链的幼猴面对屠板惊恐万状地拼命向后挣扯时，演播室的现场观众中，最先动容的是孩子，表情最震荡的是孩子，失声啜泣的也是孩子。他感慨道：“在很多良知的判断上，成年人已经变得失聪、迟钝了。”医院拒收付不起昂贵医疗费的危急病人，市场上泛滥着黑心商人制造的假药……这样泯灭良知的事情，在当下比比皆是。周国平有言：如果我是从前的一位哲人，来到今天的世界，我最怀念的品质是善良。”善良、怜悯……这些人类理想的美好品质，在当下的时代竟变得如此稀少和珍贵。
对儿童理想的追求，就是对简单、对纯粹、对一颗透明的心灵和会流泪的眼睛的追求。“星斗其文，赤子其人”，德高望重如沈从文，即使年近古稀，也依然能为妻子写给自己的第一封情书而快乐地哭泣；即使在文革中安排清扫厕所，也依然能在厕所旁的荷花池中找到乐趣。沈从文无疑是如同赤子一般简单而纯粹的，而同样作为文学界的泰斗，郭沫若却将他的满腹经纶作为自己趋炎附势的工具，为了荣华富贵，他在文革期间卖力讨好四人帮，又在四人帮倒台后第一个拍手叫好。古人云：“凡人多一分世故，即多一分机智，多一分机智，即少却一分高雅。”也许他会为自己的圆滑世故暗自得意，却不知自己早已失去了一颗纯粹的灵魂。冰心曾说：“只要你是简单的，这世界就是简单的。”简单如儿童，就是不复杂、不虚伪，以一颗简单透明的心灵，重返精神的高地。
王开岭说：“向儿童学习。”儿童是艺术的心灵与理想人格的化身。唯有善良纯粹如儿童，才能收获生命的天然与纯美。
【篇五：做有意思的人】
我今天的名言来自央视主持人芮成钢：我们少了很多很多有意思的中国人，有意思的事也会变得越来越少。我们本来可以更和谐的社会也就多了很多遗憾。
芮成钢在他的博文中曾这样说道：“对一个人最高的评价是：这是一个很有意思，很精彩的人。大家以这个标准，来判断一个人是否值得成为朋友，是否应该长期交往。反过来，当说一个人无趣，那就是批评他最狠的话了。”而反观当下人与人的利益成为了交往时首要考虑因素，这种无趣单一片面的想法充斥着绝大多数人的价值观。而“有意思”这种涵盖着浪漫因素而又似乎无任何现实意义的性格自然遭受人们的不屑一顾。
事实上“有意思”是一种难得的品质，它涵盖着一个人对生活充满热情、对事物有着自己独到的见解、拥有化解尴尬一笑泯恩仇的智慧勇气与胆量。他和身份、地位、年龄无关，更考验的是一个人的修养与内涵。
纵观历史长河，有意思的人实在是不少。林逋在疏影横斜、暗香浮动的山园小梅中尽享其梅妻鹤子的悠然意趣；张翰在秋风中被唤起莼鲈之思，罢官回乡，又何等不是一番忠于内心的情意。他们没有被官场浮华表面下的枯燥无趣同化了自己的真性情，仍然热爱生活，也懂得享受生活，是不折不扣的有意思之人。
在当代同样不少“有意思”之人的事例广为流传。芮成钢曾被世界经济论坛授予世界明日之星、被选为历史上最年轻的耶鲁世界学者、多次获得中美杰出青年称号。在这些光环之下，他并不是一个脸谱化公式化的人物，而是一个很有意思，具有鲜明人格特征的人。作为新闻工作者，他对时事现象观点独到，敢于针砭时弊。在全球直播的新闻发布会现场，面对各国首脑政要提出问题一针见血，毫不怯场。在日常生活中，面对不公现象既能仗义执言又懂迂回之术。在访谈冷场时又能以幽默化解尴尬场面，赢得场上场下笑声一片。他能以24岁之资与达沃斯主席畅言无拘，确是因其交谈时所展现的修养与内涵引发受访人交谈的欲望。
王小波曾经把人分为有趣和无趣两种，感慨道“在一个无趣的时代，无趣的社会，做个有趣的人，不容易！”这不禁让我们反问自己，是什么让这个时代成为了无趣的时代，这个社会变成了无趣的社会。
人们内心的贫瘠对物质的过于追求使人丧失了追寻有趣的本性，这种群体价值观的扭曲导致了整个社会实用主义的盛行。因为有意思的事物往往是那些没有利益回报的，与其花费时间于此倒不如多去干点实事儿，多攒点儿钱。中国的年轻人将这种观点执行得非常彻底。
不少大学生一毕业就遵循前辈或同辈的脚步攒钱、找父母要钱、借钱买房子，然后把自己变成了一个不敢冒险小心谨慎天天想着供房供车的房奴车奴，这成就了几个富豪榜上的地产商，却失去了年轻人该有的朝气和勇气和随之而来的各种机会和可能性，逐渐变成一个无趣、寡淡、毫无特色的人庸碌地走着大多数人走的路。
要不然就是胆子特别大的，被媒体上天天热炒的暴富明星们弄得浑身发热，蠢蠢欲动，一毕业就要“创业”，咬牙切齿要成为下一个比尔盖茨陈天桥。
当然，地产蒸蒸日上，年轻人疯狂创业，中国的GDP也跟着涨几个点。但这几个点的机会成本是：我们少了很多很多有意思的中国人，有意思的事也会变得越来越少。我们本来可以更和谐的社会也就多了很多遗憾。
在这里我以明末散文家张岱的名言做这次演讲的结尾：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”
【篇六：吾至爱汝】
我今天的名言来自林觉民的《与妻书》：吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
在大多数人的心目中，英雄，似乎是同道人隐士一般不食人间烟火的存在，他们永远是那了无牵挂因而舍生取义的殉道者，永远是那无欲无求便会不慕荣利的高洁者，留给世人的，似乎也只会是大义凛然的一句“生亦何欢，死亦何惧？”而我看到，黄花岗七十二烈士之一的林觉民，在起义前三天写下的《与妻书》中留下了这样的话：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”于是我终于明白，所谓英雄，便是在生有所恋之时，依然能够坚定地赴死；在利诚可取时，此心所向，却永远是道义的方向。
林觉民对妻子陈意映说：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”不是因为了无牵挂才会舍生取义，不是因为无欲无求便可不慕名利。真正的英雄，与大多数凡夫俗子一样，也会有妻子儿女之累，也会有穷愁潦倒之时，也只愿河清海晏、安居乐业，同样，对人世间的一切，他们也会有太多的牵挂与不舍；面临生离死别的困境，他们也会有恐惧和隐忧。但英雄之所以成为了英雄，便是因为在生死、利义相权之时，有一种被尊为“信仰”的东西，赋予他们足以抵御一切的勇气，当凄风苦雨浸骨入膏时，让他们，一次又一次，拧干湿漓漓的灵魂，重又踏上征程，即使前面横亘的，是死亡。
在百鬼夜行人心惶惶的时代里，在军令鼓声匡然响起的末世中，在黄沙漫漫尘埃萧索的战场上，所谓英雄，实难为之，他们必存有以求生的信仰，才会坚定用以赴死的慷慨。于是，我听见北京保卫战中镇守在战斗最激烈的德胜门的于谦，高声下令“战端一开，即为死战之时”，我看见南宋灭亡后独立成长江江心的小孤山的谢枋得，执笔写下“天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花”。当只是徘徊在名利与道义之间的人们连陶潜“不为五斗米折腰”的坚定都无法拥有时，决绝如他们，却在生死之间都已坦然。为人英雄如此，是信仰使然，是责任使然，是道义使然。正是这信仰、这责任、这道义，能使人不慕名利、舍生取义，甚至于毁家纾难，亦在所不惜。
我想，究竟是什么造就了林觉民宁可经历“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”的生离死别也未有悔意的勇气与决心，答案已不言而喻。盖能以天下之至柔，驰骋天下之至坚的，不独是水，还有人心。人心至柔，怀七情六欲；人心至坚，能舍生取义。
【篇七：最大的骄傲与自卑】
我今天选取的名言来自斯宾若莎：最大的骄傲与最大的自卑都是表示心灵的最软弱无力。
我们生活在一个时代里，这个时代的人都觉得自己没有赶上一个好的时代，我们时而机灵，时而勤奋，时而困苦，时而无望，我们时而想活得更好，时而寻找不到生存的意义，我们吃饱了就鲁莽，饿了就懦弱。
而这一切，都是最苍白无力的掩饰，都是深处的你最不为人知的自卑心，它源于怯懦，自卑者常常抱着这样的心态：我要走在他们后面，这样，他们就会替我撞过每一堵，我可能要撞的高墙，掉进每一道可能掉落的沟壑。然后，我就知道了这条路没有错，然后可以冠冕堂皇的告诉大家，我成功的走了过来。
多可笑的自白，我们所看到的种种成功者，他们如今再谈及曾经的梦想都很远大——金融大鳄，体育明星，影视红人，然后实现梦想，荣归故里，再做做慈善看似成为一个生前荣耀死后也要永垂不朽的了不起的家伙，这个是每天都必会上演的经典桥段吗？这难道不是为了掩盖自卑心作秀，给自己矫情的错觉吗？被自我膨胀遮住双眼的现代人看清自己的软弱本质，但即使这样，我却依旧能看到韩寒《我所理解的生活》中尖刻地自我剖析道：“我是一个虚荣的人，有时候甚至还虚伪，由于我得到的越来越多，所以也可以假道装越来越不虚荣，因为有了一些真荣，但我内心还是虚荣的，不出席所有领奖典礼，不去各种上流场合也是另外一种虚荣，并不是淡泊。”
韩寒用虚荣与淡泊完美地诠释了骄傲、自卑本无界线，真正的优秀者不会用自信或自卑清浅地评价自己。而我们所看到的一些人拥有尖锐外壳，仿佛一副置身之外的模样，不断地将自己按在“飞扬跋扈”、“高贵冷艳”、“桀骜不驯”这样的字眼中，虚张声势的，他们的内心是有多么自卑呢！我们所看到的每天处在自我否定、自我怀疑的人的内心又会有多少的阴暗扭曲我们也无从而知可他们心灵的那种软弱无力只能将他们拖入泥潭，在面对一个个机会来临时，他们的选择也只有装作不情一顾与摇摇头说：“我不行。”
亦舒说：“真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人读过什么书，去过什么地方，有多少衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。”而现在女生们疯狂迷恋的《小时代》的导演郭敬明，小家庭出身的他，身高不足160cm，给别人的印象却是炫富的富豪之子，他的高调自负与炫耀无一不是年少时埋于心底的自卑经多年生长后破土而出的荆棘，拼命用镀金的外壳打造高大的形象，却反映了他深入骨髓的不自信与软弱。
临近尾声，我想呼吁大家千万不要自卑抑或是自负，千万不要怕被他人嘲笑，因为无论你做什么都会有不同的声音或嘲笑或调侃或支持或怀疑，没有一种人生是可以不被品评的，你也不会随意嘲笑和伤害别人，因为你知道别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
【篇八：心即理也】
王阳明说：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”
浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物而心力交瘁，疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不得，皆因忽略了自己的内心，不能明白万事以修心为先的道理。
王阳明认为，人心就是天理，世界上哪还有存在于人心之外的事物和道理呢？虽然“心外无物”的看法与唯物主义观点相悖，但王阳明关于从人的内心去寻求真理的看法，是有其道理的。古人云：“相由心生。”意思是说人的心思会呈现在外在的表现之中。如此推敲，人的言语、行为等外在表征，则多为其复杂内心的反映。按照王阳明所言，欲使人的言行举止符合一定的规范或是达到至善的境界，则要从其内心人手，而不是人心之外的事物。
贪泉，泉名，地处广州边界。传说人饮此水，便变得贪而无厌，故名。西晋时，朝廷派往广州的几任官员，差不多都以经济犯罪而被撤职查办，人们传说他们是因为喝了贪泉的水。后来，朝廷派去一位廉洁的名吏吴隐之任广州刺史，到任之日，他领随从来到贪泉边，从中取水而饮。随从劝他说：“以往进入广州的官员都要饮上一杯，以示风雅，但是这些官员都贪赃枉法，爱钱如命，此泉饮不得。”吴隐之问随从说：“那些不喝泉水的老爷们是否清廉了呢？”随从说：“还不是一丘之貉。”吴隐之连饮三瓢后动情地说：“贪财与否，取决人的品质，我今天喝贪泉水，是否玷污了平时为官清廉的名声，请父老乡亲们拭目以待吧。”果然，他在任期间，为政清廉，并没有因饮贪泉水而贪污，留下了饮“贪泉”而不贪的千古美谈。贪与不贪，并不在于一泉，没有饮贪泉水的人，也会照贪不误。
所以，贪泉只是那些贪污的人的一个挡箭牌。王勃在《滕王阁序》中说“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，一个人贪与不贪，本在于自己内心的修养，并不在于外在的条件。
做人若问心无愧，坦坦荡荡，对于每天里遇到的各种突如其来的状况，也能应对自如，而不会被其搅乱心情，也就可以傲视天下。在儒家先贤眼里，这是君子风范的标准之一。
王阳明用一生的经验总结出一句话：“心”左右一切。做好事来源于内心，做坏事也来源于内心。心中所想会影响我们的行为，一颗平静而宽容的心能够令人体会到生活的快乐，而一颗躁动而沉重的心则令人陷入黑暗之中找不到方向。只有以修心为先，才能更通透地知晓世间的道理，才能更真切地把握为人处世之道。然而，对于身处纷繁世界中的大多数人而言，即便知道理应如此，但要真正做到并不容易，甚至要用一生的时间去琢磨。
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