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【篇一：寻找平衡】
一个胖男孩和一个瘦男孩在玩跷跷板，瘦男孩明显比胖男孩轻得多。于是他们在不停地寻找着能让彼此平衡的支点……
我的身体自幼就比别人虚弱得多，一剧烈运动便上气不接下气。每当上体育课，看到别人飞快地穿越跑道的身影，我内心的天平便倾斜了。我大声地呼喊：为什么我的身体就比别人差，为什么我就不能像别的孩子以雄伟的身姿冲向跑道的重点。
失落间透过窗户，我看到了一条小狗。它蓬乱的头发撒在头上，那种脏乱令人不愿多看它一眼。猛然我看到了它的一条腿——它居然是一条瘸狗。那只前爪因为受伤几乎只剩下半条腿，可是令我吃惊的是——它居然没有颓然自堕——它仍然顽强地用它那不协调的腿走路。
我一下子惭愧了，我只是因为身体比别人虚弱便怨天尤人。我抱怨自己不能在跑道上奔跑，不能随心所欲地做自己想做的运动。可是小狗呢，它没有埋怨命运残忍地夺走它的前爪。
我对小狗肃然起敬，那只原本令人不耐烦的小狗此刻却成了路边最美丽的风景。
内心的天平渐渐地平衡了，我们也许无法改变自身条件的残缺，但我们却可以从其他方面填补不足，使残缺更完美。
寻找平衡，我寻找到了人生的平衡。
【篇二：平衡在其中】
平衡，一个非常平凡且通俗易懂的词。可是就是这个普普通通的词却成为了二十一世纪人们讨论的最热火朝天的话题之一。现在人们所关注的平衡问题便是社会平衡问题和环境平衡问题，这两个平衡问题之间是有着密密切切的联系的。看上一句我们也可以知道大概的了，环境问题是由社会问题而带来的。
二十一世纪，我国乃至整个世界的科技发展速度日益蓬勃。社会在发展，必定就会排放出一些不有利于环境的污染物。这个就是导致社会平衡和环境平衡的主要原因。
其实生活中的几乎每一样东西都是由人们破坏环境而得来的，俗话说的好，有得必有失。这句话说的一点都不错，要想得到什么东西。这里的东西就比如人们的一些享受用品，汽车，木椅，木沙发等等…。就必须得失去一些什么东西。这里的东西就比如被人们所伤害的一些自然物质，树木，土地，空气等等…既然这样，那我们到底应该怎样才能既保持社会平衡又保持生态平衡呢？先举一些现在人们正在实施的保护吧！
用广告来警戒人们必须要来保护环境平衡虽然对于现在来说算是一种高端的保护方式了，可是，做了这么多的广告。貌似并不是那么的特别奏效，人们依然是浪费纸张，浪费水资源，污染空气。
我上次看到的一个广告，做得确实很好。这个广告的背景主要就是一个笔画的卡通人物做主题，第一个场景是在它的面前蹦出来了一棵大树。枝叶茂盛，可是被那个卡通人物一撇撇成两半。在那之后，它便拿起刚刚它所谓的“劳动成果”来吃饭。饭吃完了，那是第二个场景了。一个你们都见过的家庭里很常见的一种装面巾纸的纸盒子来，那人物从里面抽了一片绿茵茵的树叶出来擦了刚刚吃了饭的油腻的嘴巴。擦完之后，这是第三个场景，又蹦出来了一颗朝气蓬勃的小树枝。那卡通人物又将那枝小树枝上撇了变成了牙签，又在添牙齿。这个广告就大大的反映了当今社会大多数人的基本行为，并警告人们，如果再这么下去的话，那么社会平衡和环境平衡一定会失去协调的。
好了，再说下一个。现在大家可以去每一个公园去看一看，你们不难在草坪上看到这样的标语：小草也有生命，请爱惜。这个保护措施，如果乍一眼一看的话。是感到非常的有效，人们就会觉得这一定得绕道走，不可以随意践踏草坪。可是时间一长，就是真的不凑效了。甚至有人在白天的时候买了扑克牌，找了块平坦无坑的绿茵茵的草地坐下来打牌。这个不仅侵犯了环境平衡还给人们带来一种非常不良好的影响。
现在总结一下了，以上我说的两种办法是现在人们保护环境平衡的两种最广也是最凑效的两种办法。只是对于其他的办法来言比较凑效而已。虽然说社会平衡发展和环境平衡发展很难，可是就算两者不可以平衡，我们也必须尽到我们最大的平衡去让它平衡。这样我们慈祥和蔼的地球母亲才会感觉到舒服不是吗？何乐而不为呢？
在我们的生活里平衡，处处都存在平衡。并不单单我刚才说的社会和环境之间不平衡，而是很多方面都是同理。所以，只有平衡，生活才能更加的美好！让我们一起为了我们同一个家园一起担当起自己的一份可以承担的责任吧，相信地球母亲终会从现在的社会和环境不平衡慢慢走向社会与环境平衡。对啊，平衡在其中！
【篇三：人生的平衡点作文】
人生旅途如同走一架独木桥，如果你一旦无法维持身体的平衡，你跌入的将是万丈深渊。——题记
茫茫草原，鹿儿在低头吃草。忽然一狼突出，惊起鹿群四散而逃。也许你会怨恨狼的残忍，但正是狼，才维持了草原的欣欣向荣。
哈佛校园，有一个人却对周围景色毫无眷恋，毅然退出了这所拥有世界高度的大学。不久之后，他便在IT领域找到了平衡点，成为一代霸主。
华丽的宫殿之中，燃烧着纣王无尽的贪欲。他渴望走上跷跷板的顶端，傲视天下。殊不知，会有一天，跷跷板重重地落下，将他摔得遍体鳞伤。
人的一生就像一个不断振动的弹簧振子，当你到达峰值时，总有返回的一天。而处于平衡点的人们，拥有的是最快的速度。
平衡，是一个人生存的基石。一根木柴，如果你用力过大，终会有使它粉身碎骨的一天。你只有不断地认识到这种平衡，保持这种平衡，才会走出一个散发出精彩活力的人生旅途。
跨栏名将刘翔一直渴望在北京奥运会夺得头筹。然而，过多的比赛，过重的训练，让他的脚部已经不堪重负。他无奈地选择了退出。一年的沉寂让他开始恢复，重新找回了早已缺失的平衡，也重新找回了缺失的辉煌。
杨振宁初涉海外，不断渴望着达到实验物理的顶峰，却一直困于低谷不能前进。一次又一次的失败，让他逐渐离开了那貌似高点的位置，退居到实验物理的平衡点。终于他突破了瓶颈，获得了诺贝尔奖，站在了世界的领奖台上。
如今，地震、雪灾、高温似乎离我们越来越近。这一切，不仅仅只是天灾。在这个飞速发展的今天，人们的欲望也在一点一点地泛滥。臭氧层空洞，温室效应，让我们早已远离曾经平衡的生物界，而走上了陡直的下坡路。于是，美好的高度离我们越来越远，也越来越遥不可及。
竹子以坚韧而著称，然而当它达到一定的高度，再出无法寻求到平衡的支点时，终有被折断的一天。蒲苇不断地低头，不断地探求属于自己的平衡点，它才会在风雨过后重新挺起腰板。
人生需要达到一个平衡。过度的希望，过高的追求，终会让你跌入谷底。人，也只有在不断平衡之中才能走向更加美好灿烂的明天。
【篇四：过一个平衡的生活】
我们的当今社会，生活充满了不平衡，房价高涨，工作难找，物价通胀，工作竞争等等，虽然我们已经生活在一个物质丰富的年代，但是或多或少的成在这不良那不良的毛病。
80后，90后都还是算是在父母长辈的呵护下成长的一代，但是我们的压力和困惑谁又能了解？长辈们都说我们总是那么不懂事，叛逆，一点不为长辈着想，但是那是我们的初衷吗？是这生活的压力压得我们不敢懂事，不敢长大。
可能有人要问：为什么？我要反问大家？70-80年代人们每天奔波的是什么？90年代又奔波的什么？这些只要是那个年代过来的人都应该知道，但00后就和那时候奔波的东西完全不一样了，可以说是完全无法理解的东西。所以我们几乎不敢长大，懂事。就是一个普通的农民工都要具备法律，会计，谈判的技能。得明白老板在什么情况下欠自己的薪是违法，还是要知道老板欠了自己多少薪，还要有套完善的方法怎么向老板讨薪，这也还不算什么实在不行还可以回乡种地。
但是城镇户口的人就更难一些了，每天起床的事，就是一天的开销，有技术的可以当地做点技术活和赚点生活所需，没有技术的也只能进城打工，但是现在那家工作单位能合理平衡的安排时间，这也不算什么。现在的城镇化，城市化，更是加快了不平衡，进入城镇或城市，最大的问题是住那？那么就要选择买房，现在如此高涨的房价，按照很高的薪资算一月3000-5000算，不吃不喝都要20年，更何况这样的薪资水平能有多少？再说工作现在的工作基本很难找到专业对口、与兴趣相投的工作，但是也没办法，为了生活，只能是不管是不是专业对口也不管自己是不是喜欢都得去做，所以非全能人才，生存都很困难，不要说平衡的生活了，所以现在的人，学会两三项技能已经不能适应社会了，都已经是要学会能适应任何岗位，能完成任何工作的全能人才，才能在这钢精水泥的森林里存活，所以“过一个平衡的生活“在现如今来说是个和理想化的想法。“一个平衡的生活”只能是我们未来的目标，只能期望我们的社会保障机制，越来越健全，让我们每个人都有房住，有饭吃，病了有医生可以看。希望教育体系也能得到完善，能让想学习的人得到教育，还希望政府或者有什么公益组织能人们找工作的时候能进行调配和指导，让找工作的人能更加大的发挥自己的特长。住是个大问题但有是个难问题，只希望尽可能的出台更好更公平，更有效的办法。医疗问题现在各地区，有些实行的情况都不一样虽然是，只要参加医保看病都能报销，但是很多地方都还是实行的是，先缴费后看病然后再审核，之后才是报销，荏苒对于相对贫穷的人来说是个障碍。
小病硬抗，大病就医的状况，造成有些重大病没能及时就医的问题（比如：癌症）。不过说回来，“过一个平衡的生活”看怎么定义：在我看来“平衡的生活”就是能得到应有的教育，有分稳定的工作，有所自己的房子，有合理的时间陪家人，休息等等。
【篇五：中国式平衡】
当我看到这个主题我突然感觉很想笑，是的，没错我想笑。我仿佛能透过这张试卷看到阅卷老师铁青铁青的脸。
据媒体报道近十年来房价涨幅为20倍当所有有梦想的年轻人被房价压得抬不起头来的时候，平衡在哪里？普通老百姓一个月的工资只够买0·5个平方的房子，而“表哥”的一块表就是好几万块，表哥说他还有好几十块这样的表。表哥还说他在北京还有好几套房。于是，我的眼珠子都快要掉下来。幸好，接下来又有了“房姐”，“房姐”用她的实际行动告诉“表哥”：你娃太嫩了！据媒体报道房姐在北京有几十套房，有四个户口本。户口本是真的，连身份证号码都有四个。这次，我的眼珠子才真的掉下来了，摸了半天才镶回去。据此，有关部门默不作声，无人承担责任，无人受此事牵连。突然，我平衡了。
当富二代开着跑车拿着鲜花在校园里泡妞的时候，当跑车的轰鸣与强劲的尾气喷在我脸上的时候我在想，我爹怎么就不是李刚？这种消极的思想在我身体里肆意蔓延，让我萎靡不振。此时郭美美同学的事迹又及时的点醒了我。亲爹靠不住的时候其实还有一种人叫干爹。遗憾的是干爹都不收干儿子。当救死扶伤的中国红十字会账目说不清楚的时候，当郭美美展示身上奢侈品的时候，当有人要问责郭美美的时候。美美告诉他们，姐手里有17、4G的视频。于是，红会领导赶紧表态：谁也没有这么说过！郭美美同学用实际行动
【篇一：五百年来谁著史读后感】
读《五百年来谁著史》，比较之前读过的《金融的逻辑》，陈志武只看到“官民对立”，而看不到韩毓海说的“官吏对立”，所以他才会说政府有钱不如民间富有，但他的一些说法和建言，恰恰不会让底层小民富有，反而是助长了地方势力和利益集团。这一点上，可以看出新左派的理解和建言更具有针对性和可行性。
《五百年来谁著史》是从金融与历史角度讲述明清500年兴亡的大事件，以史为鉴，重估新中国体制问题，韩毓海说，宋、明、清之体制，官常有升迁、有调防，而吏却是永不升迁、无调防，这势必造成久居地方的“吏”，成为最大的地方势力和利益集团。中国的体制问题是“官”管不了“吏”，而不是“官民对立”。
又读《从历史看时代转移》，许倬云分析王安石变法失败原因，谈到宋朝的政治，他说：“宋朝的文官人员分为两类，一类是‘官’，另一类是‘吏’。“官”是读儒家经典长大的，接受一般的通识教育，并没有专业训练；而‘吏’则是无法当官的人，大都由父子相承，这些人有专业的经验却没有了解全盘的运作，并长期霸占在某些特定机构中，为了自己的利益而拒绝改变。因此，就在“官”没有专业，而“吏”拒绝改变的情形下，使得这个政府根本无法进行变法。
韩毓海在《五百年来谁著史》说到：“倘若说500年来中国体制中没有好东西，中国革命形成的体制是一团漆黑，非要拆了故宫建白宫，从孙中山到毛泽东一律打倒，乃至非要刨了祖坟而后快，这是不懂自己的历史，这也就是割断自己的历史。”
历史学家许倬云纵观东西方历史，也有感概，他说：中国的情形相当特殊。许多问题不能单纯的归咎于文化的特性，毋宁说是历史背景的总和划下历史的特殊轨迹。
【篇二：五百年来谁著史读后感】
《五百年来
《参观博物馆作文500字》
清晨，爸爸告诉我，要带我去博物馆参观，我高兴地从床上跳起来，草草吃了点饭，急急忙忙和爸爸上路了。一路上，我像只小鸟一样叽叽喳喳地向爸爸问东问西，想象着博物馆可能是个什么样子的地方。
终于，我看见了一座高大的建筑物，有五个金色的大字，烟台博物馆。人可真不少啊。我怀着激动的心情，排着队，在爸爸的带领下进入了博物馆，
首先，看到的是蝴蝶展，各种各样的蝴蝶，有几千多种，好漂亮啊！
然后，向里面走去，看到了民国时期的人们生活的样子，还有古代人民使用的器具、装饰品，有玉器，有青铜，有铁器，还有许多我不认识的东西。对了，有一点我必须要说，如果有朋友想要去看看作文，我一定要提醒大家，在参观抗日战争展览的时候，有个被砍断的一只胳膊，可是把我吓着了，你们要当心啊！
接着，我们又去了二楼，二楼有许多家具。爸爸说那些家具都好精致，现在的家具都不会像以前的那样，完全不依靠钉子，螺丝做成，让我仔细看看。我可不相信，盯着一个家具转过来转过去仔细地找着钉子。还真没有发现！
我和爸爸又看了古代玉器艺术精品展、古代瓷器艺术精品展、古代佛像艺术精品展、燕地青铜艺术精品展、古代书法艺术精品展、馆藏京剧文物展、书房珍玩精品展等各项展览。到烟台博物馆去参观，让我增长了知识，开阔了眼界，因此，我建议身边的每一个人都到博物馆进行参观和学习。
《参观自然博物馆的作文》
【篇一：参观自然博物馆】
我还记得，上次去参观自然博物馆的时候，十分好玩。
先进了动物展览厅。啊，那只老虎真凶，前爪一只举着，一只按住巨石，昂首挺胸，威武极了。走近一看，原来是模型，像真的一样。我们还观看了鱼类、恐龙类什么的一些动物标本。走到一楼的恐龙展厅，我看到了巨大的恐龙骨架化石，它身长是5米，细长的脖子顶着个小脑袋，十分有趣。
沿着螺旋状的阶梯，我们上了二楼，来到了软骨鱼类馆。我一眼就看到了鲨鱼，通过介绍，我知道了鲨鱼之所以成了海上霸王，是因为它有着便于高速游泳的流线型的完美形体，令人难以置信的敏锐嗅觉以及锯齿形的尖刀般的锐利牙齿。难怪我在海底世界看喂鱼表演时，饲养员总是戴着钢丝手套！
我的眼往旁边一扫，便看见了鳐鱼。鳐鱼模样很怪，从上面犹如一把怪模怪样的蒲扇，从下面看却似一张正在哈哈大笑的脸……
自然博物馆可真有趣！
【篇二：参观自然博物馆】
姐姐他们又要讨论明天到哪儿玩了，意见不一，于是，让我推荐北京还有哪地方好玩，我就向他们推荐自然博物馆。这个博物馆我已经去好几次了，但我还是想去，因为我喜欢那里的动物、植物的化石和标本，并能在欢快、轻松的氛围中探索了解自然。
第二天，吃过早饭，我和姐姐还有她们的妈妈们，就一起向自然博物馆出发。下了公交车，走一会儿，自然博物馆的楼就呈现在面前，我们迫不及待进去参观。
我们首先来到古哺乳动物厅，有阶齿兽的复原图和骨骼标本，还可以欣赏到庞大的象类家族，包括赫赫有名的黄河象和铲齿象。
然后，又到来到博物馆里的恐龙公园，里面有好多恐龙的模型，模型做的很逼真，像真的一样，栩栩如生地复原了恐龙时代的面貌。接着到了古爬行动物厅，里面展示了生物界两亿多年前的景观，大厅中央展示了栩栩如生的恐龙骨架群，有称王称霸的霸王龙、小巧玲珑的恐爪龙、展翅翱翔的翼龙等等，还配有多媒体电脑的介绍，使了解的更详细。又参观了植物世界，欣赏、认识到了植物的精彩世界。还参观了动物之美、探索角等等。
通过参观自然博物馆，使我认识到要热爱大自然中的动物、植物，因为他们都是我们的朋友。
【篇三：参观自然博物馆作文】
今天我们参观了浙江自然博物馆，它位于杭州西湖广场。走进馆里，我们好像进入了奇妙世界。
里面讲的是地球生命故事，它讲了从水里到陆地上再到天上的动物进化过程。
恐龙世界里有一个个巨大逼真的模型，这些恐龙会行走，不时地发出吼叫声，这里还有高达四五米高的恐龙骨架，恐龙化石，恐龙蛋等。好像进入了恐龙时代。
动物世界里有很多珍奇的动物模型，有华南虎、云豹、藏羚羊等等，跟真的一模一样，好像进入了大森林。
还有介绍人类的进化的过程，从爬行慢慢直立行走。
这里有很多很多的内容，真的让我大饱眼福，学到了很多知识。
朋友们，你们知道吗？杭州的自然博物馆、科技博物馆都是免费观看的。作文我想要是我们这里也能建一些这样的免费博物馆，让我们在自己的家乡也能学到很多知识该有多好呀！
【篇四：参观自然博物馆】
今天下午我们在两位老师的带领下顶着炎炎的太阳来到了自然博物馆。
走到博物馆门前。我看到了8根淡青色的大理石柱子，要4个人才合抱的过来，有七层楼那么高。抬头一看，楼中间有五个醒目的大字自然博物馆。
走到里面，我感到非常凉爽，那里的珍贵物品可真多呀！我有点目不暇接。
我最喜欢的要数蝴蝶展了，各种各样的蝴蝶差不多都有。我最喜欢的蝴蝶是绿凤蝶，身上黑里发紫。最有特色的蝴蝶要数美眼蛱蝶了。美眼蛱蝶翅膀上有4个小圆圈，不仔细看，还以为是4只小眼睛呢！长尾彩虹蛾尾巴最长，身上的颜色像彩虹一样鲜艳，所以叫长尾彩蛾。
在那一些奇形怪状的石头里，我最喜欢的要数绿萤石了，那绿莹莹的石头闪闪发光。像那耀眼的夜明珠一样美丽。石英-萤石，有三种颜色：红、白、黄，就像人们故意描上的一样。我们又到了五楼去参观了许多恐龙化石。站在高大的恐龙旁边，好像真的有一只活生生的恐龙正昂着头奔跑。在地下室又观看了许多奇形怪状的石头。4点多了，我们在老师的带领下恋恋不舍得离开了自然博物馆。
在回学校的路上，我想：自然博物馆里真漂亮，我多么希望再去一次呀！在这时候，来了一个不速之客下雨了。我们冒着雨回到学校，但是我们的心情还是非常快乐。
【篇五：参观自然博物馆】
星期日上午，风和日丽，万里无云，我和家人驱车前往自然博物馆，进行参观。
我们参观了恐龙展，物种起源展和海洋生物展。最令我感兴趣的就属恐龙展了。
当我们进入恐龙展厅，映入眼帘的是一个巨大的红铜色圆球，圆球上凹凸不平，仔细辨认，才发现那原来是远古时代的地球，上面一大片连在一起的凸起是大陆，这不禁让我想起了哥白尼的“大陆漂移说”。远古时代的大陆经过了数亿年地壳变动，才逐渐形成了现在的样子。
从地球旁边穿过，放眼望去，正前方是一幅巨大的恐龙骨架，四周是绘有恐龙的图片和文字说明。巨大的恐龙骨架周围和下面都是大小各不相同的恐龙骨架化石。那个巨大的恐龙，脖子长长的，在大厅里盘了起来，最前端有一个小脑袋探了出来，这就是迄今为止世界上最大的恐龙——马门溪龙。在马门溪龙的脚下趴着的有原角龙、驰龙等，紧挨着它们的有一只禽龙，它的两只前爪伸出，翘着那锋利的大拇指，好象在说：“你们如果有谁敢来侵犯我的话，这对大拇指会毫不留情地扎穿你们的脖子。”
从恐龙发展史的介绍上，我知道了恐龙从三叠纪晚期出现，到侏罗纪时期的繁荣昌盛，再到白垩纪晚期的灭绝。它们的灭绝，有的说是因为行星撞击地球，有的说是火山爆发恐龙的食物没有了，有的说是大陆漂移。恐龙真是一个奇妙的物种。
这个展厅也很奇妙，走着走着，旁边就会突然出现一个门，门里总能有一些奇妙的东西。穿过一个小门，里面露出一个洞口，我们还没进去，就听见一阵阵低沉的叫嚣声，进去一看，原来里边是一个恐龙公园，有一些仿真的机器恐龙。我最先看到的，是一只暴龙，嘴里叼着一只小恐龙，头左右晃着，嘴一张一合，仿佛在耀武扬威。在这块恐龙“战场”的旁边，有一只三角龙，不停地转着脖子，晃着头上三个利剑一般的长角，很平静的观看着这场争斗，虽然仿真的恐龙做得很粗糙，但是仍然很有意思。
恐龙公园里还有一个小平台，上面有两个恐龙头，上去一看，原来是一个小游乐项目，名字叫“以恐龙的眼睛看世界”，我凑上去，眼睛贴在恐龙头后面的观察孔，哇噻，太有意思了，两只眼睛看到的是两边不同的景色。在这个小平台上还有一个制作恐龙纪念币的地方，我也做了一个三角龙的纪念币。我先把一枚没有图案的椭圆形硬币掷进机器，然后转动机器旁边的手柄，转了几下，只听“当”一声脆响，三角龙的纪念币就出来了，图案真的很逼真，我很喜欢。
参观结束，在回家的路上，我心里浮想联翩，想到了恐龙灭绝是由生存环境变化而造成的。地球已经经历了六次物种大灭绝，无一不是由于环境的变化造成的，可见环境对地球生物的重要。我们正处在第七次物种大灭绝时期，平均每天有一种生物灭绝，很多都是人类的行为破坏生态平衡而造成的，所以，我以一名小学生的身份呼吁大家：“保护环境，使我们的家园更加美好！”
这次参观真好，既大饱眼福，又增长了知识，还让我对人类生存的环境有所感悟，真是一举三得。
【篇六：参观自然博物馆】
10月4日这一天，天阴沉沉的，但这丝毫不影响我参观自然博物馆的心情。
来到自然博物馆，我就直奔古爬行动物厅，进了展厅，我的眼睛就不大够用了。这里有天上飞的翼龙，地下爬的马门溪龙、原角龙，还有水里游的鱼龙可以说是海、陆、空全方位亮相。
接着我又来到了古哺乳动物大厅，因为这里有我们课文上描写的黄河剑齿象的化石。我仿佛看到，这只大象正在向前奔跑，突然它一下子陷入淤泥中，它挣扎着，但无济于事，渐渐地它被淤泥吞没了。经过了很多年，它变成了今天的样子。在这个展厅我还了解到以往不知道的事情：原来长颈鹿祖先的颈部也就1米左右；世界上最大的陆生动物大象，它的祖先和老在泥里打滚的猪差不多大！在大厅的拐角处，我们的眼光被吸引了，这里有一个花的化石，这是一种叫做辽宁古果的被子植物，它生活在1亿2400万年前，它的发现将被子植物的起源大大地提前，它被喻为世界上第一朵花。
上了楼，我眼前出现了许许多多动物的标本，据说这是一位外国科学家捐献的。在我眼前出现了一个个生龙活虎的世界：豪猪、长颈鹿、美洲狮、狼、猎豹、山猫。瞧，几只狒狒在偷鸵鸟妈妈的蛋，被发现了，鸵鸟张开翅膀抬起一条腿去踩狒狒，那些小偷吓坏了，灰溜溜地逃走了。
来到动物人类的朋友展厅，看到一系列的数字，我震惊了：自1600年以来的四百多年中，已有88种哺乳动物灭绝，133种鸟类灭绝。17世纪平均5年就有一个物种灭绝，到20世纪每2年就有一个物种灭绝。未来20～30年中，地球上的生物将有25％处在灭绝的危险之中。由于人类的活动：猎杀、砍伐森林、垦荒、城市建设、环境污染、战争，大量的生物将从地球上消失。这是多么恐怕的事情啊！如果我们再不马上采取保护自然的行动，那我们人类也将无法在地球上生存。
时间过得真快，一眨眼的功夫就要天黑了，我恋恋不舍地离开了自然博物馆。我的心情依然有些沉重，但愿我们这一代不要再犯前人的错误，不要再让更多的生物灭绝，能够还地球一个美丽的大自然。
【篇七：参观北京自然博物馆】
去年十一期间，学校组织我们参观北京自然博物馆。
北京自然博物馆位于首都南城中轴线上的天桥地区，背靠世界文化遗产天坛公园，面对现代化的天桥剧场，具有特殊的文化环境。
一大早，我们在博物馆前的广场上集合，广场上有恐龙模型，还有猛犸象的巨幅海报，同学们按捺不住激动的心情，都想先睹为快。
我们先参观一层北侧的“古哺乳动物厅”。厅内正中有一组动物骨骼化石，最高最醒目的是“天山副巨犀”，也叫“吐鲁番巨犀”，它可是目前陆地上曾经生活过的最大的哺乳动物。
猛犸象背上的毛有一米多厚；还有铲齿兽，它的下巴上长了一个像大铲子似的东西，特别坚硬，看起来十分凶恶，可是讲解员告诉我们：不能光靠外表来判断动物哦，别看铲齿兽长得这么凶狠，它可是食藻类动物呢！我们只知道不能以貌取人，看来也不能以貌取“物”啊！
接着，我们参观了“动物之美”。据介绍是美国慈善家肯尼斯·贝林捐赠的世界动物标本展，这里有许多珍稀动物、已经灭绝和濒危动物的标本，它们一个个都栩栩如生、活灵活现，激发了我们要保护大自然的强烈愿望。
最后，我们参观了人与自然展厅，这里展示了人体塑化标本和器官标本，从婴儿的发育过程、人体各部位解剖、各种疾病器官到各神经部位等都有详细的展示和说明。
参观结束后，我们还为随行的家长表演了节目，感谢爸爸妈妈和老师对我们的关爱。
这次参观我获益匪浅，北京自然博物馆是我们认识自然、了解自然的一个窗口。
【篇八：参观自然博物馆】
北京自然博物馆座落于北京市崇文区，它主要展示古生物化石。
一进自然博物馆给人的感觉非常宁静，像回到了史前时代。第一展厅里有恐龙、恐龙蛋化石。那些恐龙蛋非常大，像一个个哈密瓜。最引人注目的是那副马门溪龙的骨架，它像一座人行天桥。它的身体一直从展厅门口伸到展厅中后部，全长约20多米。它那长长的脖子就有10多米，它的长脖子有助于在深水中呼吸。
这时我一眼就看到了剑龙，它的背上长满了三角形的刺片只要有危险的时候那些刺片就会变红，使敌人害怕。其实它只是个草食恐龙，那些刺片只是用来保护它而已。
忽然，我发现了一只一米多长的蜻蜓扒在树上。我和妈妈都以为是故意放大的，可是讲解员阿姨告诉我们，那是石炭纪的蜻蜓，因为那时候地球上到处都是森林，养气充足所以昆虫都会长那么大。
这次参观自然博物馆我还有很多收益，我了解到很多两栖动物和水生动物的知识。
《参观博物馆的作文》
【篇一：参观博物馆】
第四天，我们去了国家博物馆，在国博，我认识了原始人类的智慧，秦汉的勇猛、隋唐的繁荣与昌盛、宋与元的没落、明清的辉煌与衰败以及近代中华民族的发展与强大；同时在国博的四层还看到了世界各国赠与我国领导人的珍贵纪念品，件件都是珍品、件件都是友谊的见证。
参观完国博后，就转战到故宫，故宫是明清两个朝代的皇宫，占地面积72万平方米，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的宫殿型建筑。故宫的建筑布局严格分成外朝与内廷两大部分。
外朝包括有太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心的一组建筑。内廷包括乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园及东西六宫等，是皇帝处理政务和与皇妃、皇子起居生活的地方。
走遍所有宫殿，我们已经是人困马乏了，坐在故宫的北门（神武门）外，好好的休息了1个多小时，继续行动下一个景区—北海公园。我们为了节省体力，选择了景区电瓶观光车，坐在车里，沿着湖边游行，欣赏着盛开的荷花，闻着香气四溢的芳香，简直太美了，真令人陶醉！之后参观了九龙壁、爬了白塔、了解了他们的历史，最令我们兴奋地是我们进了“庆丰包子店”，吃了习大大套餐。
【篇二：参观博物馆】
今天是个高兴的日子，为什么呢？因为爸爸妈妈要带我去河南省博物馆。早上，我们坐K179次列车到了郑州火车站，然后转乘公交车到了河南省博物馆。博物馆很大，我数了数它有四层，像一座金字塔。
进入博物馆，里面人山人海的，估计有几千人吧！我们先去了原始社会厅。这里展示了很多石器和骨器，有名的文物有：骨笛和石磨盘。石磨棒。这些都是中国劳动人民的智慧。接着我们来到了周朝厅。这里展示了很多鼎，它们都是用青铜做的。比较有名的：王子午鼎。云纹铜禁。鼎原来是做饭用的生活器具，后来逐渐演变成权力的象征。礼制用器。
我们上了二楼，先来到隋唐厅。这里有很多唐三彩，比如：三彩骆驼。牵驼俑等，真是千姿百态。说明人类做瓷器的技术更高了。然后我们到了宋元厅。这里展示了清明上河图的模型，人物的神态。房屋树木等的形状都和画里一模一样，让人不禁赞叹当时的宋朝真繁荣呀！
最后我们上了三楼，来到明清珍宝馆。这里的文物更加精美了。象牙萝卜和象牙白菜雕刻得栩栩如生像真的一样。粉彩荷花吸杯烧制的很精致，造型生动色彩亮丽，格外引人注目。
河南省博物馆真是一次古代历史文化的美妙之旅。如果你们来参观的话，一定也会说：“中国真伟大呀！”
【篇三：参观博物馆作文】
这个星期的星期四，我们下午要去参观博物馆。
到了下午，天气很热，老师让我们带着小本到博物馆去记录。我们排着队走在大街上，走着走着，就到了博物馆。
我们高兴的走进博物馆，一位讲解阿姨为我们讲解博物馆里著名的东西。首先讲的是在我们面前的三圣塔，它共有13层，里面没有楼梯，也非常的黑，需要人一层一层的爬上去。
老师把我们带到一个地方，那里有一架非常大的飞机。刚走进去，同学们就“啊”的一声，立马跑到飞机旁边，左看看右看看。我们还跑到飞机后方，看到一个大洞，尽头有个风扇，很脏，但可以乘下七八个学生。飞机前方像两个“眼睛”，一个“眼睛“就比足球还大，好像非常欢迎我们。后来，我才知道飞机是日本产的。
我们来到了一个小院，那里有小桥，小桥下面是一口水池，水池里面有许多鱼，有几条金黄色的大鱼在一群褐色或橙色的小鱼群里显得很骄傲，带着小鱼吐着水花。水池旁边的墙上，有许多古人写的字，虽然有点旧，但他们写的字非常好看，有苹果那么大的，也有小叶子那么大的，令人不可思议的是，他们还能写出玻璃球一样小的字。也有可出来的字，刻得很有力，一笔一划非常到位，没有一点刻坏的。
我们又参观了李商隐的简介，和革命历史的简介。李商隐写了很多诗，也有他作的名书名诗。作文革命历史有赵一曼，而且还有长短不一的大刀，非常壮观。
我们又来到了三圣塔，这次就在三圣塔的下面，看着它是多么的高大，壮观，那位阿姨还给我们讲了井下蛟龙的传说。
很快，我们要走了，虽然还没有玩够，但已经非常快乐了，下次，我还要来博物馆！
【篇四：参观博物馆】
清晨八时整我起了床，精神已恢复到最高境界，接着等待我们的是第二天的旅游。因为昨天以一比三我输了，所以我又一次提意去人民广场。“好”三人异口声令我大惊失色。“耶！”我高兴地一蹦“八”丈高。
我们又乘地铁到了人民广场，一走出地铁，就看到了人民广场。但是，我们走了许久还没穿过马路，
走了一会儿，我便看见博物馆，我建议去里面转转，走进博物馆便给我带来了古代的气息，第一个展厅便是路易十四，这不是法国的第十四位“路易”君主呀！一走进展厅，便看到路易十四的半身像，那棕色的圈发，身穿盔甲，雄心勃勃。接着我们看了许多路易十四的油画和塑像，使我知道了路易十四原来他不是每次都胜利，而他胜不骄，败不妥的精神，使他成为了法国的开创者。
我们又去了陶瓷馆，在里面我知道了陶瓷需在1000度的温度而瓷器却要在1200度以上，我想：中国人真聪明。
我们还去了：雕塑馆、家具浅识、少数民族工艺馆、古代玉器和青铜器展、还有书法、书画展等等。令我印象最深的是：家具浅识和青铜展。
在家具浅识中我明白了家具的材料，其中我明白了紫檀和黄花梨需要500年才能成材，而一些鸡翅木、铁力木、榉木都要100年成材。
青铜展表现中华民族灿烂文化遗产的重要，在青铜展里我有许多字都不认识，令我明白“学无止境”这个道理。
【篇五：参观博物馆】
这次我们秋游的地方那便是位于杭州孤山西麓、西泠桥畔，与西泠印社紧密相连，并拥有“湖山最深处”称号的中国印学博物馆。
走进印学博物馆，我看到了这里有书画厅、印学厅、印材厅……每个厅有每个厅的特点。
跨入历代玺印厅，琳琅满目的印章盖出现在我面前，让我应接不暇。走进玻璃盏台一看，啊！各种精美雕刻过的印章陈列在一起。有的上面雕刻着龙，主体是一个长约3厘米圆锥体。有的是直径长约15厘米的三角棱，上面篆刻着一些古文古字，好像里面包含着很深奥的东西似的。这里最让我流连忘返的便是那个名叫“自怜无旧业不敢耻微官”。它是一只玉麒麟，全身都是由玉石雕刻而成。它嘴里含着一颗玉石，脚下踩着一个玉珠，很威风的样子，令人瑟瑟发抖。
参观完了历代玺印厅，我们便去了篆刻流派厅，里面摆放着二十几幅整整齐齐的篆刻作品。其中，有文彭的《琴罢倚松玩鹤》；有吴昌硕的《西泠印社中人》；有邓石如的《江流有声断岸千尺》……不过最令我喜爱的还是丁敬的《烟云供养》，里面每一个篆刻的字都那么刚劲有力，笔锋很突出，足有大师的风范，谁见了都会赞叹不已。
之后，我们还去了书画厅、印材厅、印学厅……在书画厅里看最后一幅画时，老师让我们集合排队，离开了印学博物馆。
这次秋游，让我学到了很多东西，也让我欣赏到了这些做工精湛的珍品和那些名师亲手制作的篆刻作品。
【篇六：参观博物馆】
今天老师带我们小记者去参观博物馆，我很激动，因为我早就听说青瓷是龙泉的骄傲，正想去见识一下。
进入博物馆，一件件珍贵的青瓷映入我的眼帘，如果不是讲解员阿姨提醒不能大声喧哗的话，那么我们的尖叫声一定会一浪高过一浪。
青瓷从距今1700多年的晋代开始烧制，在南宋时达到了鼎盛，宋代“官、哥、汝、定、钧”五大名窑中，龙泉哥窑位居第二，这足以证明龙泉青瓷的魅力了。
青瓷的造型多种多样，有葫芦瓶、挂盘、人物等，而且也很讲究颜色，粉青、梅子青为上等，豆青为中等，泛黄、灰则为下等。在二楼展厅里我们看见一副壮观的场面，哥、弟窑两个大盘，并列放在精致的底架上，直径大约有150厘米，像两张大荷叶，这两大挂盘还在全国比赛中拿过大奖呢！接着我们又参观了一些现代青瓷，与古代青瓷相比，颜色更润滑，造型也更独特。
青瓷从宋元时期开始大量外销，外国人都亲切地称龙泉青瓷为“雪拉同”。外国也有一些国家烧制青瓷，却都没我们龙泉的那么青翠欲滴。
参观结束了，我想：龙泉人聪明，能烧制出这么精美的青瓷，以后我也要亲自去体验一下制作青瓷的感受……
【篇七：参观博物馆】
经过四五十分钟的行车路程，我们终于到了上海市玻璃博物馆。
下了车以后，来到玻璃博物馆的大门口，映入眼帘的就是那别具一格的玻璃了，这块玻璃上贴着各种白的黑的英文，大小不一，形状各异。整个玻璃馆从远处看，就像一件袖珍的工艺艺术品。
买了票，走进去看。“哇！”这里的一切都是由玻璃制成的；墙是玻璃，地板是玻璃，天花板还是玻璃。这里还写了玻璃的用途：玻璃的触屏度，玻璃能发电，自洁玻璃与普通玻璃的区别，节能灯泡与普通灯泡的区别，神奇的LEO灯泡……
走上二楼，许许多多的玻璃展品呈现在我的眼前，有五彩缤纷的玻璃竹子、燃烧的河、凝固的夜色、秦岭、坐夏、孔夫子，还有那栩栩如生，惟妙惟肖地用一片片深褐色与黄色玻璃片编织而成的“玻璃衣服”。再往上面走，一个长长的玻璃制品令我炫目地睁不开眼，挡住光看去，原来是灯塔，十二个颜色各异，形态万千的小圆球，用一根长长地而又精巧的钢棍串在一起，就像一串五彩的老北京糖葫芦。一看简介，原来是一位法国设计师设计的，全世界有九件，中国仅有一件，真不愧为“镇馆之宝”啊！
别看玻璃不起眼，但它的用途可真大啊！
【篇八：参观博物馆】
听导游说秦兵马俑在被发现的时候，一个将军俑身下有一把弯曲的剑，而当考古人员在把剑拿出来的时候，剑又瞬间“腾”地飞起来，一道寒光闪过，剑忽然变直了。现在那把剑已经转到陕西历史博物馆去了。这么一听我心痒痒了，迫不及待想去一睹这把剑的威风。
一进博物馆一只威风凛凛的狮子耸立在我的眼前，它张着血盆大口望着迎面而来的人们。相信同学们对西游记并不陌生，有些人西游记都是伪造的，可在中国历史上真的有唐玄奘这个人，唐僧一路从长安（今西安）出发经过吐蕃、大食、伊吾……来到天竺（今印度）求取真经。
在古代，有许多国家要定西安这风水宝地为首都。有西周、秦、东汉、西汉、西晋、大夏等十四个王朝，建都与陕西有些帝陵也建于陕西呢！例如：骊山的秦始皇陵。
看，那边的人在干什么？我带着好奇心跑过去一瞧，哇！那个展柜里摆放着一口纯金的鸳鸯莲瓣纹金碗。它的外壁上雕着许多的莲花花瓣，每片花瓣中间都有一对鸳鸯，真是活灵活现啊！
在今西安市南郊，这个叫做何家村的地方，发现了一处窖藏。出土的两瓮一罐中，装满了宝物，其珍稀罕有，举世皆惊。考古学家称之为“何家村遗宝”。这批遗宝达千件之多。材质昂贵，有美玉、宝石、金、银、玻璃等；造型与纹饰，大气典雅，富丽堂皇，极具皇室风范，又蕴含域外之风；工艺精绝，堪称天工巧作，尽显盛唐气象。
参观了陕西历史博物馆，我真是感慨万千，上千年的秦风唐韵，留给我们这么多的回忆，让我们在历史的长河中畅游吧！
【篇九：西溪博物馆】
今天的秋游真有趣，我们都很开心。下面请让我和你们分享这次出行吧。
我们这次秋游去的是西溪博物馆，一楼的展厅让我们了解了世界上许多美丽的湿地的地貌和风景，让我们大开眼界。原来在全球这么多世外桃源中，西溪湿地只算是一个小“花园”吧。
二楼则陈列着所有湿地的动物标本，什么扬子鳄也好，树蟾也好，河马也好，真是应有尽有。还有养着活物的大玻璃箱子。其中，有我印象最深刻的三种动物，第一种是一种小鱼，通体透明，看得见骨头；第二种是一条狗鱼，没有鳞的灰身子，闪着粘液光泽；第三种则是一种树蟾，皮肤上有充满毒液的疙瘩。真有这些玩意儿，信不信由你。
我们出了第二展厅，走上了一条挂满鸟类照片的长廊。同学们边走边看，有人对鸟那奇特的长相议论纷纷，有人则对小鸟那五彩的羽毛赞不绝口。
出了博物馆，到了一个半小时的步行时间，沿途风景秀丽。蓝天、碧水、白云、绿树，偶尔有一两只苍鹭掠过水面，它那怡然自得的神态、潇洒的飞行姿势让人不禁也高兴起来。
我们找了一块空地野餐，吃过饭就回去了。路上，我想：“还有许多景点我没细细观赏。下次抽空请小伙伴们一起来玩，好好欣赏一下整个西溪湿地。”
【篇十：游台州府城墙博物馆】
星期六下午，我学完跆拳道，妈妈带我去了台州府城墙博物馆游玩参观。
台州府城墙博物馆座落在巾山脚下的巾山广场。一进门就看见罗哲文选生苍劲有力的题字。再向里走，您能看见一座栩栩如生的江南长城的模型。随着我们的指点，三台电视机和灯光为我们一一介绍，让我知道了崇和、靖越、兴善、镇宁、丰泰、括苍、朝天，这六扇围绕古城的城门。
我又看见了那英姿飒爽的戚继光将军，正在排兵布阵。还有那精致的沙盘，坚硬的仿真石墙，古老的民俗用品等等，让我看得眼花缭乱。
一个橱窗里的场景是许许多古人在修建城墙，他们有的在打水泥，有的人在挑着沉重的城砖，还有的人在添补墙的破洞。一个个小人都做得非常有趣可爱。他们的城墙也是一样的逼真。有许许多多的游客在观赏。我们还看到古人在修城墙的时候在用牛车来把土地压实。
在最后一个展厅，我们看到了一座具有历史意义的古城实景展盘。让人错觉回到了千年之前。设置精妙的江下街微缩场景，仿佛让我穿越到了那个时候。几个强壮的大汉在背运船上的麻袋，在一家水果店的门口放着许多的西瓜和桔子。让我看着觉得好玩极了。在旁边的一家药店，我犹如闻到了药味。在旁边还有一首古老的童谣，写的是就是江下街，“外婆家，江下街……”
在这里，那斑驳的断痕，流金的岁月，有关古城历史的一切，值得每一个参观者带着对文化的尊重，永久记忆和珍藏！
我爱临海古城，我为我是临海人而感到自豪！
【篇十一：参观普陀博物馆】
今天，妈妈带我去参观普陀博物馆，我们沿着那条石板路，只见两边的房子维修一新，不知不觉到了博物馆，走到博物馆的门口，里面的情景大不一样，令我豁然开朗，眼前是一幢崭新的
中国仿古建筑，栏杆上精雕细刻，房子前的空旷地都是用石板铺成。“普陀博物馆”五个大字用红色漆写在一块牌匾上
我们首先参观了普陀渔业史话。走进大厅，拐进右边一个厢房，首先映入我眼帘的是一段古木。听说，这根古木有几万年的历史，是从朱家尖沙滩地下挖出来的。我一转身看到的是几十艘渔船模型，
有大捕船，小木船……旁边是一根鲸鱼肋骨，我量了量，哇，比我的手臂还要长！真令我大开眼界。走进另一个厢房，里面是各种捕鱼的道具，比如蟹笼，拖网等等，可以捕捉鱼虾蟹。一旁展示的是小木船到机帆船变迁的过程。原来，以前的渔民没有钱，只能造一些小木船出海捕鱼，一遇到风浪，就会翻船。而现在，渔港没有过去的小木船，有的只是一艘艘钢制的，木制的大渔船，抗风浪明显增强了。
参观完“普陀渔业史话”，我们下楼参观“渔都风情展”。在这里我知道沈家门渔港和挪威卑尔根渔港，秘鲁的卡亚俄港称为世界三大渔港，导游说；沈家门在清光绪年间开始发展，到了民国初期，渔业的发展已经非常繁荣，解放后，渔民的生活上了新的台阶，家家有高档电器，同时，渔业的发展给沈家门的经济发展，全镇28条旧街现在已成为水泥马路。
我祝愿沈家门变得更美！
【篇十二：参观金沙遗址博物馆】
今天，韩老师带领我们来到了金沙遗址博物馆，了解古代文明和历史。一进去，就感受到了独特的金沙氛围。
我们第一个参观的是遗迹馆，里面有很多的挖掘现场的结构。沿路走去，那里有一块大玻璃，走近一看，脚下有一颗千年大树的树干，听说这树有着接近一万年的历史了呢。
接着我们来到了陈列馆，第一个进入的是第三展厅——天地不绝。第三展厅有出土的金器、铜器、石器、象牙和卜甲等精美文物，其中我最喜欢的是十节玉宗，因为它展现了金沙先民的手艺和技巧。
第二个进入的是第四展厅——千载遗珍。第四展厅最显眼的当然是精美绝伦的“太阳神鸟”金饰了，在那个时期制作的金饰到现在能够保存得那么完整，不容易。而且在没有机器情况下，能制作的那么漂亮、对称，真的是很不容易。其他的三十余件精品在“它”眼里都不在话下。在这里我进行了第一次采访：“阿姨，可以打扰你一下吗？”“可以啊”“请问您了解铜立人吗？”“不知道，我要好好了解一下。”“谢谢阿姨，再见。”“嗯，再见”第一次采访完的美结束了。
第三个进入的是第五展厅——解读金沙。第五展厅里最漂亮的要数玉海贝形配饰了，它温润柔和、形态逼真，简直是世间珍宝。还有其他的瓷器等精美饰物也很漂亮。
最后我们去了第一展厅——远古家园，和第二展厅——王都剪影。
远古家园展厅展示了金沙时期的自然生态环境，王都剪影从居所、工具、烧陶、冶涛、制玉、墓葬方面勾勒出一幅充满生机与活力的古蜀王都社会生活剪影。
通过这次活动我了解了古蜀文化的精髓，感受到了成都悠久的历史文化的细腻与精致。
《参观国家博物馆作文》
【篇一：参观国家博物馆】
中国国家博物馆位于天安门广场左侧，高大雄伟。
现在的国家博物馆集我们国家的历史文化于一身，里面非常庞大。我们主要参观《古代中国》展馆，这个展馆主要收藏了从石器时代到清朝的所有一个珍贵文物，文物按照时代顺序排列。
第一个展厅是石器时代，这个时候，人类文明还处于完全原始的状态，使用的东西大都是动物的骨头做的。给我留下最深刻印象的就是一种叫骨笛的乐器，把一根细长的骨头里面掏空，再在上面穿上几个洞，就成了乐器。在那个年代，这是了不起的智慧了。
第二个展厅是夏商周时代。这个时候，科技已经比过去稍微发达一点了，我看见一个形状十分奇怪，像刀一样，刀柄上有铜钱一样的东西，它叫刀币，过去用这东西当作钱币使用！一个四羊方尊，它是中国历史上非常著名的文物，它像一个花瓶一样，方方的，每一个角上都有一个羊头，表面雕刻上非常细致精美的花纹。后来我在电视上看到，这件文物的发现和珍藏有着非常曲折的历史，它在中国文物史上有着非常重要的地位。
第三个展厅是唐朝。最让我感兴趣的就是编钟。它由大小不一的编钟挂在一根杆子上，每个编钟的表面都有一个个突出的半球状的东西，估计敲打不同的小球可以发也不同的声音。
第四个展厅是汉朝。最让我惊叹的就是金缕玉衣了。我们都知道“劝君莫惜金缕衣”这首诗，可没想到，原来真的有金缕衣。它是汉代刘修盛放尸体用的，古代以为用玉衣包裹着尸体，可以让尸体不腐烂。听说这件金缕衣要两百名玉匠花两年才能把它做好，共用玉片2498块，金丝1000多克，价值连城。这说明那时候的王孙贵族们过得是怎样一种挥金如土的奢侈生活，但是却给我们留下了极其宝贵的财富。
博物包里展出的文物数不胜数，每一件都是价值连城，精美绝伦，让人目不
【篇一：善与爱】
和华说，凡是顺应我心意的事情，都是善的；凡是违背我心意的事情，都是恶的。
做善事很简单，只要不违背我们的善心，所做的皆是善事。富豪立业之后，因为感恩，因为自己的善心，回馈社会，这便是善。比尔盖茨、洛克菲勒或与汶川雅安灾难捐助的人们等等，太多太多的人们都能做善事，都会做善事。
但是，善事，一定是爱的体现吗？
古人云：不食嗟来之食。何谓嗟来之食，我想着嗟来之食，未必一定是扔过来的，也有可能是某个人款款落落送上的太牢之具。但，为何某些人也认为这些是嗟来之食，那是因为，这份珍馐美味中并没有爱，或者说，我们没有办法感受到这份美食的爱。
《悲惨世界》中，雨果就在讨论善与爱的微妙关系。当主教把桌上的一对银烛台一并送给被当作偷盗犯抓回来的冉·阿让，那是善与爱的融合；沙威执着于维护正义的道路上，那是善的，但他并没有爱，最终他也没有明白一个道理，于是只能结束自己的生命。
这个道理就是，爱，就要给予人最高贵的肯定。无论何时，不要否认人的高贵，这便是爱；善事并不一定是在爱人，爱人一定是一件善事。
【篇二：彼岸花开，心向往之】
“我只是一只草莹，具有点点微光，在民族蒙难的艰涩岁月中，抱着灼亮黑暗的一角，莽撞地运用青春的笔。”这是梅娘先生眼中的“我”，我眼中的孩童的天真。
就像美国作家菲尔丁所说的，世界一旦失去伟大的孩提王国，那就是真正的沉沦，失去五彩缤纷的光亮，留下黑白的黯淡，失去天真无邪的童话，留下装腔作势的言讲；失去孩童欢乐的嬉戏，留下呆板无力的哀伤。每一个人都在自我的啼哭声中登场，在他人的泪别中谢幕。但我希望这一生的过程是充满朴实无华的童真的，就像彼岸花开，令人心向往。
张爱玲说：“生命就像一袭华美的袍，上面长满了虱子。”就像孩童眼中的世界，美好的东西总是那么轻易地战胜了邪恶，因为他们相信丑小鸭总能变成白天鹅的神话。面对拮据的生活困境，张爱玲毅然拒绝了异域风情的写作，她坚守着文字的纯净，没有让它在铜臭中沉沦。在物欲横流的时代里，她以孤独者的姿态仰望天空，坚守着内心的恬淡情趣。就像孩童生性的自由，无拘无束，她没有因为外在的舒服蒙蔽了自己追求真心的眼睛。就像彼岸阳光下舒张的花瓣，令人心之向往那遥不可及的高度。
还记得法国电影《花开花落》中朴素拍画家萨贺芬·路易吗？在生活的盛宴中，她只是一个跪倒在地，忙于劳作的仆人，但在天才的艺术派对上，她无疑是众人瞩目的焦点。或许她是外人眼中的疯女人，但她的傻劲却引领着她走向艺术创作的殿堂。不像周围的所有人匆匆行走在路上，追求所谓的名与利，她低头关注脚下淙淙流淌的河，缤纷炫丽的野花和星星点点的大自然的装饰。
为什么总要追求高不可攀的功名和利禄？为什么总要为了金钱而出卖自我的灵魂？高考满分作文为什么总是在权势面前柔软了自我的腰板？王尔德曾说，我们都在阴沟里，却仍有人仰望星空。星空璀璨，像孩童明亮的眼睛，澄清，透彻，毫无虚饰。世界正在成长，孩提的王国正在壮大，相信自己，世界不会因此而真正沉沦。
我们都是爱追风筝的人，只有无境的奔跑才能唤醒我们的心灵。花开花落彼岸充满孩童的笑声，令人心向往。
【篇三：回归童真】
美国作家菲尔丁曾说：“世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。”于是我们静下心来思考，我们的童真当真不存在了？其实不然，解开身上的桎梏，我们便看到充满童真的自己。
在一座美丽的港口边有一条美人鱼，就是安徒生笔下的美人鱼。在丹麦不只有安徒生充满童心，人人都有。白天黑夜他们都生活在童话王国，在当地的电台还有一档特别的儿童节目《开始睡觉》。从晚上9：00到早上7：00，节目中只有玩偶呼唤大睡，而那时丹麦的孩子们也进入梦乡。听说那档节目是为了保持孩子的童心才建立的。那个童话王国很美，因为是伟大的孩提王国。
然而网络的迅速发展却让孩子们沉沦了。00后的孩子们悲伤地诉说“再也不相信爱情了”；屈原、司马迁成了他们暴走漫画的素材；数不尽的网络游戏迷乱了他们的眼，他们的心；当他们玩笑地说“我们之间有代沟”时，有多少家长想着，孩提的我们纯真自然哪里会是这样？是啊，孩子们沉沦了，世界也沉沦了。
在那个年代，孩子们放学回家，嬉戏玩耍，不管你是在炎热的夏天放风筝还是在寒冷的冬天下水摸鱼，父母都只会唠叨几句，因为他们相信，孩子的童真是需要保护的，童真是人生最重要的回忆。在这个年代，孩子是没有放松的时间的。父母在努力追赶社会的脚步，孩子在父母的身后匍匐前进。可以想象，在一个辅导班培训班广告满天飞的社会，找回童真何其困难，但是我们依旧需要尝试。
在周末的早晨不要夹紧双腿奔向钢琴，去大自然看看，那里有更清脆的音乐；在周末的夜晚不要忙着室内素描，去大自然看看，那里有更美丽的水墨画，不要再梦乡里苦思冥想未解出的奥数题，那是你的童话王国，不会沉沦只会叫你如何拥有童心。
当我们慢慢放下脚步，按下生活的慢进键，捧起冰心奶奶的书，我们发现，心不再沉重了，没有桎梏，没有杂念，我们找到了充满童真的自己，我们回归童真，安徒生笑言，“孩子就是世界。”没有孩提王国，何来充满生机的世界。回归童真，回头看看满脸笑容的自己。
【篇四：以幼童之心待世】
有名言如是：“幼童之眼色，直矣，未有曲枝错生。”然也。人之初，性本善，未有名利之欲，未有富贵之隙，亦不曾有纵恶之念。故余曰：“以幼童之心待世。”
一小品如此：幼童不喜袜之正，反而引之，其父怒而喝之“殆矣，汝为此者，岂非见笑于他人乎？”幼童不欲，据理而争之“吾袜吾者，吾不欲行他人之行者，然吾改之，何伤吾？”其父不对。
察幼童之所为，方知容一己者可容他人。一人者，未明自身之喜恶，岂敢他人之好恶哉。然袜之正反，余亦明此仍未能察之。故余曰，以幼童之心待世，可察常人之所未见者。
余犹记初识文字于学舍。尝记沈复之《胡情记趣》：“常留蚊于帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观……”青云白鹤，人所共欲也，然人未若飞仙，难有此意趣。然则若沈君之行，以一孩童之心待世，察秋毫而辨，张目而视日，未尝不为快哉。有如此心者，故可察自身之趣，故可留一美名于后世。未若及此，尚得一闲情，有何憾哉？
故余曰：以幼童之心待世，得逍遥于自。
余尝闻或有：“若皆以幼童之心待世，则世非乱乎？众人非稚乎？国之见笑于他国乎？”
以幼童之心待世，非汝所言以童稚待世。余察常人之未察，余得自身之逍遥，皆出一幼童之心也。
金庸之作，一老者名曰伯通，其心智，行事皆若一孩童，岂非吾之所言“以幼童之心待世者”。高考满分作文其未有大将之风，亦无卜祝剖符丹书之功，其留于山水间，嬉花戏水，亦成人生之美也。其后国家倾颓，山河破碎，其携众人奋力相抵，之金营，乎三藩，亦有不可磨灭之功者。然其伤于天下，伤于四时乎？非也，以一幼童之心待世，犹能先国后家，犹能快意山水，如此，何故劳心老身，徒增自身之恼乎？
故余曰，以幼童之心待世，四时之道亦可行焉。
【篇五：授人以鱼何如授人以渔？】
白手起家的富翁热心慈善，但他慷慨的捐助行为却遭遇尴尬：三家人中，第二家人视为借贷，第三家人视为施舍。一片温暖的同情之心为何却遭遇现实的冰冷？
非为商人不该做慈善，非为两家人不知好歹，症结在于慈善的内容与方式。
乞人不食黔敖的嗟来之食，陶渊明不为五斗米折腰向乡里小儿，朱自清宁饿死也不肯接受带有侮辱性的救济粮。为的是什么？是心里的一点尊严。富翁的捐助，大概也让受捐助者感到受辱了吧？如何能让富翁的同情心变成更持久的物质力量和更强大的精神力量？选择正确的慈善方式很重要。
选不对方式，出发点再好也是徒劳。就拿这位白手起家的富翁来说，他深知何为穷人的辛酸，何为拼搏的最佳道路，但他却选择了捐助钱物这种最没营养的也是最无法长效的方式，因此，即使他的出发点是真诚而善意的，却仍令一些受捐者感到不适，觉得是一种借贷或是一种施舍。况且，他即使能救助第一个家庭一时，又能用钱支撑他们一世吗？没有致富之法，钱总会告罄的。相反，若他能细心地选择一种更为体贴平等的态度，并传授给三个家庭他的筚路蓝缕的创业经验，结局可能又是另一种光景。
其实这般困窘处境已屡见不鲜，一些真正想要回报社会的爱心人士也没有想过改变方式，更新内容。更何况当今社会，还有不少沽名钓誉之徒，利用大张旗鼓的“慈善”来为自己树立形象，完全不顾及受助者的心情，只当自己是高高在上的救世主，美其名曰：“高调慈善”。而依我看，这并不符合慈善的真谛。
慈善是一门科学，是一门事业，不是随随便便就能达成初衷。从事慈善不仅需要注重方式，心怀敬畏，更需要丰富内容，实现釜底抽薪式的改变。
【篇六：悦纳捐助】
人生如潮汐，有高潮，有低潮；人生如群山，有高峰，有低谷；人生如行路，有坦途，有崎岖。当人遭遇低潮，跌入低谷，甚至落入险境、绝境时，是否渴望一双援手？可真正当帮助、援助和捐助来临之时，犹豫者有之，怀疑者有之，拒绝者有之，让捐助者深为不解和尴尬。捐助者，怀抱一颗爱心，扶危济困，力行善举，受助者要勇于接纳，欣然受助。只要受助者把握“感”、“干”和“赶”三字诀，就可以把捐助者的爱心传递，善意传承。
“感”，是感谢、感激和感恩，只有心怀感恩才有远大胸怀。随着社会的不断进步，有越来越多的人加入捐助者的行列，热心慈善，也有越来越多的人因为受助，走出困境。但是，这其中也有不和谐的音符，有人认为受助是天经地义的，有的人感觉像“中奖”、“天上掉馅饼”，甚至有的人恶意揣测捐助的动机和意图，这些确实是要不得的。“滴水之恩，当涌泉相报”。浣娘的一碗红薯饭，韩信牢记心中，为她养老送终；15岁时别人30元的帮助，陈光标接受媒体采访时经常提及。正是他们的感恩之心，才让他们有了远大的胸怀，才让他们有了追求梦想的情怀。受助者，“欲壑难填”不可取，一味拒绝，敬而远之，似乎也很难说是摆脱困境之道。摒弃抱怨，心存感恩，捐助者会开心，受助者会宽心。
“干”，是鼓足干劲，努力做事，只有拼命干才能走出困境。贫困，生活无以为继，别人的帮助是伸入大坑的扶梯，是深井探下的油灯，摆脱困境，还要靠自己努力。金钱的贫困不要紧，心灵的贫困最可悲。有些人面对困境，不是积极努力，而是“等”、“靠”、“要”，唯恐没有得到捐助，抱怨受捐少了，躺在别人的捐助上睡大觉，消极等待，不是把捐助的钱物化为再生产的资本、突出贫困的种子和走出困顿的动力。如此守株待“捐”，只能一穷再穷，永无翻身之日。人穷志不穷，把别人的捐助一部分用作日常所需，更多的要投入学习技能、子女的教育，用知识改变命运。只要认真做事，总有一天会拨云见日，摆脱困境。不放弃，不抛弃，大干快干，受助者尽心，高考满分作文捐助者舒心。
“赶”，是迎头赶上，是赶超超越。花无百日红，人无一世穷。懂得感恩，回报社会，努力做事，是感恩的做好方式。回到正常的生活轨道，超越平常的生活，是捐助者最愿意看到的结局。一个受捐助的贫困学生，好好学习，掌握科学知识，是捐助者乐于见到的；一个受捐助的贫困家庭，真抓实干，尽快摆脱贫困，步入小康富裕，也是捐助者乐于见到的；一个受捐助的地方，大干快干，争取后发优势，尽快摘掉贫困的帽子，更是捐助者乐于见到的。面对捐助，受助者要有感恩之心、感恩之行，更要有感恩之志。
智明志坚者，难可除。别人的爱心善举，受助者要高兴接纳，要“拿来”，用感恩之心，化作感恩之行，激发感恩之志。让爱心善举和感恩回报良性互动，让社会遍洒爱心之甘露，让人间遍开幸福之彩花。
【篇七：警惕慈善暴力】
俄国作家高尔基在信中曾给儿子以告诫：“施比受更快乐。”中华民族的美德中也有让我们施恩于他人的，但现实生活中却出现不顾及受予者尊严的给予行为，是谓之“慈善暴力”。慈善暴力扭曲了与人为善的本质，是万万不可取的。
我认为，有方法、有限度的施予才最有利于被施予者，也最为他们所接受。
对接受者而言，有方法、有限度的施予不至于伤害他们的品格，践踏他们的自尊。尽管贫穷，但在道理上，贫穷者和施予者的人格地位是平等的，任何形式的施予都不应该打破这一平衡，否则就会演变成慈善暴力，践踏他人的尊严。
中国古代有“不食嗟来之食”的说法，来表明受施者尊严的重要。曾在报刊上读过这样一个故事，也在强调同一问题。一位盲人乞讨者在别人往他的碗里扔钱时只是点头致意，而在一位女士弯腰施舍的时候会起身鞠躬。乞讨者说：“每次路过的人给钱的时候碗里都会‘哐当’一声，高考满分作文只有这位女士给钱时是轻微的‘叮当’声，这让我感觉到我有尊严，我还是一个人。”
这个故事对于施予者有启迪作用。施予应该是有方法、有限度的施予，是带有爱心和帮助的施予，而不仅仅是施舍；合适的施舍甚至可以考虑让受施者付出一点“代价”，以便他们在接受时有“心安理得”之感。在这一点上，美国修建胡佛大坝的例子可供借鉴。1933年经济大萧条时期，美国失业率高居不下，数十万人面临无饭可吃的困境，时任总统的罗斯福提出“以工代赈”的政策，召集众多失业者进行胡佛水坝及其他公共设施的建设，并施以高工资的福利，最终使千万失业者受益，美国也安然度过经济危机。适当地给予带来的积极效应，由此可见一斑。
反观当今中国，暴力慈善的例子比比皆是。且不说陈光标亲赴日本当街派钱的恶劣行为，光是官员们扶贫派送慰问金时，让穷困百姓生活全面曝光，以至于受施者感觉颜面无存的做法就足以让人诟病了，就连中国低保制度在审查上也有侵犯贫困家庭隐私之嫌，审查可以延伸到好几代人的生活背景，这样的慈善怎会让人心安！
【篇八：良知是慈善之母】
慈善的伟大之处不在于捐赠数目的多少，而在于人性良知的高低。——题记
法国伟大思想家色佛瓦尔说，“善”只有一个，那就是按照自己的良心采取的行动。材料中的富翁，白手起家，热心慈善，乐于捐助，也正是有良知的表现。
良知是慈善之母，没有良知，慈善就无从谈起，或者说，没有良知就没有真正意义上的慈善。良心与智慧的结合叫“良知”，慈悲之心和善良之举的结合就叫“慈善”，它是“良知”的发展过程，它崇高、神圣，因为它是良心的升华，是道德的升华。
慈善不容亵渎。拿中国的慈善事业来说，中国红十字会每年收到赠款众多，来源也广。但钱花在哪里，怎么花的，却始终是一本糊涂账。近几年，红十字会曝出众多丑闻，腐败现象十分严重。郭美美事件早已闹得满城风雨，这也引起了国人的质疑：我们的血汗钱究竟去哪儿了？中国的慈善事业可谓凄凄惨惨戚戚。相较之下，西方许多国家的慈善事业却是另一番气象：人们可凭意愿捐助，不在多少，只在心意。放眼中国慈善事业比的却总是金钱的多少。无论是儿童还是父母长辈，捐钱总要比个高低；有的学校或单位还强制规定捐款数目，没有最多，只有更多。中国人对于捐出的钱的去向向来是疑惑的，但大多只敢小声说，不敢大声叫。这就让某些官员乘机从中牟取暴利，泯灭了良知。
材料中的富翁，能够把财富捐助给最需要的人。尽管第三家人拒绝接受，高考满分作文但这一善款能够明明白白地用在急需的人群身上，这才体现了慈善的真正目的。反观郭美美事件，中国的慈善捐助，却流入了一部分有钱人的口袋，任其挥霍，这些人已经泯灭了慈善的良知。慈善事业对揭示人性可谓一针见血。中国人的仁性也造就了中国人的人性。慈善事业的本质也被某一些人丢得一干二净，在金钱的诱惑面前抵挡不住而误人歧途。
爱因斯坦在《论教育》中说：“看一个人是不是有良心，应当看他为社会贡献什么，而不应当看他取得什么。”我们也开始质疑“中国式慈善方法”是否正确。在这种泯灭人性良知的方式下，最终受益的是谁呢？是大部分的中国人吗？不，仅仅是少部分人而已。
【篇一：忧与爱】
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”……仄仄平平仄，平平仄仄平，这中间自有一种旋律——汉语的旋律。
可是，当我们吟诵了十多年的母语诗词，最终却收到招聘单位“英语水平四（六）级以上”的硬性通知。我们，是不是该思考一下了？那令人沉迷的方块文字，是不是被我们逐渐给淡忘了？
因为爱着方块字，我担忧着她的未来。
我想，她的未来，不应被郭敬明这类文化商人所掌控。曾经以为郭的文字清新脱俗，曾经以为郭的故事淡雅出世，可是，当看到作家富豪榜最上端的那个名字，我的心纠结到了一处。这还是那个崇敬文字的青年作家吗？不是，他的心早已为世俗所累。厚重的方块文字在印刷机一次次的打压之下，已然了无生机，成为那没有生命的商品了。
深切的哀悼压得我喘不过气来。我想，贪利的武夫最多不过摧毁一支军队，而牟利的文人消灭的却是亲爱的母语，一种民族的信仰和根！
所幸，在这样一个复杂的时代，还有那么几位文人懂得坚守，热爱母语，让汉语的光芒依旧灿烂。
喜爱刘亮程，爱他对于母语之美，对于方块字之美的守护。为了保持自己对民族文化的一腔热血，他远离了城市的喧嚣，扎根于农村那肥沃而又广袤的土地，以手中的锄犁作笔，以亩亩良田为纸，辛耕勤种，收获了满仓的精神食粮。没有人敢以生活的艰辛去诘问他值得或是不值得，因为懂他的人都知道，在汉语这块沃土上，他认真地活过，无愧地付出过，哪怕最后的回报只是每天的三餐饱饭。
为了名利而汲汲于外语的人啊，你是否能够翻译出“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的气势磅礴？是否能够体味“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈？忽视母语而崇拜洋文，最终只会是邯郸学步。
希特勒曾言：要摧毁一个民族，首先要摧毁的是她的语言。这是这个战争狂人留给世人的永远诫言。国人啊！请多关注一下你的母语，没有你的爱，她的明天令人忧心啊！
【篇二：忧与爱】
昔帝释说法于妙色王曰：“由爱故生忧，由爱故生怖。若为离爱者，无忧亦无怖。”王遂欢喜无量。
忧与爱，本就相成相生，既非一体，又不可割裂。帝释所占佛偈，在我看来，只是在平静地陈述这一事实，而并非像世人所言，教人断绝一切爱欲、冷血无情。若强要隔绝爱念与忧虑，是没有希望的执念；又有强要说二者同一，为了消忧而绝爱，亦是令人寒心。其实，忧与爱的关系，好比“阴”与“阳”的微妙系统，“一阴一阳之谓道”，它们平衡着对方，也成全了彼此。
爱生忧，因为爱会生发种种恐惧与忧虑：于物，担心它受损、担心它消失、担心它被劫掠；于人，担心疏远、担心伤害、担心误解；于己，担心病痛、担心事由、担心衰亡。因为这由心而生、发乎于外的情感羁绊，即便是英雄豪杰也会感到束手束脚而难以破解，更何况普通人？简单如红尘中男女情事，在《金瓶梅》第一回的“入话”中，也被作者不惜笔墨、言辞深切地大篇议论，由刘邦与戚夫人、项羽与虞姬说到“当世之英雄，不免为二妇人以屈其志气”。玄妙如仙人飞升，亦有民间传说“汉钟离十试吕洞宾”中一出，讲述汉钟离施幻象让吕洞宾看见家园尽毁、亲人亡故而了悟无常、看破生死，以此来除去他在尘世间的爱念与忧惧。在红尘与仙界之间的旧闻种种，黛玉葬花、林冲蒙冤、刘备托孤，哪个不是在述说由爱生忧的故事？甚至连得道高僧唐三藏，不也是为了一道取经的执念而历尽磨难与艰辛？由爱故生忧怖，所言非虚。
忧印证爱，也因此而成全爱。假如这世上当真存在没有忧虑的爱，那么这样的感情也是轻飘飘如无根之萍，承载不起生命的重量。传说有不成器的修丹人，因为不忍见至爱亲人在自己眼前衰老凋零，参不透忧惧牵挂，从而放弃长生久视的修行，甘愿执子之手，与子偕老，重入轮回。虽然没有得道，但是谁又能说这样的老去不幸福呢？为了爱，付出忧虑牵挂的代价，谁又能说一定不值得呢？忧可以成全爱，所言亦非虚。
由此要说到世人。古往今来，有两类说法始终互相争执、难分高下：一是所谓执着，执着于爱而无视于忧；二是所谓超脱，超脱于爱而以此断绝忧愁烦恼。这两种说法各执一端，各有影响，但在我看来，都是偏误。过分地执着了，违背了自然运行的规律，那么只会适得其反，不知不觉中被忧惧反噬，甚至因爱生恨。过于坚持的爱，失去了理智，便是佛家所说“五毒”之一。从另一面看，过分地超脱了，看似看破爱欲红尘，其实骨子里还是放不下对自身的宝爱与私心，本质上是一种冷酷的坚持。而在这相持不下的两端中间，才是平衡爱与忧的正道。
真正了解了忧与爱的人，懂得“忧”“爱”之中的阴阳平衡，行事不刻意趋避，而能平静地应对世事。因热情而爱，该爱的时候不会回避；因洞明而忧，该忧怖放弃的时候也不会执念。生命中永远包含着忧与爱两种元素，不必趋于一端，知常守常、中正之道便是大自在。
【篇三：忧与爱作文】
严格地说，没有忧也就不会有真正的爱，正如没有异乡就没有真正意义上的故乡。
你应该知道，我爱着北方的故乡，忧伤地爱着。
“胡马依北风，越鸟巢南枝”，直到我一个人在南方小城张家港第一次感受到北方的时候，我才明白，上半句诗就是写的我。风又从北方吹来了，越过广阔麦田与茫茫天空，越过水瘦山寒的旷野，越过苍凉的秃树林，越过积雪的路、结冰的河，一路向南一路向南，如同我一路向南一样，来到这潮湿、多雨的南方。北方，北方，不觉之间，家乡已经在千里之外了，自己已经是江南人了。
梦想总是在别处，总是在我们没有到达或已经离开的地方。当时我不是坚定地来到南方吗？当时我不是确实看不惯家乡的一些丑恶吗？当时我不是对故乡交织着忧或愤吗？那我为什么在南方会真诚地想念北方想念着北方的生活、北方的风景呢？
你要晓得，曾经付出过精力、时间与心血的地方你很难忘记；毕竟，付出过“爱”的地方，才能“能长出金麦穗与赶车谣”。
我的爱在千里之外，我的忧在咫尺寸心。你不责备我离开吧？如果都不离开，那故乡就永远不会自省。这是另一种真爱，织着忧伤的爱，但愿你也懂得。
其实我的爱与忧，都留在故乡。北风扑面而来，这一刻，我像风中的一粒种子，身边没有了熟悉的土壤，没有了知根知底的朋友，没有了心灵的抚慰，我差一点潸然泪下。风从北方吹来，凄厉的风声又从家乡的楼角掠过了吧？麻雀又在风中踉跄地飞着，苍劲干瘦的枝条又在寒风中抖动。阴霾掩来了吗？孩子的小手没有吹裂口子吧？
风从北方来，同样的风，吹着北方的友人，也吹着南方的我，他们想到我了吗？农村老家，小孩子们又在旷野中奔跑听着风声过耳盼望着春天到来。故乡的春天多美丽啊，只是我爱不到。
你也明白，中国式的美学总是与愁思在一起，中国式的爱，也常常与泪水与忧伤交织无尽。
风从北方吹来，我在南方生活着，估计我回北方的机会不可能太多，以后会越来越少。我的许多北方老乡也都愉快地生活在南方，有的也是多年没有回去过，我不清楚他们是不是有时还会真诚地回忆起遥远的北方，那片生长的地方，留下过欢喜与伤痛的地方，乡音难改的故土。
后来我想：我多亏来到了异乡，在异乡，在“忧”与“爱”的坐标轴上，我才真正地思索：我是谁，我应该到哪里去。
【篇四：忧与爱】
雪花纷飞，谁的情思飘落一地？
期待许久的雪花终于飘落了，静静地立在窗前，看着窗外雪花纷扬、雪片飞舞，飘飘洒洒，好美，伸出一只手，让雪花轻盈地、悄无声息地飘落到手心，若有若无的惨白，指尖跳跃的冰凉，定格此刻的记忆。
我的心里萌发无法平静的思绪，犹如零散纷扬飘落的雪花……
一段刻骨铭心的记忆，一份倾心倾世的相遇，一句不离不弃的誓言，就这样飘然而逝。
我在想念、想念我们莫名其妙的相遇，想念我们开心的那些日子，你都还记得么？至今，我依然无法忘记当年那些悠悠往事里的爱情。那像是一株会开花的树，生长在格格不入的城市。在霓虹灯下开花，在不见星月的夜空下枯萎。
忘不了与你的相遇，忘不了你对我的温柔，更忘不了你的微笑。
静静的，静静的就这样一直站在相爱的地方，久久不肯挪动离去的脚步，是因为太爱，还是因为太想？
也许，
遇见你，在雪花纷飞的季节，注定了我的悲伤。
爱上你，在柳絮飘飞的季节，演绎了我的忧伤。
只是，我依旧在期待你的到来，依旧在深深的守候，这样也许可以让我走出一段长长的旅程。因为想找到你，纵使寒风凛冽，我的心，也会因为想到你而感到一丝温暖。
低头，
一片积雪。茫然，恍惚你的背影消失在地平线。窗外，大雪依旧在纷飞，把整个北京盖上了一层白纱。雪可以那样纯洁，静静地、无声地、真真切切地飘落着我心中的爱，心中的思念，心中的守候。
那年的冬天，温暖如春，因为有你。今天的冬天，白雪皑皑，独守一座空城。
是喜，是悲？
【篇五：忧与爱】
我出来打工三年了，今年第一次回家。
我攥着一张最廉价的票根挤进了这趟绿皮车，掺杂忧愁与欢爱伴着列车的呼啸掠过平原，穿过田野，趟过河流，绕过山川，驶向母亲泪眼婆娑的年关，奔向父亲患风湿病的膝盖，冲向妻儿翘首期盼的身影。
绿皮车实在是太拥挤了，方便面的味道混杂着脚臭的味道实在让人窒息，小孩“哇哇”的哭叫声更是让人心烦意乱，但我却依旧爱着它，它让我归家的心有了着落。
犹记得前几天在各大车站买票时，各式快速豪华列车标出的好处确实诱人，可是那昂贵的票价却也让我望洋兴叹，家里孩子还等着这笔钱交学费，老父亲还卧病在床，我不得不选择绿皮车，可是这样实惠的选择还能持续几年呢？我陷入忧虑。
夜晚成了呆在绿皮车上最难熬的时刻，疲惫和困意趁着夜色回到了乘客的身体中，人们纷纷打着呵欠，蜷缩着身子以各种姿势昏沉地睡去，买到车票的有的趴着睡去，有的扭曲着身子仰头睡去，邻座女孩映在窗户上的影子也在这暮色中变得模糊，好像在大声呼喊着什么，也许是在喊“回家”。我拿着一张泛黄的照片，那是临行前给儿子拍的唯一一张照片，三年里每每和妻儿打电话，妻子总会告诉我：“儿子又高了，儿子能帮爷爷奶奶做事了。”每每这时，脑海中都会浮现出儿子那张稚嫩的脸蛋。绿皮车虽然拥挤，杂乱，但是却可以让我看见日思夜想的儿子，我深爱着这辆车。
漫长的旅途中，我们更多的是洋溢着欢乐，五湖四海的人们都带着对家的牵挂，挂着微笑，纷纷吹嘘比较自己的妻儿，笑声中尽是思念。
绿皮车很慢，它对每一个红灯心生畏惧，又对每一个绿灯心怀感激。它在每一个弯道战战兢兢，又在每一个直道摇头晃脑。它很羡慕身边飞驰的“同类”，偶尔也会担忧一下自己消逝的时候，一如我的担忧。
绿皮车继续行进着，我仿佛看到了儿子的笑容，母亲的身影……
带着中国复杂记忆的绿皮车在中国大地上行驶了将近60年，今年也许是它最后一次服役。我爱它，它虽然慢，却终究会抵达我的那一站；同时我又深深地担忧着：它消逝了，我，我们又该怎么办？
幸好，这时，我在忧虑与欢爱中到家了。
【篇六：忧与爱】
独处斗室，掩卷遐思，倏尔一阵栀子花的幽香送入鼻中。临窗而望，夕阳的余晖含笑笼在一片栀子花丛上，笼得清风微醺似醉，不自觉，已庭院深深了。
一只逗号般大小的虫子带着花香歇在我已合上的发黄的扉页上，生命如它，那样渺小而又脆弱，让人在担忧之际多了一丝玩弄的念头。被工作恼得焦头烂额的我颇有兴致地拨弄笔尖，一次次挡住它想要前行的路，它便随我转变着方向，反复至精疲力竭，迷失了南北东西，静静地呆在书上。
如此，咱便失去了兴致。不过是被捉弄一下罢了，却如此放弃自己的目标，这样的生存状态真令人担忧。恍然大悟般，是啊，人不也是一样吗？宇宙之大，观人亦如观虫，渺小而可卑。人们面对着宇宙的捉弄、灾难，灰心丧气，坐以待毙，自缚牢笼，与虫子又有何不同？如此丧失了理想与方向，在灾难面前一次次地迷失，这种生存状态岂不更令人担忧？
再看小虫，突然有了一种同是天涯沦落人的感觉。同样置身于茫茫天地间，竟有着同样的可悲之处，陡然心生怜爱之情，将它用笔尖挑起，轻轻放在栀子花叶上。幽幽的香气仿佛给它重注了活力，小家伙很快藏到浓绿万枝中。一阵微风吹过，将一朵栀子花吹到我的鼻下，白色的蝶儿在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融为一体，一种难以言喻的伤怀之美！仿佛是为了感谢我对虫子的爱，“平等”在心空放彩，是我此刻最大荣光。
人生天地间，有着一种莫名的优越感，过分相信个人与思想的力量，生命的天平竟然慢慢倾斜。人类只有学会对万事万物抱以爱的哲学，平等相待，才会对精神的藩篱成功突围，获得一种最真实的感动。
拔人于苦，谓之慈。授人以乐，谓之悲。“慈悲”一词，便是人间至道。同样，设身处地去担忧别人的生存状态，并毫不吝啬地施以平等之爱，获得的将是生命的尊重与敬仰；而不放弃自己的理想与追求，则是将亲人对自己的忧心转化为对亲人的挚爱与回报。感谢一只意外爬上我书页的小虫，竟帮我理清了忧与爱的哲学！
望着窗外的栀子花丛，以及头顶上最玄学的星空，不禁感慨万千。若不能怀有悲天悯人的情怀，小心着花开花落的浪漫，将“关忧”置于“关爱”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人类又将怎样生活得诗意惬意？
【篇七：忧与爱】
从小，就有一双手将我呵护，一种爱把我供养。
也许打出生起就一直享受这样的关怀，从未放在心上，更没有为此感动过，可以为了儿女情长痛哭，也可以为了电视剧中虚幻的悲情流泪，可从来没有对他们，对自己的父母说过一句爱，一声问候。
终于，不再在他们的翅膀下，像古人说的游子那样，离开家乡求学。第一次远行，就跨越了半个中国，从鱼米水乡到北国冰城。很多人问我父母，怎舍得让孩子独自去这么远的地方，他们总是回答：男孩子嘛，有什么可担心的。甚至我也认为这是他们的真实想法，毫无感觉的度过了高考后的暑假，直到启程奔赴哈尔滨。
他们送我来哈尔滨，两天，第三天早上我一个人从宾馆坐车去学校，而他们去了机场，繁忙的入学手续让我已经忘记他们，下午妈妈打来一个电话，让我在哈尔滨照顾好自己，电话那边已经泣不成声，却依然坚持用很清晰的声音。
来哈尔滨之前，妈妈就嘱咐我至少一个星期往家里打一次电话，当时我并没有太在意，只是，真的到哈尔滨之后，我很少主动往家里打过电话，妈妈基本不到三天就打一次电话，电话的内容很多都是一样的，一样的担忧，冷吗？习惯吗？过的怎么样？到大学之后，很多时候凌晨才睡，可能凌晨一点钟还在刷微博，挂qq，然后第二天妈妈就会一个电话，怎么这么晚才睡？有一次发了条说说，说以后十天不手机上网了，自己发完就忘了，然后妈妈很着急的打来电话，怎么不上网呢？我当时一惊，应付的说了声没流量了，妈妈却很认真的说怎么不多包点流量呢。和家里电话的内容很多都包含我的微博的内容，可能我一时兴起自己都不在意，却让他们万分担忧。他们不太懂上网，但有一件事非常熟练，访问我的微博和空间。
当寒假结束，再一次启程，在机场候机厅，妈妈打来电话，依旧哽咽。
真的很不愿意总谈爱这个空洞的字眼，但我必须说，父爱如山，深沉稳重；母爱似海，包容一切。
很多时候我们都说爱，什么父爱母爱，爱国爱党……可是爱真的沉淀下来，会是一种忧，因爱生忧，因为爱他，所以忧心他的一切，生怕有一点损伤。屈原对祖国的土地是至爱的，因此他心忧天下，在国家没落之时，他忧郁难抒，投身汨罗江。我们总是教育孩子们要心中有爱，如今的“爱”这个字也随处可见，可是我们真的懂什么是爱吗？捐款献血就是爱吗？从来不心系他人，却整天把爱挂在嘴边，是爱吗？爱是一个神圣的词，不要亵渎。忧是爱的内涵所在，爱是忧的外在升华。
不忧，无以为爱。
【篇八：忧与爱】
每一次走进“杖藜叹世者”们神圣的心灵。总是能感到有一份沉甸甸的爱躲藏在深切的忧愁之下。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”以忧国忧民而名留青史的杜甫何止一个“忧”字了得！在他的每一声叹息中，在他的每一份忧愁中，爱国爱民的思想始终闪耀着最夺目的光芒。爱之深，所以忧之切。
还有那位被唐宪宗当做一块破砖随意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面对僻远、冷落、荒凉的边境，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未实现的抱负在忧患之中渐渐沉淀成对当地百姓浓烈的爱。
于是，他用爱来承担浓重的忧愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、推广草药，他深谙边疆的百姓更苦，边境更需要发展。几年的时间里，他在柳州做出了大量功绩。他自己甘为愚人，任劳任怨，把忧愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓。
一位教育家说：生命到了最后一刻，一切才显得深刻。我不得不说，因忧而生的爱更显得深沉。因为那是饱含泪水的爱。
舒婷的诗《写给我的同代人》，唯因不被承认才格外的勇敢真诚。即使像眼泪一样跌落，仍有来自大地的点点回音。北岛、顾城、海子，这些在忧虑中前行的诗人，这些对祖国、对人民充满爱的诗人，这些甘为后来者披荆斩棘、开辟一条光明大道的贤者，因为爱，他们的忧才有了意义。
我不得不想起那位蹙着眉头，在电视荧屏上，在新闻的风口浪尖上坚持着的主持人——白岩松。他用他的睿智与机敏，责任与博爱，看得比我们更远更深，他深知社会的黑暗与落后，他深谙人心的叵测，他知道“这是一条最遥远的路。”他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立马改善某些地区落后的现状。因此，他将眉头紧锁，然而，在《痛并快乐着》一书中，我却分明感到有一股向上之力支撑着他，他永远不会倒下——那就是他内心深处对这片土地深沉的爱。
耳畔依旧回响着杜甫先圣的：“杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头！”那份不亚于青年人的担当，那一颗滚烫滚烫的爱之心，在历史的忧患之中是心里的一方晴空，千百年后酝酿成一弯七彩之虹！
【篇一：《于丹—趣品人生》读后感】
这本书分成茶、酒、琴来介绍，根据于丹自己的理解和体会来描写一些看上去无用的事，其实，这也是在写人生。生活是很复杂，但永远要有闲趣，要有美。
你有没有想过工作、学习之后来弹一会儿乐器？在闲聊时喝一小盏茶？在晚饭后自娱自乐地品上一杯小酒（或喝一点儿酒酿）？也许没有吧？每天都循规蹈矩，每一天都在繁忙地学习、工作，每一天都在毫无意义的事中浪费时间，那么，你会变成一个机器。确实，我们需要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比别人快许多，谈何生活？
茶，从字面上来看，就是“人在草木之间”。喝茶，大家都会；品茶，品出它的滋味，你会吗？应该不会的。现在更多的人把饮茶当作解渴的一种方式，而不是一种生活。鲁迅先生曾说过：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”酒呢，现在成了一种应酬，哪里会好好品尝呢？摘仙人—李白有一篇诗中写道“百年三万六千日，一日须顷三百杯。”真是体现出了一种豪情海量。琴，十分雅致，我也在学琴，我总觉得琴能心旷神怡。音乐之美，是任何人无法抵抗的。
读了这本书，我懂得了生活中并不是没有快乐，也并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
【篇二：读于丹《趣品人生》一书有感】
龙年元月十八日，因飞往上海的航班误点，很高兴能利用这个宝贵的时段，于武汉天河机场“百家书苑”畅游了一番，并买下一本于丹《趣品人生》的书。其主题是“关于生活艺术的感悟，相关于中国人传统生活方式和生活情趣对今天的启发”。读完她的书，从中悟出其两个关键词，一个是“快意”，一个是“从容”。不由让我对人生的感悟，又有了新的收获。
我们活在当下，正处在一个有太多选择的时代，每个人对自己的生活都有不同的设计，都怀有不同的梦想，也都在寻找从脚下抵达梦想的那条路。如果面对生活的丰富多彩、如诗如画，我们选择了人生；那么，面对人生的繁杂纷扰、阴晴圆缺，我们就应该选择从容。但真正从容的人，总是让自己活在自己的美丽里。
记得那年改革精简，在既没有领导向我作任何的思想工作，也没有和自己的家人商量；我以内退的理由，我向其领导小组递交了申请书；当时有人真诚感动地说，“我们单位多有几个这样的同志乐意谦让，该有多好”！就这样，抵制了亲朋好友的劝说，舍弃了几十年拼搏的“饭碗”，从容地踏进了赋闲于家的门。内退后，对于我来说，心中没有什么失落感，且写了一首题为《赋闲其乐》的六言拙作——不觉流水年长，尚健疾书退养，回首如歌岁月，于公于私坦然，淡泊名利得失，花开叶落有常，告别纷争回府，品茶读书侃谈。
其实内退后，我也没有真正赋闲于家。几年来，无论是机关事业单位，还是个体私营企业，有幸曾被他们聘请我去做过内勤、主管等工作。自己常说，人要有两种精神，一是要乐于做拉链——能上能下；二是要勇于做锯条——能进能出；只有这样，生活觉得充实，人生才有意义。我从不因已退养而改变初衷，也不因已失宠于社会而怀疑信念，也不因人到知天命的年龄而放慢脚步——那便是我于人生中在感受从容、学会从容吧。
许多人会说，社会变化如此之快，工作负担如此之大，个人责任如此之重，容不得一丝松懈，哪有大把时间去悠闲？我认为，悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，也是生活的一种乐趣，更是生命的一种节奏，拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，这是一种境界。同样的工作，也许别人力不从心，无法胜任，你却能在重重压力缝隙中闲庭信步，悠然自得，有着不败的从容，这才是个人评价体系中真正的成功。因为从容最大的敌人不是外在工作的紧张，而是内在状态的焦虑。
“人生不在初相逢，洗尽铅华也从容，年少都有凌云志，平凡一生也英雄”。古往今来，中华民族的圣哲先贤、仁人志士的思想品行，为“从容”做了最好的诠释。孟子的“富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”等都不失为“从容”的华章。虽说从容是人生的极致，但面对现实生活中，我们会遇到各种各样形形色色的人、物、或这样那样的困难和挫折，此时，谁拥有着克服困难的勇气，他就能走得更远。每一次我们的进步，都是从困难中爬滚出来的，人与人之间也没有任何本质的不同，但有的人一辈子了无痕迹，有的人一辈子灿若恒星，造成这种差异的重要原因就是人们克服困难的勇气不同，只有我们拥有了克服困难的勇气，我们的生命才会更有意义，才能更加的“从容”。
于丹书中说，“从容有时也是一种生产力，一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。”其精彩的概括并告诉我们，从容不仅能给我们带来平静和安定，也是通向健康的坦途，而且对赢得友谊、保持家庭和睦以及事业成功都是必不可少的。
古人云，从容日月长。让我们在喧闹中享受清静——认认真真想昨天；让我们在孤独中品味快乐——扎扎实实抓今天；让我们在人生起伏中感受美丽的精神——高高兴兴看明天。
【篇三：读《于丹趣品人生》有感作文】
于丹在与读者阔别三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在书中，她传达给我们一个理念：用休闲的方式找回淡定幸福的自己，也是一种生活的方法。
在这本书中，于丹讲述了古代名士富有情趣的生活方式，用各种事例告诉我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都可以拥有古代名士般悠闲舒适的生活。于丹认为，悠闲是内心的一种发现，悠闲是一种乐趣，悠闲是生命的一个节奏。
于丹选择了茶、酒、自然山水等每个人都可以触摸到的载体。这些载体无关物质财富，又十足中国式，自成一套仪式，可以让每个人找到一种心灵寄托。
为此，于丹延续了心灵鸡汤式的风格，或引经据典，或直陈观点，用一个个典故或现代故事，将我们生活中遇到的困惑阐释得淋漓尽致，清晰明了地回答了我们生活中所碰到的种种问题，句句直指人心，撞击心灵。
于丹用清代大戏剧家李渔的“且停亭”的故事阐述自己对人生的理解：亭子的“亭”加一个单立人，就是“停”，人进了亭子就“停”下脚步。亭子原本是空，有了人以后就有了意义。我想，《于丹趣品人生》的意义就在于，于丹想在忙碌生活里给大家搭几个小亭子，让匆忙的脚步有停歇的时间。
那么，我们究竟应该以什么样的方式去生活呢？于丹认为，在用尽一生去实现自己毕生的愿望的时候，要懂得停下来享受生活的意趣与闲情，时时观照自己的内心，不要在忙碌中失去自己的心灵。
值得一提的是，该书中哲理性的语言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，关键是要学会品味，才能滋养心”，“明月清风是最好的滋养品”，“走到山水之间，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合”————这些精妙的语言背后是对生活通透的感悟，需要我们用心细细品味。
人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在。于丹通过讲述琴酒茶的故事，告诉我们人生其实很有趣，不妨学习古人的意趣，在抚琴品酒饮茶里趣品人生。
【篇四：于丹趣品人生读后感】
前几天读了于丹的新作《趣品人生》，读后颇有感触。
“品茶、饮酒、弹琴”是古人推崇的高雅之举，当然，在古代生产力比较落后的背景下，能品上茶，喝上酒，弹上琴的毕竟是少数，大部分劳动人民还是为生计而奔波，最多喝碗粗茶，饮杯劣酒罢了，弹琴之类的就更谈不上了。不过，作者在文中透露出来的“放慢生活节奏、品味人生点滴”的哲理还是很有现实意义的。
当今社会发展迅猛，尤其是中国，三十年大发展天翻地覆，个人、企业、社会都在经历着前所未有的变化，大家你追我赶，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、饮酒变成了不得已的应酬，弹琴学艺也仅仅为了加分升学。于是便有了下面这句于丹的话：“当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不平静。”心不平静了就会感到累，感到压力山大，人会变得更加急躁，于是便陷入这个恶性循环中去了。
冷江鳖业（主要是我）目前也有也有这种思想存在，为了我们的理想和目标，我们一步步向外发展，想在短时间内做很多事：开拓新市场，开发新渠道，研发新产品，组建团队，企业文化，管理制度等等等等，这些事确实都是我们发展过程中必须要解决的，但现在看来，根据企业自身实力与现实状况，分主次，分步骤地实施，效果会更好些，做企业是跑马拉松，不是百米赛跑，而且我们的目标也是做百年品牌，不是要一时的风光。
看了《趣品人生》这本书，我有了以下感悟：事业是人生的重要组成但不是全部，我们需要事业以外的兴趣爱好与朋友，这是不矛盾的，有益的；很多事欲速则不达，保持好的心态，把基础工作做扎实，量力而行；有时候放慢脚步，做个调整，会有利于接下去跑得更快；心里平静有利于个人健康有利于企业长远发展。
【篇五：于丹趣品人生读后感】
幸福在今天似乎变成比成功更奢侈的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自己恰恰丢掉了幸福。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在忙碌中失去自己的心灵。我们今天究竟应该以什么样的方式生活呢？
于丹眼中的人生是什么样呢？她认为人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》这样一本书。人生的趣味在于什么，怎样发掘人生中的趣味呢？这也是一个范围太大程度太深的问题，但是，依然可以从个别的方面入手，从而窥一斑而知全豹。人生就是一个过程，我们活的是这个过程中的感受，享受的也是这个过程中的感受。在于丹看来，能否放开心境，从容而快乐地享受并经历人生，是人生是否圆满的关键。但是享受人生从哪里入手呢？于丹给出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大众之外，另外两项都是大家生活中频繁接触的东西。琴在古代是非常高雅的东西，与琴有关的故事很多，比如高山流水，比如对牛弹琴，比如蔡邕的焦尾琴等，这些故事不仅体现的是古人的风骨情趣，也体现了琴的风骨和韵味。现在的人们生活节奏比古代要快很多，所以认为无法去享受那种闲逸的生活，尤其是听琴抚曲这样高雅的享受，更是可望而不可即。其实，于丹告诉我们的是，我们不必照本宣科，不必邯郸学步，不必鹦鹉学舌，我们要学的是古人的一种心境，而不是照搬古人的生活方式。如果学到了古人的那种心境，那么，无论在什么样的时代背景下，在什么节奏的生活环境中，我们都能享受到生活的快乐，感受到内心的宁静与安逸。
于丹将自己三年来对幸福生活的最新体悟辑录于《于丹感悟生活》一书中，并延续了心灵鸡汤式的风格，或引经据典，或直陈观点，用一个个典故或现代故事将我们生活都将遇到的困惑阐释得淋漓尽致，清晰明了地回答了我们生活中所碰到的种种问题，句句直指人心、撞击心灵。所以，与其说这是一部文化随笔，还不如说这是一本身心灵的佳作。在书中，你将读到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籁的琴声”，让自己疲惫、充满噪音的内心停一停、静一静，重新找回真实的自己，找到自己内心的真正所需。从某种程度上说，于丹更像是一位“心理医生”，在她的悉心开导下，那些曾经萦绕在心头的负面情绪——焦躁、迷茫、抑郁、愤懑将会逐渐消散。我们困顿的心灵将会在寂静的阅读中找回生命的本真，找回那个最初的自己。这就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人与古人的时空界限，解读当下的生活状态，让我们用一颗闲闲的心去享受生活，在建功立业的同时不要丢失自己。无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。
【篇六：读于丹《趣品人生》有感】
著名学者于丹离开大众视野三年后，带着她的《于丹趣品人生》又与大家见面了。于丹讲过《论语》、《庄子》的大道理后，一直在思索一个问题，就是如何给这些道理找一种门槛低的中国式载体，走进千家万户，让人们在物质时代能找到怡情养性的感觉。《于丹趣品人生》重点谈及了人生如何闲适、从容等问题，给人心灵以启迪与感悟，读后让人感到耳目一新、眼前一亮。
随着社会的快速发展，人生之路，事业之路不断提速，人们为了达到目的，路边的风景都被忽略了，缺少了闲情雅致。与古代人相比，中国人如今的生活方式似乎少了一些情趣，当今中国人的生活方式可以用一个字来概括，就是“快”。针对这种现象，《于丹趣品人生》中讲，“在这个急着建功立业各自忙碌的时代，大家都应该静下来，人静下来以后，看事儿会清楚，效率也会高，状态也轻松，安静真的是一种生产力。”书中于丹还讲述了人应过什么状态的生活，以及如何解决生活中的困境等等。于丹称，她的生活状态就是在“意思”与“意义”之间平衡，她说人在忙碌、在工作的时候创造的是意义，在休闲在玩的时候创造的是意思。当意义与意思平衡的时候就是生命的意境，她所期待的就是意思与意义的平衡，这是理想的状态。于丹的理念，赢得人们的赞赏，因为“宁静可以致远”。
按照于丹的理念，人在忙碌的过程中，不妨抽闲约上几位好友，喝喝茶聊聊天，饮点小酒解解压，若喜爱琴棋书画，也可选择一二，给生活增加点趣味，这对工作是有益无害的。
《于丹趣品人生》是一本探讨中国人生活方式的书，立意新，有创意，富有哲理，书中传递了一种人生的信息，给人以感悟和启迪，是值得一读的一本好书。
一向喜欢于丹的直爽，最近新出了《于丹趣品人生》又岂能不看呢？利用休息时间粗略浏览了一下本书，觉得在如此忙碌且烦躁的时候确实应该品一下这本书，因此在这里强烈推荐。
或许大家会说现在的生活这么忙碌每天计划排得满满的，哪有时间品味琴酒茶呢？其实，于丹告诉我们的是，我们要学的是古人的一种心境，而不是照搬古人的生活方式。如果学到了古人的那种心境，那么，无论在什么样的时代背景下，在什么节奏的生活环境中，我们都能享受到生活的快乐，感受到内心的宁静与安逸。
而于丹通过讲述琴酒茶的故事，用最浅显，最明了的方式告诉我们，我们现在的不快乐其实都是源于我们自身。人生其实很有趣，我们现在提倡国学，提倡向古人学习，其实不是照搬古人的生活方式和言行举止，而是学他们的精神，学他们的态度，学他们的思想，学他们的意趣。这其实并不难，从琴酒茶就可以开始。所以，且停停我们那匆忙的脚步，听于丹趣品人生，享受人生之趣吧。
【篇七：读于丹的《趣品人生》有感】
林语堂先生说过这样一句话，“社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过上幸福的生活”。幸福以各种各样的形式呈现在我们的生活中，它是一种生命的感受，一种人生的体验。
在很多的时候，幸福不是去盼望我们没有的东西，而是尽情享受自己现在的“拥有”。事实上，在当今社会里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。
有钱可以买车子、买房子，但买不到幸福；有权可以让人服从、听话，但拴不住幸福；有名可以得到尊敬、羡慕，但这也不等同于幸福。物的享受、权的力量、名的荣誉，只能使人产生一定的满足感，即使这就叫做“幸福”，那也只是一种短暂的感受，因为贪欲是无法满足的。
孔子曾在《论语》中提到：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”而《陋室铭》中刘禹锡也有言“谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹乱耳，无案牍劳形”的圣地，何陋之有？亦或是范仲淹劝诫被贬的滕子京，应有“登斯楼也，宠辱不惊，把酒临风；不以物喜，不以己悲”的潇洒心境。又如五柳先生用“世外桃源”来比喻理想中，生活幸福安宁的地方或与世隔绝、脱离现实斗争的空想社会。
历代文人墨客、往哲先贤都有共同的见解：只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑颜从没有因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒！因为真正的幸福来自于内心，不能以金钱、权力、荣耀来衡量。
所以说，我们要先抛开金钱利益的杂念。自然地很多人会首先想到“借酒消愁”，却不知“举杯消愁愁更愁”。常有人说，带你认识一位新朋友，大家一起喝酒。可惜的是，今朝酒桌上推杯换盏，往往与情场、官场、商场交易相连，唏嘘情意少，利益交换多。
亦或是捧书茗茶，茶中深意可能胜于酒，因为茶香清浅，萦绕不去，一杯茶可以喝出无以言表的滋味来。人生就像品茗，开始会苦一阵，但不会苦一辈子。
然而一个人独处时就抚素琴。史铁生写过一篇小说《命若琴弦》，盲人琴师抱着弹断第1000根琴弦，就能看到光明的坚定信念，刻苦练琴。师傅善意的谎言，让他全身心的倾注内心寂寥悲苦和对美好世界想象于琴弦之上。当一千根琴弦弹断时，一生的悲苦仿佛走到了尽头，而生命也在琴弦中得到了真正的意义。
生命绝非一帆风顺的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗礼。要么，在痛苦中一蹶不振，放弃希望；要么，把痛苦踩在脚底下，活出崭新的自己。经历了苦难的洗礼，才会更加珍视自己所拥有的现在。
由此可见，幸福是当我们对自己及周围环境或人生目的感到满足时的一种状态，是拥有身心的平和与宁静，不管境况或顺或逆，都能知足常乐，惜福感恩。一个人，只要拥有个好心态，一个坚定不移的信念，那他的生活便是幸福的。幸福像阳光、空气和水一样，不会因为身体的残缺而不充斥在你身边。
【篇八：于丹趣品人生读后感】
叫嚷着说要写读后感，询问说要写什么类型的啊，说随便，随便网上找一个好了……随便？细想一下最近读的还真杂，言情的穿越的有一批，不适合写，正愁着要写什么，同时说发的那个《于丹趣品人生》嘛，也是，就这个吧……算是应付差事？咳咳咳……
翻开《于丹趣品人生》，开篇白岩松作的序，一句反问“我们怎么了？”，不禁深省：我们每天都在忙忙碌碌，似乎没有一刻能够平静下来。正如他所说的平静正成为一种奢侈品。
随着社会的快速发展，人生之路，事业之路不断提速，人们为了达到目的，路边的风景都被忽略了，缺少了闲情雅致。与古代人相比，如今的生活方式似乎少了一些情趣，当今中国人的生活方式可以用一个字来概括，就是“快”，如何让自己慢下来静下来成为一种奢侈，如何让自己一个人静静地在阳光下喝着茶离开电脑抛开手机远离人群的喧嚣拿起一本书慢慢的欣赏和思考，成为一种少有或者说没有的姿态。
我们的心貌似是浮躁的，在浮躁的氛围中，我们懒得去听别人的辩解，静不下来去思考。生活的快节奏，让一杯清茶，一杯淡酒，琴声绕梁，邀山水入境的闲适成了虚影。
忙，成为现代人生活的一个缩影，刚出生的孩子就被送去早教，刚上小学就有一些兴趣班准备着，登上高中升学的压力让学生几乎透不过气来，十二年的寒窗苦读迈进大学好歹可以轻松了，可惜面临就业的压力大学生也都开始忙，学这个学那个让自己在就业路上多些机会，工作后又开始为工作业绩来忙碌……无休无止的人生就在这赶着时间，忙还是盲，谁也说不清楚，就在这说不清楚中间，时光飞逝。
希望我们无论多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。
合上该书，我想，在喧嚣的红尘中，一定要让自己这颗浮躁的心时常回归于安然和宁静，偷得浮生半日闲，泡上一杯浓茶，捧上一本闲书，汲取生命的真谛，从书香中品味物外的超然，思考除了金钱和名利之外的人生。相对于历史的长河和浩瀚的宇宙，我们只是一名匆匆过客，何必奢求太多。
古人云，从容日月长。让我们在喧闹中享受清静——认认真真想昨天；让我们在孤独中品味快乐——扎扎实实抓今天；让我们在人生起伏中感受美丽的精神——高高兴兴看明天。读过《于丹趣品人生》之后，认为，在一个合适的时间为自己找一个充分的理由，安静地坐下来，听听自己的内心，少一点功利心，多一点真性情，这便是人生最大的满足。
【篇九：于丹趣品人生读后感】
身在凡尘，闲看庭前花开花落；与世无争，漫随天外云卷云舒。
然而，你我皆凡人，真能做到吗？
弟子问师父：“您能谈谈人类的奇怪之处吗？”师父答曰：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过。”
古往今来，人人都向往幸福，人人都希望幸福，人人都追求幸福。然而，当今社会，幸福又是那么的遥不可及。正如于丹教授所言，“相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的全部满足。或许我们缺少的只是一点意趣、一点闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎的时间”。
意趣、闲情、与家人共处……曾几何时，这些已经淡出人们的视野和生活，取而代之的是忙、快、冲。人们也往往抱怨，为什么这么忙呢？即使连走路的步伐也明显加快，生怕赶不上别人。不顾一切地往前冲。人们只知前进，不愿停下来，似乎一旦停下，便失去很多重要的东西。岂不知有时刻意所追求的往往就是应该失去的东西。黎巴嫩著名诗人纪伯伦曾经说过，“我们已经走得太远，以至于忘记了当初为什么出发”。是啊，人们拼命地工作是为了更好地生活，然而，很多人往往为了工作而失去了生活。在这纷繁复杂的社会，人们总是用忙来演绎自己的生活。忙到底是为了什么呢？“人最想得到什么，就会成为什么的囚徒”。比如金钱，人们拼命获得金钱是为了更好地生活，然而，现如今，很多人把金钱当做成生活的目的。岂不悲哉！
于丹教授的《趣品人生》给予我们的是一种生活方式，那就是悠闲。悠闲是什么？悠闲是内心的一种发现，悠闲是生活的一种乐趣，有显示生命的一种节奏，悠闲与时间无关。正如清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”。悠闲更与金钱无关，它不是奢侈的方式，让人们去选择用金钱购买。悠闲是用心静来演绎的。只有静下来的人，才能够让自己真正的闲暇下来。这无疑对于解决当今人们的浮躁心态益处颇多。
对于我们而言，或许不能用“品”让自己悠闲下来，更绝难用“趣”来演绎自己的生活。高深的茶道，我们仅仅只是用来解渴，绝没有清凉的饮料能给人带来一时的痛快；浓郁的陈酿，只有在酊酩大醉而伤肝时，我们才知道自己不胜酒力；悠扬的琴声在喧嚣的环境中湮没，我们哪有时间和心境来欣赏。然而，我们完全可以泡一杯咖啡，在苦涩之后给人留下淡淡的幽香，也完全可以手捧一本书，带着几分清新畅游优美的文字，可以收拾自己尘封已久的渔具到河边，用诱饵享受与鱼儿搏斗的乐趣，亦可以推出自行车，在骑行中欣赏大自然的美景。没有约束，没有限制，只有自己沉浸在其中，或许孤独，或许寂寞，当自己置于此时此景是，决然会忘记自己的存在。与天地浑然一体，不再忙碌，不再困乏，只有乐趣在其中。这就是我们向往的生活。当然，悠闲不是纵欲，有的人在灯红酒绿或者是麻将声声中度过，这不是悠闲，而是纵欲。毕竟人生短暂，我们需要追寻的是一种生活的乐趣，生活才是生命的本真。
于丹教授在《趣品人生》中，“不是让我们拿出大把时光去浪掷，不是为了让我们放弃理想和责任，而是希望大家在实现自我价值的同时，不要丢失自己”。悠闲是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式。正如禅宗公案故事中的公差一样，“和尚还在，我到哪里去了？”清代著名戏曲家、大文人李渔，在家乡浙江兰溪建了一座亭子，取名为“且停亭”。“名乎利乎道路奔波休碌碌；来者往者溪山清静且停停”。在与心有关的字当中，最为悲观的字莫过于“忙”，意为心亡。不如让我们“停一停”：让我们充充电，让我们歇歇脚，让我们静静心，让我们回头看一看出发的起点在哪儿，让我们向前望一望最终目的又是什么。喝一盏茶，养一会儿神，回味一下起点与目的之间，过程本身也是意义。
把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，因为可以多看几道风景。直路也好，弯路也罢，“为了上路时走得更轻松，且自停一停脚步，不要丢了赶路的自己”。
【篇十：《于丹趣品人生》读后感】
现在好像到处都在讲幸福，不过幸福在今天似乎变成比成功更奢侈的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自己恰恰丢掉了幸福。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在忙碌中失去自己的心灵。我们今天究竟应该以什么样的方式生活呢？于丹教授从三个方面入手带领我们体验古代名士的生活情趣：
茶之味
有一个耳熟能详的说法：“书画棋琴诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶”“书画棋琴诗酒花，”属于典雅的生活方式，而“茶”却和柴米油盐放在一起，这件寻常百姓家的茶事中也有什么佳趣吗？
大家都喝过茶，熟悉茶，但是有没有想过。“茶”这个字是什么意思呢？
“茶”字从笔画构成上讲，就是“人在草木间”。上有草，下有木，人在草木间，得以氤氲，吸收天地精华，是茶真正的秘密。无论在办公室还是在家里，即便窗外满眼都是都市的水泥丛林，立交桥上车水马龙，只要一盏清茗在手，人就仿佛蓦然走进了草木之间。
《茶录》上有这样一句话，说茶“其旨归与色香味，其道归于精燥洁”。表达是什么意思呢？茶从本意上讲，色香味俱全。表面看来，我们喝的是它的味道，实际上，茶有茶道。这种“道”与一般人理解的泡茶时的繁文缛节不同，而是指向人内心的一种典雅、清净和高洁的大道。
当今社会，无论学习还是工作，节奏都过于紧张。让大家经常去闭关，归隐山林，躲到一个偏僻的地方居住一段时间，对大多数人都不太现实。那么，在紧张忙碌中，有没有成本最低、时间最短的方法，让我们的心灵澄净清澈呢？
也许，那就是喝茶。林语堂先生说，“以一个冷静的头脑去看忙乱的世界的人”，才能体会出“淡茶的美妙气味”。如此看来，品茶训练的不是舌头而是大脑。
那么如何喝茶呢？一定要喝昂贵的茶吗？
《菜根谭》中说得好，“茶不求精而壶亦不燥”喝茶不求很昂贵，不求非得是名茶，只要壶里一直不干就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不一定非得是茅台、五粮液等名贵好酒，只要让酒樽中有酒即可，喝的就是一个意趣。“”素琴无弦而常调，短笛无腔而自适“弹一张琴，吹一支笛，不一定要非常精到，毕竟不可能人人都成为技艺精良的乐工。只求自适，心里高兴就行了。
在现实生活中，无论喝茶、饮酒还是抚琴，求得自己新意畅快，自得其乐，就是人间好时节。
鲁迅先生曾说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味着什么，并非人人懂得。其实，最简单的方法就是喝茶时心里能将琐事暂且放下。
世人茫茫碌碌，总脱不开眼前这点烦恼。如今大家邀集一起去茶馆，大多是为了谈事，谈到口干舌燥时，喝茶是为了解渴。喝了接着谈，谈了继续喝，远离了品茶的本意。真正的品茶是抛开满脑子浮躁的思绪，保持心思的澄澈，让自己的内心油然升起一种草木滋润的怡然自得。
酒之品
自古而今，酒在人们的生命中不扮演了一个重要的角色。人的性情，在酒中会十倍百倍放大。心事重重之人遇酒会更加沉闷，胸襟宽阔、豪气干云的人在酒中会越发壮阔。酒逞英豪，并非一时兴起，而是长期酝酿的性情被美酒点燃，喷薄而出。酒的滋味有浓有淡，酒里的情致有喜有悲，饮酒的人也有醒有醉。不妨选个合适的时间，或独酌，或对饮，或酣畅、或微醺，以美酒试一试自己的至情至性，触摸一处内心不轻易打开的地方，那一刻，或许我们也能酿造自己生命的传奇。
三琴之趣
大家平时说“琴棋书画”，琴是排在第一位的。我们相信谁都能说出几个跟琴有关的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能详；比如司马相如一曲《凤求凰》，打动卓文君芳心，不惜走出王孙豪门，跟着这位怀抱绿绮名琴的翩翩佳公子去当垆沽酒。这些都已经成为千古佳话。
从古到今，在中国人的生命和生活里，琴韵袅袅，萦心绕梁，隐隐约约从未远离。听琴的人，听的是弦外之音，作曲的人，谱的是心中之曲。听琴也罢，弹琴也罢，高山下清浊在乎人心。开阔襟怀，散尽郁结气，让心变得清和明朗，也许是千古琴音最终的寄托。
其实，于丹告诉我们的是，我们不必照本宣科，不必邯郸学步，不必鹦鹉学舌，我们要学的是古人的一种心境，而不是照搬古人的生活方式。如果学到了古人的那种心境，那么，无论在什么样的时代背景下，在什么节奏的生活环境中，我们都能享受到生活的快乐，感受到内心的宁静与安逸。
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