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一、审题
这是写作文首先要做好的事，否则，就会直接导致“文不对题”，“下笔千言，离题万里”。怎样才能审好题呢?根据通常的作文题目的形式来看，一般可分为命题作文和材料作文两大类。对命题作文的审题，就是要审查给定的文章题目确定的具体要求，审清文题意图，明晰题外要求，确定“题眼”。通过审题，明确作文的内容范围、时间范围、数量范围、人称范围、处所范围等。不能超出给定的范围。对材料作文的审题，主要要从两个方面去把握:一是与材料的思想内容要“形影不离”，二是与作文形式的要求“丝丝入扣”。
1.命题作文
我们先重点谈一下关于命题作文的审题，要注意做好哪些事情。
确定内容范围
有的题目，对写作内容做出规定。所以，审题时，要确定题目规定的内容范围:记人的，要记什么人;叙事的，要叙什么事;写景的，要写什么景;状物的，要状什么物，等等。
二、立意
立意，就是确定文章的主题，明确文章所要反映的中心思想。文章立意，应该有提炼生活的基础，要努力把生活中某些根本性的东西反映出来。为了达到这一目的，必须努力做到正确、集中、新颖、深刻。
1.正确
立意正确是作文的根本要求。我们常听说某某的文章很有思想性，这主要是取决于作者创作立意的深刻性。一般说来，我们作文的立意都应该是积极、健康的，力求反映生活中的本质内容，要有一定的社会普遍性。也就是说，文章的主题，应该是大家能够认可或是积极倡导的。
三、拟题
拟定文章题目，是写作文之前首先要确定好的事，就像我们在开始做一件事之前，要先“拿定主意”一样。文章题目能反映出写作的出发点和动机。通过文章题目，读者可以基本认清文章要表达的主题和主要内容。文章的拟题，要高度精练地概括出文章的核心内容，既要准确，又要力求生动，这样才能引人注意，激起读者的兴趣。
根据表达内容的需要，文章拟题大致可以分为以下几种类型。写作时，大家可以根据实际情况灵活运用。
四、选材
选材，就是选择材料。无论作什么文章，对所需材料进行选择是非常必要的。就像盖房子，一定要事先充分地考虑好该用什么木材、什么石头、什么型号的水泥、什么材质的砖等等。同时，还要精心地计算好对各种材料的用量是多少，少了盖不成房子;多了浪费，没有用处。另外，所选材料还要适当得体，有助于表现房子的结构功能和形象效果。
如果不顾一切地随意用料，最后盖成一座类似火车皮一样的黑房子，尽管结实，但肯定不会有人喜欢。同样道理，作文之前进行精心选材，目的是既能说明问题，又要生动引人爱读。
所以，作文之前，面对众多可用的材料，要适当地做出取舍，留下生动有特色、有代表性的，去除一般的;要通过对重要的、生动的材料的有效组合，实现作文的目的，即用“经济”的手段，深刻地表达主题。
1、进一步明确小学生作文的性质。小学生作文的性质是练笔，是习
作，不是创作。课程标准规定，低年级写句子、写话，中高年级习作。作文
一点也不神秘，只要会说话，会写字，就能写文章。高玉宝、高尔基等人没
上过多少学，却写出了着名的作品，便是证明。“作文就是用笔写话”“我
手写我口，我手写我心”。作文是生活的需要，它不是一种点缀，一种装
饰，而是生活本身。作文“如同衣食一样，成为生活上不可缺少的一个项
目”，它能够使生活更加丰富，更加充实。明确了小学生作文的性质，就不
会要求过高、急于求成，就不会让所有学生的习作向“优秀作文”看齐，揠
苗助长。
2、重视激发习作兴趣，变“要我写”为“我要写”。“兴趣是最好的
老师。”苏霍姆林斯基说。每一个儿童就其天资来说，都是“诗人”，只要
在教学方法上“打开创作的源泉”，就能使诗人的琴弦发出美妙的乐声。从
低年级写句子、写话开始，就要激发兴趣，使每个学生在练笔时，都有一种
欲望，一种冲动，一种跃跃欲试的心态。这样，写话、习作成为一种乐事，
而不再是负担。各年段教师，都要重视激发学生习作的兴趣，并想方设法将
习作兴趣长久地保持。这是教师要花心思的经常要做的工作。
3、明确求真、立诚是最重要的作文要求。求真，就是习作要“有真
意”，说真话，说自己的话，不说假话、空话、成人话；立诚，就是“诚实
地说自己的话”，老老实实，实事求是。“诚于中”才能“形于外”。为人
真诚，才能说真话，吐真情。这既是作文的问题，又是做人的问题。我们要
通过作文教学，既教作文，又教做人，既不断提升学生的作文能力，又重视
正确价值观的引领。对小学生来说，作文要做到求真、立诚，就要有作文内
容。作文的源头活水是充实的、鲜活的生活。“问渠哪得清如许，为有源头
活水来。”要想习作不胡编乱造，不搞“五子登科”——动辄就是推车子、
抱孩子、领瞎子、捡票子、让位子，就得有生活，投入现实生活，开源活
流，就得做生活的有心人，善于观察，勤于思考，不断有所发现——世界上
不缺少美好的事物，缺少的是善于发现的眼睛。
4、作文是一种技能，技能的形成靠训练。作文是技能，不是知识，空
讲文章作法是无济于事的。一定要勤动笔，少束缚，要放手让学生写，用自
己的语言、自己的思路写自己想写的内容。要把练笔渗透到阅读教学之中、
各科学习之中、日常生活之中，只靠每学期几次习作，是不可能形成很强的
作文能力的。作文还是一种习惯，习惯的养成靠历练。当种种好的习作习惯
一旦养成，必然具有很强的作文能力。因此，教师要把习惯培养作为作文教
学的重要任务，贯穿于习作教学的全过程。各个年级的教师根据年段要求，
注重落实以下习惯的养成：勤于观察体验的习惯，积累生活材料和语言材料
的习惯，想清楚再写的习惯，勤于读书、乐于动笔的习惯，修改自己作文的
习惯，规范、工整书写的习惯。
5、确立“写作基于阅读”的思想。习作能力的根，是阅读能力。阅读
是写作的基础。“劳于读书，逸于作文。”一是说，“怎样写”，大多是从
阅读中悟到的，凭借课文这一个个例子，可以使学生举一反三，既不断熟练
阅读的技巧，又不断习得作文的技巧。就写论写，往往捉襟见肘，以读促
写，才能海阔天空。二是说，“厚积才能薄发”。既要加强和改进阅读教
学，重视读中悟写，读中学写，体现读写结合；又要加强课外阅读，好读
书，读好书，读整本书，开阔眼界，丰富知识，提高认识，增加文化和语言
积累。“读书破万卷，下笔如有神。”勤于读书，大量阅读，必能促进作文
能力的提高。
第一条：虎头猪肚豹尾——头抹摩丝鞋擦油蜡。
第二条：借古论今，谈天说地——上识天文下知地理。
第三条：结构扎实，对称体美——盖好房子，立好牌子。
第四条：六根六尘，生动丰富——刘姥姥进大观园，一应俱全。
第五条：写冷以热，对比鲜明——红烧肉好吃，不妨先尝白菜梆子。
第六条：驴头不对马嘴——语不惊人誓不休。
第七条：意境深远，有画面感——空山不见人，但闻人语响。
第八条：注意秩序，变换角度——远近高低各不同。
第一条：虎头猪肚豹尾——头抹摩丝鞋擦油蜡。
1、头，作文开头，一定要开门见山、开卷有益、开宗明义。
开头的头，是头脑的头。一个作文，精神面貌好不好，首先看头。不要搞花拳绣腿、也不搞弯弯绕。
比如：
朱自清先生的《春》，第一句话：“盼望着，盼望着，春天来了，春天的脚步近了”。李大钊的《艰难的国运与雄健的国民》开头：历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能冲过去的。
在《香山红叶》中，杨朔先生是这样开头：“早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意”。
《绿》——朱自清先生，头是这样写的：“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了”。
无数种种，不再多举。大家在以后辅导孩子的过程中，多多的去体会与感受。
不少孩子的作文一开头就跑了题，天空大海山川，电脑飞机大炮，尽收眼底，渲染了半天，光打雷不见及时雨。
开门见山，一定要养成作文的开头第一句话里，就要有提到标题（主题）的意识。比如写一篇题目是《母亲》的作文。如果头一句话里，这个“妈妈”不出现，那这个写作文的小孩（的思想）就让人拐跑了。如果头三句话里，这个“妈妈”再不出现，那这个写作文的小孩（的思想）让人拐的太远了。如果第一自然段里“妈妈”还没有出现，那这个写作文的小孩（的思想），一定是离题千里，难以找回。
2、身，是心肝脾肺肾金木水火土。既相互独立，各司其职，又彼此照应，相互协调。
3、脚，是什么？要站得稳，所以就要有相应的补充，并且要与头相呼应。
作文的头身脚是从整体上讲的。更细致的讲，就是要做到：字词服务于句子，句子服务于段落，段落服务于中心。同时首尾呼应。形成词、句、块、段及中心相互统一、协调的整体。
第二条：借古论今，谈天说地——上识天文下知地理。
好的作文，一定要谈古代论今朝！看一下历届高考的满分作文，哪个不谈古论今？哪个不谈天说地？谈古论今，谈天说地；引经据典，天南海北，既可以充分展示孩子平时深厚的积累，又可以体现出作文主题的深度及广度。
《论语-学而第一》里：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
“如切如磋，如琢如磨”是从《诗经。卫风。淇奥》引用来的。
我们学《孟子》，孟子说话、辩论、讲理，很少不引经据典的。比如《孟子见梁惠王章句上》——孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，
一．锤炼动词、形容词
要使作文语言新颖脱俗，鲜明生动，必须注重锤炼字词，尤其要重视对动词和形容词的锤炼。如：“低垂的天幕压着我的胸口，灰暗和沮丧撕裂着我的心。”“我们伟大组多的形象第一次在我心灵的胶片上感光。”前句中“撕裂”一词毕现了苦闷无边，失落伤痛，仿佛心叶被一点点地撕裂开，流淌着殷红的血的情景。句子那灵动的文笔，神奇的表达效果，均仰仗于动词的灵巧运用，使人倍感新颖别致。形容词妙用也别具情态。如：“爷爷站成一轮弯弯的月亮，目送着孙子远去。”句中动词和形容词的精心锤炼，使“爷爷”的形象如一尊雕塑凸现于眼前。
二．巧用修辞手法
巧妙运用修辞手法，可化抽象为具体，化腐朽为神奇，变枯燥为生机。如比喻的巧妙运用：“如血的残阳像一位戴着红斗笠的侠客。”“晚霞飘落在天边，宛如一匹红丝绸，召唤着从远古走来的吹箫人。”这是描写“飞天”壁画而运用的绝妙比喻。再如引用的巧妙：“初三的寒假，我迷上了网页设计，整宿整宿地不睡觉，可谓走火入魔。‘入魔’过了火，母亲免不了大发雷霆，喝令‘查封’电脑。”句中引用武术术语和现代新语词，使得文句既活泼俏皮，又富于自我解嘲的情味。还有引用名人名言也能使文句生动新奇：“感受成长的烦恼，你或许会崇拜尼采，只因他说过‘没有痛苦，只有卑微的幸福’。”
三．独创妙语佳句
这是根据文章表达需要，独辟蹊径创新语句的一种方法。比如：“一支钢笔用得像博物馆的‘三八大盖枪’，可还不能光荣‘下岗’。”“‘高三’两字很沉，我觉得分量超过了‘高山’。”“说实在的，班主任可真是黑，相信漂白几次后也不会输给包公的。班主任的海拔不高，头顶到地面距离为1.6452926m。”上述一系列创新出来的佳此妙句，读后给人以极美的艺术享受。
四．力求含蓄风趣
含蓄的语言耐人寻味，含英咀嚼，如嚼橄榄。语言风趣，能使文章活泼，不觉呆板。比如：“每日，总是‘夕阳红’们迎来一轮红朝日，小公园里早一片‘刀光剑影’了。”其中，不说老年人而说“夕阳红”，不明说耍刀舞剑晨练之情景，却用“刀光剑影”来描摹，既含蓄又新颖，且不乏韵味。又如：“为什么牛儿满天飞，因为我班的男生正在地上吹。”这善意、风趣的语言写绝了男生的“超级特长”——吹牛，也表现出集体生活的情趣。
五．注重新奇组合
组装是一种创新过程，其方式有多种：1、张冠李戴。如：“他一而再，再而三地‘犯规’，最后荣幸地受到校长的‘亲切接见’。这将本不应该用于批评学生的词语“犯规”、“亲切接见”用在句中，既诙谐又风趣。2、褒词贬用。如：“今日美国已是螃蟹十足了。今日到中东上思想政治课，明日到东亚开人权学习班，刚在南斯拉夫踢完了热身赛，又跑到印度半岛当裁判。”在这段话里，美国十足的霸气，一个标准的国际警察的可恶形象，通过褒词贬用的的方式充分地表现了出来。3、巧借熟语。如：“美国之所以多年来与台湾保持着暧昧关系，全然是为了自己的被窝温暖。换句话说，如果台湾这只热水袋不能保障美国伸在亚太地区的脚趾暖和，甚至还倒灌冷风，他立马就会把台湾蹬出被窝去。”“被窝”“热水袋”“灌冷风”等日常生活用语，用在分析美国与台湾的关系上，使人顿觉耳目一新。4、错位搭配。例如：“一道道幽怨的眼神凝成线，组成网，网住了班主任的脚步。”“亲切而温暖的歌词像家乡的柑橘缀满枝头和我的双肩。”句中的“眼神”可以“凝成线，组成网”，还能“网住班主任的脚步”，“歌词”“缀满枝头和我的双肩”，这些临时的错位搭配，使句子情韵深醇，清新至极。5、旧词新用。如：“小学时，桌上的‘三八线’总是一厘米、一毫米量得丝毫不差，常常由于不慎侵入了同桌的‘领土’，爆发‘自卫反击战’……‘天下大势，分久必合，合久必分’，到了初中，同桌就有了两种关系：一种是民族融合式，另一种是和平演变式。”上述例句中的旧词，被作者赋予了全新的意蕴，绽露出了新的格调，新的风韵。
1、弄清非自由条件
自由作文虽然对写什么、怎么写、采用何种表现形式不加限制，但要写好自由作文，动笔前，一定先认真想一想，自己最想告诉别人的是什么；并把自己想说的意思写具体，写清楚；注意不写错别字；写完之后加个题目，有不满意的地方修改一下。自由作文中的“非自由条件”是对所写内容的约束和限制，目的是使所写的文章更规范、完美。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”“非自由条件”是自由作文的附属条件，不宜忽略不考虑。
2、选择合适内容写
自由作文为同学们的自主写作留有广泛的空间。在多彩的生活中，每个人都有丰富的见闻和独特的感受，就应选择自己觉得新奇有趣或感受最深的内容来写，表达出自己的真情实感。可以写以下内容：a、自然景物或景象，如日出日落、高山小河、田野风光等；b、事件，如家中事情、学校里的事情、路上见闻等；c、人物，如同学、老师、亲人等；d、愿望，如科学幻想、个人理想、做梦的情况等。选什么内容去写，可根据同学们自己的意愿而定。写人记事要做到：选材真实有趣，叙述具体有条理，中心要明确；写景状物要抓住特点，按一定顺序记叙，恰当地抒发作者的思想感情；写想象作文，选材、立意要充分体现创新意识，但切忌漫无边际地胡思乱想。要以实实在在的事物为基础，以生活中客观存在的事实为依据进行合理的想象、创新。
3、自由的记叙要具体
无论选什么内容去写，都要分清主次，把最能突出中心的部分写详细、具体，切记平淡无奇，无论写哪方面的内容都应该注意这一点，否则将失去自由写的意义。
此外，自由作文不仅要真实地写出自己的见闻和感受，还要特别注意写想象中的事物。这样才会使自由作文的内容更丰富，更吸引人！愿同学们把握住自由写的机会，去写自己的自由吧！
区别一：内容
自主招生作文题以社会热点为主，有务实情结。我们能感受到其强烈的现实针对性和前瞻性，命题者力求激发考生的挑战意识与责任感。
区别二：文体
普通高考作文一般除诗歌外文体不限，而自主招生的作文基本上要求作议论文。由此可见，在自主招生的考试中，命题才更希望选拔逻辑思维能力强、善于思考的学生。
这就要求同学们在时间比较紧迫的情况下，多阅读一些针对社会热点、有深度评论的报刊或网络文章，既要关注普通人的生活，更要胸怀天下，放眼世界，这样才能真正占据自主招生作文考试的制高点。
1、生活中选取真实的材料
生活中，每个星期天每个家庭都将上演不同的故事，究竟写什么，的确值得同学们仔细斟酌一番。要
么写轻松的星期天；要么写忙碌的星期天；要么写快乐的星期天；要么写一家人过星期天时，有的人轻松；有的人忙碌；有的人快乐，这样安排材料会更有特点。另外，从生活中选取真实的、具有亲身感受的材料，写出的文章会更具体、生动。
2、所选材料体现有意义（有意思）
同学们可能会写一家人共同参与同一项活动或娱乐；或许写一家人分别从事不同的事情，例如写星期
天爸爸外出打工，妈妈陪我共同过星期天，使我感觉忙碌得很，是因为妈妈依旧一味地让我做各种枯燥乏味的练习题；还可以写家人为自己过生日，而且家人送给自己的礼物很特殊——一份人寿保险。总之，还有许多值得同学们去写的材料，但要有所选择，体现材料是否有意义或有意思。
3、叙述具体有条理
无论是写一家人从事同一项活动，还是单打一各干各的，一定要注意叙述的条理性，而且在描写的过
程中要注意抓住人物的特点，即抓住人物的语言、动作、表情等细节去写，从而间接地反衬出这个星期天是过得轻松、忙碌，还是愉快。此外，要注意人物活动之间的衔接与过渡，并适当地把握好内容的详略。
你家的星期天怎样过的？拿起笔来写一写吧，看谁写得更有意义、更有意思。
一、并列式
在论证思路中，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点，这样就是并列式。
各个分论点平行列举，各个阐述。并列结构的外部语言标志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等。几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。
并列式结构模式：
引论（提出中心论点、分论点）
论证分论点1：论据＋分析论证并
模式：本论论证分论点2：论据＋分析论证
论证分论点3：论据＋分析论证列
结论（照应全文）
n如《梅花香自苦寒来》可以分解为这三个分论点：
n①苦可以激发进取心；
n②苦可以培养坚强的意志；
n③苦可以培养创造精神。
如论点：坦然面对生活
n论据：
n1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。
n（以贝多芬挑战命运的事例来论证）
n2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。（以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证）
n3、坦然更是一种自信，一种平淡中的自信。（以梵高自杀的事例从反面进行论证）
范文解读：
坦然面对生活
有人感喟，生活就像一条崎岖的山路，坑坑洼洼——活着太累！
有人嘘叹，生活就像一杯白开水，无滋无味——活着真烦！
其实生活是一幅美丽的画，一曲动听的歌，一首欢快的诗——活着真好！
做到这一点，其实也很简单，只要你能坦然地面对生活。
那么，什么是坦然呢？
坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。生活的道路上总会有这样或那样的挫折，只要你能在逆境中奋起，不向困难低头，你就是最终的胜利者。
贝多芬就是这样的人，他的一生多灾多难：情人抛弃了他，疾病死缠着他，最终甚至于失去了音乐家最宝贵的听觉。可他却说：“我要扼住命运的咽喉。”在这种顽强精神的支撑下，他创作出了许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。
坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。鲁迅说过：“伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄命，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
面对失败或挫折，不要灰心，因为上帝在这里关上了门，就会在别处打开了窗。
爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二万多次，如果他一遇到失败就缺乏勇气，也许我们人类至今还处于黑暗之中。
坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔说过：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦然”最好的诠释吗？是的，许多事情的结局我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力而为，但求无愧于心。
梵高是个伟大的天才画家，他的《向日葵》名扬世界，可是他不能坦然地面对生活，错误地选择了死亡。我们在哀其不幸的同时，也同样怒其不争。
请记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿；没有高山的雄伟，可以有平原的辽阔！生活中没有旁观者，只有当事人。
所以，我们只有坦然地面对生活，生活才能给我们以快乐的体验。
那人却在灯火阑珊处
福建考生
曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。”
等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。
在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。
戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无所比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。
戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。”这是北欧海员远航时所唱的歌谣，当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现。人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？
戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代的人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现“戈多”已在我们面前。
戈多其实从未曾离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至于连风的感觉时刻在从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归心灵与肉体的统一。
戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不至于再次离我们远去！
练习：
以“爱心”为中心论点，列出至少三个分论点
爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；
爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；
爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾：
爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；
爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一股流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；
爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；
爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
二、层进式
即对事理作纵深剖析，以显示思维的深刻性。
n如《在困难面前》可以分解成这样的几个分论点：
n①要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；
n②要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；
n③要分析研究困难，千方百计地战胜困难，这三个分论点就呈递进关系
论点：生活需要宽容
论据：
1、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明发展的重要构件(千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。)
2、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通的桥梁（以廉颇与蔺相如的故事来论证）
3、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成功的保证（以唐太宗容忍魏征的事例来论证）
4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归与尽（联系现实生活中人与人的交往来论证）
范文解读：
举手投足之间
（湖北考生）
公交车上，当我投过好心人传来的零钱，我的心笑了。
当我把零钱递给别人时，他笑了，我的心也笑了。
生活中总有这么多的细节敲打着我们的心灵，也许在我们看来，它是那样微不足道，但是他们却正是在微小中蕴含了无穷的力量。
举手投足间的微小是个人素质的体现。我清楚地记得，在全国青年歌手电视大奖赛上，一位选手在看到自己的得分后头也不回地绷着脸下了场。观众席中一片嘘声。同一年，奥运会上，俄罗斯体操名将却在遭遇了明显的不公平待遇之时平静地挥手示意在场的观众安静。他虽然输掉了比赛，但是他却在举手投足间获得了人心。是个人的素质将他们区分在通往高尚与卑小的岔路口上。
举手投足间的微小是一个集体文明的外化。当充斥着垃圾与污水的街道出现在你面前时，它是脏乱的体现。但当它们出现在一个外省人、一个外国人面前时，它便是一种文明的象征，脏乱的外表下所展示的是怎样一种“不拘小节”的文明？举手投足之间，我们每个人所做的不仅仅是一个动作，更是中华文明的外化，只有每一个中华儿女懂得了这一点，我们才会是一个名副其实的文明之邦。
举手投足间的微小更是温暖、信心与力量的传递。
你可记得上世纪六十年代，黄河决堤之时，已是近古稀之年的周总理脱下衬衫，光着膀子与大家一齐拉纤。周总理在举手投足之间传递着温暖与力量。周总理在面朝黄土的举手投足之间背负的是浩浩青天，是中华民族复兴的希望。
你可记得“非典”肆虐之时，刚刚上任的中央领导来到我们中间，一次又一次紧紧拉住我们的手。在举手投足之间趋赶着无情的病菌。而此时，已不再是手与手的相握，而是心与心的相连。
举手投足之间，一个微笑就是心与心的交融，一个拥抱便是爱与爱的互动。
当我们用一颗真心对待自己，对待集体，对待祖国，对待身边的每一物时，我们便发现在举手投足之间都包含着我们对周围深深的热爱，包含着我们对祖国的无限眷恋。
抓住根本看轻其余
草船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人画得逼真传神，主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。
不过这样经久不衰的典故往往引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。
众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否则治罪，但如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，也很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。
其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，我们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法。那么拘泥于借箭够不够十万支，也有分不清主流与支流之嫌了。
故事要体现的是诸葛亮的神机妙算。草船借箭这一做法就是文章的重点，仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗？周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。
因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤。我们看到的是草船借箭，而不是十万支。
哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾。这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东，大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定。
现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们应该保持清醒的头脑，锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点。爱因斯坦曾说过：“数学题，什么X啦Y啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了狐狸。要做一名合格的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。
当我们学会抓住根本，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了，到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢？因为我们懂得了草船借箭的智慧。
点评：
这是一篇典型的议论文，标题的书写与文章表达浑然一体，在论证的思路上条分缕析，从文本的分析逐渐过渡到理论的阐述，并融到现实性的思考中。分析—阐述—思考，形成一种特有的文脉，全文思维灵动缜密，是一篇难得的文章。
三、对照式
就是在论证思路中，把两种事物或意见加以对比，或是用另一种事物或意见来烘托另一种事物或意见并加以对比；或者用另一种事物或意见来烘托某种事物或意见。
对照式结构模式
引论（提出论点）
论点论据（事实、论据）小结
本论对照
论点论据（事实、论据）小结
结论（评析照应）
对照式结构大多是将正反两方面材料组合在一起，使二者互相对照、比较，或用另一种或几种事物（或意思）来烘托某一种事物（或一种意思），从而获得泾渭分明、是非判定的论证效果。
论点：爱拼才能赢
论据：
1、只有勇于拚搏，才能激起蕴藏着的巨大的潜力，才能取得胜利（奥运中国女排大翻盘的事例）。
2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一个较高的精神层面上，才能具有不断进取的顽强意志，才能战胜一个又一个的对手（刘翔不畏强手的事例）
3、如果缩手缩脚，妄自菲薄，轻易言败，那只能听任命运的摆布，做命运的奴隶（项羽的事例：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。）
或几个对照式结构可以用于文章的某一个段落。
示例
《拿来主义》的第二部分（5至10节），先破后立：破（以“大宅子”设喻）一孱头、昏蛋、废物；立（占有、挑选，以鱼翅等设喻）一或使用，或存放，或毁灭。通过反复对照，立论颇具说服力和感染力。
注意点：
要通过两方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性。应有详有略，有轻有重，把作者的思想倾向作为论述的重点，另一方面起烘托的作用。
论点：失败并不可怕，可怕的是不能承认失败。
论据：
1、首先，只有承认了失败，才能正确认识成功，追求成功。
2、其次，只有承认了失败，才能追根溯源，总结教训，获得成功。
3、再次，如果不承认失败，只能是自欺欺人，结果将是一事无成。
范文解读：
遗人玫瑰，手有余香
山东考生
外国一位着名的企业家曾说过：当别人遇到困难时，我不会坐视不管，我会尽力帮助他，这样做不但不会让我损失什么，反而会给我带来荣誉，让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候，无形之中体现出自己的价值，让自己赢得竞争中的优势。
因此，我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。
当我们积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。二战结束后，各国经济极度萧条，企业由于受到战争的破坏，资金匮乏。而此时各国银行大多停止接济困难企业。然而，此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务，尽力挽救各国企业。企业由于受到援助，迅速发展，促进了经济的复苏，按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好做法，不仅没有使自己蒙受经济损失，反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中，花旗银行凭借良好的信誉，使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的举措不但救活了企业，而且让花旗银行赢得了许多商家的信赖和支持。
相反，如果缺乏双赢的意识，疏于施助于人，那么我们自身的发展也会受到限制进而缓慢下来，因为我们无法体现自己的价值，不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过：“当他们去攻击革命党的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；当他们去攻击农民军的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；而现在他们来攻击我了，我该怎么办呢？”这名传教士由于以前没有帮助过别人，“现在”便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业，当同行陷入困境时，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企业处于平稳发展时，有时还采取诋毁别人等不正当竞争手段来达到自己的目的，这样做其实是极不明智的，他们既会失去买家的信任，又会败坏自己的声誉。
由此可见，通过帮助别人既可以给别人机会，又能彰显自己的长处，促进我们自身的发展。可以说遗人玫瑰，手有余香。
“双赢的智慧”让你我在玫瑰馥郁的香气中共同享利，和谐发展。
为自己合理定位
河南考生
是落叶，就应该秋后归根，实践“化作春泥更护花”的无私和奉献；是浪花，就应该拥抱大海，追求在惊涛拍岸中的耀眼和辉煌；是小草，就应该依偎大地，实现以自己的生命之绿装点春天的梦想和愿望。
自然界中的万事万物，正是因为能准确地为自己定位，方显和谐之景。你看，那雄鹰展翅高飞，搏击长空，是冷峻与坚韧之美；你看，那山高耸，那水环绕，是相依偎的灵动和深沉的完美结合。山水互衬，万类竞自由，好一派和谐之景。
物尚且如此，那人呢？人乃万物之灵长，更应该在自然中博采众长，深切体味，为自己的人生价值作一个恰当的定位。忘记自己责任的人，是无法在生活中凸现的人，失却了对自己恰当定位的思考，终将一事无成，惨淡收场人生。
正如“邯郸学步”的寓言，仅是盲目地跟从别人，模仿别人，最终只能丢失自己，被人嘲笑。
乌鸦虽有好学之心，但它忽略了自己的客观条件和主观能力，忘记了自身的能力，成功自是难求，最后沦为牧羊人的笼中之物也实在可悲。
这让我想起了南唐后主李煜，以他的才华，他的风流潇洒，诗词歌赋可谓样样精通，他笔下的诗句是那样的趣味横生，感人至深。可他却忘了，自己是一个国君，统治着南唐的江山，诗词仅能作为爱好和消遣。他沉迷其间，就只能独自哀吟“故国不堪回首月明中”的悲苦之音，难逃亡国的凄惨。
而为自己准确定位的人，就能在生活中很好地实现自己的价值。
屈原心系百姓，为国为民，投身汨罗，其人格光芒依然闪耀万世；钢铁工人王进喜在国家和个人利益面前，毅然抉择，舍小我为国家，再苦再累也毫无怨言，成为全国人民敬仰的劳模；在沧海横流中，魏青刚三进三出救助失水女青年，那种毅然不正是他那社会责任感的表现吗？以色列前总理拉宾，为了国家的和平，不顾自己的生死安危与阿拉法特签下协约，中弹时仍心系以色列的和平！他们的价值，正是在对自己的人生作出准确定位基础上实现的！
如果你是蜜蜂，那就辛勤地酿造甜蜜的生活；如果你是小草，不要幻想长成参天大树，装扮春天的你，也会分外可爱！
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