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作为新人，我很高兴来到这个平台，只希望能遇见几个懂我的人，就会很满足了。
第一篇文章，就写下我这高中三年的体验吧，因为这段体验是我最刻骨铭心的。拿它当第一篇文章也是很有意义。
众所周知，高中三年是求学中最苦的三年，它会给你意想不到的体验，我也收获很多。
当高考的最后一科考试考完后，我平静地呆在课桌旁，不知所措。
我作为我们这个小城市的前300名来到我们这里最厉害的一中。其实考成这样也是出乎我的意料，所以我满怀信心，对未来充满无限遐想。当时的我认为我只要努力学就会成为状元。我认为我会遇见和初中一样的认真负责的老师，我认为我的青春会充满阳光和激情，我认为我会和我爱的女孩有一个美好的未来。 可惜一切都是我认为。
作为前300名，我提前开学。 在别人还在暑假的时候，我就在学校里了。 当时进去学校，很陌生，不过当初的我很勇敢，担任了我们班的体委的职务。我当体委，其实是为了那个贫困生补助，因为当时班主任说，颁发贫困生补的时候会先给班委，后来我想了想体委这个班委应该很好当，于是我就当了体委。我当初就想着为家里人减少负担，
我没想当初怎么那么功利。
体委的工作还是很简单，最后我也是得到了1000元的贫困生补助。
后来我被分到了我们学校的清华班。刚进去的时候是很不愿意的，因为我当初教我的老师特别好，我心里面很温暖。到了清华班之后，我感觉到了这个班级的浮躁，为了功利的那种浮躁。进那个班的第一天，我们观看了《特种兵》的片段，也是很感动，也感到残酷。
我认为高中三年中，高二在清华班这段时间是我一生难忘的。
在这个班里，我非常的孤独寂寞，没有朋友，只有埋头低头读书。 气氛很压抑。 班主任50岁了，也是说自己是个老太太了，但是她嗓子特别大，教的英语，而我英语很不好，自然成了她的批判对象。 在她的鞭策下，我的英语从90来分，到高三我已经可以上130，我很感谢她。 但是物理老师我是真的不敢恭维，他的课上只有部分人能听的懂，而我，唉，不会啊不会啊真的不懂啊。数学老师讲的也有缺陷，老是让我们写题，高三证明这个方法是错的，下面会介绍。 生物老师有的题他都不会，我是无语了。但我特别喜欢化学老师，我认为他是除了我班主任以外最见多识广的人了，他萌发了我对化学的兴趣，让我励志成为一名伟大的化学家。高三的化学老师和他比简直弱爆了。
后来，我从清华班退出来了。 因为我受不了，我放弃了。本以为高三会把我们班分开的，所以我故意考的很低，英语故意错了几个空，数学故意错了几个空，化学故意错了几个空，考了全校400多名。但是我们班没有分班，只是其他班分班了，我还是下定决心去给年级主任说我要调班，我都哭了，因为那一年太黑暗，没有朋友，我也很有压力，感觉身边的人都在嫉妒我，怕我追上他们，我感到人心的险恶。所以我必须走，放弃。虽然做了懦夫，但我从未为这个决定后悔。
高三，我来到新的班级，我很努力的学习，我不想让我被鄙视被看不起。 高三第一次的月考，我考了全校30名，我们班第一。 但是，第二次月考期间，我的钱被偷了，也与班长有点矛盾，导致我第二次月考成绩直线下降。和班长发生矛盾是因为他让我教我扣分的班费，20快。我不想交，就和他顶了一句，然后人家就不服气了。
他利用自己是班长，在班会上用苦肉计，就说他伤心啊，说班费确实他不想收，但必须收啊，当班委就是不容易，博得了大多数人的同情，我就成了众矢之的，班主任也当着全班人的面说受不了就赶紧滚！受不了赶紧滚，去别的班！ 说的话很是难听。虽然没有点我的名字。他让不交班费的人去找他。然后，我又给班主任道歉了，虽然我很不愿意，但我为了高考，为了不让父母失望，我强忍低下头。可能由于我是第一名的原因吧，他也就是说我怎么这么不操心。 几天后，我的钱就被偷了。 我没有给我父母说，只是借了同学们200快。这两件事，给了我很大的打击，我不敢再去相信陌生人，也不敢去相信那些善良的人，我不知道这些善良的人是真的还是虚伪的。
第三次月考我的成绩恢复到了正常水平。第四次月考也是。我曾经高烧39.5度我也坚持，知道老师发现。
我曾经在黑夜里跑步，释放压力。我曾在那半天假期里绕操场跑8千米，只因心里痛苦。 我不甘心我受的苦难。
到了高三最后冲刺，我在我们班在前五。 我发现我已经有了理科思维，但是同第一名比较还是差了点。后来我发现，我和第一名差在了方法上。他方法很多，都是平时总结，而我不注意总结。他的方法也是不外露，这也让我觉得那些学习好的是不是都这样的自私，有着不让别人知道的秘密的方法呢？后来我知道，我这个想法是对的，那些学习好的人就是有好的方法。那些方法可以让他们在解决一道题的时候事半功倍。我有时候也会给老师说简单的方法，但老师就是不讲给同学们听，这是为什么呢/ 我也不想多想，希望读者能帮我想出来。
高考快来了，我没有离别的感伤。我只有快要离开这个是非之地的欲望。 这个校园给我痛、忽视，还有那因为你学习不好而被人看不起的我们这些高素质人的素质。
不是说平等吗？为什么学习不好就受到鄙视。不是说学习很有用吗？是吗？我们在卷子里有了高分，可是真的对生活有用吗？ 学化学，我们有实验室吗？学生物，我们有显微镜吗？学物理，我们有先进设备吗？我们学到的东西根本就没有去实践的机会。 为了高考，我们丧失了勇气，在大雾霾天里集体跑步，没有一个人去反抗。跑了多次。 我感觉就像一个奴隶。被人坑，被人骗。 所谓的老师给学生们做的资料，也是从书上复印过来。没有什么价值。高三也不让买资料。全是学校从资料书上复印。
语文课上，我们听着老师的闲聊，浪费着时间。数学课上，我们听着他那不讲究方法的教学，他那藏一手的教学。在英语课上，老师独霸课堂，没有一点思考的时间。化学课上，我们听着他那不顺畅的语音，不彻底清楚的教学，虽然我都懂，但是同学们懂吗、
我，90后 。 我在想，这个社会为什么会变得这么浮躁。 我认为，70 后，80后的部分老师，教育我们80后，90后的内容错了。 我们学的不再是经世济学的东西，而是为了文凭。在我们的观念中，有了文凭就会有好工作，有了好工作就什么都有了。 但是！这忙忙碌碌的几年，为了那几张纸，我们还有做人的尊严吗？
作者王小波，众所周知是一位特立独行的作家，他的作品描写和叙述都很生动，甚至是充满了露骨的真实。由此在我看来，与其说他是一位小说家，不如说他是一名斗士，为自由而战的斗士。
《沉默的大多数》这是一本杂文集。作者自身对名字是这么解释的——大体意思是这样的：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，这么多年过去了，现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。
我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》，给我们讲述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。
我们如今是一个浮躁的社会，便捷的互联网、通信设备和交通工具，在带给我们便利的同时，也逐渐消磨着我们的耐心，让我们变得越来越不耐烦，同时我们内心又常常空洞肤浅，沉默地对待周围的人，同时在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。
不得不承认，我也属于那沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。在我周围，像我这样性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。
龙应台 女士曾大发感慨，问中国人为什么不说话。她在外国住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做是懦弱，是不对的。是一种错误生活方式!“她举了好几个连续的例子说明了各种各样的”沉默“。这样的沉默，其实是一种逃避，是一种”各扫自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是坏事，但在需要声音的时候保持沉默就是一种懦弱，一种对生活，对困难的逃避，对人类的冷漠。也许有人对王小波的看法并不赞同，但你不得不承认，他敢于质疑善于批判的态度是绝对值得尊敬的，这是一个群体精神进步的源泉。我们需要像王小波一样的斗士，需要斗士一样的战斗精神。
最后我希望我们大家都能做到像王小波书中所写的那样——当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了，只希望我们以后面对生活，面对生命的时候，不再害怕!
《万历十五年》读后感2000字
从没想过历史可以这样写。习惯了编年体的我们认为历史只有那么一种固定写法，突然面对这样以点带面，用某一年事件点破朝代命运的写法时，开始竟然会不习惯。粗线条描述历史并不难，能从小事着手讲述历史并引申出高人一等的论点则属难得。每次看到章节后面长长的参考书目时不禁让我在叹服黄仁宇先生旁征博引的伟大之时又对他严谨刻苦的钻研精神多了几分崇敬之情。
前几个礼拜看《大国崛起》，其中有一集是讲关于英国如何在伊丽莎白一世时代，励志图强，锐意改革，建立君主立宪制，英国如何通过光荣革命，逐渐走向现代工业社会文明的历程叙述。而我的手中，正捧着一本《万历十五年》。
1587年，就在西班牙从海洋出兵准备攻打萌芽中渴望成长的英国的前一年。我们的泱泱帝国，大明王朝却在历史的长河中，散发出腐烂的气息。
1587年，没有特别的大事，看起来无关紧要的一年，在作者看来却隐含了很多后来诸多历史事件的伏笔。
六个人，六个主要故事，多声部手法，犹如历史的长镜头，探讨一个深刻而尖锐的问题：中国是如何从唐、宋强盛后，逐渐地失去了从封建社会向资本主义社会过渡的机会。是什么样的体制和力量在从中作祟？又是什么样的传统惯性和现代科学的缺失，让我们的帝国丧失掉革命的机遇？
作为皇帝的万历；两位首辅大学士张居正、申守时；古怪的模范官员海瑞；孤独的将领戚继光；和自相冲突的哲学家李贽，他们是是历史剖面，是一系列的象征。
虽然贵为皇帝，但当时的体制，皇帝也不过只是一个排位，万历从小即位，却在母后、张首辅和宦官的包围中成长。当他独自执掌朝纲时，他既不能摆脱不了烦人的经筵，也改变不了国家的运行机制。当他明白，事实上，他活在死去的祖宗的限制时，他对自己的地位迅速失去了兴趣。他把自己的在位变成了漫长的怠政年代。
张居正为改变政府作风，增强效率，防止贪官污吏，不遗余力。但他没有明白，他想改变的是落后的生产力和现实政治的平衡。在信息不发达和行政管理手段落后的前提下，只能通过抑制先进生产力，保护落后经济的方式，来达到国家和社会的稳定。综观中国历史，这样的历史场景，不胜枚举。在经历了漫长的十年改革后，伴随着张居正的去世，改革的努力最终化为乌有，随之而来的是无尽的诽谤和复辟，中国社会的现代商业元素和经济元素，最终覆灭在强大的文官体制中。
作为后来者，申守时使文官体制达到了控制国家运行轨迹的高处。文官们，不关心经济发展，不关心国家前途，只关心利益团体。整个国家表面的稳定，掩盖了内部发展停止的事实，迅速地走向空心化的过程。向衰败的深渊走去。
值得一提的是，这种方式，即使是在清王朝取代明王朝后，相似的历史选择，再次重演。历史既是分时的，又是共时的，何其让人感叹！
在大多数关于好人和坏人的情景剧中，无论怎么说，清官海瑞，还有爱国将领戚继光都是百姓喜欢的人物。但如果抛开忠孝节义的道德评判，我们看到的不再是热血沸腾的激情，而是冰冷的现实：
理想和期望的社会现实，跟真实的现实成反比：我们期望清官，就说明贪污腐败已经司空见惯；我们呼唤英雄，就说明这个时代真的缺失正义。
社会的道义，需要英雄来支持。但是，对于国家的强盛来说，则过于单薄，无济于事。《万历十五年》是六个社会精英人物的命运和缩影：在理想和现实的冲突中挣扎、逃逸，饱受煎熬。在这样的历史大背景中，没有人可以功德圆满。
看《万历十五年》，让你觉得原来历史可以这样看：历史是有延续性的，你不能把某个时间指定为封建社会，现在也是未来的历史，历史投射在我们的现实之中，根本无法剥离或回避。你也不能用唯一的道德审判来让大家闭嘴，不妨让我们放眼400年前，抽丝剥茧，从各个细节还原历史的真实，这才是用历史认识现实的价值。
《万历十五年》是黄宇仁先生“大历史观”的发轫之作。这本书引人入胜，发人深省，但可读性极佳，随处散发着神秘而温和的气息，恰如书中的主角-明代的官僚们。曾经看过这样的一篇评论：《万历十五年》尽管是一部严谨的学术作品，但却具有卡夫卡小说《长城》那样的超现实主义的梦幻色彩。后者是一篇好看而又令人伤感的小说。在那里，长城是分段建造的，传说每段城墙之间都有遥不可及的距离。垂死的皇帝派出的使者虽然快马加鞭，却永远也赶不到宫殿最外层的大门口。卡夫卡那位无名的叙述者说道：“以同样的绝望和同样的希望，我们的人民尊崇着皇帝。可是，他们并不知道是哪一位皇帝在位，甚至对王朝的名称也不确定。”
归纳《万历十五年》，黄先生的中心意思是要表达：万历年只是明朝建国以来矛盾冲突的爆发点，而王朝的根本矛盾则早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至极，这就是一切问题的症结”。因为这个症结的存在，一切人在其中的角色都是悲剧。
读书重在思考，从这本书里我们应该看到黄先生思想精髓之所在。我们读史应该在充分掌握史料之后再来对史料进行整体把握、分析，最终得出结论。而不能随意的对史料节选、阉割，更不能先入为主来读史。本书重点不在于告诉我们从晚明来看中国如何在世界潮流冲突下如何发生变化，而是大历史的角度下启发我们思考中国为何而变化。他不受制于事件的前因后果，而追求最高层次的“哲学历史”。
当然，这个结论有事后诸葛亮的意思。深处制度其中的人可能并没有意识到自己的悲剧角色，而只是后人在整理史料的时候作为旁观者能获取一个大致的认识，当然有牵强附会的嫌疑。
不过，这也正是历史的意义，它提供一种思考方式，这种思考方式可能不正确，但起码能帮助我们更主动的思考，预见很多即将来临的危机。
《万历十五年》读后感2000字
四百年，历史中不算短的一段，虽然只有周朝八百年天下的一半。从1587年到1987年，它跨越了中国古代、近现代和当代，如果我们按习惯把1840年作为分界线的话。要是把这期间世界发生的大大小小的事件用文字记录下来，估计光造纸需要砍伐的森林面积就会远远超出1987年大兴安岭火灾造成的损失。幸运的是，人类具有遗忘功能，很多无足轻重的小事不需要记载也无须记忆，否则我们都该生活在沙漠了。但同样幸运的是发生在1587年的一些看似微不足道的小事被记录了下来，更幸运的是一位叫黄仁宇的华人把这些事件归纳分析并提出一种谓之“大历史观”的观点，而后历时7年成书《万历十五年》。
一、四百年的轮回
1587年，明万历十五年的中国，谈不上风雨飘摇，也不能说是病入膏肓，这个外强中干的大帝国只是患上了慢性病，就如千里之堤上出现了一些无关紧要的蚁穴。这一年，实在是平淡无奇。在这无关紧要的岁月里，有灰心朝政的当朝皇帝；有变法失败的前任首辅；有维持现状的现任阁僚；有无人效仿的模范文官；有知音难觅的优秀将领；还有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波澜不惊，庞大的中央帝国已经走过近两千年，此时还远未走到尽头。在西方，西班牙的无敌舰队正准备启航，北上征讨联合王国。用不了多久，它就会以自己的消亡开启大英帝国此后数百年的辉煌。中国也因此逐渐被强行推入所谓的现代，用黄仁宇的话来说，犹如让一只走兽，硬生生地变作飞禽。结局当然是落得不会飞也不会走，中国陷入半封建半殖民地的境地。
四百年后的1987年，年轻的共和国38岁，实施改革开放不久，正处在“摸着石头过河”的阶段。西方涌入的思想带来极大的冲击和震荡，这个古老的国度已是人心涌动，党的领导人也刚刚在年初完成交接，这预示着政局也将随之发生变化。历经近十年的解放思想和不断摸索实践，执政者在1987年发现了让中国实现腾飞的“一体两翼飞行器”，即党的十三大提出的“一个中心、两个基本点”，分三步走则是目标设定。这也是中国共产党人经过几代人的努力，从文化大革命、土地改革、姓资姓社大讨论等一系列实践中提炼得来的。也是这一年开始，东欧一些国家相继出现社会动乱，随后几年发生了东欧剧变和苏联解体。但这次多米诺骨牌效应在中国身上失效了，社会主义的大旗非但没有倒下，www.99zuowen.com,东方巨人的身姿还逾见挺拔，虽然这以后出现了89年的政治风波、97年的亚洲金融危机，但中华民族实现伟大复兴的历史轨迹已不可更改。
二、从下降通道到上升通道
明朝税重民穷，水深火热是众所周知的。苛税猛于虎，《万历十五年》之前的很多作品都认为税收过多是百姓贫困的首要原因。黄仁宇先生则认为民穷的根本在于律制的僵化和政府的低能腐败，主张从制度层面解答“李约瑟之谜”。国家税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征，自肥腰包。同时政府极力维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法正是中国在世界范围内由先进的汉唐变为落后的明清的主要原因。书中所记述的万历皇帝、大学士张居正、申时行、南京都察院督御史海瑞、蓟州总兵戚继光、以知府身份挂官而去的名士李贽，他们或身败名裂或壮志难酬郁郁而终，没有一个人功德圆满。这一切都是因为制度已经山穷水尽，不光是庶民，乃至天子，都无不成为牺牲品。
1911年的辛亥革命使封建皇权制度走到了它的终点，但中国却进入了长达38年的黎明前黑暗，直至1949年新中国成立，古老的东方才现出曙光。在战火纷飞的暗夜中，马克思主义飘洋过海来到中国并迅速传播开来，经与中国的革命和实践结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论，建立了中国特色社会主义制度，历史翻开了全新的一页。几经曲折，几经摸索，改革开放后的中国，民主、自由、法治的思想渐渐深入人心，以“经济建设为中心”取代“以阶级斗争为纲”成为前进的指南，市场经济体制则成为了推动国家机器前行的引擎。思想的解放，制度的变革，使中国在近四百年后，从下降通道重返上升通道。
三、启示
忽视制度在社会变革中的重大作用或把社会的发展都归结为制度变迁都未免有失偏颇。制度的作用毋庸置疑，但它也具有一定的滞后性，因为创造制度的归根到底还是人的思想，(读书笔记www.duhougan.com)从思想转化到制度需要一个或长或短的过程。制度的大厦要想建得牢固一点，而不是立在流沙之上，一方面需要与实践紧密结合，同时还必须有一定的哲学基础作为强有力的支撑。黄老先生认为四百多年前中国不可避免的走向衰弱是由制度僵化引起的技术落后，我赞同这种观点，但同时认为更深层次的原因还是中国几千年的传统思想中，逐渐形成了一种先天的优越感，这种优越感导致我们对外部事务接纳程度降低、排斥感增强，由此构造出十分牢固的中国哲学体系，建立在这种基础上的制度自然也很稳定，以至于几百年后制度的大厦才被推倒重建。
从1587年至今，历史已飘过四百多年，社会发展进入快车道，中国经济更是取得举世瞩目的成绩，但由此带来的社会浮躁心态也被广泛诟病。如何保持持续发展的强劲动力，是摆在我们面前的一个重大课题。快速崛起的中国没有涌现出一批思想家、哲学家是值得我们警醒的，甚至于哲学这门学科也在走向没落边缘。在关注经济发展、推进机制体制改革的同时，更要创造一些有利条件，让我们的思想界保持活力，真正实现经济建设和精神文明建设的双翼齐飞、哲学发展与制度变革之间的良性互动。
《万历十五年》读后感2000字
初读《万历十五年》，幸而，这显然不是一本枯燥乏味的历史书，作者运用了平和的记叙手法，这点倒是让我想起了曾十分爱看的《易中天》品三国，当然这本书更严肃一点，通俗易懂的文字将我们置身于明朝之殿，以及其错综复杂的利益争斗，人情善恶，和让万历及读者都有些倍感无奈地政治体制，文官体制。
1587，无关紧要的一年，但就像风暴前的平静，又如同作者黄先生所说：“这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”
万历皇帝10岁登基，在位长达48年，又有张居正这样的能臣亦或是奸雄，这不禁让我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同样是幼年登基，在位时间冠绝该朝，同样有治世之能臣，乱世之枭雄，却为何命运迥异，一个被认为是明朝衰败的根基所在，一个却开创了康雍乾盛世。首先，不得不提对万历有着深远影响的大学士张居正。
在万历年幼时，张居正在危难之际保全了皇室的安全，并进而成为首辅大臣，对于万历的种种事物牢记于心，他是一个有野心的政治家，是他首先意识到明高祖所建立的统治制度，随着时代的变迁，岁月的流逝，越发显得不合时宜，他力推改革，成就了万历即位以后第一个欣欣向荣的十年。但我认为，也正是他毁掉了万历，张居正权倾朝野，组建利益集团，一人之下，万人之上，颇有鳌拜功高盖主的味道，为积弊已久的朝堂埋下了隐患的种子。而万历皇帝呢？对于张居正他是一种什么样的态度？是怀有对前辈的尊敬，还是对他庞大的政治力量有所依赖，有所依仗，还是对于这位朝中具有无可比拟地位的大臣，心生恨意？张居正去世半年后，因为各种言论，弹劾对张居正的冲击，让这位亲政不久的皇帝感到对他的信任简直就是一个历史性的错误。张居正和冯宝，万历年少时最为亲近的两人，后来都不得善终，这对万历的心理上觉得也是一个巨大的打击和难以磨灭的创伤。
另一个让万历变得不死朝政的原因就是让他倍感无奈的政治体制——文官体制。身为九五之尊，也只能是一个“活着的祖宗”。长期以来，中国一直以儒家思想为正统思想，不仅是正统思想，更是统治思想，本来这是帝王用来喝令权臣，统治天下的思想利器，个人认为最能体现这一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飞亦或是《水浒》里的悲情英雄宋江，都未能摆脱这一思想，但时至万历，已经变成了万历想励精图治的巨大障碍，没有统治，只有约束。万历无能为力，只能以消极的态度对待朝政，对待群臣所谓的道德压力，于是开始了不理朝政，不思进取的万历年代。
春秋战国，百家争鸣，但以秦国商鞅变法为先，统一全国，依法治国的效力可见一斑，但秦国又迅速地覆灭，秦王的横征暴敛，滥用劳力，民不聊生，固然是一方面，但哪个朝代的后半期又不是这样？我认为当时的人文思想没有统一，没有被君君臣臣的思想所束缚住，也是原因之一。至汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想不仅仅是一种人文思想，更是一种统治文化，一种将天下士子的思想能集中统一的利器，是一种帝王之术。古代科举制度的论题一般也以孔孟之道，四书五经之类为题，而一般不以时事政治，怎样具体的治理国家为题，因而这种道德至上的风气一直伴随着整个中国封建社会，重德轻法的弊端便是许多行政，经济，管理问题变得政治化，道德化，上纲上线，难以以统一的数字化标准来衡量好坏，造成公说公有理，婆说婆有理的局面。
作者也在书中评注道：“中国二千年来，以道德代替法律，至明代而极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”
万历虽也曾有雄心壮志，但终究还是一个悲情皇帝，思想道德上的束缚成为压垮他的最后一根稻草，虽在位长达48年，但长期不理朝政的他还是留下的骂名与非议。当我们徘徊于王朝的兴盛与没落之间，我们是否能够回归历史，正视历史。本书留给我们的最大思考，便是道德与法律的关系，显然万历的悲剧说明了以道德代替法律荒谬之极，但反观当今社会，我们拥有了比那时健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律师这一职业，但显然道德的缺失又成为了一大问题，道德问题无法通过规章条例来硬性规定，如同小悦悦事件的冷漠路人，他们应该受到道德的谴责，但如果受到法律的制裁，是否也是一种悲哀？是否违背了以人为本的精神？那怎样才能找回社会所应具备的基本价值观，人生观，道德观，这又是一个当今社会继续思考的问题。
当我们行走与历史与现实之间，我们是否能以史为鉴，哀之鉴之。万历的悲剧我们不会重演，但我们应积极思考现代社会给我们带来的问题，避免成为下一个悲剧。
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母亲节作文500字
五月十二是众所周知的母亲节，可能全天下的孩子都在母亲身边陪伴她，给那个最伟大的人送上祝福。可我却不能，只能在视频上和妈妈交流。谁知，这次的母亲节，老师要带我们去旅游，这让我又兴奋又不安。毕竟是母亲节，怎么能出去玩，不陪妈妈呢，可是又很想去向往已久的地方——古堰画乡看看，所以这次的旅行是我最纠结的一次。经过妈妈的说服，我还是去了，因为妈妈说：“我高兴”是送她最好的礼物。
一切准备齐全，顺便带上我观察美，欣赏艺术的眼睛，更重要的是我这颗微笑的心出发了。在大巴车上，看着窗外的风景，我不禁陶醉了，现在才知道原来外面那么美。我也很后悔自己一直宅在家里，足不出户，只活在自己小小的世界里，原来，外面的世界真精彩。
看着同学们迫不及待的表情，就知道要到达目的地了。刚下车，便听见同学们的尖叫，我转头一看，也吃了一惊：这个地方也太美了吧！简直就是古代的街道，很复古。虽然这街道有点窄，但却掩盖不住它特有的韵味。听说这条街有很久的历史了，现在我才体会到古色古香的意思。
随着老师的步伐，我们走进了“共同点画廊”。随着我脚步的移动，我看见了一幅幅独具匠心的艺术品，还有那镇店之作——《奔腾的黄河》。望着这幅画，我仿佛真的置身于黄河边，听着它咆哮的声音，看着他奔腾的模样，感受它撞击的气势。我赶紧将它收入照相机的囊中，生怕自己会遗漏。另一幅让我为之动容的是人像，它虽不像那家画廊的镇店之宝那样耀眼，可却深深地吸引了我，那深邃的双眸让我为之震撼，那泛红的脸颊让我为之陶醉，那摆动的手臂让我为之赞叹。没错，这就是身着白色蕾丝裙的芭蕾舞者，她与生俱来的气质散发着无与伦比的美丽，让每个人都惊叹。我想这个作品一定有关于它的美丽、浪漫的故事吧，否则这幅画怎么会如此美丽？那幅草原美景也甚是好看，一望无际的草原上，潺潺不息的溪水旁，坐着一对母女，女儿依偎在母亲身旁，母亲高兴地笑着。她们好像是全世界最幸福的人。看着这幅画，我也感受到了幸福，感受到了她们的欢乐，她们的爱。
一天就在兴奋中度过了，我回家忙给妈妈发了视频，给她看我买来的东西，行程的照片和今天发生的趣事。我一边讲一边笑，妈妈也傻傻的笑着，似乎快乐是可以传递的。这好像是我那么多年见过的妈妈最美的笑容，原来我快乐是给妈妈最好的母亲节的礼物啊！妈妈，我爱你！
母亲节作文400字
2010年的母亲节，让我难以忘怀。
今年五月的第二个星期天即是5月9日，是妈妈的节日——母亲节。一整天，我忙着策划，怎样让妈妈在这一天过得有意思，有价值。于是，我中午去商店买适合母亲节的精美礼物，虽然价格昂贵，但我还是硬着头皮买下来了。
到了晚上，我把精心准备的礼物庄重地送给了妈妈。妈妈收下后，我便坐在沙发上，聚精会神地看起了电视。在我看到精彩的时候，妈妈严肃地对我说：“你就是这样祝福你妈妈的吗？”这时，我无声了。眼角的泪珠淌了下来，或许是被骂的委屈，或许是心中的内疚。
躺在床上，我辗转发侧，快进入梦乡时，我明白了，买精美的礼物并没有让妈妈真正的开心，妈妈却生气了。我也后悔了，母亲节的礼物并不是物质上的供给，而是精神上的欢愉。用物质来祝福妈妈，或许只有未成熟的我觉得有意义；只有在精神方面的，才能让妈妈真正的开心。
第二天清晨，起床后，我觉得：在这次母亲节中，发现自己失去了莫名的东西，发现自己早已被无形的世俗所玷污，发现自己对于价值观的原本认识是错误的。蓦地，我明白了许多。于是，我走向厨房，向母亲道歉了，希望她能原谅愚蠢无知的儿子。
早餐后，我帮助妈妈一起干家务活，给她猜谜语，给他讲笑话。妈妈笑着对我说：“今天，这是我过得最有意义的母亲节。”我获得了心灵上的解脱，又或许明白了很多。
母亲节的第二天，还是母亲节，这使我怎么也忘不了。
指导师:季祖彬
母亲节作文500字
我们一家人从小就生活在农村，没有尝试过城里的生活，但一个母亲对孩子爱的体现，却不比城里人差。我要感谢慈爱的母亲，用一生的心血培养我们，而我们也要学会感恩。
在一年的节日中，我最观注的是母亲节和父亲节，可能很多人更观注的是圣诞节，国庆等节日，但在我的记忆里，我记得更多是母亲节和父亲节。
每年的母亲节，我都会准备礼物给妈妈。小学时的母亲节，我会在学校里先画好一幅画，上面写着：“祝妈妈节日快乐”之类的话，放学之后，在回家的路上边采野花。那野花有白的，有红的，有黄的……一大束，可漂亮了！有一次最让我难忘的是当我拿着花和画要回家时，在河边捡到了一种专门包花的花纹塑料纸，我就用那塑料纸把花报了起来，那花变的好漂亮，我想妈妈一定会很开心。可家里一个人叶没有，我就把野花和画放在电视机旁边，希望妈妈一回来就能看见。可我和哥哥饭烧了后，都要睡觉了，妈妈还是没回来。我失望的去睡觉了。在半夜时，我模模糊糊感觉到灯亮了，妈妈回来了。可是由于太想睡，还是继续睡觉了，早上起来时，妈妈高兴的笑了，说我很懂事，我听了之后真的很开心。
现在我们已经上初中了，和以前的生活方式比起来，有了很大的不同，给爸妈过节日时，也有一点儿不同了，不能送花了，因为妈妈工作晚上才回来，我傍晚就得去学校上课了。何况我还是一个住校生。现在，我会把礼物和零食买回家，又画一幅画。到了节日那天，把零食倒在小盘上，下面压着画，旁边还折了五颜六色的千纸鹤。把它们摆在爸妈房间，就和哥哥去学校了。我想爸妈回来看到我们送的礼物，一定会很开心的。
以前星期六天，我们都会帮爸妈干一些家务活，现在不知道的是作业多了，还是我们懒了，很少帮忙做家务。别人都说是大了才好帮爸妈，可我们……真是觉得惭愧呀。
长大以后，我不会再让爸妈这么辛苦了！在这里，我想大声的对你们说：“爸爸妈妈，你们辛苦了！”母亲节作文400字-500字
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