诗歌体裁6篇

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一：[诗歌体裁]念殇

【念殇】
谁执笔成章，
谱写淡淡一曲忧伤。
月舞云梦，
被谁独奏到天亮。
终逝心肠，
无法吟唱。
一曲凄凉，
把酒来和琴伴唱。
青梅绿竹茶相思，
短短一世，叹心伤。
不过念殇，
却无伊人伴我唱离殇。

二：[诗歌体裁]小学生借助题目识别题材

我们在阅读文章时，常常看到文章的题目多种多样，有的用“记”，有的用“论”，有的用“赋”，不知你是否仔细想过，这些字表示什么意思呢？
记，就是记载、描写的意思。大凡题目上用“记”字的其体裁一般都是记叙文，如叶圣陶的《记金华的两个岩洞》、蒋子龙的《乔厂长上任记》。我们常用的文体日记、游记、访问记等也属于这一类。
论，就是阐明事理的意思。大凡题目上用“论”字的大多是议论文，如谢觉哉的《论“同甘共苦”》。也有用“谈”、“说”、“议”、“评”等字来替代“论”字的，如何其芳的《谈修改文章》、吴晗的《说谦虚》、韩愈的《师说》等。报刊上常用的文体社论、评论等也属于这一类。
赋，盛行于汉魏六朝的韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，如杜牧的《阿房宫赋》。如今有的写景叙事的散文也称为“赋”，如杨朔的《茶花赋》、峻青的《秋色赋》。
赞，是我国古代的文体名，一般用于歌颂和赞美。今天有的作家写散文、诗歌，在题目上也会用上一个“赞”字，如茅盾的《白杨礼赞》、冰心的《樱花赞》。
传，常见的一种是用来记录某人生平事迹的，如司马迁的《廉颇蔺相如列传》。有一种记述故事的文章也称为“传”，如施耐庵的《水浒传》。
行、歌，都是我国古代诗歌体裁的名称，如白居易的《琵琶行》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。“歌”与“行”不同，“歌”是能唱的诗。今天的民歌、儿歌也能随口吟唱。
因此，阅读文章时，我们可借助题目上的这些字，大体上识别这篇文章的体裁。

三：[诗歌体裁]学诗歌而不是改诗歌

随着相关部门对诗歌的愈加重视，全民学诗歌变得司空见惯。
诗歌，有着中华人民千百年的历史，在文学上有着崇高的地位。诗能够自成一格，也能与其他艺术相结合，如诗剧、圣诗、歌词或散文诗，文字配上音乐则称为歌。诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
但是！学诗歌是好事，有些人却为了方便和好玩，学诗歌变成了改诗歌，居然还把改完后的诗歌放到网上，误导大家，以至于出现这种场面—学杂了！
有这样一个例子，初一月考过后，很多人竟然在试卷的默写题丢分严重，这些学生在发现自己答案错了之后还拿着试卷去问老师，他们还以为自己是对的！让我们看看他们的试卷吧。
“天生我材必有用，老鼠儿子会打洞。”“商女不知亡国恨，隔江犹唱一朵花。”“今夜偏知春气暖，虫声新透绿豆沙。”等等，情况可以说是惨不忍睹，难道问题出在书本上？不不不，这问题应该出在他们身上，因为我们不难看出，书本上有明显的答案。比方说像上面的天生我材必有用的下一句，书本上明明白白写有是：千金散尽还复来，后面两首诗歌也有正确的答案在书上，这就可以肯定，问题出在他们身上。
有人会问，出现这种问题的主要原因是为什么，那该如何解决呢？
在我看来，出现这种问题的主要原因还是因为贪图方便背诵和恶搞诗歌以达到某种目的，从而导致一错再错，出现了这种情况。但其解决方法并不困难，重新背诵，以书本为准，不恶搞便可。
当然我们不能读死书，还要多加理解诗歌的意思，这样才能读通，读顺，才能完全理解诗歌中诗人想表达的东西，也能更好的学习诗歌。
学诗歌是一件好事，但方向不对便适得其反。

四：[诗歌体裁]品读经典，感悟人生——读《繁星·春水》有感

你读过这样篇幅短小却蕴含丰富的短诗么？这种诗被称为“小诗”。“五四运动”后，它曾盛行一时。在数量众多的“小诗中”，最引人注目，还是伟大的散文作家，小说作家——冰心女士。她以诗歌的体裁写成的著作——《繁星·春水》
《繁星》、《春水》是冰心女士在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。冰心女士认为思想太零碎了，不容易写成篇段，她将一些“零碎的思想”收集在一个机集子里。总的来说，它大致包括三个方面的内容——母爱·童年·自然。
母爱是一切拥有自己“宝贝”的母亲所对待自己宝贝的无私、喜爱、真诚等等的爱，它如同朽木回春、雨后春笋、迎风破浪般等神奇可贵的力量。所以，母爱是一切“恶”人的悬崖勒马，回头奔向阳光灿烂的人生道路。然而，冰心女士用最炽烈的语言讴歌母亲，把母爱宣扬为至诚至大、至高无上的威力，把母亲宣扬为孕育着一切的“万物之源”，而当不安宁的心灵需要安慰和归宿的时候，母亲又成为最安全的寄寓之所。
世间拥有着最为独特的思想，那就是稚嫩的孩子的童真。童真是最为单纯的婴儿，它们的心灵世界中，不知道什么是贪婪，不知道什么是歧视，不知道什么是道德败坏的风气。所以，冰心女士偏爱一切幼小的，稚嫩的，芽苗一样的事物。她视为儿童为世界上最纯真、最可爱的朋友，以童真之美反衬社会的丑恶以及世风的堕落。
生物组成了大自然，在不同的地区，有着不同的生命。它们互相影响，互相竞争，互相生存，才有了丰富多彩的大自然。倘若，我们人类破坏这个体系，就只会带来灾难，某些有害生物的天敌被我们猎杀，导致它们繁殖的越来越多，破坏大自然，大自然就会混乱，影响着其他生物以及我们人类的生活。冰心崇尚自然，热爱自然，这与她对母爱的宣扬一脉相承，在她的心中，太空，繁星、树影、荷花、大海、山影、晚霞、白云……无不散发出生命的气息，意象丰繁而情思专一，对于向她这种“品质”要值得学习与发扬。如果我们有这样的品质，对任何事物以及生态环境能向新时代。
冰心写这本书中包含着对母爱的尊敬与炽烈，她认为心中的风雨来了、躲进母亲的环里，才能迎来风平浪静，幼小的事物以及自然与母爱一脉相承，用幼小的事物去批判当时社会的黑暗，认为只有幼小的事物才是最纯真的，自然当中的任何东西都是有生命的，散发着无止尽的热爱对于冰心女士。
这本书，这本用“小诗”写的书，蕴含着丰富的情思，体现出一种精神，是我们值得学习的。

五：[诗歌体裁]品国学经典

《三字经》《弟子规》《论语》……这些都是国学的精华，我们从小到大都与国学在一起，他们无不每时每刻影响着我们。孔子的儒家思想博大精深，他影响着我们每一位中国人，我们也把他一代一代传承下去。如果说文学是一个华丽的王冠，那么国学就是王冠上最璀璨的明珠。
明珠也要久远的时间才形成，国学也是有悠久的历史。从《诗经》到《楚辞》；从乐府诗到唐诗；从宋词到元曲到明清小说，证明了国学有着两千多年的历史。只不过发展到今朝，变成了现代诗歌、散文等文学体裁。
国学这颗明珠每时每刻都在我们身边。当我们在牙牙学语时，就已经开始学“床前明月光，疑是地上霜”“一去二三里，烟村四五家”这些唐诗宋词。上学了，《弟子规》、《三字经》也时刻教育着我们做个好孩子。大一些了，四大名著就成为我们爱不释手的读物。我们同诸葛亮一起与曹操斗智斗勇；我们与齐天大圣一起去西天取经；我们去经历贾宝玉与林黛玉轰轰烈烈的爱情故事；我们和一百零八将结为兄弟……
国学经典的背后也有不一样的故事。就拿《红楼梦》来说吧。大家都知道，《红楼梦》原名《石头记》，作者曹雪芹，但大家都不知道它还有个作者。这个人就是《长生殿》的作者——洪

六：[诗歌体裁]屈原我想对你说作文

【篇一：屈原我想对你说】
翻开一页页尘封许久许久的史册，抖落属于历史凝重的尘埃，他，身着兰草香服，眼神伤感迷离，拥着仅存的诗人的理想纵身一跃，消失在滔滔的汩罗江水中……始终的始终那绝美凄凉的跳跃是历史的必然，而我似邂逅了他的死，心情久久不能平静。因为你的品行高洁至死不渝而欣喜，因为你的凄美谢幕而悲怆。
屈原，我想对你说。
你，若每一个男子汉一般拥有远大的抱负，出身于贵族的你，成为楚王的大臣似一个必然的生命历程。于是于政坛，于国家，于人民，你想施展你的才华，前期受到楚王重用，后期却只得游于江潭，行吟泽畔。人生的巨大落差让你感慨世态炎凉，愤懑难以抒怀。楚王的昏庸最终葬送了一个国家的命运。于是你成了亡国之臣，抱着对政治理想的坚持走向死亡。
我说亡国之痛是难以挥别的，可是为何你要选择死亡？为民族灭亡而死是崇高而坚贞的，可为何你只看到一个楚国，只看到楚国之一国百姓？难道你的眼中就容纳不了异国百姓吗？春秋亦有孔圣人，在鲁国无法施展抱负，游列各国，传播“仁”之思想，创建私学，桃李芬芳。你有你的才华与抱负，为何不去造福更多的百姓，如此的价值不是更大吗？守着无道的楚王，压抑自己走上不归路，试问值得吗？
亦曾听说有人不解：你曾誓言路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。而你却徘徊于江畔，赴清流而不返，弃誓言于身后。你可知千年的风雨刮过，刮过多少文人骚客的一声叹息？你可听到千年的江水流淌，流淌多少平民百姓的伤心泪水？
但我明白，你如此选择，不是一种自我的解脱。你是不惜于毁灭自己，来为窒息之国度打开一扇真善美的窗户，来为困惑之万民定做一杆人性的标尺。
于是乎，你成了一种精神，随碧水而流，流进千家万户，流进千万子孙的血液里。凝聚成了一种文化，凝聚成了一种中国人的骨气。
屈原啊，五千年的时空，你是人生画卷中的绝版，也许这一绝版是由于历史的悲怆，而正是这份悲怆才酝酿出中华不灭的脊梁。
今夜，有风飘过，屈原啊，我分明听到了你的哀伤。
【篇二：屈原我想对你说】
岁月易逝，时光静好。静静中，秋兰已幽千回；静静中，橘园已赭千遍；静静中，汨罗江水已逝千年。千年前，一曲《九歌》，一辞《天问》，一跃而下衣袂飘飘却带不走你的心酸与决绝；千年后，一片雨音，一章小诗，纤指滑过梵音轻奏，带来了我与你又一次重逢。
一个雨夜。我早早坐在飘窗上，关好门窗，任凭雨滴击打出一朵朵水花。我的手在丛丛书籍中跳跃，迫不及待寻觅着一道熟悉的身影。翻开一页又一页浓重的史册，抖落岁月的尘埃，干脆发黄的纸片上的一撇一捺仍清晰可见。目光游离在字里行间，一位身着素衣的男子便淬不及防跃然于纸上。嘴唇微微翕张，一个个充满力量与哀伤的字符和着清脆的雨声肆无忌惮地充斥着这间小屋，为我勾勒着你的轮廓。那个身着白服别着兰草的人是你么？是的，一定是的。因为你的眼神始终没变—那么卑微，那么哀伤，那么不舍，但又是那么愤怒，那么不甘，就像藏着狮子，纵使时光已逝千年。
“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”出身贵族学富五车的你似乎理所当然地享有一个赏识你的君主，一个供你展现才能的舞台，一段似锦的前程。但是很不巧，仿佛设计好一般，每次你都被卷入事端，每次为人正直毫无防人之心的你都不能全身而退。于是，在两次被贬后，眼见一度兴旺富强却已危在旦夕的楚国即将为敌所灭，无能为力的你怀抱对自己品格与理想的坚持走向了死亡。从此，世间多了一段屈子投江的悲剧，少了一段“湘波如泪色

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