和自己对话6篇

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一：[和自己对话]同自己谈话作文

【篇一：同自己谈话】
同自己谈话，看似无稽之谈，但这并不简单，亦不无谓，正如“人因思想而伟大”，人也因同自己谈话而高尚和纯粹。
纵观古今，伟大的思想家无不同自己谈话。庄周梦蝶是自己与自己精神的交流；王阳明的“心学”强调大道就在每个人的本心之中，须自己去挖掘；再到后来的瓦尔登湖畔的梭罗，皆因“同自己谈话”而到达极高尚和纯粹的境界，亦给后人以启示。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。同样，“同自己谈话”，也不属于“言”的交流，而是精神层面上的。我们不是疯子，不会真的对着镜子同自己谈话，但我们内心的镜子，是否还明净如初呢？
反眼观今，物欲横流，人人汲汲营营，委委蛇蛇，高尚纯粹之士鲜矣！何哉？是由于极少有人懂得、有人想到要“同自己谈话”。
昔子曰：“吾日三省吾身。”这对于今尚具有极大的现实意义，能做到的又有多少呢？许多人或因名、因利、因所溺而失去自我，就于流俗，他们可曾想过，问问自己，自己的本心希望这样吗？
“甘脆肥浓，命曰腐肠之药”，主观所臆断的喜好，并不一定是对“另一个自己”有益，而这，只有通过同自己谈话才能得知了。
时常自省、尊重本心的意义并不仅限于此。目前常曝出的企业利益熏心欺害消费者，或是路人见死不救之类，皆出于不懂得“同自己谈话”。企业若晓此，便会合法经营，以口碑为上；路人若晓此，便不会违背内心的道德。同样，一个民族、一个国家若是有智慧有胆识反省自己，直面本心，就能从中汲取力量，最终屹立于世界之林！
同自己谈话，需要学习，亦需要勇气和思辨，我愿籍此以求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，也愿每个人因同自己谈话而高尚纯粹，求自我臻于至善。
同自己谈话，并非真的自言自语，而是以度诚笃定的心态，去省察自己的内心，去光大心中的仁慈恻隐，去辨别外物的纷扮，从而达到一个至高至善的境界。
【篇二：同自己谈话】
古希腊哲学家安提斯泰尼从哲学中获得了与自己谈话的能力。正是这种能力的获得，我们才有了提升思想与情感的可能。
什么是同自己谈话？它可以是对自己的鼓励，可以是对自己的提醒，可以是对自己的反思，可以是对自己的安慰。但是，我却认为它实则是一种本我的回归，是与真我的沟通。
看看那些具有这种能力的人吧！那个“不幸被流星砸过”的史铁生，那个告诉自己放慢脚步的朱德庸，那个在战乱中写下日记对话自我的安妮，他们无不具有这种对话自我的能力。也正是这种能力的获得，使得他们要么勉励自己不要被残疾所吓倒，要么提醒自己人生路上要放慢脚步等等灵魂，要么便是告诉自己切勿迷失自我。我们和他们一样，史铁生、朱德庸、安妮都是普通人，我们也是。可是想想你有没有和自己谈话过？当你感慨他们的伟大时，你是否想过尝试与自己谈话？别忘记，他们也是普通人。我们和他们的区别，正是否具备同自己谈话的能力。
古希腊阿波罗神殿上刻下的“认识你自己”被无数后来人认为是千古名句。这是为什么呢？因为它呼吁的正是现在我们所缺乏的。它反映出了我们的不足，才被我们久久铭记。
是的，当你因为案牍而劳形，因为工作而匆匆，因为失败而跌落低谷之时，请同自己谈话！有的人害怕同自己谈话，才使得他们迷失自我，失去了本我。秦始皇的暴虐，拿破仑的骄傲，正是他们缺乏同自己谈话的能力的体现。你、我、他，每个人，我们都该呼吁同自己谈话。这样，一个社会、一个民族、一个国家才能不会失去本我，才能走得更远。我们国家的崛起，不正是对话自己的真实写照吗？
也许，你也看过可凡倾听、陈蓉博客，这两个节目经久不衰，是不是因为他们是一个对话自己的平台呢？希望我们都能同自己谈话，让我们的思想与情感走向更高尚、更纯粹的境界。
哲学是伟大的，但更伟大的是从哲学中学到的：同自己谈话。
【篇三：同自己谈话作文】
莎士比亚笔下丰满的灵魂，正是从这一句开始。哈姆雷特同自己谈话，提出了对人性的思考：对自我的认知和质疑。而我们人类，就是在这一次一次同自己的谈话中进化，提升了精神的境界。
海明威曾提出著名的冰山理论：人的意识，就像浮在水面的冰川，自我只占了水面上的八分之一。如何了解那剩余的八分之七呢？答案很简单，就是同自己谈话。
这是一种自我认知的能力。时常地自问“我是谁”、“我在哪里”以及“我将要做什么”，能够帮助我们了解自我的优缺点、所处的环境、立场以及眼下的事务。现代心理学、营销学等等，第一章往往都是同自己谈话，要求个体明确目标，从而谋定后动。因而，同自己谈话是自我认知的一个十分必要的手段。
听从自己的心，不需要随波逐流。哥伦布的心说：我要航海，于是他向西班牙女王借得船队，最终发现了新大陆。遵从心声，根据自己的意愿行事，不偏信，不盲从，这些都要从自我谈话中得来。
布鲁诺被火焚过，耶稣被十字架绞过，但若没有这些追求心声的人，又哪来人类思想和信仰的提升？伟人与凡人很大的区别就在于他们懂得同自己谈话的艺术。在自我的认知和反省中，他们看见了本我的真实，对于真理和信念的追求。
提及史铁生，很多人或惋惜或赞赏，可又有多少人真正拜读过他的著作呢？他在小说《务虚笔记》中刻画了一对青年男女，他们不谈风月，却谈论生死、人伦这些深刻复杂的哲思。这对男女正是史铁生同自己谈话的产物。他认真地听着自己的思考，如冷眼旁观者，又如深思慎行者。在这一次次自我的思虑与锤炼之间，他参悟了人生的真谛，看淡了失去双腿的不幸，看轻了世人的同情或敬仰。从神坛上走了下来，却又在一次次攀登着人性终极的顶峰。
我们都需要这般同自己谈话的勇气与能力。或许人不能做到十全十美，但在同自己的谈话中，我们能窥视本我的欲想、生活的准则、人生的至理，具有更高尚更纯粹的精神追求。努力向隽永靠拢，比永恒更永恒。

二：[和自己对话]听自己说话作文

【篇一：听自己说话】
听自己说话，有人会认为这很奇怪。语言是用来与人沟通交流的，为什么我会说听自己说话呢？大脑是自己的，自己在想什么自己是知道的，为什么又要那么麻烦的对自己说话？听自己说话呢？
可能是因为孤独吧。
璀璨的夜空中，布满无数颗耀眼的星星。每一颗星星都在用生命发光，想成为夜空中最亮的那一颗星星。可是没有人会知道，它们有多孤独。看似繁星点点的星空，每一颗星星却是隔着遥不可及的距离。它们在夜空里，孤独的绽放着光芒；它们在夜空里，只能听自己说话。
好不容易有一颗星星在离它不远的地方看着它，用自身最大的光芒表达着对它无限的崇尚之意，可是它有一天消失了，被漆黑的夜空吞噬了。它很伤心，以为再也没有了陪伴。于是它听见它自己说：“除了你自己，没有谁可以陪你到最后。至少有我陪你，其实你不孤独，做好你自己，成为最耀眼的那一颗明星，让大家都能见到你的光芒四射。或许，有一个伤心的人正坐在夜空下，等待着你的陪伴。”
当它感到迷惘，它不知道为什么自己要拼命发光，为什么要做一颗不快乐的星星。于是它又听见自己说：“因为你是一颗星星，发光是你的使命，你应该为你能发出闪耀的光芒而骄傲。快乐是自己给的，你快不快乐就看你自己要不要感受快乐，快乐无处不在，需要你用心去感受。”
孤独，给我们创造了一个听自己说话的机会。只有在我们感受孤独的时候，才会静下心来，细细听清自己内心真实的感受。世间的沉浮太多，都市的繁华掩盖了我们内心深处的那一片宁静。让我们变得肤浅浮躁，当夜幕降临，城市安睡在漆黑的夜空里。我们那颗浮躁不安的心却不能安定下来，于是我们感到惶恐不安。这个时候你需要听自己说，让自己唤醒自己内心那一片宁静，即使在喧嚣的尘世里也可以做到波澜不惊。
听自己说话，很重要。因为你可以听清自己内心的独白，找回最纯真的自我。孤独，也很重要，因为它可以使你静下心来听自己说话。
【篇二：听自己说话】
世界上没有完全相同的两片树叶，就好像没有完全相同的两个人。我不喜欢完全顺从别人的意思，即使大多数人都认为那是对的，或许真理真的掌握在少数人手中。人没有必要去迁就别人，有时更应该听从自己内心的想法。
狼狈为奸用来比喻相互勾结干坏事，但我却不这么认为，只是不完全是。曾经看过这样一个故事，有一个登山爱好者因为迷失了方向而与同伴走失，天渐渐黑了下来，他也早就听说这山上有狼，便开始害怕了起来。他小心翼翼地沿着山路向山下走着，身旁是茂密的灌木，他也总感觉身后好像有什么东西跟着他，他偶然间一次不经意地回头，立刻注意到了狼那对幽暗的发着绿光的眼睛，暗淡的月光被茂密的树林遮住了，他本来以为只有一只狼，可是一想狼是群居动物，果然，真的是一群狼。他本来是一边慢慢地走，一边静静地观察着身后的情况，突然，他拔腿就跑，因为是下坡，他越跑越快，好像马上就要开始滚了一样，狼当然也在后面紧追不舍。突然，他看到前面有一片灯光，那是一个村庄，快到村庄时，他开始大声叫救命，可村里的人早已入睡，没有一个人回应他，他快速地爬上了村口的草垛，狼也跟了上来，他终于看清楚了，果真是一群狼。狼也想爬上草垛，可是怎么也够不着。过了一会，有几只狼走了，剩下的仍趴在下面，眼巴巴地望着他，他要提心吊胆地趴在上面，一动不动。不久，那几只刚才离开的狼回来了，一起来的还有狈，它们来到了草垛前。其实狈就是被夹断了前腿的狼，狼前腿长，后腿短，狈前腿短，后腿长，它们取长补短，眼看着就要爬上来了。他不断地用自己的背包去砸它们，希望把它们打下去，可是它们却越挫越勇，马上就要上来了。就在这时，村民赶来了，拿起镰刀锄头驱赶狼，狼和狈落荒而逃，有只狼被打倒了，躺在地上，已经逃走的狼回来接应它，最后它们真的是狼狈地逃走了。
狼狈为奸，许多人都认为它们是贬义词，可是有的时候真的能像狼和狈那样不抛弃不放弃，团结在一起共度难关吗？
这只是一个例子，但它代表的也是一种思想，一种在人们脑子里根深蒂固的思想。可能你自己真的有其他想法，可就是因为大多数人都不那么认为，你就不敢表达出来，最后慢慢在你的脑海里消失。没有思想，如果那是一个人，那将是一个俗不可耐没有希望的人；如果那是一个人生，那将是一个没有希望没有生机的认识。
听自己说话，遵从自己内心深处的真正想法，做一个敢想敢做的人！
【篇三：听自己说话作文】
当你累了的时候，停下自己的脚步，听听自己说话可好？
我们正处于人生中的一个艰难而又充满希望的时期。在学校这一个比较狭小的社会圈中，我们各自都在为了自己的未来和理想而努力奋斗着。每天都与自己的小伙伴一起上学，放学。每天要做的题，上的课早已把我们累得不堪重负。也许，我们仍不想停下自己的奋斗的脚步。奋斗，早已冲晕了我们的头脑。当你累了的时候，你有没有想过，要听一听自己说话。
学习这一个过程，是一个人经历孤独的过程。表面上每天和一堆人喜笑颜开，风光十足。然而你却始终是一个人在学习，一个人在奋斗。我们要学会经受住这一种孤独。其实孤独并不可怕，只要习惯了自己跟自己对话。
当你学习累了，何不泡一杯茶，静静地坐着，与自己进行对话。问一问自己这一段时间究竟学到了一些什么，自己同时又失去了一些什么。听一听自己做出的回答。“我感觉我这一段时间物理已经快要学好了！”“我感觉自己的很多科目都还有很大的提升空间。”没有谁能比你自己更懂你自己，只有问一问自己，才能更加了解自己。当你遭遇了重大挫折的时候，何不找一个空阔的地方，对自己诉苦哭泣，听自己说的那一些安慰的话语。“我发现我开始有一些厌学了。什么都学不进去怎么办呢？”“不要害怕，学习并不是一切。只要你的每一天都过得充实，自己感觉到快乐就好了。”“恩，说的也是。”当你取得了成功的时候，何不自己去超市买一点好吃的，买俩听可乐，回家自己跟自己庆祝一下。“喂喂喂，我这一次网球比赛拿了第一名！我一定是一个网球天才！哈哈哈哈”“不要太自负。胜不骄败不馁，下一次继续努力！”“好！”说完，自己双手碰杯，一口可乐下肚。
也许，这一些行为在一般人的眼中，只会是：“这个人有精神分裂症吧！还一直在那里自己跟自己说话说得那末起。神经病吧。”“诶！那个人竟然有双重人格！”其实并非如此。这一切我将其称之为孤独。何为孤独？孤独是全世界，是所有人是你终将学会的相处方式。在我们的人生中，我们其实每一个阶段都在拥抱孤独。初入高中的迷茫，一人学习的恐惧，高考结束后的失落，初入大学的陌生，毕业工作的惶恐。孤独是一个人人生中最大的秘密。孤独没有什么不好，不接受孤独才不好。孤独其实也并没有我们想象的那莫遭，学会与自己对话，学会自己去经历这些孤独。与自己对话，听一听自己说话便已足够。
所以，朋友。当你累了的时候，当你感到孤独的时候，听下自己的脚步，听一听自己说话，也未尝不是一件快事。
【篇四：听自己说话】
尘世喧嚣，靡靡奢华，几许灯火幢幢之初心，几寸纷繁勿扰之净地。笙歌乱耳，唯闻仙乐耳暂明。听自己说话，许一世花开如画。
立己身，远诱惑。《荷马史诗——奥德赛》中有这样一个故事：奥德赛的船队驶过女妖海岛，奥德赛请求朋友把自己捆在桅杆上，逃过了塞壬歌声的诱惑。自律的人，便如奥德赛一般，心中有约束自己的准绳，只有这样才不至于被诱惑，逃过了葬身大海的命运。现实生活中的诱惑远比塞壬的歌声可怕，如果说我们的父辈成长在一个黑白的世界里，那我们便是成长在一个五光十色的世界里，我们接触到的，看到的，听到的，很多时候会迷惑我们，诱惑我们走上深渊。只有立己身，听自己说话，方能远诱惑。
明己志，远纷杂。大文豪苏轼曾说人要“守其初心，始终不变”。他的一生便是这句话最好的诠释，多次被贬，东坡居士从不怨天尤人，而是守其初心，泛舟江湖，拒绝囿于世事喧闹，而是让心倾听自己的声音。志，意也。从心，之声。明了志向的人，从不听世人评价，他们有自己的声音，他们是为自己而活的人。听自己的声音是”心远地自偏“的”唯我“境界。我们需要的还有"千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。“那一生坚定的信仰。明己志，听自己说话，方能远纷杂
正己心，物合一。林则徐有联”海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚“。”欲“是引人走上歧路的罪魁祸首，心中有”欲“的人做不到心静如水，这样的人只会被灯红酒绿的世界所吞噬。正身，正意，方能正心，心中若有杂念，便无法做到专注。而我们成长的道路，却是需要沿着正确的道路专注地走下去，达到物我合一的境地。许多人少年轻狂，不惧岁月漫长，一回首已是红尘万丈，此时才后悔不已。正己心，听自己说话，方能物我合一。
世间繁华，终不过一瞬烟云，几多彷徨，笑看风起天阑，笑听笙箫夜夜。那毕竟不是归处，成长的路在远方，我自己的声音告诉我，那是方向。
【篇五：听自己说话】
我是一条鱼，一条没有鳃的鱼。所以我生活在陆地。
我这么形容自己，像是在生生不息时光中的影子尾随这我探头探脑的记忆一起摇摆，踢踏着或者轻柔或者疯狂的节奏蹒跚了我的步伐。盈满了我的双眼。恩，做一条没有鳃的鱼。我是这么想的这并非狂妄，我只想做一条鱼，一条不能在水中呼吸的鱼，一条在陆地上笑得很灿烂的鱼，一条拥有记忆拥有美好感情的鱼。
其实我很想从头说起，关于我的困惑和固执。
我会在幽深的夜里看见一个人，那个人手持着灯笼在青春的夹缝里走路，步伐时缓时急，有时候会停下来幻想一些莫名其妙的戏和终不存在的幽魂。她在行走，我也在行走。于是我们可以看见周围时光飞快的老去，在恍恍惚惚之间印出瞳仁妙曼的影子，然后伸出手指去触摸眼眶里那扇透明的墙。把这个人时刻隔得离未来很遥远，于是便可以很天真地以为时光将一直停留在此刻。
我是一个喜欢幻想的人，想必你们也发现了这点。脑袋里装满了太多新奇的想法，所以我选择用我渺小的文字记录下的我自认为伟大的想法。其实。我只是想让的想法们在文字的记录下留下他们微妙的影，在等我岁月的河枯竭了之后，或许自己还能还能够被这些零星琐碎的，莫名其妙的情绪所激动。我在这些张扬的青春背后曾经发现过身心的忧郁与疲惫，也曾经在嘴角的弧度变体验过生命的蓬勃与活力。现在，我还能思考，还能不顾一切的哭或笑。还能尽情盛放在我心的花朵，所以，我还能继续写，以影影绰绰的方式展示着我零星的记忆。
我是一个很固执的孩子，一直都是，我从不否认用“孩子”这个称呼来形容自己，因为我不是什么智慧的老者或经历沧桑的旅人。我不想去故作深沉去装什么衰老。我只是做我自己，做一个无忧的孩子。我可以因风起因雨落因自己某一刹那的凝眸而涂抹成心语，将一刻的温暖遍布整个心房；我可以混沌迷茫的眼去偷取那些游

三：[和自己对话]我与自己的对话

生活需要阳光雨露，更需要我与自己对话。
生活是一个大舞台，有多少情愁离合，有多少喜怒哀乐，有多少……面对生活给予我的一切，我们只有自己调节，才会笑得从容，走得稳健。
我是转校生，独自一人扛着压力，踏上新的求学之路，刚刚换了一个新环境，在新环境中难免会受到别人的一些诽议与质疑，但我坚定地告诉自己，这是你最后一次机会，命运掌握在你手中，你只有把握住这次机会，才有机会去迎接新的未来，你要变得坚强，再坚强！
然而在这条路上不可能是一帆风顺，有时我失败了，我会很轻松的对自己说一句：“唉！无论我怎样做，都会失败，算了，不要再做了。”但我的心却不沮丧，她会告诉我：“人不是为失败而生存，一个人只能被毁灭，但却不能被打败，要相信自己一定能成功。”于是我再一次绽开从容的笑脸，大步向前走，面对困难，我非常想退缩，会认为每件事都与我做对，可她却告诉我：“困难算得了什么？狂风暴雨也无法让你低头。”面对错误我没有勇气承认，一个劲安慰自己，但她却告诉我：“人无完人，金无足赤，勇敢承认错误，你才会心中坦然。”面对成功我会沾沾自喜，逐渐变得骄傲，她这时会站出来告诉我：“学无止境，追求无限，没有最好，只有更好。”面对一切我都谨慎地做着选择，那是因为我在用心与自己对话。
是啊，生活给予我们的的确有很多，关键在于自己以怎样的心态去面对。
当你不知道该怎么办时，静下心来与自己交谈一次，相信一定会受益匪浅，因为我相信：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”
与自己的每一次对话，都会让我明白希望的未来并不遥远，只是等待着我们用这双手去抓住它，去尝试它，也会让我懂得人生中的机会不会有很多，把每一次机会当作最后一次机会，才不会永远等待下一个机会，也会让我知道……让我知道去感悟人生要对未来充满自信。

四：[和自己对话]孤独是与自己灵魂的对话

孤独像黑夜里唱起的不眠之歌，我认识到自己的卑微和渺小；孤独像河流中漂泊无助的稻草，我感到无奈的迷茫；孤独像洗练灵魂的熔炉，在那里我聆听到了自己和灵魂的对话。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这是林和靖在孤独中与自己的对话。他隐居于西湖二十年，不娶，无子，因而有“梅妻鹤子”之称。而他的最爱，便是一直陪伴他左右的高洁的代表——梅花。在孤独的山居归隐生活中，他每天向往的生活不过是：夕阳西下，光影清浅，岁月静好，他可以自在吟唱暗香疏影之句。和靖先生把孤独作为良药，他的人格在那些诗词佳句的陶冶中得到了升华。
“何可一日无此君！”这是王子猷在孤独中与自己的对话。王子猷身性爱竹，直到了难分难舍的地步。独居期间，他命人在屋后种竹，被问及原因时便这样答道。孤独映照出了他真实的内心——就像竹一样。他和竹都是谦谦君子，所以在孤独中他们从对方身上看到了彼此，不离不弃。
张九龄内心是孤独的，他厌倦了与李林甫的勾心斗角，叹“绣户时双入，华堂几日回”，已不屑去辩解。孤独中透露着他的高洁；屈原是孤独的，在那样一个“天下攘攘，皆为利往”的时代，他毅然决然以身殉国。孤独中透露着他的忠诚。徐志摩是孤独的，茫茫人海中他将“寻找自己唯一的人生伴侣”，可也只有他，能坦然说出“得之，我幸；不得，我命”之语。孤独中显示着他的豁达。
我们作为莘莘学子的一份子，又何尝不是如此？在无数个挑灯夜战的晚上，在许多次考试失利后的悔恨，在面对父母的劳苦感到难以言表的心痛，我们是否也该在孤独、反省中砥砺自己、提升自己？耐得住寂寞和孤独是对我们人格、毅力的一次考验，只有在孤独中看清自己，勉励自己，才能在孤独中崛起。
《菜根谭》有言：“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”做人也是如此，栖守着孤独，或许就发现了一个更真实的自己。因为，你触及到了自己的灵魂。

五：[和自己对话]对话

生活就其本质来说就是对话。
——米哈伊尔·巴赫金
对话，是举手长劳劳，二情同依依的执手，在这钟晨暮鼓的凡世中化作一轮皓月，绵连千里。它不是绵长细软的时光才禁得住的独自忧愁，不是青骢马舴艋舟才载得动的一笺离人泪。
对话，是“寄语酿花风日好，绿窗来与上琴弦”后的不求繁华富贵，只愿一世安好；是共剪西窗烛时的心有灵犀。它不是“欲寄彩笺无尺素，山高水阔知何处”后的牵肠挂肚，不是“君住长江头，我住长江尾”的两处相思。
对话，不只是人与人之间语言与语言的交流，一个关怀的眼神，一个细微的动作，一滴流光溢彩的颜色，一掌明媚单纯的阳光，一泓柔软温暖的音乐……这些都是对话，是心灵与心灵的对话，灵魂与灵魂的交流。
当川端康成子夜时分看到孤寂绽放的昙花时，他便在这与雪白花瓣的对话中体会了寂寞中纯美的结合律；当宗璞驻足于紫藤萝瀑布下与这紫色波浪的对话时，她便领悟了希望与梦想的共存；当史铁生停留在地坛，与昆虫对话，感悟它们的辛劳时，他便领会了生活与不幸的辨正法。他们用内心最纯真的那片净土，与自然对话，那份敬仰总是油然而生。
只要你的内心安静下来，可以与你的心灵进行对话的对象可能很多；常常进行这样的对话，你也会有意想不到的收获。与一株兰草对话，你能学会处幽谷而独芳；与一朵白云对话，你可学会凌虚空而自在；与一株莲花对话，你会学会出淤泥而不染；与一颗珍珠对话，你会学会堕海底而沉静；与一泓清泉对话，你会学处浊世而自清。
正是在心灵与自然的对话中，你体悟到了青松之苍劲，翠竹之坚忍，寒梅之傲骨，兰草之翠丽。
春秋战国，群雄混战，儒者在流离失所中与自己的理想对话，思考“王道之始”，于是成就了千古至圣；兵者在流血漂橹中与自己的追求对话，思考“不战而屈人之兵”，止戈为武，于是成就了一代兵圣。因为有了自己心灵与心灵的对话，苏武在蛮荒的北海生活十几年，才没有成为西伯利亚的牧民，诸葛亮也没有在乡村田野成为鄙陋的村夫，朱元璋也没有在寺庙中变成虔诚的和尚。
他们与别人对话，与自己对话，与自然对话。
“我要成为世界的孩子，成为世纪的孩子，挥肆自己的青春，放弃爱情的王位，成为一个铁石心肠的船长。”我要放弃一切，与你对话，与世界对话。

六：[和自己对话]对话

米哈伊尔·巴赫金认为生活其本质就是对话，与对话相反的是独语。每一次的对话都使人受益匪浅。
与书本对话可以使人的身心得到释放，乌申斯基说过‘书籍是人类思想的宝库’。不同于与他人的对话，与书本对话时无须担心是佛说错话，没有与其他人对话时的劳累，反倒是无比轻松的。与书本对话时一种思想上的享受，无止境的遨游在书的海洋里，如同一块海绵汲取着其中的养分，不断地提高自己。
与对他人对话可以是人的思想得到活跃。合作是人类社会赖以生存和发展的重要动力，学会共同生活，培养在人类是活动中的参与和合作精神是教育不可缺少的重要组成部分，而对话边是基础。萨特说过：“他人即地狱。”但如果通过与他人对话，倾听不听声音的交响，调适自己的惊声世界，调整自我在场的姿态，重建自我对外部世界的感觉，那么他人可以不是地狱。‘对话和有对话导致的联系支撑着我们的存在。’海德格尔这句名言诠释了对话的重要性。
与自己对话可以使人的认知得到完善。有人问古希腊犬儒学派创始人安提斯泰尼：“你从哲学中获得了什么了？”他回答：“同自己谈话的能力。”纵观古今伟大的是想家无不在与自己进行着对话，他们从与自己的对话中得到启发，不断地升华自己的思想境界，抛去杂质达到人类纯粹思想。
对话丰富了人的情感，活跃了人的知识，在现代社会中人应该多与有益的人或事物对话，使思想是这时间的流逝不断升华，做一个有思想的人。

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