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（一）
近日来，入冬的蓉城沿街的榕树叶子黄了枯了干巴巴的挂在枝头，跌落在地上，平添些落寞萧瑟；但银杏不一样，同样是落叶，却别有一番风情，一片片的银杏叶飘然而下，那透明的金黄亮丽、纯净、华贵，阳光下熠熠生辉，冷雨中明丽悠然，让人觉得这不是生命的谢幕，而是倾其一生最重要的出场，优雅、酣畅、迷离、陶醉……让人忍不住心生怜惜，为之歌唱为之起舞！
也就在这些天，我所熟知的一个同事，一个正值壮年身患癌症的病人，以跳楼的方式结束自己的生命，和那些在街角院落跌落的落叶一起，远离红尘侵扰，病痛折磨，也失去了爱的抚慰。一世红尘，两分入泥，一分云卷云舒风吹去，空荡荡，徒留一声长叹。当我知道这个消息，有些震惊，但凡患癌症能走能动我觉得是好幸福的事___就有转变或扼制的机会，或者有机会以有限的能力完成自己未完成的心愿，或者以更完美的姿势告别这个世界。他曾经是我的领导，因为层级较多，我们之间接触较少，几乎没有，只是偶尔见面问候一声，但他的音容笑貌，略显清瘦的笑容却恍若刚见过一样。
我无力想像一个人从13楼跌到地上的情形。
勇气乎？与其受病痛折磨而死，不如干脆跳下去一了百了。悲壮乎？我们的社会环境还没有允许我们有选择自己死亡方式的权力，___除了以这种极端的方式。意气乎？没有希望的生命，一眼望到黑的胡同，没有一点亮光，选择寻找天堂的世界。可是生命从一开始就是从生走到死的旅程，任何人都逃不脱繁华落叶的宿命。
现代西医以大量先进仪器为后台，能深入全面检测人体的每一寸肌肤，器官，判断其是否变异，损坏，甚至推测生命长度，这种结果以白纸黑字打印出来，只要识字就能看出病情端倪一二，高智商的人拿着检验报告那十之八九也清楚病情的状况了。进行精准治疗是医学水平的进步，但同样心理辅导却未能同步跟上，当病人拿着几乎和死刑判决书一样的死期报告的时候，谁来安抚他们内心地动山摇的决裂、撕扯和崩溃？先进的检测设备？一样无助的亲人？或者是自己强大的内心？拟或是专业的心理辅导？
（二）
不知道是环境的恶化还是医学技术的进步，也许是两者兼而有之吧，近年被确诊为癌症的病人明显增多。以前似乎是圈子以外的，或是影视剧里倾情演出，逐渐渗入到自己熟知的人。与好友闲聊，她讲了另一个癌症病人的事。他和她是同事，三年前体检出来患癌，一个月之后就离开了，大家也觉得好好的，能吃饭能动，感觉是被吓死的。
刚30出头的他，工作上也是蛮拼的，经常熬夜到一两点钟，当然付出也获得了肯定，很快被提升到了领导岗位，后来即使不加班养成的生物钟也要到凌晨才能入睡。朋友说，当时感觉也很震惊，那么快！按道理，他受过高等教育，历经磨练，心理素质应该很高的。但面对突如其来的打击，心里防线突破了，很快就崩溃了。如果当时检测报告在家人手上而不给他自己看，情况是不是另外一种结果？大多数人是期盼自己看到结果的，即使忐忑不安，也心存侥幸，希望不是其中之一。
现在国内的医学检测设备更新了，但心理辅导却没有跟上，或者说完全没有。医生面对来来去去的同一类病人，天天望着一双双绝望又热切祈盼的眼神，心里会有对生命的怜惜之意，会时常咏叹生命无常，对现实的无力，却还要回答“还能活多久的问题”。病人面对苍白的数据和网上貌似精确的死亡统计数据陷入无底的绝望__对一个事业蒸蒸日上，充满着希望，环抱着爱的人来讲，世界这么大，还有好多地方没去，还有好多的想法未实现，生活如此美好，现实过于残酷，心理防线瞬间瓦解。如何面对死神便成了一个难题。
我认识一个1998年被确诊为淋巴癌的患者，那时去看望他的人都觉得他的时间不多了。但现在只要晚上7点左右去体育场跑步都还会遇到他和妻子。他坚持每天室内腿训练一个半小时，室外跑步一个小时。他说了一件事，三年以前，他感到自己双腿无力站立困难，有天真站不起来了，就自己跑到电脑城买了好多运动光碟，然后总结制定了一套锻炼腿部力量的运动计划，几个月下来效果不错，就一直坚持了下来。坚强的意志力和持之以恒的精神让他在与癌症做斗争的过程中占了上风，死神也是有敬畏的。同时另有数据显示，我国大量病人在后期过度治疗，靠医疗设备维持生命，最后离开的时候，插满各种各样的生命仪器，以延续生命体针。
发达国家心理辅导相对健全，帮助病人面对死亡，坦然接受即将面临的一切挑战，协助病人和家属做出选择，舒缓对死亡的恐惧，部分国家允许满足一定条件的安乐死，让选择如何死也成为公民的一种权力。除此之外，如何面对死亡还是一个社会工程，人们从小被教育，死和生一样自然，都是人间万物的规律，理解死是人必然的归宿这一含义。但我们的教育或者我们的文化里，死是忌讳的，万劫不复！死后便是鬼，是狰狞恐怖的。如果把死神作为最高的殿堂，在心里上理解，我们必然要面对的难题，我们的心灵是不是更干净些呢？我们所做的事是不是更有建设性，更有意义呢？我们是不是更愿意选择自己喜欢的事去做，善待身边的人，和自己所爱的人一起生活呢？
（三）
朝圣是精神之旅。每次在藏区看到信徒拉着一车一家的家当，三叩一拜，默念“六字真言”，祈盼福佑的时候，感觉心灵被净化了一次，就像看见那里白的云或薄如纱翼轻如棉球在蓝的天幕下空旷的天地间舞蹈，心瞬间被融化，人也轻灵起来。
在藏区，无处不在的经幡，随处可见的马尼堆，昭示浓厚的宗教文化。但看着迎风飘扬的经幡，探寻客好奇又敬畏的还有一个地方__天葬台。
这也是一个让人无力想像的一个地方。
今年暑假带孩子去西藏，在札什伦布寺的时候，我们请喇嘛做导游，一并讲解寺内宗教文化。札什伦布寺坐落在日喀则城西尼玛山东面，背靠高山，依山势逶迤而建，殿宇依次排列，金顶红墙黑窗白屋檐，恢弘大气庄严肃穆，是藏区建筑翘楚。年轻的喇嘛带我们走了几处经堂，我不大记得了。但我还记得钦措大殿，这个历代班禅讲经和喇嘛们辩经的地方，也称大经堂，可同时容纳2000人。喇嘛说钦措大殿历经12年修建完成。他是从左侧的门带我们进去的，中间是功勋卓着的大师的塑像，其余全是一排一排横的竖的固定的凳子，上面铺上藏区手工羊毛毯，一大股酥油和藏区的膻味。没有很亮的照明灯，只有微弱的酥油灯光，窗户不多而且较小，所以尽管是白天也显得有些阴暗。
喇嘛走在前面，在佛像前让我们摸了摸什么东西，说会为我们带来好运。然后指着脚下一块被踩得溜光的石头说，“这是以前天葬台的中心！”我惊诧的喝到，“这里以前是天葬台吗？”虽他还是一如往常微笑点头默认，我心里已是翻江倒海__天葬台，一个不知道穿着什么样衣服的天葬师，拿着一把刀，默然的，像切着猪肉一样把尸体分成一块一块的，乌黑的血流了一地，浸润着有些荒凉有些贫瘠的土地；头上秃鹫盘旋，等候着即将到来的美食。人一断气，便和动物没什么区别了。我们一直没有把自己视为自然的一部分，我们觉得既然是人，就得高于自然，所以觉得死亡是恐惧的。但在那一刻我们又和其他生物一样了__我们并不高于自然，生与死都是自然现象。想着想着都觉得自己轻飘飘的了，但又很疲倦。该寺的喇嘛每天诵经都会经过这里，除了经文，这是不是也算一次精神洗礼？在可预知的生命结束的时候，自己曾经拥有的财富、地位、权力都如浮云，人类又回归到动物的本质，这样会不会让他们的修行更加笃定，让他们面对死亡时更加坦然？让他们简单的一点一线的生活变得更有意义？据说藏区主要以天葬为主，间有火葬、水葬、土葬等形式。天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
在沿雅鲁藏布江从日咯责回拉萨的路上，在一处观景台我选择下去拍照，同行的他们要不累了要不高原反应，只有我一人下来。路旁江边有一个巨大裸露的岩石像一座小山样，上面挂满了经幡。我没有选择往岩石的路，而是沿着人工修建好的梯子往江边走。正面观景台有一个简单介绍，雅鲁藏布江，海拔3800米。雅鲁藏布江在藏语里是“天上飞来的水”的意思。江水从岩石的右方顺流而下，滚滚而来的江水不见水浪滔天但看水势湍急。正前面大概宽约200米左右吧，再往右走一大片大概是沼泽或者湿地，然后是贫瘠的免遭不绝的山脉；左边就是318国道了，然后依然是层层叠叠的山脉。在可以望见的尽头是两座山的交会处，河道也由宽变窄，那里的水流更加急速翻滚吧。
我沿着梯子往下走，左边镶有一块介绍，上面赫然写着“水葬台”！我心里一震，“水葬台？”刚去过曾经的天葬台，现在又站在水藏台上面？说的高雅一点是无数生命灵魂与躯体分离的地方，想的通俗一点就是一个个尸体扔在水里的地方，我刚还在想这冰冷刺骨的雪水里会不会又鱼，这会笃定这江水肯定是有鱼的了。还好，不大的“观景台”还有两三个人在拍照，而且整个地方干净不见有污秽血迹，湍急的水流盘旋着在脚下的江堤转了一个弯，轻扣堤岸又盘旋着远去，再远一点宽阔的江面波光潋滟，远处天水一色，极尽美好。人到生命的尽头与自然合为一体，归于自然，融于平静，是不是最好归宿？在自然面前，一切事物的生与死都是宇宙万物的一场循环，想来死亡也并不可怕，因为旧事物的消逝也代表着新事物的延续。
尘归尘，土归土，水经过千回百转还是到大海去。我在水葬台站立了良久，还是一片空白，又似乎不是，我身边离开的人，像幻灯片似的，他们年轻的老的笑的忧伤的面容，一张张闪过，人死了？是什么感觉？人有灵魂的吗？他们在一直福佑着我吗？或者他们的肉体和他们所谓的灵魂全都消失了，唯一没有消失的，是我的记忆__我的记忆里他们存在着，他们的喜怒哀乐，他们的音容笑貌。他们的灵魂以爱的方式存在着。灵魂缘于生者的想像和祭奠？我们想要自己的灵魂更加久远，是不是需要更深厚的爱，更多的善举，更多有意义的事让记忆保留得长久一点？或者留下更有价值更有意义的“纪念物？”思想或是其他？
（四）
几年前我曾看过《相约星期二》，这几日又翻出来重读，据说这是一个真实的故事。讲述年逾七旬的社会心理学教授莫里在1994年身患绝症，一年后与世长辞。作为莫里早年的得意门生，米奇在老教授最后的十四周里，每周二都上门与他相伴，聆听他最后的教诲，并在他死后将老师的醒事箴言，加上他们在学校的经历以及莫里如何面对死亡的全过程缀珠成链，形成此书。
莫里几乎是逼视自己的肌体如何一部分一部分衰亡的，从失去行走能力，到连做最隐私、最基本的事情的权力也被剥夺___上厕所，擦鼻涕，擦洗自己的身体，除了呼吸和咽食外，他几乎一切都得依赖于别人。而这一过程无时不在承受病痛的折磨。米奇问他是否会自哀自怜。
“有时候会的，在早上，”他说，“那是我悲哀的时候。我触摸自己的身体，移动手和手指__一切还能动弹的部位__然后为自己失去的感到悲哀。我悲哀这种缓慢、不知不觉的死法。但随后我停止了哀叹。”
“需要的时候我就大哭一场。但随后我就去想生活中仍很美好的东西，想那些要来看我的人，想就要听到的趣事，还想你__如果是星期二的话。我们都是星期二的人。”
在生命的最后，他完全依赖于他人___替他翻身、擦脸、按摩，他会闭上眼睛陶醉于其中，“就像刚出生的时候样。有人给你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗。我们都有当孩子的经历，它留在你的大脑深处。”陪着老人生活的也有同样的感受，随着他们年纪的增大，就越更显出孩子般的稚气，看到你安排好事情的喜笑颜开被妥帖照顾安稳幸福的神情。他们像成人那样给予，又像孩子那样接受；不时会有他们日渐衰老的痛，时常心里又会蔓延陪着他们慢慢变老的欣喜，祈祷时间无限制的停止下来，让幸福成为永恒。我曾有过看着一个陌生老人离开的经历。80多岁的他住进医院的时候，差不多瘦的一把骨头。才进去的前些天，他喜欢把控着遥控板选择自己喜欢的频道。老伴不时过来陪他说说话，主要还是女儿照顾他。给他买了婴儿奶粉，打点滴输营养液__他几乎吃不下硬的任何东西了，回归到婴儿的状态。在一天中午睡午觉以后就再也没醒来。医生过来看的时候，甚至都没再抢救。他的离去是宁静的、安详的。我甚至都没有恐惧感。爱人和女儿一直在他的身边。
莫里和米奇在讨论婚姻家庭的时候，莫里认为婚姻是很重要的事情，如果你没去尝试，你就会失去很多很多。
“爱人对你的生活是非常重要的。你会意识到这一点，尤其当你处于我的境地的时候。朋友对你也很重要，但当你咳得无法入睡，得有人整夜陪伴你，安慰你，帮助你时，朋友就无能为力了。家庭不仅仅是爱，而且还告诉别人有人守护你……只有家庭能给予你这种感觉。金钱办不到。名望办不到。相爱，或者死亡。没有了爱，我们便成了折断翅膀的小鸟。”
莫里和米奇的课堂还涉及到世界、感情、死亡、金钱，以及对衰老的恐惧和完美的一天等等方面的讨论。莫里喜欢的24小时是怎样的呢？
“早晨起床，进行晨练，吃一顿可口的、有甜面包卷和茶的早餐。然后去游泳，请朋友们共进午餐……我一次只想请一两个，于是我们可以谈他们的家庭，谈他们的问题，谈我们的友情……
”人和人之间的关系是没有固定公式的。它需要双方用爱心去促成，给予双方以空间，了解彼此的愿望和需求，了解彼此能做些什么以及各自不同的生活。我们需要学会如何施爱于人，并且去接受爱。
“在商业上，人们通过谈判去获胜。他们通过谈判去得到他们想要的东西，但爱不同，爱是要像关心自己一样去关心别人。”
因为莫里老人的话字字珠玑，我忍不住摘录了书中好多原话，我想如果曾有过类似苦痛经历或者能想像这是一个承受着病痛的智慧老人在最后岁月留给世人的人生体会，你也会很珍惜，。而且通过语言文字，我们能汲取建设自己生命的养分，让我们能更好的去面对自己。他的有些感受也是在这一过程中获得的，他才告诉米奇如何施爱于人，但很快又流泪了。为未曾原谅曾经的好友，直到他几年前离开而后悔流泪。
病人膏肓的莫里体会到，记恨和固执毫无意义，我们需要原谅别人，我们也需要原谅自己，原谅自己应该做而没有做的事情，我们不应该陷在遗憾的情绪中无法自拔。与生活讲和。跟自己和解。跟周围的人和解。
我们是自然的一部分，我们来过，然后我们离开。不同于风中漫无的落叶，我们创造的爱依然存在着。“死亡终结了生命，但没有终结感情的联系。”
四年级:卢婧婧
我曾经不止一次听到过朋友提过死亡这个词，这些朋友里有人到处求神拜佛，对死亡恐慌不已，战战兢兢，不允许别人在他们面前提一个死字，有人对死亡表示无所谓的态度，富贵在天，生死由命，能过一天算一天，有人不发表意见，干脆用行动用死亡来表示自己对死亡的理解等等。
可见人们对待死亡的态度五花八门，因人而异。我不想对人们对死亡的态度发表自己的看法，我知道一切的理论在死亡面前只会是软弱和无力。
如果有机会，你可以站在高楼上，看着太阳东升西落，月亮缺失阴亏，大街上的人们从清晨到黑夜，从昏黄到黑夜，不管他来自何方，不管她将走向何处，人们聚拢，人们分散，也不管人们为了什么目的：生活、名利、野心、梦想、爱情等等，没有哪一双脚步会永远驻留。
人生好像一个巨大的站台，我们只是在属于自己的生命旅途中小憩了一会儿，不管你是否准备好没有，是富贵还是穷苦，是默默无闻还是闻名暇耳，我们终将坐上死亡这趟不归的公车。
万能的主人
死亡被排除在人类欲望之外—没有人想死。
马克。吐温有一篇文章《生命的五种恩赐》，故事中仙女将名望、爱情、财富、欢乐、死亡拿给一个少年挑选。他挑了四次，惟独没有挑死亡，在经过前四种东西的折磨之后，他才知道最宝贵的便是自己当初没有挑选的那个。当少年白发苍苍，憔悴衰老，方明白死亡是最后的归宿。
人终要一死。人类从诞生那天开始直至今日的无尽探索，可以使生命多维持些时日，然而并非永恒。这个世界，不单单是人，客观存在的物质都要毁灭消失，最末总要了断。为了将早晚消散的肉体多存在几日便享尽垂暮之年的痛苦，不如沉浸在无梦的永久酣睡中。
不觉得死亡可怕并不代表不怕死。
卢梭说：“谁要是面对死亡无所畏惧，他便是撒谎。”
没尝试过的东西自然使人产生一种正常的恐惧感，无论从生理还是心理来说，这都是顺乎天理，合乎人情的。对于高度危险的游戏，需要有第一个吃螃蟹的人来尝试，没有问题后将感受告诉别人。死亡可并非如此，尝试到死亡的人已是死人，又如何描述给生者？
《大话西游》中，唐僧说：“生又何苦，死又何哀。”想来也有道理，如果说活着受到肉体或精神的折磨，那逝去便又可看作是一种解脱，死了自当没有悲哀。
人们都不想死。可是死亡是生命诞生就注定的，不如把死亡看得轻贱些。
世间生命，终将面对死亡的降临。无论是长寿的妖怪，还是普通的人类，都要面临这一刻。在活着的时候，我们并不太会去在意周围的环境，因为一切都是那么的熟悉，哪怕是在漂泊异乡，只要有与我们相同的“生”存在，我们就不会觉察这个世界对于我们来说是多么的宝贵。然而我们却无法知道，自己死后将要面对的世界，会是一种什么样的场景，那是作为普通人类锁害怕的东西。“死”了的“我”该何去何从，一想到这些问题，就会让人非常害怕，以为一切都是不明。对于普通人来说，我们或许可以掌握自己的“生”，却无法控制自己的“死”，对这种未知的恐惧感会伴随着我们的生命结束。当我们不再作为“生”的一员时，前往“生之界”的最后一站，那便是三途河。
宽广的三途河边上，停着一叶扁舟，小船的主人正站在岸边上等待着。小野
《庄子》中曾说，方生方死，方死方生。生命的开始是死亡的开始，生命的结束却是重生的轮回。我们活着一秒，是不是也可以理解为向死亡迈进一秒。生与死，无法逃避，无法拒绝。面对生，人们总是充满了希望；面对死，恐惧会占据我们的内心
《入殓师》讲述的就是这样一场关于生与死的故事。做为大提琴手的小林大悟所在的交响乐团解散之后，不得不回到家乡，成为一名入殓师。期间事态的变化，小林心态的变化，也让影片的主旨渐渐清晰。
若要用音乐来诠释生命，大提琴无疑是最好的乐器。电影要请来着名的NewAge作曲大师久石让为此片配乐。
。这部电影延续了久石让以往唯美、简朴、纯净的音乐风格，可听性极强，即使没有看过影片也会深受感动。大提琴深沉，极具感染力，复杂却带着质朴，用它诠释生命这一复杂而又简单的概念，是最为贴切的。因此，久石让在配乐时就以大提琴为主奏乐器，贯穿全剧。而大提琴手就成为了主人公原来的职业。
电影前半段都透着一种悲伤哀沉的情绪。色调也多是灰，白，黑，棕色，营造了一份失落、伤感的气氛。钢琴在低音区不断重复，则代表了男主人公内心的挣扎和矛盾。在妻子询问自己事业时，音乐变化的烘托，更将小林内心深处的紧张和怕别人看穿时的惶恐、犹豫刻画了出来。
久石让没有简简单单地只呈现这一首名为Momery的大提琴演奏曲，而是通过转调的方式连接上了电影主题音乐Okuribito，全曲一气呵成。单听这一曲，就好似经历了整个生命的旅程。
这曲子第一次出现是在小林在参加完第一个入殓仪式后。漫漫长夜，辗转难眠，白天的经历在眼前挥之不去，它拉起了儿时的大提琴，同时出现的还有那块寓意深刻的石头。深情款款的琴声，悠长深远的旋律，打开了沉寂已久的记忆。小林本是恨父亲当初抛下他和母亲，可却在亲自见证了一次生离死别之后，他拉起了父亲最爱的曲子。随着音乐的深入，画面中出现了小林儿时练琴的场景，河边寻石，母亲的笑容，父亲模糊的脸……这些都为后面的故事埋下伏笔。
圣诞节的那段音乐，可以说将电影第一次推向了高潮。旋律如丝如缕地述说，将三个有故事的人都带入了各自的思绪中。之后，主题音乐又再一次加入，镜头不停地切换着小林各种忙碌的工作场景，有笑声，有哭泣，同时，也暗示随着小林对自己工作的不断深入，更理解了入殓师这个职业对于一个失去亲人的家庭的重要性。
石头在电影中包含着父与子的亲情隐喻，那是在小林记忆里唯一可以触摸到的关于父亲真实的存在。父亲留给他的大石头，后来他又送给妻子的小石头，都说明在内心深处小林一直对父亲是有所牵挂的，也似乎意味着最后时刻他对父亲的原谅。父亲死后，小林来到父亲身边。看到这儿，我本以为那一箱箱小林父亲的遗物全是小林父亲在离开这么多年间想给小林的石头。然而最终当小林为父亲做入殓仪式时，从父亲手中紧握的那颗当年小林给他的小石子滑落，这一个镜头，着一颗石子，就足够体现父亲对小林的爱有多深。此处也是导演的匠心独运之处。
小林心头一震，音乐再次适时响起，犹如父子二人超越时空无言的对话，将影片带入了另一个境界。这时，一切都不再重要，唯有爱是永恒。之后，记忆中父亲模糊的脸的脸渐渐清晰明朗，音乐退去后，一切怨恨已不复存在。
影片结束，小林在一片草地上拉奏着大提琴。影片色调也变得明丽轻快，从白雪皑皑的场景转换到了春意盎然中。曲子的下段也完全显现了出来，音色的转化也带着情绪的转变，形成了一个高潮段落。这是象征着一段美好的旅程，不仅通往天国，也延续着生命的意义。像画面中的草一样，冬日的枯竭，却是为了春天的新生。死亡不是离别，逝去也不是终结。吃时的情绪已不同于之前的哀怨低沉，悲伤凝重，而是有着不断前进的推动力，影片在此时已不再是简单地阐述如何面对死亡，而是对未来的畅想。音落，结尾处轻缓。那是将一切看开，迎接未来的暗喻。
看这部电影的时候我没有哭，我却觉得那会死一种失败。只有真正理解生命意义的人，才会与失去亲人的人感同身受，才会同他们一样悲伤，一同落泪。大概是因为我还没经历过生离死别，所以自己没法理解那种刻骨铭心的伤痛吧。
写这篇文章不是说我已对生命十分了解了。而是在看过这部电影后，自己对生命有了一份思考。生与死是一种在自然，也是一种必然，无法改变。然而，请记住，在生于死之间还有一段旅程，叫做生活。这段旅程美丽与否，精彩与否，都看你的选择。
四川省乐山市沐川县实验中学初二：zry478666887
你不在了,但生活还在。
—题记
你怕什么？人们都怕什么？
“死亡”。是死亡。在字典里，对死亡的解释只有四个字：失去生命。但是有一本书却用了140千个字诠释了这两个字，那就是《天蓝色的彼岸》。
哈里不知道自己死了多长时间，他现在只想去向他姐姐道歉，只想看看他最爱的爸爸妈妈，只想回到那个熟悉的教师和自己的死对头拌拌嘴。可是，他也只能是想。他成了天国荟荟众生的一个小幽灵，却可以自由穿梭在人间和另一个世界。而他的终点就是那个神秘的天蓝色彼岸。
他试图想要真正地活到那个世界，像其他小孩一样正常地生活。他一直想要融入那个他再也熟悉不过的世界，于是他在这个旅途中一直在寻找着，最后她还是没有回到人间，可是他却带走了世界上最美好的东西。
虽然这是本通话，人死了也不可能变成幽灵，然后再去到人间去寻找自己的家人。但是它带给我们的，却是真实的。
当我们活着的时候，我们享受着阳光，别人给的爱，物质上带给我们的舒适，甚至细微到微风拂在脸上的感觉，听见爱人爽朗笑声时的感受，牵着父母手时感受到的温度。可是我们却还是觉得这个世界很糟，觉得这个社会太不公平，还是会和明明是对你好的人射出冰冷的毒箭。当你失去这一切美好的东西，甚至是你曾经厌恶至极的东西时，你又开始觉得惋惜，所以，请你永远不要怀疑，你正经历着生命中最好的时刻。
有很多人都害怕死亡。其实死只不过是一个人的长时间休息，当你休息够了，你照样可以生活，不过是以另一个身份罢了。我不知道哈里是否害怕，可是我却知道他是坚强地面对着这一切的，正如他所说的“我并不是一个坚强的人，但是我能在该坚强的时候坚强。你该明白，有些时候，你必须坚强。”死亡，并不是意味着终点。虽然我们一生都遇见过各种各样的死亡。但是，有谁能够避免呢？
人与人之间的区别就是人与人之间对待死亡的方式和态度。不是你死了，地球不转了，所有一切都结束了。我虽然还小，离死亡这一点还有很长的路要走，课时这本书却教会了我如何在这段旅程中更加顺利与正确地行走，作者希尔用一本童话鼓励我们如何正确地面对死亡。她用独特的视角，用一个天真善良的男孩的经历委婉地告诉我们不要害怕死亡！要好好地面对这一切。
人生就是要过得快乐，去追求自己想要的，去疯狂地追随一个别人看来永远无法实现的梦想，该笑的时候就大声地笑，该哭的时候就号啕大哭。不掩饰自己的青春，也不装模作样的忧伤。
初三:念彼岸花开
《约伯记》里说：海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。这是关于死的一段描写。
我看这本英国人写给少儿的书，是在一个阳光灿烂的阳台里。眼前走过形形色色的成年人，最起码在外表上看来，他们都显得健康而强壮，而本书的主人公哈里，是一个被卡车撞死的小男孩。我不知道，有多少孩子，会得到父母或者身边环境带给他的关于死亡的启蒙（至少我在看次书之前从未有过）。得到爱或其他知识的启蒙很重要也很容易，但死亡是大智慧，并且通常是忌讳的话题。
所以我觉得写这本书的作者，一定有他可被尊敬的地方。
哈里试图回到活者的世界，见到他的学校、家庭，他所曾经爱过和恨过的人。这一趟在现实中不可能存在，但在小说里持续行进的旅途，对他来说，仿佛是抵达某个地方的必然进阶。他因此而循序渐进地发现生命的真相。包括获得所有她未曾来得及长大及成熟起来的心智。比如对生活细微感受的留恋和珍惜，对感情的谅解及宽恕，以及如何学会去爱与告别。
当我们活着的时候，享受季节轮回、食物、繁华似锦、各种气息及味道，与人的感情……细微之一阵突然扑到面庞上的风，青翠绿叶上跳动的明亮阳光，一杯午后咖啡的烘培清香，都会让心轻轻荡漾。
是，这就是我们的生。这所有的时间蔓延，幽微瞬间，带来的光亮，是我们有耐心在落漠的世间继续忍耐和行走。所有人都清楚，一旦离开这光亮，开始渡河，走到对岸，吞噬我们的讲只是沉寂黑暗。它剥夺人的一切意识，他没有归途，因为它就是归宿。
我所了解的死亡，是一个人肉体的彻底停顿。因为这停顿，她所有的爱恨、需索、贪恋、失望，以及苦心经营都失去意义。他曾经作过的任何事情，说过的任何话，似乎都只是在为这肉体服务。为这肉体的欲望和无助，与时间作抗衡。但在他死去的时候，他获得的平静使他身边的人与之一样得到超脱。常常，我们会因为见到最爱的人的死亡，而感受到他在内心深处与时间共存的意义。并且我们因此而蜕变。
死亡的真相，原是有巨大的力量可以震慑和控制我们。除非我们当它不存在，并且忽视和误解它。
但它是这样缓慢、寂静、或者突兀、直接和粗暴。我们与他之间的关系完全不对等，无从探测，并只能接受支配。但死，不是生的一个对立面。它与生之间的关系，仿佛是彼此映照在一面镜子中的影像，没有差异，彼此包括，并且五十不可在互相观望和对峙。
读完这本关于蓝色彼岸的书，觉得人与人之间最大的区别，其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。
“为何，你还在选择逃避？接受它吧，孩子。”面前的天使，苍白的脸勉强挤出一丝笑意，站在一片妖艳鲜红的花海上向爆尿献出了心脏。
爆尿犹豫地伸出了颤抖的手。
“你只管我的丑陋，却不知我一样脆弱！”爆尿刚刚伸出了手，爆尿却走了出来。逐渐的，爆尿的视野里也只有爆菊。“你也许接受不了这荒唐的现实，但你也不能无视这双染血的手！”爆尿颤抖的双目望向自己那双沾染鲜血的手……
“唔……好难受……”噩梦仍然不断，爆尿再次被惊醒，不过现在他貌似有些不舒服，直接奔向了洗手间。
只是干呕，但根本吐不出什么，便习惯性的把手伸进喉咙里抠。
爆尿痛苦难忍，自己浑身的骨缝里简直都像钻进了一千只蚂蚁到处爬来爬去，这几天他的身体已经越来越感觉不适了。爆尿站在镜子前，看面前的自己，他的目光是颤抖的，他的脸是苍白的。
爆尿几乎快疯了，他无法面对这事实，他的眼也早已被血泪所模糊。面对着满地的血污和残损的尸体，他既惶恐又自悲。他仿佛觉得这些事情都和自己毫无干系，他认为自己一定疯了，但疯狂其实是种逃避，他一直怀着这种逃避的心理生活，于是爆菊便总是会在梦中嘲笑他。
不知是一种什么样的力量驱使爆尿，他取出了一片刀片，带着淡淡的悲伤与惊惧，在胳膊上划了几道寻求快感。“看镜子中的我，这是真的自己吗？”他自言自语。
爆尿用刀片在胳膊上不断地割，身体的其他部位一动不动，却丝毫没有在意流出的鲜血已经渐渐由几滴变为一滩……
他清楚的看见，那是暗黑色的血液，就像在体内变质了一样。
停止下来？不，这才正是他所需要的。他需要那样的刺激，他需要的是心理极度收缩之后的释放，这样才会觉得更加舒坦一些。直接面对死亡，看到的是生命的脆弱，你不知道下一秒，生命将会在何时何地，如何的走向死亡。每一个生命都在濒死是挣扎着，他们渴望生，但是那给着他们的希望，却是更一步的将它们推向死亡。
但死亡对于爆尿只是幻觉，却也像是一种期望。他想要以死来解脱痛苦，他的惶恐目光，都渗透着死亡。但是他却没有去死亡的勇气，对于死，他仅仅只是敬畏罢了。
“你在害怕吗？”这句话的语气冷得像冰，他从镜子中看见，背后闪现出爆菊的身影。他回头去看，但是爆菊已不见了。“又是幻觉吗……”
他就瘫坐在那里，像具尸体一样，一动不动，耳边再次传来诡异的窃窃私语：
“生活是乏味的，生命是脆弱的，也许某些时候，我们真的需要一些刺激。比如说，死亡的刺激。”
“呵呵……”爆尿仍然像具尸体坐在那里一动不动，微微勾起了唇角……
一年级:姨太太
我特别怀念那种感觉，风吹在脸上……
——题记
天蓝，梦境般的颜色，用它的神圣与温和创造了一个感人至深的童话，完美地诠释了“生”和“死”，生动地描绘了死后灵魂从了断尘缘到走向新的生命轮回的过程。
这本书主要讲了一个名叫哈里的小男孩因为一场意外的车祸而来到了另一个世界。在那里，他接触到了许许多多新奇的东西，他也从中渐渐明白了一些“生”和“死”的道理。因为一些未了结的心愿，尤其是对他姐姐雅丹的愧疚，他和阿瑟化为幽灵重返“人间”，这一旅程不仅是让他完成了这些心愿，也让他看清了昔日朝夕相处的人内心最深处的想法，让他接触了人世间一些更虚无缥缈的东西。最后，他没有遗憾地来到了那夕阳永不落下的地方——天蓝色彼岸，进入了生命轮回。
仅是短短的200多页的书，一个并不算长的故事，却道出了人世间的很多道理，但是我想，最主要的是让我们看清“生”与“死”，使它们不再神秘。
出生与死的边界，两者之间似乎不是很遥远。死后就是生，生后就是死，一次轮回而已。人们都在想象死亡是一种怎样的感觉，是一种怎样的“被迫”。“但它是这样缓慢，寂静，或者突兀，直接和粗暴。”——前言中说道。然而，这只是表面，就像你看见海面的平静，然而不知道海底那弱肉强食的规则。其实你不必去想这些东西，微笑面对即可。死亡并不可怕，就像这本书里所说的，‘老实说，没有什么可担心的。一件事都已经发生了，你还担心什么呢。所以，不用害怕。死是注定了的，没有人可以改变这一事实，就像我们吃饭一样，如果人不吃饭，能行吗？死和吃饭一样，你注定无法改变，别人也无法改变，你们都无法改变，我们能做的，只是珍惜生命，把握生命里的每一分钟！
而且从另一个角度说，你不存在在了，生活还在，地球还转，你大可不必把死亡放在心上。就如“胜败乃兵家常事”一样，“死亡乃人之常理”，所以，珍惜风吹过脸上的感觉吧，就像哈里说的那样，珍惜生命，关爱生命，微笑面对死亡，好好过每一天，这是仅仅能做到的。风吹过脸颊的时候，微笑吧，为自己的存在微笑吧。日出时总会有对日落的怀念，但千万不要对日落有遗憾，不要把它带给日出。
笑对生活，轻看死亡——不过是为了在天蓝色彼岸下一次重生！
初二:罗正
信念的力量
刚刚落下帷幕的欧洲杯宛如一场好莱坞电影，故事情节动人曲折，结尾也出乎所有人的意料。如果要我选择影片中的最佳男主角，克罗利亚人克拉什尼奇是我心中不二的人选。
谁能想象一个在绿茵场上奔跑的人差点走近死神？谁能想象独中两元的人的腰竟然由玻璃纤维护着？谁能想象阳光、俊朗的他竟然做过两次换肾手术？这个克罗地亚人是如此的顽强，将一切化为了可能。
当记者问他是什么支持他一直跑下去，他的回答是两个字：信念。他说在欧洲杯上进球是他一辈子的理想，是他一辈子秉承的信念。
由此看来，信念的力量真够伟大！它足以让一个人与死神斗争到底，它足以让一个人走向事业的顶峰。
滚滚的汨罗江畔，夕阳的斜晖映在他那坚毅的脸庞上，似乎可以反射出更加耀眼的光芒，面对君王的昏庸、懦弱，想到国家人民的痛苦，屈原纵身一跃，让滚烫的江水吞噬了他的身体，在那一刻，世界为之静止！
是什么让屈原如此从容走向死亡？
信念，他的心中时刻挂念着他的祖国，但他却无法看见自己祖国日益昌盛，他的心中始终秉承着爱国的信念，可他已无用武之地。
由此看来，信念的力量真是伟大！它足以让一个人坦然面对死亡，它足以将一个人的爱国情怀展现得淋漓尽致。
面对摇摇欲坠的教学楼，谭千秋没有选择自己逃生，而将生的机会留给了自己的学生。他将学生挤进讲台下，自己却用身体护着讲台。学生得救了，可他自己却与世长辞，像他名字一样，将自己的生命奉献给了千秋万代的教育事业。
是什么让谭千秋如此无私、无畏？
信念。面对死亡，他的心中时刻挂念着他学生，是祖国的教育事业，他的心中始终秉承着关爱学生的信念，让他如此无畏。
由此看来，信念的力量真是伟大！它足以让一个人无畏地面对困难，他足以让一个人为他人无私奉献。
信念的力量足以撼动天地！
【点评】
如何诠释“信念的力量”？这位考生将自己平时积累的材料经过一番遴选，用外国足球运动员、中国古代文学家和抗震救灾中的英雄教师的事例，层层深入去表现主旨，让评卷教师为考生的知识面广、组材精巧大为赞许。这是一篇相当成功的考场作文。
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