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尊敬的各位老师、各位同学：
大家好!
家是一个家，国是大中国，每当我听到这首歌，都会激情澎湃，我作为中国的炎皇子孙，一名幼儿“双语”教师，倍加感受到我们团结奋进，共创美好幸福生活的这个重大意义。
当党的十七大把“科学发展观”庄严写进党章时，当“科学发展观”春风般吹遍祖国大江南北时。我们有理由相信，它就是这个时代最振奋人心的号角，它就是我们这个时代的最强音。
弹指一挥间，我们伟大的祖国迎来了他的六十华诞。回顾这波澜壮阔的六十年，回顾这六十年的沧海桑田，许许多多的动人画面被永远留在了新疆各族人民的记忆深处。
新疆，一个多么美丽的地方!天山雄伟、草原辽阔、戈壁广袤，资源富饶，生活在这里的47个民族同呼吸、共命运，共同团结奋斗、共同繁荣发展，一起用双手创造了美好的生活。在漫长的历史长河中，生活在这片沃土上的各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，共同开发建设新疆，形成了新疆多民族多元一体的文化格局。在共同团结奋斗的历程中，结成的是牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，凝结的是各民族心手相连的真情实感。
我生在农村、长在农村，是党培养了我，现在我是一名幼儿“双语”教师，休息之余常常回家看望家人。当我回家时，看到一户户农民搬进抗震安居住房时的灿烂笑容;当我看到一片片荒山被绿荫覆盖后的郁郁葱葱;当我看到一座座的工矿企业上空又重新拥有的蓝天白云;当我看到偏远山区小朋友拿着免费课本时的兴高采烈;当我看到免除税赋后农民的轻快身影，我才深深的体会到，经济的迅速发展，科学发展观上水平，人民群众得实惠的道理。
“家是一个家，国是大中国，家和万事兴，有你也有我”，几十年来，新疆各族群众朝夕相处，共同建设美好家园，结下了血浓于水的深厚情谊，有什么理由不感受到党和人民给我们创造的幸福生活呢?我们生活在一个大家庭里，在我们的生活中涌现出许许多多民族团结的感人事迹：有为抢救少数民族孩子而从自己身上取下13块皮肤的吴登云;有为抢救素不相识的汉族女大学生挺身而出的艾尼·居买;有为挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰江·吾麦尔无偿捐赠一颗肾的汉族女青年王艳娜;有新疆首届十大杰出母亲阿尼帕含辛茹苦收养了汉、回、维吾尔、哈萨克四个民族10个孤儿，这些事迹早已深深印在各族人民的心中，他们的精神传遍了天山南北，影响和教育了一代又一代新疆各族人民。
在如今的形势下，我们的每一份付出都将为社会增添一份和谐，我们的每一滴汗水都将折射出太阳的光芒。如果在维护民族团结的伟大事业中，做不了大海的滚滚波涛，那就做一股山间的潺潺溪流吧;如果做不了峰顶的参天大树，那做一棵河边的青青小草吧。
让我们在平凡中创造不平凡，用实实在在的行动保卫来之不易的改革开放成果和稳定的政治局面，一起珍惜这来之不易的幸福生活，乘着科学发展观学习实践的浪潮，并肩携手、同心同德，共同担负起维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一的神圣使命，弘扬民族团结精神，爱我中华，共创新疆辉煌的明天。
各位尊敬的老师同学们大家好：
本次我演讲的题目是《长城赞》。
长城是中国历史文化的一个载体，它涵盖的面非常广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过具体的活动都展现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很有意义。当前，岛内台独势力非常嚣张，特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特别是文化上的、精神上的纽带。
前段时间，海峡两岸学术研讨会的会上，有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副教授，他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》，其中，比较当中，就有怎么样介绍长城。现在台湾新修改的教科书当中，在介绍长城时，基本上淡化历史所含的信息，只是从建筑方面来讲到的。这本身就反映出，我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义，应该是潜移默化，通过非常生动和具体的事例来引导，来教育台湾民众，特别是青年一代。
从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。
从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的。实际上长城的概念是到了秦以后才出现的。城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早基本上是一种疆界的划分。真正长城雏形的概念，一个字就是“疆”。从象形来讲，疆字里的“田”就是被夯实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。板筑是中国最传统的筑城方式。70年代农村打墙时，还用这种最古老的方法，两个门板，一层一层地夯实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。疆、墙一声，从文字学来讲，也是一音之转。那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。所以，板，后来又称为版图。版图的意思就是以墙为界，你所控制的范围和地域。可以说，从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵。甚至包括边关的边，繁写的“边”也指敌楼很高，下面是土方，还可以绵延不绝。古老的长城，西方翻译成“GREETWALL”，非常准确的翻译。长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面夯实的土，下面用木头搭建的一种结构。所以，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的。
许多学者认为，长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至可以说是一种生活方式的分界。说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔阂，这既是一种隔阂也是一种融合。从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，包括战国当中在中国的内陆，也都存在这种防御式的边界，到了秦，就具有了很大的政治意义和文化意义。因为，秦作为一种统一，“书同文、车同轨”，修长城也要把整个的疆域统合起来。到了汉，围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。交通线是为了维持飞地，哪一块飞地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方。它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。河西的长城是沿着河西走廊修筑的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区别，实际上一个意义——拦马墙，因为游牧民族在军事上最厉害的是马。大家都知道，春秋战国武灵王胡服骑射以后，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。这种战术突击能力非常之强，而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族。修长城，无疑是这样，你人可以过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打不过汉人的步兵。河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用。明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一个文化载体，它周边的人文设施，包括民俗、宗教、人文的各个方面，很多很多。
还有一点，清朝的长城政策实际上是值得我们研究的。清是“修一座庙，胜养10万兵”。所以，承德是清朝浓缩的一个长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一个长城。我认为清朝的民族政策是最成功的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合。
到了今天，我们去研究长城，就是要发挥这种精神。长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮，不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征。还是中华民族改天换地创造能力的象征。我想，这些都是长城的文化意义。当然，它还有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，包括农耕和游牧之间的区别，包括地理、军事，包括交通这些方面。围绕长城有许多需要进一步开发的，包括民俗民居，兵营文化，当地的集市，当地的宗教信仰，关公信仰（古代军人都信关公）。此外，长城的军事布防还有一线、二线梯次配置。实际上，古代军事思想与现代的军事思想是一样的，虽然冷兵器、热兵器不同。这些方面都应该充分挖掘。
总而言之，长城提供给我们的是一种多向性的载体，而不是单一的。台湾青少年一代，他们大多数人都是从教科书上读到长城的。怎么把中国文化、中国历史，变成活生生的，再把这段历史衔接到现在，最后，融通在他们的思想中，使中华文明能够承传。
现在，中国处于一种发展状态，同时，受到国际环境的影响。顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。他说：“宏大公之度，以开其向化之心。”虽然你修了长城，但有的时候，你要敞开胸怀，要怀柔的政策，包括对待世界的文明，你要开“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句话是“蓄不测之威，以消其先事之诈。”就是积极的防御。你没有防御，有不测之威，你就要受人欺负，长城也有这方面的作用。第三句话：“严必然之防，以绥其窥伺之祸。”我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二，我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三，我们新的长城精神，应该是一种开放的、包容的，一种多元的，一种融合现代世界文明发展的精神。有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的发展，使中华文明在世界上更能发扬光大
谢谢大家我的演讲到此结束。
六马路小学六年级：张哲浩
有一次读报时读到这样一则消息，说是一群天津市三年级的小学生近日在电影院里观看《紫日》时看到日本兵拿中国活人练刺杀的镜头时竟然发出了哈哈的笑声。。。。。。读罢，我这心里觉得很不舒服，浩气郁结。于是我找了资料了解了一下，这《紫日》里到底有什么东西会那样好笑。
《紫日》原来是一部以|“探索战争中人性泯灭根源，声讨日本法西斯犯下的罪行”的抗日战争题材的电影，后来这部电影我也看了，可我无法笑得起来，凡是有良知的中国人和没有忘记历史的中国人们，同我一样绝对笑不出来。但是确有一群孩子笑了，笑得我不寒而栗，笑得我心甚为伤悲。这一笑也让我惊醒，让我反思。
记得80年代初，我读小学的时候，在课上唱小英雄王小二的歌时，我的同学边唱边哭，特别是唱到“敌人把二小挑在枪尖。。。。。。”至今想来鼻子仍在发酸。我们那时不过同发笑的这群学生一般大。虽然当时我们并不理解这种情感生发的根源是什么，但我们能理解老师对我们说的“日本鬼子无恶不作，烧杀抢掠，奸淫掳掠，是他们杀害了王二小”。由此，我们都恨日本鬼子，而王二小就像我们的亲兄弟一般，日本鬼子杀害了他就仿佛象是杀害了的亲兄弟一样，增添了我们对日本鬼子仇恨，这一恨就恨了二十多年，然恨意并未减损分毫。我记得只要一看到影片中日本鬼子的暴行时，心中总是怒火熊熊，泪水直往上冒，而看到八路军英勇杀敌时，总觉得激动万分，心情无比畅快。也许，爱国主义情感的种子就是在这不经意间，种在了我们的心田。我想，能明辩是非，懂得爱增对于当时的我们来说就是一种爱国了。
日本法西斯在侵华战争时犯下的滔天罪行，原本就是个常识性的问题。我们打小就明白，然而，今天的孩子们却因此而笑，那么他们是为什么而笑呢？我想是爱国主义教育没有深入人心的缘故吧。爱国主义教育是教育中最基础的思想教育，没有教育好孩子爱国，却淡忘历史，这是整个社会，家庭和学校不可推卸的责任。我是一个老师，我认为教会学生有爱国心，这一点在教育中非常重要。如果教出来的学生不爱国，那么学知识学来做什么用。一个不爱国的知识分子比一个文盲更为可怕，更为可鄙。
爱国主义教育是全民族，全社会的事，这就要求我们，在生活中教会孩子教会学生爱国要从点滴做起。，从身边小事做起。正确引导孩子从尊重历史的角度去进行史观教育，从民族感情。民族精神的角度去进行德化教育，从爱祖国。爱人民。爱劳动的角度去进行思想教育。让爱国主义教育的热潮深入社会。深入家庭。深入课堂，营造全社会的爱国环境，培养全民族的爱国感情，让人人都萌生爱国主义情结，我们就不怕我们的孩子和我们的学生不明白什么的好与坏，分不清什么是善与恶，懂不得什么是美与丑。
时下金钱至上的世风流行，许多人们满眼尽是方孔，才好了的伤疤就忘了痛了。不少的人对民族过去受难的历史和落后就要挨打的教训淡漠了，健忘了，甚至麻木了。在利益的驱动下，一味的只顾张扬私我的个人主义，小我的自由主义，唯我的个性主义，把自己同国家。同集体。同民族的命运分割开来。我十分的担心在物质得到高度发展的今天，又让大家犯上自私自利的世纪病，如果无药及时救治这重病症，那么它将会向全社会迅速的传染开去。那将是非常危险的信号，甚至可以说是一重不祥之兆。爱国主义教育作为治疗这一病症的良药，在现实生活中是不能滞后于当今物质社会的发展的。
淡漠。健忘。麻木被认为是我们国民的劣根性，如果我们的孩子们以及我们中的一些人忘掉了爱国，忘掉了历史，就是对那些曾为争取自由。争取民主。争取和平为
关于五四青年节的演讲稿：纪念五四运动周年
大家好!
值此光辉的“五四”青年节和纪念五四运动90周年之际,我代表XX中心学校,向全校青年朋友们表示节日的祝贺!向共青团干部和青年工作者致以节日的问候!今天,我们以饱满的热情欢聚一堂,共庆中国共产主义青年团86周年,我们以高度的政治热情迎来了此次盛会,在此,我谨代表共青团XX中学团总支部对前来参加本次大会的各位领导表示热烈的欢迎并致于崇高的敬意。对热心支持本次活动的各级领导及为本次大会付出辛勤汗水的老师们、同志们表示衷心的感谢,并对新加入共青团组织的32位青年朋友表示热烈的祝贺。
朋友们!不知你们想过没有,为什么我们总要赞美5月的灿烂?歌唱5月的辉煌?为什么关于5月的诗、5月的歌是那么多?那是5月的鲜花特别芬芳,5月的阳光分外明媚。那是因为有我们五四的精神,现在,我才真正领悟到:人们如此深情地赞美和歌唱5月,那是歌唱我们的成果,赞美我们青年一代所创造的幸福和神圣。
带着渴望,带着一份期盼;怀着激情,怀着敬意,让我们重新回到90年前的今天,21世纪是个伟大的世纪。这个世纪的序幕刚刚拉开,开创新纪元的历史事件接踵而来。1911年的辛亥革命,1917年的俄国十月革命,是1919年五四运动的重要背景。五四运动不仅凝聚起近代中国思想变革的风云,而且酝酿着更大跨度的历史变革,是民主主义革命史上的里程碑。
五四运动是一场伟大的爱国运动,又是一场伟大的思想解放运动。它所提出的“外争国权,内惩国贼”的口号,它所进行的反对帝国主义、反对封建主义的斗争,是中华民族的一次大觉醒;五四运动提倡新文化,反对旧文化,提倡科学民主,反对迷信专制,对于马克思主义在中国的传播,对于中国共产党的诞生,起到了重要的推动作用。随着时间的推移,五四运动对于中国历史进程的影响,日久弥大。纪念五四运动,弘扬五四传统,把五四精神注入到今天的改革开放和社会主义现代化建设事业中,使之发扬光大,具有重要意义。弘扬五四传统,就是要更高地举起爱国和进步的旗帜。实现国家富强,摆脱愚昧贫穷,使中华民族自立于世界民族之林,是几代中国人前赴后继为之奋斗的理想。中国人民从来没有像今天这样扬眉吐气,这样对于未来和前途充满信心。这是中国人民在新的历史条件下书写的最壮丽的爱国主义篇章。我们今天讲爱国,讲进步,就是要奋发图强,艰苦奋斗。由此看来,我们将肩负着历史所赋于我们的神圣使命。近年来,我们并没有辜负上级领导对我们的殷切希望,进一步加强了团的自身建设,积极开展素质教育,在五四期间,举行了演讲比赛,班际篮球赛,乒乓球比赛,上午的歌咏比赛,下午的拨河比赛,出版了一系列的板报宣传“五四”精神。使我校的青年朋友们增强了人生观、世界观、价值观的认识,充分发挥团员的聪明才智,焕发了青春热情,敢于创新,敢于拼搏,开展“举团旗、学团章、唱团歌、戴团徽、过团日、交团费”等有教育的活动。在学习生活中做出了可喜可贺的成绩,促进了共青团事业的新发展,也涌现出了一批像龚玉泉、蓝淑明、陈东梅、赖思敏等先进的集体与个人,
发挥了共青团组织的优势,开避多种途径,推动在校的青年优秀人才向更广阔领域施展才华,帮助他们树立崇高理想和坚定信念。
青年朋友们,90年过去了,我们进入了一个新的世纪。由五四运动开启的“振兴中华”的伟大事业,已经汇成波澜壮阔的滚滚洪流,没有任何力量和困难可以阻挡我们前进的步伐。让我们高举邓小平理论的伟大旗帜,紧密地团结在上级领导周围,
为把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪而努力奋斗!整整90个春秋过去了,但我们依然不能不频频回首,因为当时那场震惊中外的五四运动,汇合了一代青年、一个民族的思索,一个民族的呐喊和人们的激情。我们将在以后的学习生活中,充分利用有利时机,抓住新机遇,研究新情况,创造新载体,广泛开展同学们喜爱的、生动活泼、健康有益的文化活动,以丰富多彩的文化活动陶冶青年情操,提高同学们的精神境界。
同学们,我们面临着社会主义物质文明和精神文明建设新的历史时期,面临着率先基本实现社会主义现代,面临着2008年奥运会在XX举办,因此,摆在我们面前的任务是艰巨的,回首过去,壮怀激烈,展望末来,任重道远,站在这充满希望和令人向往的新世纪的起跑线上的我们:有许多光荣而又艰巨的任务等待着我们去创造,去奋斗。“五四”的历史经验告诉我们:只有不甘落后,奋起拼搏,才能振兴中华;“五四”的精神告诉我们:只有用自已的双手,才能建设美好的新生活!我们将在镇政府和学校领导,团组织的共同带领下,以新的姿态,新的行动,为我校推行素质教育做出无愧于时代,无愧于青春,无愧于人民的贡献,我衷心祝愿:我们将与全体同学一道,紧密团结,并肩协作,为我校树起一面鲜艳的旗帜建功立业,再创辉煌。
最后,祝各位领导身体健康,家庭幸福,青年朋友们学习进步,节日快乐、快乐成长。我的讲话完毕,谢谢大家。
大学生预备党员入党转正申请书范文 敬爱的党组织： XX年年5月11日经党组织批准，我成为了一名光荣的中国共产党预备党员。现预备期已满一年，按照中国共产党章程的有关规定，我郑重向党组织提出入党转正申请，申请转为中国共产党正式党员。 成为预备党员一年多来，我在党组织的严格要求下，在党组织的教育下，通过一系列的理论知识学习和活动，无论是从政治上还是思想上都有了很大的提高，也增强了自身的党性修养，更进一步的认识到做一个合格的共产党员，不仅要解决组织上入党的问题，更重要的是要从思想上入党。在党组织的培养教育下，我一直都按照党员的标准来严格要求自己，加强政治理论学习，对工作积极主动，认真负责。在这一年的预备期里我的收获很大，现向组织汇报如下： 在这预备期的一年以来通过认真学习，使自己的世界观、人生观和价值观都得到进一步改造，思想认识得到进一步提高，更加符合一名合格党员的标准。 在学习生活和思想各方面，同学们和老师们都给予我巨大帮助，使我思想和学习取得不断地进步，同学们团结向上，使我感到集体的温暖。而在思想认识层次上,党组织对我的教育使我对中国共产党的性质、中国共产党的指导思想、中国共产党的最终目标和现阶段任务、以及做一名合格的共产党员需要具备的条件有了更加深刻的认识，思想得到近一步升华和飞跃。 在工作和其他方面上，我深知当今时代是科学技术高速发展的时代，没有丰富的现代科学文化知识和较强的业务能力，是很难适应时代发展，为党的事业做出较大贡献的。为此，作为一名应届毕业生，刻苦钻研本专业知识的同时，还努力学习第二学位的专业知识。不但在理论学习上没有放松，在实践工作学习上也没有放松。我积极参加各种学生活动和党组织的有关活动。近一年来由于面临毕业，找工作和毕业论文的压力还是比较大的，所以大多数时间都花在了这两方面。给我最深的感触就是：无论做什么事情，我们都要清楚的明白自己的定位，不要好高骛远，要脚踏实地的做人，只有你付出了才会有收获。艰苦奋斗是中华民族自强不息的精神财富，是我们党的政治优势，是共产党员应有的精神品格。作为一名学生党员，在过去的一年中，我认真践行这一光荣传统，努力在同学中树立一个良好的榜样。现在担任编辑一职，在工作期间时刻以党员的标准严格要求自己，及时、准确、高效率的完成自己的工作任务，在做好本职工作的同时能够虚心学习其它各相关技能，成为对社会有用的复合型人才。 总之，过去一年来，我在各方面都取得了很大进步，但用共产党员的标准来衡量，还有很多不足之处。比如，工作的主动性还不够，有时还有畏难情绪，编辑和策划意识还有所欠缺。对于自己的缺点与不足，我将在今后继续加以克服和改正。如果这次我不能按期转正，说明自己还不具备一个正式党员的条件，我一定继续努力，争取早日成为一名正式党员。如果能够按期转正，我绝不骄傲自满，而是以此作为自己人生又一个新的起点，在未来的征途上继续不断努力，争取做一个优秀的共产党员。 此致 敬礼 申请人 第一范文网 XX年年5月11日
寻访红色足迹
高新区东明学校九年级四班常怡宁
传承中华美德，寻访红色足迹，实现中华复兴与民族富强。
——题记
2015年9月3日10点整70发礼炮响彻了整个首都的天空，振奋了所有中华人民的心，震撼了整个世界！今天是中国人民抗日战争纪念日暨世界反法西斯战争胜利70周年的纪念日！
“起来！不愿做奴隶的人们！”随着庄严而高昂的国歌声，让我们回忆起那一段红色的历史，那是一段可怕的回忆，悲惨的回忆啊！无数祖国同胞为了现在美好的生活而战死沙场，无数无辜的人民死在敌人的枪击下，无数英雄好汉与敌人拼死争斗换来了如今美好的家园，请与我一起走进身边的红色历史。
今年8月上旬我来到了江阴的鹅鼻嘴公园，一只硕大的船只停留在一个三叉路口，看似它仅仅是一艘普普通通的农家渔船，它身后却藏有红色的记忆——渡江战役第一船。那是一个历经血腥风雨的年代，这艘船在敌人的炮台下，来回运送战士了六次，减少了不少的伤亡。
深入公园，可以见到黄山炮台的遗址，它是，光绪年间，为防外舰入侵，特在此增筑炮台，使它成为中外闻名的江阴要塞。前进的征途上，血色记忆中的不畏艰难；时时刻刻在激励着我们不断向前，再向前。
8月底我来到了我们的首都北京，“红军不怕远征难，万水前山只等闲？”是啊，整整二万五千里的长征。也许这仅仅是一个数字，大家并没有在意，但当你走上长城，你知道，你错了！远远望去，长城绿树环绕，蜿蜒曲折，犹如一条巨龙，矗立于世界的东方，是中华民族的象征，是中国人的骄傲！当你踏上长城，就相当于踏上了人生最重要的一课，陡峭而崎岖的台阶，近一百三十度都陡坡，当我登上第一座烽火台时却已是气喘吁吁，举目远望——长城气魄宏伟，雄伟壮观，分外妖娆，一种民族感油然而生：长城的修建工程有多浩大；长城上的战争有多残酷；长城上曾经躺下了多少祖国英雄好汉！
眼前浮现出一幅幅悲壮的红色场面，想起了陆游的悲壮词句：“秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑凭高酹酒，此兴悠哉！”金戈铁马，往事如云。
黄昏时刻来到中国革命军事博物馆，坦克、步枪、飞机、炮弹、卫星……每一样武器都是当时革命人士智慧的结晶，每一样武器都有一段红色的历史。抬头望向天空，火红的落日就像当年人们斗志昂扬的心。那是勇敢、顽强、坚定，排除一切障碍的心！
作为中学生的我们不得不被红军的顽强，爱国主义精神所打动。回到潍坊，我来到了潍坊的烈士陵园，方形烈士碑亭高10米，飞檐翘角，熠熠生辉。一点儿也不逊于天安门广场前的革命英雄纪念碑，高26米的纪念碑矗立广场中央，碑体正面“革命烈士纪念碑”七个贴金大字出自毛泽东主席的手体。烈士陵园的各处建筑都深深的反应出战士们的伟大，与人民的团结！
红色文化是党史，中国革命史教育的重要组成部分，也是中华传统的生动体现。寻访红色文化的过程，既是观光赏景的过程，更
是学习历史、增长知识、陶冶情操、提高修养的过程。
让我们一起传承中华美德，寻访红色足迹，实现中华复兴与民族富强！
初三:常怡宁
1、“馒头老太”：诠释信义
“摊主回家吃饭。买馍请把钱放到箱子里。谢谢合作。买馒头的请留钱。”郑州市纬五路62号院热闹起来了，不时有陌生人来巷口打听一位卖馒头的老大娘。人们争相传议，年过七旬的张景珍卖馒头从来不用守摊，回家吃饭休息只需把摊子一撂，顾客拿了馒头自然留钱。“比自动售卖机还强。”5年来，买卖全凭市民自觉。
对于人们的诚信，“馒头老太”没有丝毫担忧，她说：“啥时候饿了就把摊子撂这儿回家，可放心了。”她对那些想买馒头的人和那些不买馒头而路过小摊的人有一种充分的信任一虽然摊主不在，但买者也能够自觉地将买馒头的钱放到收款箱里。小小的“无人馒头摊”，彰显了诚信的巨大力量和难能可贵。与此类似的还有“无人报摊”，摊主黄友翠说：“你信别人，别人也信你，不在于有人没人，全在信义。”
放下零钱，拿走一袋馒头或一份报纸，留下的是一份诚信。这种在“无人值守”中自觉投币的诚信坚守，昂扬着一种向善的力量，照亮着世人的胸怀，让人从心底升腾起一股暖意，如沐春风。
妙写人物：随着公众对社会诚信现状评价的走低，由诚信缺失引发的信任危机也越来越严重。但是，郑州“馒头老太”的馒头摊却让我们看到了诚信最真实的模样。在信任遭遇危机的当下，“馒头老太”告诉我们：仁爱与善意、信任与道德都是相互的。
素材运用：在“人人不敢扶老”的诚信缺失的社会大环境下，“馒头老太”的坚守信义折射出我们内心深处的善。
2、明耻
语日：知耻近乎勇，耻之为用大矣哉。时代变迁，耻的观点也有不同。譬如前清时期，每人背后拖着一条无用的发辫，那时若是短发光头的先生们，总觉羞答答难以见人。又如缠足风气最盛的地方，十七八岁的女郎容貌无论怎样秀美，金莲若不小至三寸，便以为耻。
可见“耻”在各个社会里都一样：不合理的社会以不合理为荣，合理的社会方以不合理为耻。
某次，日本人在大连开产业博览会，南满铁路公司照例要赠送中国每个大官一张头等车票，以示优遇。某大官，携其十五龄幼子，同车去大连。车出沈阳一站，检票员忽来检票，问某公子年龄几何，某以实相对。该铁路规章年逾十四岁者，须购半票。检票员向某索票，某拿出各种身份证据，拒不买票，双方争执得不可开交。此时，满车中外乘客的视线，全注视在这一幕滑稽剧上。于是有一位满铁高级职员出面调停，向检票员用日语说：“这是中国大官的脾气，宁肯丢人，不肯丢钱。这张半票由我代补好了。”这场风波总算完了。一张半票，其价不过八元，但在这位老官看来，坐火车买票是可耻的；而坐车揩油，丢国家体面却不算是耻。
常见许多名流要人，天天谈话，教训别人应知羞耻。他们以为穷人做偷儿，是可耻的，而卖国分赃却不可耻；妓女接客是可耻的，而达官贵人，昼夜笙歌，却不可耻；在马路旁高喊老爷小姐，向人求乞是可耻的，而在租界里，洋房汽车，娇妻美妾，拿老百姓汗血任情享用，却不算耻。
这就是因为各人身份不同，时代不同，所以以无耻为有耻，以有耻为无耻。只有大家认清楚了：出卖大众利益的，高官厚禄，以剥削民脂民膏为生的，方是人世间的奇耻大辱；靠自己的汗血，过清苦廉洁的生活的，却是世间唯一知有羞耻的人。这样的时代方能有进步。知耻方可以言勇，明耻方可以教战。
素材运用:荀子说：“先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。”不仅要知耻而正行，还要区分什么是真正的耻辱，这样才能做一个真正的公民。
3、生命接力：两位妈妈“换肝救子”
哲哲和团团，这两个不满周岁的孩子得了先天性胆道闭锁，需要肝移植手术，但双方家长却无法和孩子配型。庆幸的是，两个妈妈发现她们可以互相为对方捐肝。于是，一个80后、一个90后年轻妈妈毅然决定“换肝救子”。
2012年9月14日，换肝手术在北京武警总医院顺利完成，医生说，如果成功渡过术后危险期，那么就标志着这两个孩子的康复进程走完了三分之二，生存率将很高。
“今后咱们就是一家人了。”14日早上7时多，病房里，两家人中最年长的团团姥姥拉着团团妈和哲哲妈一起合影，“做完手术就好了，一切都好了。”
术后宝宝们还将入住重症监护病房，观察两至三天。如果顺利，两名宝宝在三周后出院。不过术后两个孩子还有几道关卡要过：比如出血、胆漏、血栓等术后并发症以及感染、器官排斥等危险。
哲哲出生时，重6斤3两。但罗丹和丈夫没想到，一个月后，“健康”的哲哲却被诊断患有胆道闭锁。哲哲的最佳治疗方案是进行亲体肝脏移植，但夫妻俩都是B型血，和哲哲的0型血不搭，易产生强烈排斥反应，那一刻，罗丹感觉天都塌了。
为了孩子的病，罗丹急得几天没吃饭，别人劝她放弃算了。“哪怕儿子不能活，也得让他从ICU出来吃饱一顿饭再走吧。”罗丹并没有放弃，为了“下奶”，罗丹开始拼命吃饭。与此同时，哲哲也挺过难关，开始进食。
与哲哲的遭遇相似，今年1月11日出生的团团出生后也被确诊患有先天性胆道闭锁，而且双亲都无法给他换肝。一次偶然的机会，两位妈妈在胆道闭锁互助QQ群上相识，在向对方倾诉着自己的无奈时，彼此发现可以试一试“换肝”。
“看到儿子遭的罪，我就知道不能放弃治疗。
就一定要救他。”两位妈妈说，不管将来发生什么，她们都愿意为儿子付出一切。
两位妈妈“换肝救子”却引发了是否符合规定的伦理争论，但她们的无私母爱却赢得了网友的支持：“平凡妈妈、不平凡的爱。”“伟大的母亲，是她们的不放弃，让两个孩子重新找到了生的希望。”“如果我的孩子需要我的心，我都可以给，不要说一点肝！”素材运用：“换肝”救子引发的伦理争论还是没能阻挡两位母亲救活孩子的强烈愿望．救人重要，还是规则重要？两位妈妈的舍己救子行为也许能给类似病例提供一种新的解决途径。
4、输不起
从古到今，“输不起”情结深植于中国文化基因中，纠结在领导们的脑子里，因为输不起，所以无法接受批评、拒听反对意见、打压异己、逆我者亡。整个社会，每一个角落稍稍掌握一点权力的人，哪怕是保安，也大多输不起：不愿接受批评，不肯认输道歉，从不承认决策失败，不能欣赏对手的优秀，闻过则怒、闻功则喜。
朱棣还是燕王时，与刘伯温之子刘颢下棋，见局势不妙，发威说：“卿不少让耶？”刘颢正色道：“可让处则让，不可让者不敢让也。”朱棣一听，面色发青。这盘棋，朱棣输了。及至朱棣登位，刘颢称疾不至，被捕入京，仍坚持原则毫不屈服：
“殿下百世后，逃不得一个‘篡’字。”朱棣将他下狱，刘颢不愿受戮，自尽而死。
下棋输不起，要别人让他：政治上输不起，让别人下狱。羞怒自卑至此，却还感叹：怎么就赢不了他呢？
“输不起”的故事喧嚷于史册中。拥有权力的人，或因无知，或因病态，为了“维稳”，不惜采用极端手段，鞭尸的伍子胥可算典型。“输不起”的根子是什么？是自卑。
相对于“输不起”的，是一种开阔的胸襟、气度、容忍、包涵、雅量、欣赏……这些素质在史册中偶尔发光，却十分灿烂。
输得起的领导者，我首推秦穆公，他派遣三主将伐郑，在崤山之役被晋军伏击，全军覆没。主张出兵的由余自请治罪，秦穆公说：“罪止寡人一身，与爱卿何干？”他穿上素服哀悼阵亡将士，并亲自迎接被遣回的三主将。承认失败，是何等了不起的胸襟，所以跻身五霸也。
楚庄王围攻宋城，大夫子反前去窥探宋军虚实，巧遇宋大夫华元也在窥探敌情。子反问华元：
“子之国何如?”华元老实地说：“惫矣，易子而食，析骸而炊之。”子反又问他为何愿意吐露军情，华元说：“吾见子之君子也，是以告情于子也。”子反闻言，大为感动，也向华元据实以告：“勉之矣，吾军亦有七日之粮尔。尽此不胜，将去而归尔。”子反回来向楚庄王报告经过，楚庄王责问他为何泄漏军机，他从容地说：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，何以楚而无乎？”楚庄王默然。
这段往事的核心是“诚”，是子反的气度，楚庄王的包容。子反跳脱了你死我活的格局，从敌人的眼中看到了尊严，从而萌生雅量。楚庄王的默然，是一种高蹈。如果他把子反训斥一顿，或治以泄漏军机之重罪，然后挥军猛攻，宋军势必覆灭。果如此，“五霸”中还有楚庄王吗?
素材运用:输得起，是一种高贵的君子风度，但并不是没有原则的宽容。诸如南海诸岛的得失，事关国家安危，那不能输。从历史寻根，将输得起、输不起的故事重现，无非是还原人性的尊严与光辉，以对照那些狭隘自卑的文化弊病而已。
5、文明不是做给人看
20世纪80年代，我曾和林斤澜、柳溪两位老作家访法。在一个风雨天，我们所乘的汽车驶在乡间道路上。在我们前边有一辆汽车，从车后窗可以看清，车中显然是一家人。他们的车轮扬起的尘土，一阵阵落在我们的车前窗上。终于到了一个足以超车的拐弯处，前边的车停住了。开车的男人下了车，向我们的车走来。为我们开车的是法国外交部的一名青年翻译，他摇下车窗，用法语跟对方说了半天。后来，我们的车开到了前面。
我问翻译：“你们说了些什么？”
他说：“对方坚持让我们将车开到前边去。”
我挺奇怪，问为什么。
他说：“对方认为，自己的车始终开在前边，对我们太不公平，他自己也根本没法儿开得心安理得。”
隔日，我们的车在路上撞着了一只农家犬，只不过是“碰”了那犬一下。它叫着跑开时，一条后腿稍微有那么一点儿瘸。法国青年却将车停下了，去找养那只犬的人家。十几分钟后回来，说没找到。半小时后，我们在一个小镇的快餐店吃午饭，那法国青年说他还是得开车回去找一下犬的主人，要不然心里很别扭。终于找到了养那只犬的农家，于是他郑重道歉，主动留下名片、车号、驾照号码……而此时那只犬已经若无其事了。
回来时，他心里不“别扭”了。接下来的一路，又有说有笑了。
我想，文明一定不是要刻意做给别人看的一件事情，它应该首先成为使自己愉快并且是自然而然的一件事情。正如那位带着全家人旅行的父亲，他不那么做，就没法儿“心安理得”；正如我们的翻译，不那么做就“心里很别扭”。
素材运用：道德的最高境界就是不用任何法律来强制约束，而自觉由人们来遵守，并逐渐演变为人们的一种习惯。当我们认为道德不再是应该履行的一种义务，而是像我们赖以生存的空气时，真正的文明才离我们不远了。
6、守住人生的百分之三十
近日在某网站看了一个小段子，很风趣，也很现实，大抵如下：一部高档手机，百分之七十的功能是没用的：一款高档轿车，百分之七十的速度是多余的；一幢豪华别墅，百分之七十的面积是空闲的：一大堆社会活动，百分之七十是无聊空虚的：一屋子衣物用品，百分之七十是闲置没用的：一辈子挣钱再多，百分之七十是留给别人花的……最终的结论是一生活简单明了，享受人生，守住百分之三十便是最好。
我仔细对照了自己的生活，不，对照了一下很多人的生活，虽然觉得段子中某些言语有点偏颇，但理的确是那个理。于是，我不禁扪心自问：
生活中的你我，又有几个人能够做到“最好”r)事实是：寥寥无几。百万富翁有百万富翁的忧虑，平民百姓有平民百姓的烦恼。这，是很残酷也很普遍的现实。其根本原因何在7很简单，因为都不想守住百分之三十的简单人生。难以填平的欲壑，永无休止的攀比，让忙忙碌碌的你我，根本没时间也没精力去享受美好的人生。没房子没车子的，拼命想买房子想买车子：有了房子有了车子的，又想拥有更大的房子，更漂亮的车子……人生其实就是一层窗户纸，就怕戳破，就怕看开。只要能够拥有人生中的一个个百分之三十，或聪慧或愚钝的你我，都会活得有滋有味，都会过得丰富多彩。
素材运用：知足者常乐。欲望是永远无法满足的，在追求那些不必要的物质满足的同时，失去的是人生的快乐。只要记住：“珍惜当下，够用就好”，就能让生活变得简单快乐得多。
7、好得很平庸
美国诗人艾略特·温伯格曾说过一番话，让人一时半会儿醒不过神来。
他说，几年前，他被邀请担任一个诗歌比赛的评审，需要读六百本当年美国出版的诗集。每本诗集的作者他都不熟悉，不过所有诗集都通过了初审，写得都不错。可是，当他好不容易读完了这些诗集，却无奈地承认，没有哪本给他留下深刻印象，因为，这些诗好虽好，却大多好得很平庸。
“没有人试图出奇制胜，我本来盼着有本特别差的，找到一个‘坏诗人’。但没有‘坏诗人’，每个都不错。”艾略特说。
这番话让人有所开悟。原来，好得四平八稳、中规中矩、保守陈旧也是一种失败。没有“出奇制胜”，没有鲜明个性，一团和气，大同小异，难怪都“好得很平庸”。
现在，处处都是“聪明人”，都是志存高远的“好诗人”和“好孩子”，没有几个愿意“试着做得像傻瓜”，因为创新、创造、
一、注意形式美
形式美是最直观的美，一个在形式上标新立异的题目，是惹人注目的首要条件。因此我们在给作文拟题目时一定要注意以下几点：
1.体态美观：
即在拟题时注重题目的形态美，像一个漂亮的大姑娘亭亭玉立在大庭广众之下，给人以“前不见古人”的全新感觉。
①题目中运用间隔号或连接号：例如《母亲？黑土地？小石磨》、《自卑？自负？自强》、《神鞭——母爱》、《对手——榜样》等。
②题目中运用外文字体：例如《从“MadeinChina”说开去》、《卡拉永远OK》等。
③题目中运用对偶句：例如《立志言为本，修身行乃先》等。
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④借用新闻标题：例如，有的题目像新闻题一样，正题之前有引题，之后有副题。
⑤题目中运用数学公式：例如《“1+1>2”》、《“7—1=0”》、《“1>6”》等以等式或不等式的方式化抽象为浅近，收到了纯语言文字难以达到的特殊表达效果。
⑥运用留白：即留出艺术空白让读者去思考、填补。例如，《用你的温柔马屁和背影……——写给阿Q同志的信》，其中的空白，以虚映实，藏而不露，但读者又可以根据文意在会意的一笑之中把握主旨。
2.形象活泼：
如果说体态美观只体现了题目的“身材”，那么，形象活泼就体现出了题目的气质与性格。就像一个人一样，性格好，气质高雅，往往是惹人喜爱的。
形象活泼的题目容易引起人的兴趣，令人好奇地阅读全文。
①运用修辞格。例如运用比喻手法的《诚信，交往的桥梁》、《机遇是一条鱼》、《朋友就是生产力》等；
运用反问的《诚信过时了吗》、《“卖狗肉”何必“挂羊头”》等；
运用拟人的《留些诚信给自己取暖》、《粉笔的自述》、《星期天的面孔）等；
运用双关的《生命“诚”可贵》等；
运用夸张的《花瓶能装下春天》等；
运用对比的《“小人物”与“大道理”》等；
运用词语回环而意义相反的《防盗门不防盗》（以“门”为话题）。
②套用、加工或改造成语、诗句、歇后语、文章标题、影视片名和歌曲等。例如运用成语加谐音的以“棋”为话题的《乐在“棋”中》等；
改造成语的《“雾”里逃生》、《“战痘”青春》、《“官”念前提》，讽刺某单位几任领导贪污腐化行为的《前“腐”后继》等；
改造歇后语的以“清白”为话题的《小葱拌豆腐—一清二白》等；
化用诗句的以“诚信”为话题的《若为人生故，诚信不可抛》等；
化用歌词的以诚信为话题的《我诚信，我美丽》、《贪宫“着”字歌》等；
仿拟名言名句的以“诚信”为话题的《诚以养德，信以修身》（诸葛亮有名句“静以养德，体以修身”）等；
仿拟文章标题的《“吾”邦惊诧论》等。
③颇具讽刺意味的《拿错讲稿》、《“豆腐匠”与“包工头”》等。
3.文采浓郁：
“言之无文，行而不远。”文学色彩浓的文章常被视为精品而受人青睐，文采浓郁的题目更是耐人寻味，魅力无穷。
①借助古今中外的诗词、名句、歌词、优美散句等或引用，或套用，或改造等。例如以“月”为话题的借用苏轼《水调歌头》中的词句拟题为《儿女共婵娟》、以“楼”为话题时借用李煜《虞美人》中的词句拟题为《小楼昨夜又春风》，还有像《小荷才露尖尖角》、《一江春水向东流》等；化用诗句的《色彩广告色彩风》等。
②运用各种修辞格。例如用对偶的《小牛顶翻快船，奇才遮住太阳》、《贴近生活甚称道，提高质量须努力》等。
可见，这类题目不仅具有一定的文学色彩，而且还给人留下回味的空间。
二、拟题技巧
俗话说得好：“佛靠金装，人靠衣装”，作文也靠题装。这是一个重视包装的时代，像一本精彩的书要有一个好的封面，优质产品要有精美的包装。好的标题能收到引人入胜、先声夺人的效果，同学们切莫等闲视之。这几年来，高考(论坛)命题者总是提供材料，提出某个话题让考生根据材料，自拟题目作文，既考查同学们选择角度确立中心的能力，又考查同学们的概括表达能力。
（1）作文拟题的要求：
1.标题范围尽量要小，要从自己确立的角度出发不要太大太泛；要合理出新，不要落俗套。如果标题万一太大，可以采用副标题的方式加以限制。
2.标题不能过长，标题过长则显得松散。
3.标题要含蓄，把思维蕴涵于形象的标题之中，含蓄能起到言有尽而意无穷的作用，且能加深阅卷老师对文章内容的印象和体会。
4.拟一个好题目，把题目演绎成一个生动的故事，用故事表达一个新颖独特的思想[可以适当想象，但要联系实际生活].
5.拟题时要善于联想。联想，就是由某人某事或事理推想到与其相关的其他人其他事物或其他事理的思维过程。联想的方式主要有以下三种：
[1]相关联想，由桌子联想到椅子[空间关联].
[2]相似联想，由春蚕联想到老师[奉献精神相似].
[3]相反联想，由安乐想到忧患[实质上的相反]
总之，联想要丰富，要融于广袤的时空中，联想合理，就要抓住事物间的联系点。
（2）作文拟题的原则：
1、巧：作文的题目与文章的立意、构思的角度密切相关、相辅相成。巧的立意、巧的构思才会拟出巧的题目，反之亦然。所谓“题好一半文”即是此意。比如2000年高考作文题，有个考生拟为《一花一世界》，一花便是一个世界，世界上有数不清的花，便有说不清的\\\\\\\“世界\\\\\\\”答案怎么是一个呢？既切题意，信息量又多，给人很开阔的想象空间。
2、俏：题目如同商品的包装，别出心裁的包装会赢得顾客的青睐，同理，出人意料的题目会让人“一见钟情”。题目新颖别致，会产生一股强劲的吸引力。
如，1995年全国高考作文有一考生这样拟题：《你指责他+他指责我+我指责你=不能正确对待别人》。
再如，有人讲过这样一个故事：“从前，有兄弟俩睡一顶蚊帐内，分睡两头，帐内有蚊子，谁也懒得赶。兄弟俩被蚊子咬得睡不着，就用妈妈准备好的蒲扇只把自己这一头的蚊子赶走。赶来赶去，蚊子依旧在帐子里咬人。\\\\\\\”如果以这一故事作为题材写一篇自拟题目的议论文，可从这些角度拟出如下这些题目：
从兄弟俩只顾自己一头，不顾对方一头，可拟出——《要关心他人》、《不要以领为壑》。
从兄弟俩没有联合起来共同赶蚊，可拟出——《齐心协力才能消灭蚊患》、《各自为阵，后果不堪》。
从兄弟俩都没彻底将蚊子赶出帐外只顾眼前片刻安宁，可拟出《把眼光放远一点》、《鼠目寸光者，戒！》
从兄弟俩赶蚊的后果，可拟出——《自私自利终将害自己》。
从妈妈为他俩已预备好蒲扇而二人却不能赶走蚊子，可拟出——《青少年要培养自己独立生活的能力》。
以上诸题目，都是根据议论的不同角度拟出的，而且是较为切题的。但要标出新意，这些题目确实欠鲜，这就需要反复思考，仔细琢磨。如果我们这样去思考，兄弟俩人赶蚊子毫无结果，这不是数学上的1＋1=2，而是实际效果中的1＋1=0.所以，拟出《1＋1=0》为题更有一翻趣意。
（3）作文拟题的方法：
1.标新立异
我们中国人自古以来就重视起名字，“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名”。我们写文章，也要给它起一个“嘉名”。人们一般都是先看了文章的标题再看正文的。文章的标题不好，叫人看了很反感，人们便不再看正文；文章标题一般化，也引不起人们的兴趣。因为标题不好而使读者失去阅读兴趣，那是很冤枉的。
好奇，是人们的共同的心理特点，文章的内容新，文章的标题也要新才行。所以标新立异，应当作为拟定文章标题的一个思路。
有位女同学写了一篇内容很好的文章投给一家语文报，内容是她到水笼头那去接水，等着接水的人很多，她就把自己的水桶放到前边去了。一个上幼儿园的小女孩“挺着企鹅似的小胸脯”向她提出了批评，见她难为情，那小女孩就说：“大姐姐，你要有急事你就先接水吧，我排在你原来的地方去。”本来很有趣味的文章，她却用了“一件小事”作标题，编辑给她改成《小女孩教育了大姑娘》，使文章增色不少。
2.拙中见巧
我们在日常生活中，常常有这种体验：一个灵巧的人做了一件灵巧的事或做了一个灵巧的动作，我们并不觉得新奇；一个笨手笨脚的人做了一件灵巧的事或做了一个灵巧的动作，我们就会觉得新奇。
文章的标题也有这种情况。有时使用一个貌似笨拙的标题反而比使用一个巧妙的标题更能引起人们的注意。这种标题把巧蕴涵在拙里边，拙中见巧，那的确比巧中之巧更见功夫。
有位同学作文时写她一位同桌，也没什么新鲜事，一件事是本组做值日时，因为明天开运动会，别的同学都到操场看热闹去了，她的同桌就一个人把教室打扫干净；再一件事是考英语(论坛)时她的同桌有一道题不会作，她把答案写在条子上递过去，她的同桌却不看。这点小事本没有什么，可是她在标题上动了脑筋，她避开了《我佩服的一个人》等一般化的标题，也避开了《闪光的心灵》等带些艺术性的标题，选择了一个貌似笨拙的标题——《傻同桌》，这个“傻”字用得真好，不但表现出同桌的好品德，也表现出自己对同桌的挚爱。
3.平中见奇
就像在一群花枝招展的姑娘当中那位全身缟素的姑娘反而更引人注目一样，在众多奇绝的标题之中平实的标题反而更加显眼。
有一位同学参加作文竞赛，写的是她的三世同堂的大家庭和睦相处的事，重点写来自不同家庭的妯娌们互相团结、尊长爱幼的情况。她给自己的文章拟了一个平实的标题——《婶儿们》，在比赛中获奖。除了文章内容之外，不能不说和标题有一定的关系。
有位同学假期探亲时亲眼见到了黄河，感触很深，把它写入了作文。拟个什么样的标题好呢？他使用平中见奇的方法——《我见到了黄河》。这个标题把一个中学生听到过黄河、读到过黄河之后，有幸亲眼一瞻中华民族摇篮风采的那种崇敬和自豪的感情充分表现出来了。
4.引起悬念
有的文章的标题，把文章的主题全盘揭示出来，读者对它所揭示的主题恰好特感兴趣，这样的标题当然能唤起读者的阅读欲望。
可是，有些时候标题把文章内容全部揭示出来，读者反而不再有阅读的兴趣。读者一看标题，知道某问题已成定论，知道了某人的命运，知道了某事的结局，就不愿意再看正文了。在这种情况下，就用到了另一种拟定标题的方法——引起悬念。
标题中只提出论题而不写出结论；标题中只写出所记人物而事迹不详；标题中只露某事端倪而成败利钝未卜，这样就会引起读者的悬念，迫切希望知道下文。
根据有些地方男女同学不能正常交往这一情况，某家语文小报编发了三篇文章：一篇是通过一次平垫臭水沟的义务劳动，男女同学互相帮助，臭水沟也平了，男女同学之间的鸿沟也平了，标题是《沟平了》；一篇是通过一次班级篮球赛，打破了男女同学的界限，标题是《越过“三八线”》；另一篇是一位班主任经过三思，终于不再阻止男女同学在一起跳舞，自己也加入了青年友谊圆舞的行列，标题是《舞曲又响了》。这三篇文章的标题都起到了引起读者悬念的作用。
下面列举几则近年高考作文的自拟题目供大家参考：
《惟“险远之地”见“奇观”》《论生活中的“花”与“刺”》
《论“带刺”的玫瑰》《花伞》
《水乡的桥》《五环旗》
《妹妹的圆脸》《荷叶上的露珠》
《春雨潇潇》《还是我去干》
《洗礼》《他和她》
《红雨衣》《从净化自己脚下的那块土地开始》
《动口与动手》《梧桐树下》
《树皮“爆响”的话题》
5、运用修辞法
[1]对比式，例如：生于忧患，死于安乐。得道多助，失道寡助。有一位考生以由对比组成的选择问句“我是天才，还是笨蛋？————假如记忆可以移植”为题，对比鲜明，隐含自己对记忆移植利弊的褒贬鄙视那些甘心做“专门记录科学家理论与思想的机器”和毫无主见的“人体缩微记忆库”的人，富有吸引力。
[2]比喻式，2000年有一考生拟题“人生也是一张答卷”，该考生把人生比成一张答卷，并以“选择题、填空题判断题和问答题”分述，最后点明“在人生这张大考卷上，答案看似丰富多彩，但要交出一份满意的答卷，远非想象中那么简单”，新颖独特。
[3]夸张，以“挫折”为话题——《那个障碍粉碎了我》
[4]反问，99年高考，“假如记忆可以移植”——《我是谁？》
[5]设问，以“效率”为话题——《我今天做了什么？》
[6]借代，以“关注生活”为话题——《倾听自己的心跳》，“心跳”指代某次独特的自身经历。
[7]对偶，以“环保”为话题——《一头白发，满山青葱》
[8]拟人，以“树”为话题——《树的“叹息”》。以环保为话题——《地球就诊记》
[9]呼告，以“书”为话题——《别了，漫画书！》。以“关注生活”为话题——《给生活加点苦吧！》
[10]引用诗句，“假如记忆可以移植”——《前不见古人，后不见来者》——陈子昂《登幽洲台歌》，表示对移植记忆的困惑。
其它还有：
倒装式，《{回来吧！妈妈}》；顶真式，《人贵有志，志在奋斗》
仿词式，《战胜脆弱，从心做起》；矛盾式，《死海不死》等等。
数学式：
采用数学的形式作标题，借以昭示所要表达的主旨，具有直观、醒目、富有哲理、吸引人等特点，往往收到出奇制胜之效。
例如：数学中的恒等式[“勤劳×高科技=致富”]
不等式[成绩≠素质]
荒谬式[99＋1=0]其中“99”代表合格产品率，“1”代表不合格率，文题通过这种荒谬的计算式，揭示了质量意识的重要性。
拟题求新，可用的方法远不止这些，这些仅仅是“题海”中的浪花，只要你细心采撷，一定会使你的“脸部”光彩照人。
范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋着名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。仁宗时，担任右司谏。景佑五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，谥文正。着有《范文正公文集》。
一、人物生平
早年生活
宋太宗端拱二年（989年）八月二十九日（公历10月1日），范仲淹生于河北真定府（今河北省石家庄市正定县）。先世
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