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时代的车轮行驶到1895年，经营了两百多年的大清帝国的大厦已经风雨飘摇，摇摇欲坠。
事实上，从1840年鸦片战争开始，英国等列强的坚船利炮就已经动摇了他的根基。
现在，一直对他有着觊觎之心的邻邦——日本，又开始毫不客气地在他肥大却臃肿的躯体上动起了刀子——割地、赔款！
正在京城参加进士应试的举人康有为、梁启超等人获悉消息后，自动聚集在一间小小的客栈里。昏黄的油灯下，映照着一张张充满着热血的年轻人的脸。
“南海先生，你看怎么办？”
“南海先生，不能眼睁睁地看着我们的江山沦落敌手，让我们的同胞成为倭寇的子民！”
“南海先生，我们都听你的！”
“是可忍，孰不可忍！”
被称为南海先生的康有为把一份有关日本明治政府强迫清政府签订不平等条约的手抄报重重地甩在案上。但究竟怎么做，一时也拿不定主意，此时的康有为清楚地知道，自己只是一个来京城参考进士的举人，既无权，又无势，“百无一用是书生”，现在所凭的就是一腔热血，但是，仅凭热血就能改变现实，就能挽狂澜于既倒？
男儿何不带吴钩，收取关山五十州？
江山不复在，我辈徒奈何！
有人义愤填膺，有人开始啜泣。
空气仿佛凝固了一般，但一干举人的目光还是聚焦到了康有为身上。
良久，康有为发话了：
对我们文人而言，现在的选择只有一条路！
“哪一条？”
“说来听听！”
众人似乎找到了救命的稻草。
大家明早各自回乡，分头行动，发动天下读书人，来个“公车上书”，反对割地赔款，要求变法强国，我不相信，光绪帝会不为所动，大清的江山毕竟是他的！
对，有道理！
看来也只能这样了！
那上书些什么内容呢？
在大家的追问下，康有为娓娓道来，事实上，在此之前，他已经不止一次上书，只是怀疑这些信有没有到达光绪帝的手上。
“下诏，鼓天下志气！”
“对头！”
“迁都，定天下之本！”
“有道理！”
“练兵，强天下之事！”
“早该如此！”
“变法，成天下之治！”
“说到点子上去了！”
康有为侃侃而谈，众举人由悲转喜，由愤怒转向平和，仿佛看到了胜利的曙光。
关键是要我们的光绪帝能听见我们的呼声，探求富国之法、养民之法、教民之法，黎民才能幸福，江山方能永固。
举人们完全被康有为的一番演讲吸引了，第二天一早就各自奔赴自己的家乡。
几天后发生的一件事，正史是这样记载的：
清朝光绪二十一年(1895年)，康有为率同梁启超等一千两百名举人于北京联名上书清光绪皇帝爱新觉罗·载
【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】 1?1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】 1?2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
【注释】 (1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 (2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 (3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 (4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 (6)务本：务，专心、致力于。本，根本。 (7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
【原文】 1?3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”
【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 (2)鲜：少的意思。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【评析】 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
【原文】 1?4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的
尊敬的领导、评委，亲爱的同学们：
大家好！我是沙头中心小学六（1）班的李芷琳，我演讲的题目是《腾飞吧，南海》。
南粤大地孕育着一颗钟灵毓秀、人杰地灵的璀璨明珠——南海。在“广佛同城”的大环境下，打出了“广佛同城，南海先行”的响亮口号，做好了“广佛同城”的“排头兵”。南海是经济与社会和谐发展的先进城市，是“国家信息化示范城市”、“国家卫生城市”、“中国优秀旅游城市”、“全国文化先进县”、“全国区域技术创新示范城市”、“广东省教育强区”。2006年，更跃上了全国综合实力百强县五强之列。
早在6000年前，南海这一块神奇的土地就孕育出新石器时代的“西樵山文化”。千百年来，南海人民在这里辛勤劳作、开基拓业，创造出灿烂的文明，农业、手工业、商业曾盛极一时。“秦朝郡，隋帝县”见证着南海悠久的历史和深厚的文化底蕴，它是我国传统陶瓷业和近代纺织业的发祥地之一。
“天佑福地，飞鸿故里，有为家乡。”“天佑”指的是詹天佑，“飞鸿”当然是指黄飞鸿，“有为”是指康有为。这三个人是中国近代史上的名人，都是广东南海人，是南海人的骄傲。但这句话只是南海名人的一个缩影。
请看，“千秋新学开南海，百世名儒仰九江”的南粤名儒人称“朱九江先生”，他培养的着名学生有康有为、简朝亮、梁耀枢等。清末维新变法运动领袖，人称南海先生的康有为。毛泽东将他称为“先进的中国人”。鲁迅先生也曾说过，广东曾出产过多少的进士举人，文人骚客，但他们加起来也比不上他的价值！我国近代科学先驱邹伯奇，他精于天文历算，曾总结出中国有关几何、光学方面的经验，发展了沈括的《梦溪笔谈》中所阐述之格术，写成了《格术补》。
还有“鬼才”状元伦文叙，杰出的民族主义革命家何香凝，中国第一个民族实业家陈启沅，更有现任香港特别行政区行政长官曾荫权……
南海精神是南海人创造伟大历史的文化积淀，在以康有为、詹天佑、陈启沅、邹伯奇、黄飞鸿等为代表的许多近现代历史名人身上，得到了充分展现。
地球在转动，岁月在延伸。如今，我们南海人把这南海精神称之为“有为精神”。有为的土地聚集着有为的人们，有为的人们将更加激活出一个有为的城市。
作为90后的我们，是坚强的一代！是有责任感的一代！是崇尚创新的一代！我们有抱负，有目标，困难面前选择坚强，选择挑战。我们用自己的奋斗，实践着“少年强则中国强”！
我们有梦想，我们有激情，我们坚强，我们自立。我骄傲，因为我是90后，我们的激情与梦想在走向社会中坚的道路中越磨砺，越锋芒。
同学们，身为南海人，要爱惜“南海”的名誉，努力建设南海，为南海增光。为了我们的理想，为了家乡的繁荣昌盛，为了实现中华民族的伟大复兴，奋斗吧！
我的演讲完毕，谢谢大家！
广东佛山南海市沙头华光中学初一:一个人的下午茶
什么是正义，在人类还没有文明之前，弱肉强食就是正义，而这份正义是属于大自然的，蝴蝶有花蜜可以采，蜘蛛可以吃蛛网上的蝴蝶，当人类拥有文明，拥有历史之后，蝴蝶仍旧在采花蜜，而蜘蛛却因饥饿死去。这便是人类的正义了，而最原本的正义不再正义。
一件事，绝大部分认为是好的，那么即便它是不好的，也会被人们所接受；一件事，绝大部分认为它是正义，那么它便是正义的了。正义永远掌握在多数人手中，就算这件事并不光彩，那些少数人也只得忍气吞声。
正义是随着人类的发展而改变的，《三国演义》中那个万人唾骂的“曹贼”，在作者的眼中他是非正义的，可是现在在我们看来，曹操所做的变相的推进了历史的进程，是正义的，而且《三国演义》是一部小说，难免有作者的艺术加工，有些事情曹操根本就没有做过。
人类随着时间发展，更替了一个又一个时代，当一个时代将要完结，而结束那个时代的人会被人唾骂，而当下一个时代来临的时候，这个人便会成为神明，而唾骂他的人则会遗臭万年。这就好比清朝的慈禧对康有为等人的看法一般，慈禧认为康有为等人是要推翻清王朝的统治，是大逆不道的，而在今天的我们看来，康有为是一名伟人，而慈禧则成了千古罪人。康有为的时代，列强窥伺中国，而中国的绝大多数人，旧儒学、旧文化、旧思想，根深蒂固，在那个时代的人们看来，康有为等人就是非正义的，大逆不道的，因为在那个时代旧儒学、旧文化、旧思想，就是绝大部分人的正义了。
或许当我们这个时代结束新时代开启的时候，正义又会被重新的被解释剖析，但有一点是肯定的，正义仍旧掌握在绝大多数人手中，这情况何时能够改变。
见死不救，老人摔倒没人扶，这些非正义的举动似乎正在被我们默许，因为我们已经不认为这些事情非正义，大概因为我们就是多数人吧，或许心中的良心会谴责自己，但这份良心也会因这类事太多而习以为常。
正义不再正义，或许当我们这个时代结束的时候，正义会再次被解析，但不变的是，这份正义依旧在绝大多数人手中。
希望，所有人的正义能够来临，改变这种情况。
辽宁沈阳苏家屯区沈阳市第一七六中学高三:丁聪
早就听说“登上叠彩山，活到一百三”这句话了，可是身为桂林人，我还没有爬过叠彩山呢。于是，我们一家三口在这个周末去爬了叠彩山。
一走进叠彩山，醒目的三个大金字“长寿山”映入我的眼帘，原来叠彩山也叫长寿山。我们沿着山路一路向上走，来到了叠彩山洞前，看见了一尊名叫康有为的铜像，他正拿着一本书在读呢！爸爸告诉我，康有为是我国清朝时期的政治家、思想家、教育家。在山路上，我一会儿加快步伐欢快地锻炼身体，一会儿停下脚步静静地欣赏美丽的漓江山水。爬到半山腰的时候，我就累得气喘吁吁，走不动了，不想爬了。这时，妈妈亲切地对我说：“做事可不能半途而废哦，既然爬到了半山腰，就应该坚持爬上山顶。妈妈的鼓励激发了我，让我体力顿时增加了百倍，一鼓作气爬到了山顶。站在叠彩山顶上，我看到了美丽壮观的桂林全景，我想：做为桂林人，我感到真心的幸福！
这次爬叠彩山不仅让我站在高处看到了家乡桂林的美景，而且让我收获了坚持就是胜利的体验，我真开心！
五年级:冷静
花苞有了梦想，得以含苞怒放摇曳风中；小溪有了梦想，得以奔流不息汇集大海；种子有了梦想，得以破土萌芽拥抱春光。
孔子为了梦想，周游列国十四年，曾断粮7日差点命丧黄泉仍不屈不挠，夸父为了梦想，追逐太阳近7日，饥渴难耐倒地化为山川秀丽仍不离不弃，愚公为了梦想，世代不息的挖山，严寒酷暑终日周而复始仍不休不止。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天横笑，去留肝胆两昆仑。”这是戊戌六君子之一的谭嗣同狱中所写，中国封建制度令人苟延残喘，光绪皇帝徒有“掌政”的虚名。慈禧太后独揽大权专制独裁，谭嗣同，梁启超，康有为等人联名上书光绪帝，发动维新变法运动，却被扼杀在摇篮之中，终是108天‘百日维新’，法场之上谭嗣同灵魂却不倒地，他拒绝了康有为从上海逃往香港的计划，愿做亡魂，舍生忘死，梦想之山伫立不倒！
“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”春秋战国时期，越王勾践被掳，他受吴王胯下之辱，干些低贱下作的工作，眠于柴房置苦胆于房梁之上，早起必尝一口，以不忘亡国之辱，只是“三千越甲可吞吴”，忍辱负重，终一朝雪耻，为了自己复兴疆土的宏图伟志，越王勾践委身屈尊，终是煊赫一生！
可谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强。”梦想的传递正如炎黄子孙生生不息。我们青少年作为21世纪的曙光，21世纪的希望，梦想的传递定不会断送在我们手中。
“昆明火车站凌晨时分，一百多人被刀砍伤。”“马航受恐怖分子控制失踪坠海。”这样的大字标题触目惊心，令人恐惧，使我不禁思考中国的治安紊乱了么？我多么想成为一名警察，虽然我是一名女生，但是古戏有云“谁说女子不如男”你看，古有花木兰替父从军，那样我可以挽救多少生命于危难之中，亲人们不用骨肉分离天各一方，祖国不会动荡不安。空气中回荡的是甜甜的笑声，而不是声声的啜泣，我们看到的是阖家欢乐而非亲人相隔的悲痛。
坚定自己的步伐，一步，一步，再一步，梦想从不吝啬与你！
千里之行，始于足下，青春飞扬，梦想不息，青春作叶，梦想成花，点梦想星星之火，祝他燎原之势。
高二:时光半夏
自从我看了外国侵略中的历史时，我感到非常的气愤，因为外国的侵略和压迫实在是太残忍了，那昏庸无能的慈禧太后，只知道退让，和求和。中国不是有句古话吗？哪里有压迫，哪里就有反抗？中国上下五千年的历史中，唐太宗，武则天那时的朝代唐朝都非常的兴盛，唯独到了清朝，出现了民族的败类，“慈禧太后”那时的皇帝光绪帝支持康有为和梁启超的意见来变法，可是光绪帝没有兵权，慈禧太后闻之，简直反对，这个昏庸无能的亡国之君又把戊戌变法破灭了，这个维持只有108天的变法，这表现了康有为和梁启超等人的爱国之情。
八国联军进攻北京城，烧杀抢夺，无恶不作。到了圆明园，进去之后，看见富丽堂皇的宝物，开始实行野蛮的土匪行为，拿不走的就砸，当一车一车的宝物从北京城拉到他们国家的时候，手挽着手，都非常高兴。伟大的雨果作家曾经给巴特勒上尉写了一封信，从这封信看出这位作家是向往和平，自由的人。借此来讽刺来讽刺英法联军的土匪行为。我的朋友对我说：这是两代人历史的结晶，这显现了我们中国人民高超的智慧，和工匠师的鬼斧神工，在刹时间，被英法联军破坏掉了，现在我们只能看见几块石头，没有任何的生息显现在圆明园的面目上，从此我觉得这个被英法联军破坏掉的圆明园是我们中华民族的耻辱。我们上上下下的炎黄子孙都要铭刻在心，
“为中华崛起而读书”！
渤海一中高三:康家维
同学们，我们都是中国人。中国，是华夏儿女心中的根。中国，永远为她的儿女们所敬仰。
翻开泛黄的史书。1840年，英军用炮火打开了中国的大门。从此将近100年间，祖国母亲遭受了无数的屈辱和无数的伤痛。多少华夏儿女，为了母亲的安宁与尊严，奋起保卫母亲：义和团举“扶清灭洋”大旗，坚持与侵略军作战。康有为、梁启超推行变法，致力于国家富强。甲午战争中，中国“致远”舰全体将士同仇敌忾，在船即将沉下时，仍勇敢地撞向敌舰。
“爱国”，中国人的心里从来没有忘掉。汉朝苏武被匈奴扣押，放逐大漠，但他依然坚持信念，没有投降匈奴。北宋名臣范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，道出中国人时时以国家利益为先的广阔胸襟。中国人不会，也永远不会在心中忘记自己的国家，忘记自己的民族。
如今，祖国一片繁荣昌盛。同学们，让我们发奋读书，长大为祖国出一份自己的力量！
六年级:李晖煜
九十年风雨，九十年征程，中共诞生的那一天起便迎来了今天的光明。
想当年，在清政府腐败统治下，中华民族饱受欺凌，多少有识之士祈求改变国运，康有为、梁启超、戊戌变法，可惜清政府顽固派太顽固了，尽管如此努力如此奋斗，终究失败了，孙中山建立起国民党后来被蒋介石变了味，终究也没能改变国民命运。
在黑暗中前行，摸索，什么才能拯救中国，1848年在世界的西方诞生了一种理论那个名为马克思主义的理论带着光明与希望来了中华大地上，也诞生了中国共产党，从此另革命焕然一新了。
十年的内战，十年的硝烟烽火，中共带着红军经过长处长征的洗礼，变得更加坚实，更加顽强，长征上诞生了一种精神，那种精神一直激励着后人勇往直前。
1931年到1937年，日寇屡次进侵我国，蒋介石实行不抵抗政策，打着“攘外必先安内的旗号。”中共没有管什么安内不安内，派兵遗将到东北抵抗日军，卢沟桥事变后，共产党与国民党再一次携手共同面对日寇，抗战八年，多少豪言壮语，多少热血在唱响，喷发，中共成为抗战中的中流砥柱和国民党一起赶走了日寇。
1945-1949年，中共瓦解了国民党的反动统治，那面鲜红的五星红旗在天安门的广场上飘扬时标志着新中国的成立，从此在共产党的带领下，我们中国站起来了，从世界的东方站起，实现中华民族的伟大复兴。
九十年前的腥风血雨，造就了乱世中的英雄，挣脱了半封建半殖民地的枷锁，站在世界的东方，从沉睡中起来，我们庆幸，我们跟着中国共产党，才有今天的新中国。
走过20世纪中期，中共带着我们从贫困走向富强。
从1949年的站起来到三中一届全会的历史转折，作出把工作重心转移到社会主主义现代化建设的战略决策。党为中国社会主义的建设规划了美好的蓝图，开启了全新的历史时期。
南京田家炳中学高一:张雪红
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