【www.xjwk.net--爱情诗】
经历过风雨，所以我爱上彩虹的流浪；经历过悬崖，所以我怀念着青石板的倔强；经历过岩浆，所以我追求轻风的悠扬。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。爱情太美好，但只是在失去时才能觉察掌心消散的重量，这也是为何悼念之词总是比爱情诗来得震撼，撕心裂肺。这是历而知之的可悲之处。
仿若手执筷箸，总会希望得到摆放得更远的菜肴，而忽视眼前菜品，使“眼前”总在冷落中，淡凉不再任人品尝。赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。当人回首，点点滴滴，求不得，得而逝，为何当初未想“记得绿萝裙，处处怜芳香”？为何当初不知“玲珑骰子安红豆”？
这不仅仅是爱情，这是人性劣根，经历了失去方知其“唯一”。珍惜眼前当下，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。能换取的不仅仅是几滴无益的眼泪，更是一种凝重的思索。
与爱情不同，父母之情我们只拥有一次，真正失去后就不再有。我从前不懂，现在也不算太懂，只知道父母与子女关系不公平。试想我们失去了父母，童年的一切美好与欢乐都化为思念与悔恨，但生活仍旧要继续。我们有自己的新的家庭，我们肩上的责任不容我们过度悲伤。但若是父母失去了子女呢？他们便失去了后半生存在的意义，特别是处在计划生育的时代，我们是父母最重要的精神寄托，是他们心底最柔软的一隅。我们正沐浴在父母的怀抱之中，我们正在经历温情，而最好，我们能懂得如何去回报，去爱。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这永远不是空话，它是历而知之的痛惜，是悲伤与绝望，所以醒悟有时也不必历而知之。
人生是一辆开往死亡的列车，沿途有许多风景值得我们慢慢欣赏。
生命幸福的感受来源于经历幸福，亦来源于经历痛苦。有些事不必等到历而后知，否则就很痛苦；有些事必要历而后知，否则就显得很懦弱。有人说：不要试图填满生命中的空白，因为音乐就来自那空白深处。人生的美好和弦，从未停歇，经历着慢慢静听。
（指导老师泓二先生）
（通讯地址：四川省成都市金牛区一环路北一段99号环球广场3楼307室：泓二先生国学馆）
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孔子是中国著名的思想家、教育家，小编整理了下面关于孔子的名言警句，更多关于孔子的作文素材尽在99作文网。
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
22、道听而涂说，德之弃也!
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎?
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
39、道不同，不相为谋。
解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫!不舍昼夜。
解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美，不成人之恶。
解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释：有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有近忧。
解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说，德之弃也。
解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
52、己所不欲，勿施于人。
解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
53、以直报怨，以德报德。
解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。
解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位，不谋其政。
解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
56、名不正，则言不顺。
解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
57、割鸡焉用牛刀?
解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢?
58、君子不以言举人，不以人废言。
解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
59、有教无类
解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
“人际关系”类话题作文导写及例文1
人是社会关系的总和，相互联系，相互依存。人际关系对每个人的情绪、生活、工作存在巨大影响，对人的一生发展甚为重要。因此，反映人与人相互关系的题材在作文命题中倍受青睐。以下内容围绕“人际关系”这一主题，从“知人与自知”、“尊人与尊己”、“远与近”三个角度展开。
实战演练一
知人与自知
题目展示
阅读下面的文字，根据要求作文。
一位哲学家乘船到河对岸，划船的船夫年龄已经很大了，却一直在使劲地划。哲学家就对船夫说：“老先生，你学过哲学吗?”船夫回答道：“没有。”哲学家摊开双手说：“那太遗憾了，你失去了50％的生命。”过了一会儿，这位哲学家看到老先生如此辛苦，又说：“老先生，你学过数学吗?”那位老船夫就更自卑了，说：“没有。”哲学家接着说：“太遗憾了，那你将失去80％的生命。”就在这个时候，突然一个巨浪把船打翻了，两个人同时落入水中，船夫看着哲学家在拼命地挣扎，就说：“先生，你学过游泳吗？”哲学家说：“没有。”老船夫无奈地说：“那真抱歉，你将失去100%的生命了。”
在现实社会中，不少人像这位哲学家和渔夫一样既不知人又不自知，仅仅是拿了自己的标准去衡量别人的价值。对此，你有怎样的看法和感受？请把你的感受、领悟或相关的故事记下来，写一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟。
思路引擎
一、首先得明确什么是“知人”，知“什么”人；什么是“自知”，知自己的“什么”。⑴“知人”者，知晓他人的生活习性、为人秉性、作风习惯、才能特长也；知什么人，一般人、朋友、下属、上司、对手、敌人等。⑵“自知”者，认知自己也，认知自己的长处短处优缺点，有多大能耐，能干什么事，能做多少事。
二、要明确为什么要“知人”“自知”。⑴ “知人”是为了与人交往。如“知”一般人，是为了“择其善者而从之，其不善者而改之”；“知”朋友，是为了交流情感、相互扶持；“知”下属，是为了因才施用，人尽其才；“知”上级，是为了得到赏识，以发挥自己的能力与才干；“知”对手与敌人则是为了抓其弱点，攻其不足，进而达到超越对手、战胜敌人，保存、发展、壮大自己。⑵“自知”则是为了更好地与人打交道，只有知晓了自己有几斤几两，才能给自己一个准确的定位——是士卒，你就甘心听从指挥，冲锋在前；是元帅，你就知人善用，指挥好千军万马。⑶“知人与自知”的目的：实现理想，创造辉煌。如刘备因知诸葛亮而成就两代帝业，诸葛亮因知刘备而甘愿为之鞠躬尽瘁，死而后已。相反，阿Q因不知假洋鬼子而挨哭丧棍，不了解王胡而遭拳头。
三、明确“知人与自知”的关系。概括说来有五：不知人也不自知，知人而不自知，自知而不知人，知人而自知，自知是为了更好地知人。具体细分则有：⑴自以为知人，其实高估了下属。例如赵王重用赵括，导致长平一战惨败，从而加速了赵国的灭亡。⑵自以为知人，其实低看了手下，使其才能得不到施展，终为对手所用，如项羽手下的陈平、韩信。⑶高看自己而低估了对手，如马谡信心百倍守街亭，结果掉了脑袋。⑷自以为是而不用所知之人，如项羽明知范增有才而且忠心却不用。⑸错看自己，以偏概全，如才高八斗的李白、杜甫，一生奔波想做官治国，结果终生为之所累而无“官”成。⑹低看自己，信心不足，一遇困难、挫折，甚至压力就趴下。⑺自己无能又嫉贤妒能，像袁绍，“貌外宽而内忌，任人而疑其心”（他的老部下，后投奔曹操的荀彧语）。⑻自知而知人——良禽择木而栖，如三国时的郭嘉、荀彧均弃袁绍而投曹操。⑼自己无能但知人善用，如刘邦，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，他用张良；“镇国家，抚百姓，给馈养，不绝粮道”，他用萧何；“连百万之军，战必胜，攻必取”，他用韩信。⑽知人而恶用，故意使用低能儿。这在当今，有些领导，生怕下属超过自己而有意使用愚钝之人。⑾知人而伪装自己，以自己的愚钝来反衬上司的高明，以此来获得领导的青睐与赏识。⑿知世而自知，但明知不可为而为之。像诸葛亮为报刘备的知遇之恩而六出祁山，病死五丈原。⒀自知而知世，充分展示自己之长。如陶渊明自知在乱世的东晋做官是无所作为，于是他退隐山林，采菊东篱，终成诗名千古。⒁知人而自知，却因贪心不足而遗恨千古。如吴王夫差，他知晓勾践灭吴之心，但他凭借自己的“数战数胜”而不把这放在心上。
四、怎样才能做到知人与自知。⑴如此知人：听其言，观其色，察其行，知其性。用诸葛亮的话说就是：问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸乱而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事以观其信。（《将苑•知人性》）⑵如此知己：以人为鉴，以史为鉴，以事为鉴。
五、本话题写议论文，可从不同层面来层层深入，以彰显文章的广度与深度。论证时，既可引用古人今事，名人名事来正论反说，也可就现实中一些人的错误言论，如“知人与自知，那是大人物的事，我是平常人，还管什么自知他知？”入手予以批驳。写记叙文则只要抓住一个层面来力求写深写透即可。
六、参考题目
⑴“知”的艺术 ⑵ 知人知己并蒂花 ⑷心有双知 成功咫尺 ⑸知人知彼的智慧 ⑹知人与自知同行 ⑺眼知他人 心知自己 ⑻人生因“知”而精（多）彩 ⑼三度其人三省吾身⑽自惭不自卑自信不自傲
素材仓库
一、名言警句
1.知人者智，自知者明。（老子）
2.不患人之不己之，患不知人也。（《论语•学而》）
3.人不知而不愠，不亦君子乎。（《论语•学而》）
4.知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法•谋攻》）
5.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语•为政》）
6.天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白•将进酒）
7 .认识你自己！（苏格拉底语）
8.知人之难，尧舜所病。
9.他人有心，予忖度之。（《诗经•小雅》）
10. 经世之本，以知人为上。
11. 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。（唐太宗）
12．知足不辱，知止不殆。（《老子》）
13．不知而自以为知，百祸之宗也。（《吕氏春秋》）
14．不知其人，则不为其友。（《史记》）
15．知彼容易知己难
16．人贵有自知之明
17．曾子曰：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？
18．尺有所短，寸有所长。（《楚辞•卜居》）
二、事例
1．越王勾践灭吴后，魏文侯问谋臣李悝吴国败亡的教训，李悝答：“数战数胜。”文侯问：“数战数胜，国之福也，何以亡？”李悝答：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主御疲民，未有不亡者也。”
2．诸葛亮知曹操，草船借箭；知司马懿，计设空城，然而对自己却不甚知：事必躬亲操碎了心，最后只落得个心力交瘁，病逝五丈原。
3．蔺相如知廉颇，只是一时之愤，缺少全局观念；而知自己能为国家考虑，能屈能伸，于是留下了“将相和”的千古佳话。
4．美国大联盟西雅图水手队的明星球员罗德基恩，曾经成为许多球队的抢挖对象。罗德基恩开出的条件除2000多万美金的年薪外，还要求球队给予他各种特别待遇，包括在训练场有自己专属的棚子，供他自由使用的私人飞机。于是包括纽约大都会队在内的大部分对他感兴趣的球队决定打退堂鼓。理由是每支球队需要的是由25个球员组成的团队，而不是24个球员加上一个特殊球员。
5．日本松下公司的创始人松下幸之助以经营技巧高超，管理方法先进被誉为“经营之神”。后藤清一投奔松下公司，在担任厂长时，工厂被火烧掉了。后藤清一十分惶恐，以为不被革职也要降级。不料松下接到报告后，只对他说了四个字：“好好干吧！”松下这么做，并不是姑息部下的过错，相反，在平时，即使只是打电话的方式不当，后藤也会受到松下的严厉斥责。松下之所以这么做是他了解后藤清一的才干和人品：这次火灾后没有受到惩罚，后藤会心怀愧疚，对松下也会更加忠心效命，并以加倍的工作来回报。结果正如松下所料，工厂很快就恢复了生产。
6．上尝从容与信言诸将能各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“如公何如？”曰：“如臣，多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我擒？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之为陛下擒也。”（《汉书•韩信传》）
佳作欣赏
倾听春的脚步
望着窗外皑皑的白雪，整个世界像被冻住了似的，冷清、萧条。天气太冷了，人们都窝在屋里不肯出来，独守着自己的小空间，心里不停地念着，念着：“冬天到了，春姑娘什么时候来呢？”——题记
如果人与人之间没有了解，那么世界将是一片冰天雪地，把人间的欢乐都冻结。因为每个人的内心都有一个自己的世界，如果不把心窗打开，那么永远只能活在自我里，感受不到社会大家庭的温暖。
了解自己。你试着去理解自己了吗？了解自己的行为，想法，目标，对自己做一次全面的分析。承认自己有很多缺点，告诫自己要尽力将它们改正。提醒自己，梦想还很远，还需要很刻苦才能到梦的彼岸。鼓励自己，只要不懈地努力，你就可以成为天边最亮的那颗星，就可以照亮无数的夜行人，就可以吸引来众多的星星。
了解朋友。朋友是结伴而行的鱼，也许相处的时光只有这段，但只要能结伴而行，就一定要珍惜在一起的分分秒秒。知道朋友的喜好，尽力不去提及对方的痛处与私人空间，朋友快乐时一起分享，朋友伤心时学会去安慰。君子之交淡如水，平平淡淡地结伴而行，我们都是自由自在的鱼儿。
了解敌人。为什么提起敌人就咬牙切齿呢？他们的议论攻击又不会让我们掉一块肉，让他们说去吧，我们照样开开心心地度过每一天。但是你必须知道，有的敌人是你最好的助手。去了解那些与你作对的人，如果他是闲得无聊没事找碴，那就不必理会，如果他是你强劲的竞争对手，那么振作起来，与他一拼高下。不知不觉中，敌人就成为了你前进的动力。了解了敌人，你就可以信心满怀地对他微笑了。微笑显示出你的勇敢，你的从容，还有你广阔的胸襟。
自知，像一阵春风吹化了漫天的白雪，让自己对未来不再迷茫，做好准备，迎接一切挑战。
知人，像一场春雨滋润了寒冷的大地，让自己不再孤单，不再害怕，让自己获得内心的安然与坦荡，调整好心态，所有的困难都不足挂齿。
了解，是那美丽的春姑娘，带来人间的温暖与一切的蓬勃生机。
自知还要知人，了解快乐还要了解痛苦，让我们用一颗真诚的心，去了解社会这个温暖的家。
笃、笃、笃，你听，那是春姑娘的脚步声。
【教师点评】“知”者，知道，知晓，了解也。“了解是春姑娘”，巧将材料中的“知己、自知”的“知”形象阐释，且贯穿全文，又巧伏“知”的功能、作用，实在是一石三鸟。
论证中，“自知”、“知人”交替行进，“知人”又细分为“知友”、“知敌”，每一段开头以一短句领起，使得论证有层次，有条理；语言如话家常，这就增添了说理的亲和力，更容易让人接受。
实战演练二
尊人与尊已
题目展示
阅读下面的材料，根据要求作文。
俄罗斯文豪屠格涅夫一日在镇上散步，路边一个乞丐伸手向他讨钱。他很想有所施与，往口袋掏钱时才发现没带钱。见那乞丐伸着手正等着，屠格涅夫面有愧色，握着乞丐的手说：“对不起，我忘了带钱出来。”乞丐笑了，含着泪说：“不，我宁愿接受您的握手！”
是啊，尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。我们每个人在人际交往的过程中，都希望受人尊重，也要学会尊重，请你以“尊己与尊人”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。
思路引擎
这个话题作文的关键概念“尊”是“尊重”之意，“尊重”是人际关系中的一种不卑不亢的平等观念，是一种崇高的美德，是人际交往的基本准则。但“尊重”又不是这个题目的话题。这是一个关系型的作文题，和一般话题作文题不同的是，这个话题的关键词“尊己”和“尊人”是两个动宾短语，要辨清的是“尊己”和“尊人”两种行为之间的辩证关系。世界上的万事万物都是互相联系的，人与人的关系更是如此，人们的各种不同的行为也会引出不同的结果。
首先，要弄清“尊己”和“尊人”两者之间的关系。我们可以从下面两个方面思考：
⑴只有尊重自己，才能得到别人的尊重
“尊己”就是自尊，它是做人的灵魂，是一个人品德的底线。丢失自尊，就是丢失做人的根本。只有自尊的人才能得到别人的尊重，一个连自己都不尊重的人，别人又怎么会尊重他呢？尊重自己就是要严格要求自己，要严于律己。人要自尊自信，更要自爱，古人讲“吾日三省其身”，就是说要时时反思自己的不足，知错就改，这样就会得到别人的尊重。孔子说的“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，讲的就是这个道理。
⑵只有尊重别人，别人才会尊重你
尊重是人际交往的前提条件，人与人之间要相互尊重才能正常交往，也只有尊重别人的人才能赢得别人的尊重，不尊重别人也是对自己尊严的践踏，最终只能是自取其辱。尊重与社会地位、职业身份、学历层次、年龄大小无关，绝不是有钱有地位就一定会被人尊重，也绝不是没钱没地位就一定不被尊重，正如材料中所说的那样，文豪和乞丐都要互相尊重。尊重是高高矗立在人的心灵上的一座丰碑。因此，只有尊重别人，你才能被人尊重。要尊重他人的人格和权利，尊重他人的生活方式、事业选择和兴趣爱好，不伤害他人的自尊心。要宽容别人的短处，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，处处睚眦必报，必然是孤家寡人。以德报怨，往往更能得到别人的尊重。而在现实生活中尊重他人则更多的表现在一言一行等细微之处，如屠格涅夫的一声“对不起”和一次握手，就让对方感到了尊重。
其次，要辩证地思考问题，不要主观片面。既要写尊己，又要写尊人，做到两者兼顾，不可顾此失彼。同时，尊己不是狂妄自大，唯我独尊，尊人也不是低三下四，奉承迎合。要准确把握“尊己”和“尊人”之间的这些“度”。
这是一个既有文化内涵又有现实意义的话题，如果是写议论文，引经据典，充分运用例证和引证，不仅会使文章的材料充实，论点有坚实的支撑，增强文章的说服力，还会增加文章的文化底蕴和文采。如果是写记叙文，可以讲述一个你经历过的或者是身边发生过的尊己尊人的故事，要写出真情实感，同时，可以化用经典来升华主题，起到画龙点睛的作用。平时可以两种文体同时训练，掌握议论文和记叙文这两种文体的基本写法，增强文体意识。考试时根据自己的特长和灵感，选择最恰当的文体应试，一定会得到满意的作文分。
参考题目
（1）尊己尊人 快乐长存
（2）让人生在尊重中精彩
（3）尊重，永不褪色的旗帜
（4）幸福在尊重里流淌
1。学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
2。季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。——孔子
3。丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
4。不患贫而患不均，不患寡而患不安。——孔子
5。道听而途说，德之弃也。——孔子
6。若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
7。知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
8。当仁不让于师。——孔子
9。损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。——孔子
10。均无贫，和无寡，安无倾。——孔子
11。朝闻道，夕可死矣。——孔子
12。爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记》
13。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔子
14。玉不琢不成器，人不学不知道。——《礼记》
15。绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
16。节用而爱人，使民以时。——《论语》
17。见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子
18。天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
19。皇皇不可终日。——《礼记》
20。文武之道，一张一弛。——《礼记》
21。仁者见仁，智者见智。——《论语》
22。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》
23。众恶之，必察焉;众好之，必察焉。——孔子
24。君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔子
25。穷则变，变则通，通则久远。——《易经》
26。温故而知新，可以为师矣。——《论语》
27。苛政猛于虎。——《礼记》
28。大道之行，天下为公。——《礼记》
29。物以类聚，人以群分。——《易经》
30。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
31。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
32。礼之用，和为贵。——《论语》
33。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
34。尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
35。士可杀不可辱。——孔子
36。人无远虑，必有近忧。——孔子
37。志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
38。有朋自远方来，不亦悦乎！——孔子
39。天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
40。道不同，不相为谋。——孔子
41。敏而好学，不耻下问。——《论语》
42。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——孔子
43。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子
44。君子爱财，取之有道。——《论语》
45。岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
46。君子喻于义，小人喻于利。——孔子
47。敏于事而慎于言。——孔子
48。为山九仞，功亏一篑。——《书经》
49。少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
50。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
51。石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
52。过而不改，是为过矣。——孔子
《于丹庄子心得》读后感2000字
读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：
一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。
这树有多大啊？庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。
这棵大树吸引了好多人来观赏，但石木匠看也不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢？”
石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，这棺材很快就会腐烂；用它做器物，这个器物很快就会折断；用它做门，这门就会流污浆；用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”
晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。
栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗？我还能活到今天这样子吗？
那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们有用，所以伤害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。
庄子的故事讲得似乎有些超现实，但也提醒我们不必去羡慕那些被世俗人所赞不绝口的人；因为他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少伤害？付出了多少的代价啊！
《庄子-——逍遥游》有一个最著名的故事：
北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。
然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢？”麻雀也嘲笑说：“它究竟想要飞到哪儿去呢？我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢？”
在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢！难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么！”大有“燕雀安知鸿鹄之志？”的感觉。
然而，这只不过是从很世俗的、狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此！
我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢？有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在哪里吗？它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗？不是的！电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人伸出一只长着柔软大手的瘦长胳膊，用手抓起两颗弹珠，放到一个布袋里，布袋里已有满满的一袋子呢！
这个故事可能是我们当下对宇宙最好的诠释了。宇宙的无限是可想而知的了，那么大鹏鸟无论飞得有多高、多远和多长时间，这一切又有什么了不起呢？在广袤无垠的宇宙里，你飞得出宇宙吗？仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得很高、很远，它知道永远飞不到边，这不是很痛苦吗？
相反，麻雀、斑鸠和蝉倒是很幸福的，它们的幸福正在于它们的无知和自我满足！
现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢？等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。
是啊！到什么时候才能真正的满足呢！这不是自寻烦恼吗。不是很痛苦吗。
所以，做一只无知、无用和自我满足的小麻雀又有什么不好呢！
《于丹庄子心得》读后感2000字
一直喜欢《百家讲坛》这个栏目，于丹老师在《百家讲坛》上对《论语》对《庄子心得》侃侃而谈时，深深地吸引着我。她说中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人坦荡，道家的思想是在生命层面上要求人飞越。坦荡是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。对《论语》对《庄子》知之甚少的我由此产生兴趣。再一次认真聆听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下，引领我走进庄子那无边辽阔的精神世界遨游了一番，犹如给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。
以前读庄子的文字，无知的我觉得深奥难懂，没有读出庄子超凡的思想，在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子蕴藏人生哲理的精神境界。于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟，结合我的经历，对于人生我有了重新的认识与思考。于丹老师说：“庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子的逍遥游”。庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的“上善若水”基础上演变而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯通于生活中。
庄子有水一样的品行、水一样博大精深的知识滋养着后人的灵魂，他有水一样溶纳万物默默奉献而不争名利的气节与胸怀；有水一样旷达顽强随遇而安的不倔精神，有水一样的灵活让处于艰苦环境中的他安贫乐道；有水一样的清澈如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的宁静达观内敛；他用一颗平常心来看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，吸收天地之营养精华。庄子提倡的“逍遥游”又如何让我的生活受益，并由此快乐的呢？
有时与女儿外出，经常听到不认识的人说“看不见好可怜”之类的话，世人认为失去光明后的我行动十分不便，猜想我一定在哀声叹气中怨天尤人。他们不知，我是“赛翁失马、焉知非福”，我一直认为没有绝对的幸与不幸，什么样的心态决定什么样的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同时也看不到多彩的大千世界，但从庄子的逆向思维来看，我有更多的时间与自由，可以在自己的小天地里做自己喜欢的事，他们不知我以书为友、以歌为伴、以琴为乐；他们不知我可以在书的海洋中尽情遨游、可以用不娴熟的歌声来寄托情怀、可以在不纯熟的琴声中放飞思绪、可以用稚嫩的文字记录生活中的真善美，以此抒发我的真情实感，因此我活得真实而轻松；我有更多精力和时间陪孩子老人，享受天伦之乐。我不必为工资为奖金的高低而愤愤不平、不必为追逐名利而忙忙碌碌；不必为职务的升降而忧心冲冲；我眼里无外表美丑之分、无地位贵贱之分。我喜欢这淡泊平静、与世无争的生活。
有舍就有得，我虽身在蜗居，但我的灵魂可以象庄子那样在天地之间自由逍遥，我得到了人格的升华与超越，岂不快哉！如今我用心灵代替眼睛来感知纷杂的世界，适应并感谢上天赐我的这种生命方式，让我有机会内视反省自己，懂得内敛于心而不张扬。书籍涵养孕育了我，让我浮躁的心变得平和，它磨去了我的棱角，让我用一颗感恩的心来看待我身边的人和事。
“游”是一个没有终点的历程，在这个心灵历程中我体会到庄子逍遥游的快乐与宁静。如果我没失明，物质的利益会迷惑我的双眸，有可能会在外界的诱惑下迷失心志、被恩怨情仇所牵绊、被无穷无尽的欲望所捆绑；或者会为鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较、甚至参与赌博而远离书籍。是异样的人生让我获得一份清明的理性，让我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我过得很自在、很充实。
正如于丹老师所言：我们需要一种欢欣的感性，这种感性之心使得我们触目生春，我们所及之处充满了欢乐。我的心与亲人紧紧相连，想到他们我就感到无比温暖。绵绵不绝的爱丰富了我的内心世界，让我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快乐源泉。
庄子提倡的自由不是为所欲为的个人主义，于丹老师讲自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底线，这才能够做到这个世界上行为的守则。是的，自由的原则就是以不妨碍别人的自由为前提，但本人还要具备光明磊落、堂堂正正的品www.99zuowen.com质，拥有一颗高尚纯洁的灵魂，那些贪赃枉法、作奸犯科等卑劣之人内心有愧又怎能达到逍遥游的境界。
幸福不是目的而是体验的过程，它不是实实在在的东西，而是内心的一种感受，我把这种感受强化并不断加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不过我的逍遥是建立在衣食无忧、清闲悠哉的条件上，如没有稳定的经济与和睦的家庭做我有力的精神后盾，就没有这份闲情逸致谈逍遥了，因为我毕竟是俗人一个。而庄子有时吃了上顿没下顿，但他在贫困交加之时，依然淡定从容、超然豁达。楚国大臣请他做丞相，他宁愿做一介农夫也不追逐名利。但现在多少人处心积虑甚至不择手段想升官发财，与之相比，庄子是何等胸襟何等气度！一个人即使没有粮食没有金钱，但不能没有思想没有灵魂。
我满足于目前的生活状况，对于物质我没有过多的欲望，在我看来，简单就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲学家周国平老师说：“成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。”我希望女儿长大后拥有一颗慧心，做到宠辱不惊，追求精神上的富足，过着飘逸恬淡的生活。
感谢于丹老师深入浅出的讲解，让我重新认识了庄子，感谢庄子，他教会我们如何在逆境中依然保持平常心，无论人生有何种境遇，都能乐观坦然地面对，平庸的~我远远达不到逍遥游的境界，我还没看破世间的是是非非、名利生死，那么就以庄子的逍遥游作为我的精神目标，超越自己，乐观生活。
《于丹庄子心得》读后感2000字
二十一世纪什么最重要？电影《天下无贼》里葛优演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一届局党政领导班子对人才培养工作高度重视，通过组织干部培训、开展文体活动等各种方式方法来搭建平台，挖掘人才、激发潜力、鼓励创新，希望达到为劳动保障事业培养好人才的目的。今年，局党委又为每一位中层干部购买了书籍，以增强文学艺术修养，培育人文精神。
内心里十分感激局领导们的良苦用心，相信周围的同事们和我一样都正在积极努力，秉持着“满腔热情、脚踏实地、求真务实、开拓创新”的劳动保障精神，不断提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生这支笔努力为闵行劳动保障事业增光添彩。
于丹写的《庄子心得》是今年的热销书，在局里还没为我们买这本书之前，就已经因为喜欢它而买了一本，并且还象学生时代遇上喜欢的书时一样，买回来就立刻为它包上了封皮。虽然社会上对于丹这位热点人物的争议至今还没有个明确的论断，但我觉得至少她之所以能够成名，亮点就在于因其能用通俗易懂的语言为现代社会忙碌的人们解读庄子、孟子等这些名家的名著，而所谈的人生道理又十分能打动人心。她通过这种方式既普及文学知识增强人们的古典修养，又诠释人生启发人们的心智，有何不好？即使有解读不到位或失误的地方有“文化快餐”之嫌，但总体来说，我认为还是瑕不掩玉的。
简单写些读《庄子心得》的感想。
喜欢这本书里说的一段话：“一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运”。
一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。佛说，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，说的是一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。
不同价值观念的人，在经历相同的事情时，会得到完全不同的人生感悟。对人生的感悟如是，对命运的把握亦如是。命运是个客观的东西，不一定完全依附于机遇。其实，你自己有什么样的价值观，就会决定你的取舍，决定你的命运。
于丹在《庄子心得》中还写道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。”
闲暇时，我常常会这样想，生活中有许多如意或不如意的事，如同一杯白开水、一杯饮料、一杯咖啡，有人嫌它平淡无滋味，有人喜欢它够爽够刺激，有人说它苦中自有香味。每个人的生活都不一样，但每个人心中都有着许许多多的愿望，美好的愿望不能实现成为理想，邪恶的愿望得不到满足便成为贪念。
想起警示教育片中那些贪官们，其中不乏聪明有识之士，有些更是妇孺皆知的风云人物。他们平地而起靠着才智、努力和机遇一步步走上高位，曾让多少人艳羡不已。他们心中明知付出的代价会有多大，明知一生前途一世英名将毁于此，却如赌徒般把自己作为赌资全身押上，如飞蛾扑火一去不回头，原因何在？又怎是一个“贪”字能够了得？！我认为最根本的，还是心态使然，是他们心中的许许多多不平衡在作怪。因为觉得自己比别人付出的多而得到的太少，因为看到自己的仕途已“结构性封顶”而下半辈子却还没做好打算，因为虽为高官政治地位高工资收入却比不上身旁的一个个老板，于是利用手中的权力昧着良心为自己为家人为身旁的人谋私利，不惜冒险以身试法去违反党纪国法，心存侥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到头来两手空空身陷囹圄才感受到自由多可贵，原已拥有的一切有多珍惜！
因而，究其原因是心态彻底颠覆了他们的生活，决定了他们的命运。而在我们每个人的工作生活中，又何曾没有过这种心态上的不平衡呢？有些人习惯于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……为何同在一个单位他的工作岗位比我轻松而我却总有那么多做不完的事？为何别人上班比我轻松工资奖金不少拿却还总得到领导的赏识？为何别人比我资历浅比我年龄轻却比我升职升得快？……等等诸如此类，林林总总不如意的事情总是太多。我想，有了这许许多多心态上的不平衡关键还是要看自己如何去承受，如何去对待。
世界万物没有绝对的对与错，更没有绝对的公平与合理。当你面对你所不愿意面对的人或事，你是该抱怨还是该坦然面对呢，这完全在于你的心态。一个好的心态是，无论对于什么事物，我们都应该承认存在有其合理之处，反省一下自己付出了什么，如果的确不是因为自己的问题，那么该是怎么去解决问题了。是光抱怨，还是付诸于行动，来改变现状呢？其实我们也发现，但凡习惯于抱怨的人，往往都是行动的矮子，都很难有所作为。一个积极心态的人是应该勇于面对一切，不断调整自己，不断使自己适应这个社会，只有这样，你才能更好的发挥自己，提升自己。
拥有一颗善良感恩的心，用一种甘于承受、甘于孤独的心态去面对一些工作和生活中的不如意和琐碎，摆正心态，善于感悟，才能把握住自己的人生方向；才能明辨是非，让自己不会变得偏激，不会变得过于计较患得患失；才能及时反省勇于弥补自己的不足，在前进的道路上走得更好、更远。
劳动保障工作需要我们拥有一颗全心全意为人民服务的勇于奉献的心。奉献，是一种不图回报、不讲好处的无私高尚的道德境界，它所蕴涵的精神价值是至高无上的，它的基石是我们劳动保障人首先要拥有淡泊高远、为民谋利的良好心态。在我们的党员队伍中，不知涌现出了多少个像雷锋、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、郑培民、任长霞等闪亮的名字，他们是先进共产党员的杰出代表，在他们身上闪烁出来的最可贵的就是"无私奉献"精神。他们在平凡的工作岗位上，心中时刻装着老百姓，兢兢业业工作，勤勤恳恳做事，充分体现出乐于奉献的优良品质，因而得到社会的认同，得到人们的尊敬和爱戴。
心态决定人生。我想，在我们每个人的心里，都有着一根墨线，对人生，都有着自己的选择。
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