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雄鹰仰望蓝天，为了飞天的梦想，它展开双翅，凌空飞起。
蜗牛望着葡萄架，为了生存的希望，它迈开步伐，奋勇向前。
人作为万物灵长，立于世上，难道会落到比动物还不如的地步吗？是的，人欲傲立于世，成就世之伟业，总想仰望点什么，只有这样，你平凡的生命长河中才会生出绚烂的浪花；只有这样，你才能向着高远，支撑起生命和灵魂！
诚然，人的仰望成就了各自的梦想，也承载了千古文人的精神境界。“采菊东篱下，悠然见南山，”陶潜扛着锄头沉吟而至。他本是一介县官，可以衣食无忧的过着他滋润的生活。但他向上仰望，不甘于于世俗同流合污，毅然弃官掷印，过着清苦的田园生活，在他的精神家园中书写的是笃志和节气。是的，文人总能在关键时刻仰望，或为了抒发情怀，或为了表希望和不屈，或为了体现铮铮傲骨。所以，才成就了中国千古的文坛，中国的文人也因此不再平凡！
文人能够如此，那么武将呢？自古就有“文死谏，武死战”的说法。武将们也都在关键的时刻起到了旁人无法替代的作用，或许，在他们的世界里，仰望，便是对国家的忠诚！
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。岳飞背负着精忠报国的使命，扛起人民热切的企盼，无所畏惧，冲入战阵。虽说他对君主的愚忠和被奸人所害是值得我们痛惜的。但在他身上体现的，还有对国家的忠诚和人民的爱戴。“撼山易，撼岳家军难”，这是人民对他和他的战士们最好的肯定。在那君臣无道，战火纷飞的年代，他适时地仰望，国家重任一肩挑起。不只是岳飞，文天祥、袁崇焕、郑成功等民族英雄都在适时的时候仰望。保卫家园便是他们无悔的抉择。如无他们的仰望，我泱泱大国能存立于世乎？
是的，古人教给我们太多，在他们仰望的星空，忠、信、礼、义、孝便是五颗璀璨的星辰，照亮我们现代人前进的道路。
在铁锤被遗忘的年代，工人何为？孔祥瑞说：“全世界的门吊，我都能开。”他的仰望证实了，在英雄辈出的现代，工人有为！
“沙场练兵能说无愧无悔，戍卫国门堪称有骨有节”，这是对人民英雄丁晓兵真实的写照，他的仰望，道出了当代军人不凡的赞歌，和无愧于英雄这一称号的坚韧。
高三:畅畅cdm
“子曰，不学诗，无以言；不学礼，无以立……”
何序看着书本上枯燥无味的古文，听着同学们有气无力的朗诵，烦躁地叹了一口气：“这都21世纪了，还学什么古文！”
同桌洛晨从题海中抬起头，一只手撑着下巴，斜斜的瞥了一眼他，笑得风轻云淡。
何序盯着书本上的“礼”字，一时看得出神。
恍惚间，他惊讶地发现自己已经变成了半透明的灵魂体，飘忽在一个古色古香的大堂上。精致典雅的屏风之前，有一张沉香木几，一个面容沉静、须发皆白的老者，手执古卷，双眸神采奕奕，如流水般流畅地讲述着什么。两侧弟子依次站立，皆是恭敬地聆听教诲：
“民可使，由之；不可使，知之……”
很耳熟……是在哪里听过呢？
“出自《论语·泰伯篇》。”身边忽然出现一个清冷的声音，是同桌洛晨。
他明亮的双眸中写满了崇敬——望着那个仙风道骨的老者。
“那老头到底什么来历?”
少年声音冷了下来：“孔夫子。”然后侧头望了何序一眼，“你小子该学学圣人之礼了。”
“圣人之礼……”何序小声嘀咕着，“没用的东西学它做什么？”
“没用？”洛晨嗤笑一声，“礼乃国之根本，是我中华泱泱五千年历史之所系，怎么能说没用？”
画面忽然一转。繁茂的原始丛林被黑暗笼罩，东西两面亮起两点火光，逐渐向中间逼近。一群赤裸上身披头散发的原始人叫嚣着奇怪的语言，冲到一起厮打起来。何序看得面容抽搐——就像是看到了一群野兽……似乎有甜腥的血液见到了脸上，洛晨抬手去抹，却并未有任何液体的触感。何序一阵头皮发麻：“这就是原始社会吗？”洛晨轻声笑了出来：“这就是没有礼的制约导致的必然结果。”
“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”少年的声音透着历史般的沉淀。
画面变换。
巍峨的大殿前，一位身着明黄色正装的男子俯下身去叩拜，身后规模庞大的军士和大臣也一齐拜下去。何序看着这庄严肃穆的场面，不由得收敛了几分放松的神色。
洛晨偏头笑道:”这可以算是古代最隆重的仪式了。“
“你是说——”
“祭天地，封禅大典。”洛晨眉宇间洋溢着飞扬的色彩，“在中国历史上，举行祭天地大典时，皇帝都要摆出大队仪仗，用以表达对皇天上帝的敬重和自己的虔诚。冬至、夏至都要祭天地，而且是皇帝亲自在祭坛上完成。泰山封禅，则是李代帝王家毕生的追求。”
洪亮的礼乐整齐划一，在大殿上显得无比嘹亮，声震天宇。旌旗飘扬之下两个少年并肩而立，身心都受着来自灵魂的洗礼。
……
还是熟悉的教室、熟悉的人。
可是好像有什么已经变得不一样了。
何序转过头去，恰好对上洛晨的双眸，亮如星辰。
洛晨嘴角勾起一抹神秘的笑：“子曰，兴于诗，立于礼，成于乐。”
何序望着书本上的那个礼字，似乎其中有一种参不透的玄妙。
偌大的校园之中回荡着少年清澈的声音：“子曰，不学诗，无以言；不学礼，无以立……”
初一:谭惠予
晚风轻轻地吹，我立在风中轻轻地遥望。遥望那一地的风情，遥望那一片的风云。
那是河沟对面的荒地上，长满了青青的草，几头水牛在晚风中悠闲地啃着嫩叶青草，那是一个家庭，一头母牛，三头小牛，三头小牛就如三胞胎兄弟在母牛身旁慢慢地细细地挑着嫩草。夜色降笼，四头牛依然停在那儿慢慢地细细地啃着，没有看到主人，也没有看到它们要移走的痕迹，还是这样的水牛听话，乖巧，如果换作是几头黄牛，早不知跑到何处去了。它们蹲下身子，坐在草地上等着主人的亲传，真乖啊。旁边是一条早期人工修建的水沟，水沟里是污浊的水，水沟旁堆满了垃圾，浊水静静地流着。远处是夜色里新盖起的十几栋出租楼，再远处是一片菜地和堆放垃圾的场所，远望就是一座坟山，紧挨着坟山是一个工业区。这边在如今是安静的，地面上铺长着各色杂草，算是一片荒地，却也不再是荒地了。看着，望着，想着，我在心里笑开了。这个地方啊，还真的是一片边缘地带，什么样都有，农村里的牛马羊，城市里贴着磁砖的高层建筑，菜地，水田，池塘，垃圾场，坟墓，厂房，宿舍，民房，还真是和谐的共挤一片天地。
晚风啊，你轻轻地吹，吹动了我的发梢，吹落了我的心魂。那是某一个傍晚，我依然是站立在晚风中，看着那片野草半荒地上，成群的瘦弱脏乱的山羊在啃着嫩叶，主人在夜色里吆喝着赶回家；再是某一个同样的傍晚，我站在同样的晚风中，看着几匹马儿窜在草丛中悠然地咀嚼着草叶。
去年的那一天是母亲节，我打算送妈妈一个惊喜。
可是送什么礼物好呢？我考虑了很久。一霎间，我想起妈妈说过的一句话：“只要是你亲手做的礼物妈妈都喜欢哦。”我下定决心，一定要自己做一个礼物给妈妈，让妈妈过一个快乐的母亲节。
我找来一大堆卡纸、小装饰物准备开始做，突然我的脑海里呈现出妈妈爱吃苹果的画面，嗯，做一个有苹果的吧。于是我找来一个红彤彤的大苹果准备装饰，我又想：直接粘在苹果上还怎么给妈妈吃呀。我只好把一个蝴蝶结样式的三层卡纸粘在苹果柄上，就像一只美丽的蝴蝶停在这香喷喷的苹果上，久久不愿离去。我本想就这样送给妈妈的，可我觉得这样太单调了点。我便在苹果的下边放了一层绿色的卡纸，好像一个苹果立在一望无际的绿色草地上，只有蝴蝶与它做伴。我便在卡纸上画了几朵含苞欲放的小花，撒上了闪光粉。那些闪光粉在阳光的照射下闪闪发光，好像那些花儿都是花仙子，正忽闪着自己美丽而闪耀的翅膀，那画面真美。我又从一些没用的广告纸上剪下一些漂亮的图片，有：小人、小狗、小马、小猫、小兔······我通过精挑细选，选了一部分贴在了“草地”上。我认为妈妈不会喜欢这些杂七杂八的东西，我就翻箱倒柜地从我最喜欢的装饰品中挑出了一个最美的，而且什么年龄都可以用的海螺挂链，又挑选了一条珍贵的项链，项链里面是一朵盛开的蓝色小花，是标本。
我做了一张自己最拿手的贺卡上面写了“祝妈妈节日快乐！”
妈妈看了之后，高兴得合不拢嘴，现在我一见到苹果就想起妈妈那高兴的面庞。
六年级:邹梦瑶
如何描写人物语言
1、语言要体现人物的职业特点
人物的语言体现他的职业特点是一个常识，否则就会驴唇不对马嘴，闹出许多笑话。例如：《赶花》一课中，赶花人说：“我们也和养蜂人一样，一年四季极少在窝里停，天南海北，哪里开花就往哪里赶。”这极精彩的比喻，符合养蜂人的职业特点，如果换成医生、教师、工人、或者其它行业的人。这么说就不行了。
在我们的日常生活中，人物的语言往往能透露出其从事的职业。例如有家哥俩儿闹分家，分了几天也没分清，决定请裁缝、厨师、船老大、车把式四人来调和。这四人觉得事情棘手，于是相邀先到厨师家碰头，讨论一下。下面A、B、C、D分别对应的是谁呢？厨师的老婆是从事什么职业的？
A．一个说：“我看咱们去了要快刀斩乱麻，别锅啊碗啊分不清。”
B．一个说：“咱们办事不能太偏了，要针是针线是线才行。”
C．一个接过话茬儿：“嗨，咱原先也不是没有管过这号事，前有车，后有辙，别出格就行。”
D．另一个听得不耐烦了：“我看别在这里哆嗦了，不如到他家再见风使舵。”
厨师的媳妇“扑哧”一声笑了：“你们真是三句话不离本行，卖什么的吆喝什么。”
根据人物的语言，我们就可以很容易的判断出人物的职业。A是厨师，B是裁缝，C是车把式，D是船老大。而厨师的老婆是吆喝卖东西的小贩。
2、语言要体现人物的身份
人的身份各不相同，语言要符合说话人的身份。例如：《列宁和卫兵》一课是这样写卫兵和列宁的对话：他非常不安，举手敬礼说：“列宁同志，请谅解，我耽误了您的时间。”列宁握住这位小战士的手，高兴地说：“你做得对，小伙子！你对工作很负责任，谢谢！”他们的对话符合各自的身份。
除此之外，还有很多精彩的例子。例如在中国古代流传着一个故事，这个故事中人物的语言就很好地体现出人物的身份。
在一个冬天，天空中纷纷扬扬飘着柳絮般的大雪。有四个人看到了漫天飞舞的大雪，各赋诗一句。四个人的诗句凑起来刚好是一首诗，音韵工整，雅俗共赏。第一句：大雪纷纷落地，下面一个人接过话来：此乃皇家瑞气，另一个人接诗：下它三年何妨；最后有一个人冲口而出：放你娘个狗屁。这四个人有：县官，财主，农民和秀才。大家猜一猜这些话都是谁说的。我们要找到一个切入点，这首诗中的哪句话最能表现出人物的身份。我们发现最后一句“放你娘个狗屁”，语言很俗气，肯定没受过多高的文化教育。我们发现农民最合适。接着我们分析，发现事情经过是这样的：县官邀请本县最有钱的大财主和最有才华的秀才来家里做客。面对着窗外纷飞的大雪。秀才来了兴致，赋诗：大雪纷纷落地；县官想想深受皇恩，要赞扬皇上，吟道：此乃皇家瑞气。财主很自信，为了彰显自己的财富，顺口说出：下它三年何妨。这句话，恰巧被路过的农民听到了，气的农民，破口大骂啊：放你娘个狗屁。农民想，大雪下了三年，你财主不愁吃不愁喝，我们农民就得饿死。
不同身份的人有不同的思想感情，说的话当然不同。秀才是读书人，语言讲文采；县官不忘为皇帝歌功颂德；财主不愁吃，不愁穿，把下雪看作是乐事；唯独穷人，饥寒交迫，当然要埋怨骂人。所以诗所对应的人物顺序就出来了：秀才、县官、财主、农民。
3、语言要体现人物的地位
人物的地位是不同的，语言要体现人物的地位。老板的话就要体现老板的地位。例如：《高尔基的童年》一课中，老板娘絮絮叨叨地骂着走进厨房。一看见那支燃烧的蜡烛，就叫起来：“瞧，一支蜡烛全点完了，他不是要把房子也点起来吗？”这句话生动形象地勾勒出一个高傲、刻薄的老板娘的嘴脸，完全符合她的身份。
4、语言要体现人物的性格
人物的性格千差万别，在语言上也能表现出来，语言要体现人物的性格。例如：《鲁迅先生》一课中有一段话：“你不知道，”伯父摸了摸自己的鼻子，笑着说，“我小时候，鼻子和你爸爸的一样，也是又高又直的。”“那怎么……”“可是到了后来，碰了几次壁，把鼻子碰扁了。”“碰壁？”我说，“你怎么能碰壁呢？是不是你走路不小心？”“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”“哦，”我恍然大悟，“墙壁当然比鼻子硬多了，怪不得您把鼻子碰扁了。”在座的人都哈哈大笑起来。这段对话，鲁迅先生的幽默，对黑暗势力的抨击，与“我”的幼稚可笑表现出来，符合各自的性格特点就是对人物的独白、对话及其说话时的神态、动作、语气等的描写，其主要作用是刻画人物性格。
言为心声，人物的话语最易“泄露”人物心灵的秘密，最能灵活而直接地展示人物性格，它可以充分、细致地将人物的内心世界袒露出来，因此，人物的言语描写是刻画人物形象的重要手段。
清代着名的讽刺小说《儒林外史》中描写范进的岳父胡屠户对范进中举前后的持以截然不同的态度，就是一个很典型的例子。范进在中举前，穷困潦倒。有一次向他岳父借乡试盘费，胡屠户不但不借，还将范进骂了一个狗血喷头：
“像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四就想天鹅屁吃！趁早收了这条心。”
范进中举后，同是这个胡屠户，却换了一副嘴脸：
“我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。”
两处谈话，前倨后恭，反差极大，活画胡屠户这个势利小人的丑恶嘴脸。
在学生的作文，也经常运用人物的语言描写来体现人物的性格特点。例如朱映兰的《那目光，永远的记忆》中的一段话：
“过了一会儿，正当她拿着笔在纸上埋头记录的时候，突然有一个声音”闯“了进来，”就是那个女生，短发的那个。“我下意识地抬头看了一眼，是那个总和童呆在一起的女孩，似乎叫冉欣，她正指着我这边，我疑惑地看了看她，以及她身旁那几个因为尖酸好挑事而在年级里出名的女生。其中的一位用下巴挑了挑：“写东西那个？”样子极没有教养，一脸的刻薄，“是啊，看她那样子，真是不自量力，还真把自己当什么了。”冉欣扬着头，看着那个昔日里与她挽着手臂的好友。“
这段话通过三处语言描写，表现出”来的人“尖酸、刻薄、无礼的性格特点。
5、语言要简洁
语言是为刻画人物的性格，表现人物的思想服务的，话不在多而在精，前面引用的鲁迅先生和”我“的对话。列宁和卫兵的对话，老板娘的话，每一句都很简练。
6、语言要口语化
口语一般少修饰，多短语。人物的语言要符合口语特点。《列宁和卫兵》一课中如下的对话就体现了口语特点：“同志，您的通行证？”“哦，通行证，我就拿。”“放行吧，放行吧，他是列宁！”“你做得对，小伙子，你对工作很负责任。谢谢！”
7、不写套话
套话就是指标语口号式的说教。作文时，不能把自己认为是精彩的议论硬要给文中人。例如：“老奶奶，不用谢我，是红领巾让我这么做的。”这样的话偶尔用一次还行，如果不分环境，不看人物身份，到处用，成为套话就不好了。
8、不写废话
生活中的语言往往是
我又开始浮想连篇。
终于，夜深了，父母谁了。我又开始了那毫无意义的笔墨生涯。我看了看窗外那静谧的也，心底迷惘茫然。
几点了？我冷冷的注视着那个计算时间流逝的机械器具。一点。才一点？什么？！一点了！“算了，就一点了。”喃喃自语。
我又注视着仿佛能够吞噬九天的是暗色天穹，心底的思绪如脱缰的野马一般在广袤的牧场驰骋——我们的世间，是否是我之所想？哦，不。我太渺小，太过幼稚。我怎会如此忧伤，即使白天依旧笑得那般张狂，不是这样。
渐渐的，思绪开始注入另一个抽象领域－－情感。如今我已把它看得近乎扭曲，原本可以感天动地天荒地老的故事在我看来，一文不值。而那幼稚地发笑的情节又使我潸然泪下。
思绪开始慢慢觊觎：
天地苍茫，无垠广袤。苍穹辽远，一片蔚蓝。在山头负手而立，一望万千河山，本有心将其以永恒定格，却不料自是太过渺小。
我用上苍馈赠的自由来执笔记录下一切，不料又使心中的矛盾越发不可收拾。
一切的困惑啊！永恒的解脱。
一切的无知与愚昧啊！那终究要被人揭开的成果。
我终于佯装在一个文字支离破碎的世界里，神秘莫测，却又是遥不可及。
时光荏苒，不需言语，这只是我为了生存没有附加任何言辞的浮华篇章。
一、议论文主要考查的内容有：
1、理解文章的思想内容，看出文章的论证方式，了解作者的态度和观点。
2、理清文章论述的层次，把握文章的论点，能从文中找出或概括论点，理解中心论点与分论点之间的关系。
3、了解文章的论据，会分辨事实论据和道理论据，并了解它们在阐明观点方面的作用。
4、了解例证法、引证法、对比论证法、比喻论证法四种论证方法和反驳的方法。
5、领会议论文语言的严密性和词语的感情色彩。 二、熟悉议论文特点和知识
1、议论文是以议论为主要表达方式的说理性文章。
论点、论据、论证是议论文的三要素。
论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，在形式上应该是完整的句子。例如”我们中国人是有骨气的“。一篇议论文一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。分论点是用来补充或证明中心论点的。
论据有事实论据和道理论据两种基本类型。事实论据包括现实材料、历史事实、确凿的统计数字等等。道理论据包括自然科学的原理、定义、公式、规律、法则，引用社会科学的经典论述、格言、警句等。需要注意的是，引证的内容能够为证明论点服务的，才称得道理论据，并不是文章中所引的话都是”引证法“，阅读时要认真辨析清楚。
常见的论证方法有四种：例证法、引证法、比喻论证法、对比论证法。
2、依据论题，找出论点。
初读全文，弄清了作者究竟要议论什么问题之后，就可以精读各段，理清文章论述的层次，从文中找出中心论点，了解作者的观点和主张是什么。中心论点有的是在文章中明确提出，有的是贯串于全文内容的始终，让读者自己去体会和概括。但它都与论题有着直接的联系。所以，阅读时便可依据论题尽快地找出文章的中心论点。
《谈骨气》这篇文章的题目是论题。依据它，从文章的第一段就可以找到中心论点：我们中国人是有骨气的。
3、分析论据，理解论点。
阅读议论文时，分析论据，是准确地把握论点的不可忽视的基础，也是对所找论点是否准确的最好验证。
如《谈骨气》，作者从不同的角度选用的三个事实论据包含了中华民族从古到今不同的历史发展阶段，三个人物形象代表了从士大夫阶层到平民百姓，从古代官吏到现代知识分子不同类型的典型。他们都是在”生与死“的考验面前做到了”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“，表现了”宁为玉碎，不为瓦全“的英雄气概，充分证明了”我们中国人是有骨气的“这一论点。
4、了解论证方法。
例证法是根据需要列举一定的事实来论证观点正确的方法。事实胜于雄辩，举出确凿而典型的事实，观点就得到有力的证明。
引证法是根据正确公认的科学原理，根据马列主义经典作家的科学论断或名人名言来论证观点的方法。这种方法体现着理论的力量和文章的思想深度，可使论述带有权威性，很有说服力。
对比论证法是把一个事物的正反意见或优劣情况进行对照分析来论证观点的方法。使用这种方法可以让正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，给人以更鲜明深刻的印象。
比喻论证法是用形象的比喻来证明观点正确的论证方法。这种比喻论证，由于用人们熟知的事物作比喻，所以可把深奥的道理讲得通俗形象，容易被人接受。
5、体会议论文的语言特色。
议论文语言的最大特点是准确、严密，有感情。
如：“好个国民党政府的‘友邦人士’！”这里“国民党政府”是个起限制性作用的定语，这就给“友邦人士”定了性：他们与反动的国民党政府的利益是一致的。而这个具有统属作用的定语是在分析“友邦人士”的真正嘴脸之后下的，与上文的“好个‘友邦人士’”相连，语气更重，揭露更深，表达了作者极度愤怒的感情。 三、常见题型及答题技巧。
1、分析论证方法的作用：
作用二个要点。具体如下：
①、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。
③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。
⑤、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者下读）
2、分析论据的类型和作用：
论据可分为道理论据和事实论据二种类型答题要点二个方面：（1）、明确论据类型；（2）、具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与中心论点与分论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是……论据，在文中起着证明……（论点，如如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）
补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（1）、看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（2）、补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
3、文章提出中心论点的方式：
①、文章标题点明中心论点；
②、文章开头提出中心论点；
③、文章结尾归纳出中心论点；
④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。
⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。
4、分析文章的论证思路
首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
开头的内容有：
（1）、提出中心论点；（2）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
结尾的内容：
（1）、深化中心论点，提出……的结论；
（2）、重复或强化……的中心论点；
（3）、发出……的号召或劝勉人们……；
（4）、补充论证了……（有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严密。）
做这个题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。
5、议论文语言特点分析：
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：（1）语言特点；（2）语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等）。而语体特点，就是抓信逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
6、议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（1）、修辞：如比喻，可结合比喻特点谈，那就是形象生动；如排比，增强了文章论证的气势；如引用古诗文，使文章富有文采等。
（2）、论证方法：参考论证方法的作用谈。
（3）、写作手法比较固定，常见的就是：（1）、举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；（2）、以……论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
7、文段结构作用：
（1）、引出（全）下文；（2）、总结前（全）文；（3）承上启下。
作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
①、开头通过写……的事例，提出中心论点……（或引出……的论题）。
②、开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出……的论题）。
③开头通过引用名人趣事（或……的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
结尾段的作用，请参照4：“结尾的内容”回答。 中考典例
一、阅读巴金的《伤害》，完成后面的问题。
（1）一个初冬的午后，在泸县城里，一条被燃烧弹毁了的街旁，我看见一个黑脸小乞丐寂寞地立在面食担子前，用羡慕的眼光，望着两个肥胖孩子正在得意地把可口的食物往嘴里送。
（2）我穿着秋大衣，刚在船上吃饱饭，闲适地散步到街上来。
（3）但是他，这个六七岁的孩子，赤着脚，露着腿，身上只披着一块破布，紧紧包住他那瘦骨的一身黑皮在破布的洞孔下发亮。他的眼睛无光，两颊深陷，嘴唇干瘪得可怕，两只干瘦得像鸡爪的手无力地捧着一个破碗，压在胸前。
（4）他没有温暖，没有饱足。他不讲话，也不笑。黑瘦的脸上涂着寂寞的颜色。
（5）我不愿多看他，便匆匆走过他的身旁。但是我又回转来，因为我也不愿意就这样地离开他。
（6）这样地一来一往，我在他的身边走过四五次。他不抬头看我一眼，好像他对这类事情并不感到惊奇。我注意地看他，才知道他的眼光始终停留在面食担子上。但甚至这眼光也还是无力的。
（7）我站在他面前，不说什么，递了一张角票给他。
（8）他也默默地接过角票，把眼光从担子上掉开。他茫然地看看我，没有一点表情，仍然不开口。于是他埋下眼睛，移动一下身子，又把脸掉向面担。两个胖小孩还在那里吃“连肝肉”、“心肺”一类的东西，口里“嘘嘘”作声。
（9）我想揩去他脸上的寂寞的颜色，便向他问两句话。他没有理我。他甚至不掉过头来看我。
（10）我想，也许他没有听见我的话；也许我的话使他不高兴。我问的是：你有没有家？有没有亲人？
（11）我不再对他说话，我默默地离开了他。我转弯时还回头去看那个面担，黑脸小乞丐立在担子前，畏怯地望着卖面人，右手伸到嘴边，一根手指头衔在口里。两个肥胖小孩却站到旁边一个卖糖食的摊子前面去了。
（12）七天后我再到泸县城里，又经过那条街。仍然是前次看见的那样的街景。面食担子仍然放在原处。两个肥小孩还是同样得意地在吃东西。黑脸小乞丐仿佛也就站在一星期前立过的那个地方，用了同样羡慕的眼光望着他们。一切都没有改变。我似乎并没有在别处耽搁了一个星期。
（13）我走到黑脸小孩面前，又默默地递了一张角票到他的手里。他也默默地接着，而且也茫然地看我一眼，没有表情，也没有动作。以后他仍旧把脸掉向面担。
（14）我们两个都重复地做着前次的动作。我甚至没有忘记问他：你有没有一个家？有没有一个亲人？
（15）这次他仍旧不回答我，不过他却仰起头看了我一两分钟。我也埋下眼睛去看他的黑脸。茫然的表情消失了。他圆圆地睁着那对血红的眼睛，泪水像线一样地从两只眼角流下来。他把嘴一动，没有发出声音，就掉转身子，用劲地一跑。
（16）我在后面唤他，要他站住。他不听我的话。我应该叫他的名字，可是我不知道他有什么样的姓名。我站在面担前，希望能够看见他回来。然而他的瘦小身子像一股风似地飘走了，并没有一点踪迹。
（17）我等了一会儿，又走到旁边那个在废墟上建造起来的临时广场上，跟着一些本地人听一个老烟客讲明太祖创业的故事。那个老烟客指手划脚地讲得津津有味。众人都笑，我却不作声，我的心并不在这里。
（18）过了半点多钟，这附近还不见那个黑脸小孩的影子。我便到城里各处走了一转，后来再经过这个地方，我想，他应该回来了，但是我仍旧看不到他。那两个肥胖小孩还在面担前吃东西。
（19）我感到疲倦了。我不知道黑脸小孩住在什么地方，或者他是否就有住处。我不知道他什么时候可以再到这里来。看见阳光离开了街市，我觉得疲倦增加了，我想回到船上去休息。
（20）最后我终于拖着疲倦的身子离开了泸县。那一段路是不容易走的，我的心很沉重。我想到那个黑脸小孩和他的突然跑开知道自己犯了过失了。
（21）我为什么两次拿那问话去折磨他呢？这原是明显的事实：要是他有家，有亲人，他还会带着冻和饿寂寞地立在街旁么？他还会像一棵枯草，一只病犬那样，木然地、无力地捱着日子么？
（22）他也许不知道家和亲人的意义。但是他自己和那两个胖小孩间的差别，他应该了解吧。从这差别上他也许可以明白家和亲人的意义。那么，我大大地伤害了他，这也是很明显的事实了。
（23）今天，八个月以后的今天，我还记得那个黑脸小孩的面貌和他两个眼角的泪水。他一定早忘记了我。但是我始终忘不掉他。我想请求他那小小的心灵宽恕我。然而我这些话能够达到他的耳边么？他会有机会看到我的文章么？
（24）我不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失了。
1941年8月1日
（选自《巴金选集·散文随笔选》）
1、作者用“但是”衔接第（2）（3）段，有什么效果？
2、第（5）段中的“这样”指什么？为什么“我”不愿意就“这样地离开他”？
3、第（9）段中的“揩去”照应了文中的哪个词语？“我想揩去他脸上的寂寞的颜色”的意思是什么？
4、从下面一段描写中，你体会出“我”第二次问话后黑脸小孩怎样的复杂心情？
（黑脸小孩）茫然的表情消失了。他圆圆地睁着那对血红的眼睛，泪水像线一样地从两只眼角流下来。他把嘴一动，没有发出声音，就掉转身子，用劲地一跑。
5、第（7）段“我的心并不在这里”与第（20）段“我的心很沉重”，在表现“我”的心情上有什么相同之处和不同之处？
6、“乞丐”是指靠向别人要钱要饭生活的人。从第（3）段起，“我”就不再称那个“六七岁的孩子”是“黑脸小乞丐”，而称他“黑脸小孩”了。你怎样理解这一变化？
7、第（21）-（24）段是“我”对自己过失的反思，从中你获得了什么感悟？（不少于80字）
竹里虚烟，茶香如故。
他两袖盈风，静立河畔。帘外碧落，木兰初绽。
他生的真好看，温润如玉，不染尘埃。
月光倾泻，影影绰绰的风和着不知名的遥远气息。
笛声微远，只恨他眉眼总看不真切。
墨发三千，安静的他落满月光的侧脸。
皎洁如水清冽。他低眉，他沉默，浅望江心点点粼波。
你在想什么？我听到清冷的忧伤浮泛在夜空里。
你在想什么？我听到竹笛的忧伤飘散进沉默里。
即使你未曾说什么，但是我已经听到了。
即使你还未识得我，但已经安静的住在我心上了。
那个名为亦卿尘的素衣少年。
我是什么时候遇见他的呢。
或许那是一个木兰花开的时节。或许那是一个初秋的午后。
或许我们在走廊上无数次擦肩而过。
或许在我梦里他的笑容早已是常客。
有太多事情我们无法解释。
就像那种原是故人归的熟悉感，就像那种莫名其妙的信赖。
听到他唤我“念念”所有恐慌所有不安，全都消失不见。
我们隔着层层叠叠的光阴相视而望。
那时候的我们，恰逢年少。
半轮弦月，疏影横斜。
她望着他寥寥的身影掩映在暮色之中。
他缓缓地漫步，安静地捧一卷诗书。
她两袖空空，夜风微冷。
而嘴角的笑意却融化了所有凄清。
她不忍打扰他的宁静。
草在结他的种子，风在摇它的叶子。
我们站着，不说话，就十分美好。
她在看他的影子。被阳光拉长的影子。
他们隔着不近不远的距离，安静的站着。
她偶尔扭头，看看西边的夕阳，看看稀疏的人群，
看看那些行道树，看看那喧嚷的车辆。
也顺便看看，他的侧脸。
然后静默的笑着。像是想起了什么。
她对自己说，时光走得慢一点该多好。
而你，又在想什么。
那是我无数次挥毫在宣纸上写下的名字。
那是我隐在桂树后静静凝望远去的样子。
那是个有着一身书卷气息安静忧伤的男子。
那是一阙被清风朗月遗忘的温暖明媚的词。
我在跳远时抬眼望到的，是他。
我在回班时习惯性回眸看到的，是他。
我在悲伤欢喜时第一个想到的，是他。
我在梦里曾几度梦到过的，是他。
给我写那么多文字的，是他。
一针针绣下我名字的，是他。
要他帮忙从不回绝的，是他。
愿意同我说很多话的，是他。
陪我一起安静等车的，是他。
给我画画，逗我笑的，是他。
让我重新找回信仰的，是他。
那么认真那么努力的，是他。
在我心里生根发芽的，是他。
全都是他。
我记得，他说，思念就是大海里的鱼，在万水之内都是归依。
你永远和原来一样，我永远和原来一样。
就这样，人生若只如初见。
我还没有哭，眼泪就已经落了下来。
为什么我的眼泪就像大海，始终流不干。
然后我的思念溺死在里面，不复生还。
对万物都敬畏，对万物都感激。
还在身边的，就好好珍惜。
所以北极，我感谢你。
感谢你给我这么多感动与期许。
有幸有你，无憾无惜，任时光来去，远隔千里。
无视俗尘悲喜，始终等在这里，不弃不离。
心生此一念，念念紧相随。
老来多健忘，唯不忘相思。
你有没有想起过一个人。
想起他会欣喜，会微笑，会哭泣，会皱眉。
想起他笑起来的样子，微微蹙眉的样子，漫步的样子，
看书的样子，认真的样子，沉默的样子。
在脑海里，栩栩如生。
安静，遗世，纯净的不染尘埃。
他写字真好看。
如果说，想念也会有回声的话。
那么他刚好路过我的窗前。
给我一朵小小的小小的花。
木制的，有馥郁香气。
他说，念念，千万不要悲伤，那样你就闻不出它的香。
我想，我真的是一个很容易满足的人吧。
在梦里，漫天漫地的温暖将我淹没。
于是每一片蓝天，都带着清澈的笑容。
熹微的阳光在发丝上闪闪烁烁。
那个素衣少年望着我，微微的笑着。
他对我说，庭院静好，岁月无惊。
如果这是梦，我愿沉睡，不愿醒。
他，又是否不再悲伤。
是亦卿尘还是北极，是折扇还是竹笛。
是悲伤还是欣喜，是晴日抑或风雨。
最后，都不那么重要了吧。
原，都是一个人。
虽不信佛，却信因果。
她慢慢往回走着。
月牙，云烟，天青色的。
像他的眉，结了霜。
静谧的灵魂因了思念而馥郁成香。
有一个人，曾让我知道，
寄生于世上，原是那么好。
言念君子，温其如玉。
而我只想此生与你，于一深深庭院。
习字，听风，仅此而已。
高三:舞黛倾颜
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