【www.xjwk.net--推荐】
1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。
3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。
4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人）
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。
6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。
8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”
9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。
11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。
14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟
期中考试卷发下来，语文考的不好，刚够及格的分数，究其原因，作文分数极少。在看作文分数的时候，我突然很想骂人，但又不得不为自己感到悲哀。我的作文不至于差到这种程度。终于，终于知道，考场上，无论你有怎样的才思，总是发挥不到极至的。于是我发现人才在这里被埋没被毁灭，我无限愤慨。
文学的出路在哪里，到现在已经是一个不是问题的问题了，但是深受应试教育其害的我，或者说我作为一个文学爱好者，又或者说一个决心走文学这条路的人。我应该为其说几句话的。首先我说明一下，我是一个文科生，成绩不大好。只对写作感兴趣，我曾一度放弃学习而专心写作，想着以后就走这条路。但是，到现在我不得不承认这是一条坎坷的路。如果不通过应试考核，我是永远没有出头之日的，是的，如果不参加考试继续学习深造，即使成了什么作家，也是平庸的一代，因为这个世界，这社会就是这样。
高考是一个阶梯，是一个分流。我们谁也不会轻易的放弃。因为我们别无选择，但是考大学并非文学的出路，一个成绩优秀的学生如果考上大学，也不一定会选择中文系，所以无论怎么说大学我们是一定要上的，换句话说，大学是我们的梦想，也是我们辛辛苦苦努力的目标，也是我们借助这该死的应试教育来完成梦想的一种方式。所以，我们的思想已经被格式化、禁固。无论干什么，我们非上大学不可，因为这是一个要文凭的时代。
新概念大赛固然是一个很好的跳板，我们借助它更容易达到目的，完成心中的梦想，但事实摆在面前，我们不能像郭获明、韩寒一样，他们是幸运的，但我们也许没他们那么幸运，所以我们很可能被淘汰。另外，新概念也没有指出一条路来让他们走，它只是给了人们一次机会或者说一个证明自己的机会，又或者说是给了人们一个衡量自己的机会。它没有告诉人们文学的方向在哪里，该怎么走，可我们能怎么办，我们只有靠它来证明自己，靠他来让人们认识自己，仅此而已，够吗？
到现在依然有一个疑问，中国人在文学上为什么就没有一个诺贝尔奖获得者。中国的文人，文学青年那么多，为什么就没有一个人去尝试，改变历史。我不懂，是中国人太习惯平静安稳的生活了吗？他们只想以文自娱吗？我想不尽全是，那些积极的作家，诗人们忙着在自己国家里拿这个奖那个奖，为什么眼光不放远点去拿那个国际奖。
中国人的思想被禁固了，被格式化了，从小接受应试教育，喜欢什么事都要按规矩。中国人不笨，中国人也不是没才华，只是他们也和我们这些无名者一样，在文学路上迷惘了，失去了方向。
我在默哀，为自己默哀，为现代文学默哀。现在的作家，诗人太多了，随便在书架上翻本书，看看书名，看看作者，不禁感叹道又一位“后起之类秀”。而他们大部分文字又都是另类文学和无病呻吟那一类，中国的文学在哪里，
已被市场占据。只要是能识字，会写文章的人，千方百计的弄本小说出来壮壮名气。网络是一个好东西，现代社会是一个网络横行的时代，网络作家更是数不胜数。甚至有的人根本不能称之为作家，只能称之为“写手。”也许因为大部分作者只写过一本书就“江郎才尽”了，又或者是再也凑不出那么多文字了，写到一半只能作罢。
上面的话让我想到一句玩笑话，说一个广告牌下面有十个人躲雨，如果广告牌掉下来砸死十个人，那么里面肯定有九个人会写文章。
到底导致上述状况的原因是什么，我们大家还是好好想一想吧！中国的应试教育让更多人失去梦想失去方向。那些未进入大学的文学青年们，他们只能靠自己来完成梦想，他们没有更好的学习的机会。他们走上社会，他们以他们自己的方式来完成文学梦，所以造成了社会上出现了很多畸形的“作家”们。他们以他们自己的那些不太成熟的文字和不太灵活的（文字组成词语）词语组成句子来填充自己的内心，他们渴望发展，但谁给他们机会。
郭获明、韩寒是幸运的，他们得到了大多人的认可，所以他们已经在文学上立足并留下脚印。但我们如果都沿着他们留下来的足迹走那条路，未必走的通。看看当今的文学市场吧，已被大量的垃圾信息所占据。并不能称为文学。那些写那些东西的人只是为了赚钱。他们懂文学，他们只是享受着文学市场给他们带来的巨大利益。所以更多的人们朝着这一方向奔来，人们开始在商业文学中凌舞。而此时我们已看不到现代“作家们”写作的文学性了，所以我们现在对社会突然会出现各种文学浪潮也不大惊小怪。
郭、韩他们被称为“80后”，他们是带动这种“商业文学”的先头军。但我们不得不承认他们的才华，当更多“80后”涌现出来的时候，他们却不能摆脱郭、韩的阴影，他们盲目的学他们写些东西，然后和更多的人们一样被巨大的商业利益吸引的不可自拨，这成就了中国文学的商业市场，他们让市场更发达，更疯狂。然而人们却都没有发现文学在他们面前的利用下变性了。
“70后”作家其实是一群写作实力派，但是他们没有在那个年代被发现，反而是到现在才被人们重视和了解，原因很简单。“80后”作家是新兴一代，他们固然更接近我们。但是他们失去了写作本身的文学性，人们在他们的文章里看不到文学。这和“70后”作家形成对立。因为“70后”作家们的文学在“80后”作家的反衬之下被发现。他们更有权利接受现代文学的洗礼。他们有权利接受现代文学带给他们的荣誉。他们之所以在那个时代没被发现，也是因为没有找到文学出路这一文学原因。
我真的对我们这一代的文学青年们感到紧迫。我们没有太多自由发展的空间，我不知道我们将来会承受哪些问题。我们甚至忧心的对文学失去信心，我们只有一条路又或者没有路走。
我迷惘了。
写上面那么多，我好像脱离主题，但都是因此而起。中国的应试教育将会给我们带来怎样的伤害没人真正说清。文学的出路在哪里，到底谁又会知道。难道真的还要我们其中的某一个像蔡小飞那样以另一种方式来为此敲响警钟吗？我想大概是没有必要了，但我真心的希望，中国应该改革一下选才的标准，和多一些相马的伯乐。再就是给我们这种对文学痴狂而无路可走的人一些出路。这是我的请求，我的希望和我的期盼，真心如此，真心的述。
文学走到今天已经不再神圣，但文学并未消亡。它今天不会消亡，明天仍会充满勃勃的生机。随着物质社会的发展，我们的精神需求也就越来越高，这使得文学的继续存在成为可能。文学就是生命的一种需要。我很高兴今天能在这里同大家交流文学，换句话说，我们交流的是生命的一种必需品。
我们今天在这里谈论的是“文学”，而不是“应试作文”。我对学生的应试作文的要求十分明确：主题要鲜明、语言要流畅、结构要明朗，总之是要“戴着镣铐跳舞”。但对文学创作，却不能如此简单粗暴地作出要求。我判断一个学生的文学根底如何，主要看两点：一是看你是否具有充满个性的语言表达能力；二是看你是否具有出色的思维品质。我觉得这两点很重要。在这次校园作文大赛的评选中，刘波老师将他初选出的好文章让我再审读，我就是基于以上两点来看待大家的作品的。
因为大家的作品各有优缺点，我不好在这里一一作出评点。我只能这样说：大家的成功也就像“新概念”的许多成功者一样，就是能够以自由活泼的语言准确地“渲泄”出个人的情绪，并且能让许多人产生共鸣。这是80年代后作家的长处，也是80年代后作家能够走红的重要原因。80年代后作家的作品，我断断续续地看了一些，给我印象最深的是韩寒和张悦然。韩寒的杂文写得十分出色。他给人的感觉是不喜欢正面看人，偏偏从侧面去审视你，偷偷摸摸地记下你的缺点和弱点，然后再杀你个措手不及。张悦然的小说写得十分好。在我的印象中，她是唯一一个被正统文学刊物接纳的80年代后作家，从去年到今年，《上海文学》、《青年文学》、《人民文学》等刊物纷纷推出她的作品。从她精微的语言表现力和出色的想象力可以看出她是有着极大的天才。
但今天在这里，我要提倡“我们的文学”，而不是“别人的文学”。“我们的文学”又是怎样一种文学呢？这不是一种理论主张，而是一个认识问题，甚至仅仅只是一个常识问题。像“别人的文学”一样，它也必须是一种“不拘格套，独抒性灵”的文学。所谓“不拘格套”，就是要提倡自由，提倡天马行空；所谓“独抒性灵”，就是要提倡真实，提倡用自己的心灵去感受生活的真实。总之，要用我手写出真正传达出我们的生命感受的文字。
但我们的校园文学的现状又是怎样的呢？从我的阅读感受包括对这次参赛作品的感受来看，我认为当前的校园文学主要存在以下两种弊病：
一是模仿的情况十分严重。现在的青少年喜欢有个性，可不少人正是在对个性的追求上丧失了个性。很多人只知道像韩寒那样写作叫个性，却不知按自己的方式生活，按自己的感受写作也叫个性。单说语言方面，我们很多同学喜欢像80年代后作家自由自在地玩弄词语，但为什么别人玩弄出的语言像朝阳下的露珠，自由自在地放射五彩的光芒，而我们不少人玩弄出的语言却像满地玻璃碎片杂乱地反光呢？因为我们模仿的只是形式！我们提倡自由，但我们写作的语言只能忠实于作者本人，而不是摹仿的范本。语言问题是当前校园文学创作的一个突出问题。我只想对大家说：我们的文字应该是美的语言，是有着作者独特感受的语言。我们的文学语言应该跳出模仿的牢笼，应该拒绝杂乱无章！
当前校园文学创作存在的第二大问题就是我们这些校园文学爱好者缺乏真正的现实感和历史感。前面已经说过，当前校园文学的成功在于它做到了对我们这代人的情绪的痛快渲染。但情绪毕竟是一种表层的东西，能将它表达得淋漓尽致的人可以成为一个优秀的“写手”，但不会成为一个优秀的作家。一个优秀的作家应该是对生活和生命敞开胸怀的人，有着强烈的现实感和历史感的人。正因为如此，我喜欢陕西和山东作家，而中国当代最优秀的作家大多是生长在这两片土地之上的。举个简单的例子，比如“亲情”这个现实生活中处处存在的话题，有几个人围绕它写出了好的作品呢？我当老师快一年，但我没有读到一篇关于这个话题的优秀之作！在这里，我想提到我曾在南京的《青春》杂志上发表的一篇写亲情的文章。凡是读过我这篇文章的人都十分感动，我的一个朋友甚至紧紧握着我的手，好半天才说：“你的作品让我看到了我的父亲。”我的文章肯定没有写到他的父亲，但正是作品中所具有的现实感让他产生了深深的感触。因为我在写我父亲时，始终把他和大地联系在一起，大地的痛苦也就是我父亲的痛苦，是千千万万父亲的痛苦。这样，我父亲的形象也就是千千万万父亲的形象。也许正因为作品中的现实感所具有的感人力量，后来这篇文章被《中学生阅读》转载了。前些时日，我读了文学大师陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》。书中有这样两个人物：一个是为了赈济穷人而成为杀人犯的穷大学生拉斯柯尔尼科夫，一个是为了养活全家而沦为妓女的索菲亚。拉斯柯尔尼科夫因为帮助索菲亚而与她结为好朋友。小说有这样一个细节：有一次谈心的时候，拉斯柯尔尼科夫突然跪在索菲亚脚下吻她的脚趾，索菲亚吓得大叫起来：啊，你这是干什么？你为什么要这样做？拉斯柯尔尼科夫回答：我不是对你膜拜，我是对人类的一切痛苦膜拜！这个细节太感人啦，几乎让我睡不着觉！可是我从没有在中国作家笔下读到这样动人心魄的细节。这是大师的笔法，更不可能出现80年代后作家的笔下。面对这样的细节，80年代后作家编织的那些庸俗的爱情故事显得多么苍白多么虚假！80年代后作家还普通缺乏历史感，他们以为凭借自己的才气巧妙地玩弄几个词语就能开创一个全新的文学时代。其实，人类的历史何其漫长，谁能抛弃得了呢？我说这话的目的是希望大家多读前辈们的名着，而不拘泥于流行的文字。我们要从前辈的作品中领悟人类的智慧。还要多读历史书，培养开阔的眼光，不要老是陶醉于自我的情绪之中。我提倡“我们的文学”，着眼点不在于早点使我们出名，而是从根本上增强我们的文学素养。
文学是生命的一种需要。它从自由而真实的心灵出发，又指向自由而真实的心灵。它不仅能满足作者本人的需要，更能满足千千万万读者的需要。自由而真实的心灵是拒绝模仿的，我们的义务就是要用一枝真诚的笔传达出这种真实和自由。尽管这是一个物欲横流、价值迷落的时代，但我依然想对所有文学爱好者说：文学依然神圣，而且永远神圣！
秦文君，儿童文学作家。上海人。1984年毕业于华东师范大学语言文学系。1971年赴黑龙江大兴安岭塔林林场插队务农，后历任上海少儿出版社编辑，上海《儿童文学选刊》主编，副编审。中国作家协会全国委员会委员，上海市作家协会副主席，上海市文联委员。1981年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。中国少年作家班编委，“中国少年作家杯”大赛评委会评委。
著有《秦文君文集》(5卷)，儿童文学集《变变变》、《十六岁少女》、《男生贾里全传》、《小鬼鲁智胜》、《调皮的日子》、《小人精丁宝》、《小丫林晓梅》、《女生贾梅全传》等。
儿童文学《男生贾里》获1997年全国优秀少儿读物一等奖、1997年中国作家协会儿童文学奖及上海市第三届文学艺术奖、《宝贝当家》获1997年全国五个一工程奖、《四弟的绿庄园》获1998年冰心儿童文学奖、《秦文君中篇儿童小说选》获1995年台湾杨唤儿童文学奖、《家有小丑》获1996年台湾九歌儿童文学奖。
理想是人类前进的动力；理想是一个人的精彩；理想是黎明的一缕柔和的阳光；理想是人类的灵魂；理想是人手中的笔，书写你的传奇。没有理想，我们人类有什么存活的意义？所以，我的心中也怀着一个小小的理想。
我的理想，是当一名儿童文学作家，长大为小朋友们创作许多对他们有益处的书本。少年强，则国强，只有把下一代培养好了，国强才可繁荣强大起来，所以，成为一名儿童文学作家，已成为我强烈的梦想。
为了实现这个理想，我不知付出了多少汗水，不知付出了多少累。夏天，大家都放学了，回家了，而我，一名留守儿童，只能呆在教室中看书。外面的蝉鸣震耳欲聋，吱吱声让我厌烦，没有办法，只能任汗水漂流在脸上身上，热，烦，不知不觉在心中浮出。看着冰心的书，心中不由的产生了一股敬佩之情，那时，我以下定了决心，要成为作家一名。我常常写作，虽然那都是些对你们来说是垃圾的文章，不过，对我们农村，就是一篇佳作了。咱村里，村干部常常在广播我的文章，为此，我也有一点骄傲，不知不觉对我的作品自豪。
回到家中，爸爸就会教育我，不能因获得一点点满足而骄傲，要继续努力。我也不是那大人们说话，从左耳进，从右耳出的小混蛋，对爸爸的一席话，我也有过思考。是啊，为了理想，不能骄傲，要坚持。
写作，不仅仅是写一些文章，也能写写诗，在家里，我经常把我写的诗念给爸爸听，以为会得到奖赏，但是我错了，爸爸不但没有奖赏我，反而找出了诗中各种缺点。我失落了，爸爸又教育了我一番，一个人要找出他的缺点，并让他改正，那么，他就将是一个完美的人了。
理想，人都该有的，是人类的动力，是灵魂的肉体，现在，我长大了，我的理想也实现了，我也变成一个小小的作家了，不是那么的有名，但我依然在默默地坚持着为孩子们写作，为大家贡献，希望，这能成我最大的愿望：让大家能在自己理想的实现过程中取得无限的收获与快乐！
一年级:李汉修
我，从小就想当一名儿童文学作家。
我为什么会有这个梦想呢？请听我慢慢道来。
每当我捧起儿童文学作品时，总会被书中轻松、优美的语句所吸引住，书中精彩的内容使我的心也随着愉悦起来，感到无限的欢乐。
记得有一次，我的语文成绩不理想，只取得了前所未有的71分。我的心情十分沮丧，无论做什么事都觉得十分乏味。无意间，我在书桌上看到了一本前几天刚买的《笑猫日记－－小猫出生在秘密山洞》，眼睛一下子就亮了起来，津津有味的捧起书读了起来。很快，我就被书中优美的词句所吸引住，有趣、搞笑的故事情节使我着了迷，让我把一切烦恼都抛到了九霄云外去了，整个人都沉浸在书中的无限欢乐里，心里装着的，不再是因为考试的失利而忧伤，而是为虎皮猫生下的四只小猫而高兴。愉悦万分，整个人又回到了往日的活蹦乱跳。从此，我更加确立了当儿童文学作家的念头，因为我也想把欢乐与幸福传递给每个人，让读者们都分享我的幸福、快乐。
当一名儿童文学作家，文化课自然不能落下。我还得利用课余时间多看些儿童文学作品，积累书中的好词佳句；并分析结构上、写法上的特点。当然，要成为一名儿童文学作家，多看书显然是不够的，还得坚持写作，锤炼语言。所以，我要坚持写作，养成写作的好习惯，并多向儿童文学刊物投稿，提高我的写作能力。我还得留心的去观察生活，选取写作的素材，因为一篇文章的选材也是很重要的。
我相信，世上无难事，只怕有心人。只要我肯努力，一定能够实现我这个从小的梦想，实现我的作家梦！你们说呢？
广东潮州饶平县饶平县师范附属小学六年级:小小雨
文学与人生紧密相连，息息相关：没有多彩的人生，就不会产生美丽的文学，所以说：“文学是人生的表现。”但是文学又不完全是人生体验。吴密先生在他的《文学与人生》中有这样一段经典的论述：“文学是人生的精髓”—哲学是汽化的人生，诗歌是液化的人生。小说是固体化的人生—均从各种含水的不纯物质中得来的，戏剧是爆炸的人生。“初读这段文学，并不知其意，但得出一点结论：文学泊于人生，但又作用于人生。
一、文学与人生的关系
文学样式有多种，谓有小说、诗歌、散文、戏剧，但无论作何种文学，为文者均有其水平之高低，文采之优劣；人生亦有多种，但不论是何种人，均有其人品，所以为文者其人品之高低，谓之曰高尚，低俗，伟大渺小，卑微等等。一部文学作品（或一篇文章）都有它的内涵及思想，通过鉴赏一个人文章的内涵及思想，可以看出为文者的为人。所以说文学是人生的表现。
在C？汉密乐顿的作品《小说之素材与方法》中，有这样一段记载：“美国某君，搜集一人之手迹、支票、帐单、照片等，以作小说，试验卒失败。”意思就是说，一人想用真实的人生为写作对象，来写一部小说，但最终失败了。可见文学不是真实的人生经验。（至少小说表现的不是真实的人生）即吴密先生所说的：人生≠真实的与直接的经验。所以，准克地再现人生的做法在文学的做法在文学创作中是不可取的，也是很难做到的。每一部文学着作都是生活细节为对象，再加之以想象，赋之以深邃的思想才完成。四大名着无一不是在历史事件（或家庭琐事）的基础上改编，提炼其精华，投之以作者的感情才形成的：《红楼梦》中作者将自己的生活经历附加在贾宝玉身上，但又加了一些虚幻境、空空道长等），使作品具有一定的思想深度与广度；《西游记》作者以历史事件玄奘西游为小说线索，加之以孙悟空、猪悟能等传奇人物，使小说主题立刻升华；不是单纯表现唐僧师徒四人如何与妖魔斗智斗勇，而是表现了当时人们对自由生活的向往。
细细品味吴密先生对几种文学作品巧妙的比喻，终于体会了“文学是人生的精髓”。真实的人生是混有杂质的一盆水。但在文学作品中，人生便是已经除去杂质的清水、纯净水，而其中哲学是“汽化的人生”，最好为纯净，所以哲学是人生中最精华的部分—精神；诗歌是“液化的人生”，较哲学次之，所以诗歌表现了人的思想情感，是理想化的；而小说最劣，它只是在真实人生的基础上稍稍加工而成，所以小说重在记事，辅之心肝肤浅的情感表达……所以，“文学是人生的精髓”。
文学源于人生，是人生的表现，同样，文学作品也反映了人的思想。
现在中国文学有诸多缺失，其中最主要的有三种，即宣传文学——专门作为宣传达室的工具；闲谈文学——缺乏作文的严肃性；消遣文学——低级趣味的文学。从这些文学中就可以看出作者们的低级超味，作文的不严谨，为人的不严肃。读过韩寒的《一座城池》的人，再了解一下韩寒这个人就会真正体会到“文如其人”。
二、文学于人生之功用我们为什么要作文学？因为文学于人生有非常大的作用。
读《史记》，我们可以了解太史公坎坷艰难的人生；读《离骚》，我们懂得了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独；读柏拉图的《理想国》我们知道了“公正是灵魂的优点，也是获得幸福的手段，它是其他各种德行的基础“。于是我们学会了公正……所以，文学之于人生等一大功用及涵养心性，培养心志，培养道德。
文学还可以促进真正文明。文学改变了人的意识，使人的思维方式发生了改变，从而促进人的进步。所以，一切优秀文学都在宣扬与体现人的规律，最终让人进步，促进真正文明。
除此之外，文学还可以让人通晓人情：《红楼梦》“世事洞明皆学问，人情练达即人章“。可以让人了解世事：”秀才不出门，便知天下事”。也可以增强人们的爱国之心：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。……
文学作用于人生，功效甚广，但一定是好文学才可以促进人养成好品质。
最佳文学作品含有人生最大量的、最有意义的部分，而且让读者爱到启迪，得到乐趣，这才是文学与人生的最佳契合点。
扩展阅读文章
推荐阅读文章
推荐内容
香蕉文库网 http://www.xjwk.net
Copyright © 2002-2018 . 香蕉文库网 版权所有 闽ICP备15013900号