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反对邪教作文400字 崇尚科学创文明，反对邪教齐努力
罪恶的邪教令人痛恨，那些参加邪教组织的人一旦走火入魔，生活中就会有悲剧发生。
1月26日，我上网时看到一则新闻，人民法院对僧人罗让贡求和罗让才让教唆他人自焚一案开庭审理，两人犯故意杀人罪被判无期徒刑，从视频上看到的自焚场景让我心惊肉跳。从2011年起，已经发生了十几起自焚事件，这些悲剧的发生，都是那些邪教分子教唆引发的，他们披着宗教的外衣，干着摧残、侮辱信徒，制造暴力等犯罪活动，简直是丧尽天良。
听爸爸讲，十几年前有一个邪教组织叫“法轮功”。他们打着“真善忍”的旗号，不上班，不工作，经常游行堵路，冲击国家机关。有一个19岁的女青年信邪教走火入魔，也是以自焚的方式进行了“圆满”。那个邪教头目李洪志带着诈骗的几百万钱财叛逃了。多么可耻的邪教，他们这样做不仅是严重的犯罪行为，也是对宗教的冒犯的污辱。
邪教是违背科学精神，是反文明的野蛮行为，是我们文明社会的最大天敌，二十一世纪的今天，我们必须树立科学的生活理念，理直气壮的运用科学方法戳穿和反击伪科学。作为一名有正义感和责任心的少年，更要“崇尚科学，反对邪教”。只要我们全社会都齐心协力，共建文明，邪教就再也没有立足之地！
达赖集团为了达到自己的政治目的，打着宗教旗号，蛊惑人心，危害社会，我们坚决反对它。
达赖集团为了达到分裂祖国、西藏独立的目的，违背全国人民北京即将举行奥运会、全社会求和谐稳定的意愿，有组织地煽动成千上百的暴徒，于 3 月 14 日，在西藏展开打、砸、抢、烧、杀的丑恶暴行。
在这场暴行中，许多商店都被抢光了，砸光了，烧光了。其中，“以纯专卖店”的 5 个平均年龄只有 20 岁的女孩，因为商店被暴徒纵火，无处可逃，被活活烧死。
据幸存者卓玛讲， 14 日下午，见到情况不妙的老板，让店长在内的 13 名店员立即关门，能走的赶紧走，随后， 8 名店员被接走，只剩下卓玛、次仁卓嘎、杨东梅、陈佳、何欣欣和刘燕 6 名店员。
听到传来的暴徒砸隔壁商店的声音， 6 个女孩惊慌地挤到二楼的小床底下。一楼，暴徒们砸电脑，抢衣服，声音惊天动地。 5 分钟后，安静下来了，却静得可怕。卓玛战战兢兢走到一楼，一楼已经是火光冲天……“快逃命啊，他们放火啦！”卓玛用尽力气喊出这句话。
6 个女孩挣扎了好一会儿。留下，被烧死，冲出去，被砍死。卓玛觉得自己要崩溃了。她告诉其它女孩，冲出去，也许还有一线生机。卓玛钻出卷帘门，拼命地跑。 15 日，卓玛听到了坏消息； 5 名同事全部遇难。
暴徒们仗着人多势众，看到武警来了也不怕。武警虽然有一百多人，还戴着头盔，拿着盾。可是，暴徒实在是太多了，受到蛊惑的人更多。一条街看过去，全部都是丧心病狂的暴徒，失去理智的追随者。他们看到武警来了，就一起围上去，用砖头砸武警。看到武警戴着头盔没事，他们还胆大包天，上前把武警的头盔给拽下来。武警们拼命挣扎，也无济于事。许多武警被砸得头破血流。
一些暴徒连老百姓也不放过。他们见人就用刀乱砍，一位中年男子的耳朵被砍下来了，一位医生的手指被砍下来了，许多路人的身体被打得青一块紫一块的。
一些暴徒甚至还到附近的学校里放火，让许多学生到现在还没有地方上课。
这些暴徒实在太可恶了，他们根本就没有人性，简直连畜生都不如。
达赖集团想要通过这种暴乱来达到阻止奥运会顺利举行，达到分裂祖国、西藏独立的目的，真是痴心妄想。这些暴徒想成为西藏的统治者，藏族人民绝不会答应，全国人民也绝不会答应。善良的人们，让我们反对分裂祖国的达赖，让我们远离一切别有用心、蛊惑人心的邪教。
东京审判读后感 共有范文三篇范文一：《东京审判》——国人必看。为什么？冲着它的名字，想着它的内容，就足以让我、让很多国人涌现出一种莫名的愤恨和爱国的冲动。就在前半个小时，我还在电影院里默默的体会着这部电影。现在，在刚回到家的第一时间，我没有做任何事，只是打开电脑，开始记录我的感受和思考。这是值得留下的记忆。 总体来说，这是一部让我比较失望的作品。在看片花的时候，几个主角义愤和激情的演说辞让我对它非常的期盼。然而，在亲身坐在电影院中用心感受的时候，整个过程却只有一种木漂于水的轻浮感。明知道这些历史足以让人的心感到压抑和刺痛，但是这些历史的负重却堵塞在咽喉处，缺少一种毁灭性的打击力量，让这些负重瞬间超重，或者甚至可以慢慢沉淀——然而，没有！！！整个过程中，感受不到日本军国主义、侵略主义以及其伴随的杀戮、血腥给人带来的悲痛和憎恨，感受不到各国对历史事件激辩的碰撞和爆破，感受不到罪恶受到惩罚以及和平得以彰显的快感和激动。 总而言之，缺乏——震撼力。 影片是从中国法官梅汝?H的角度作为切入点，将整个庭审过程中的一些节点作为重点，还穿插了中国记者和日本记者之间的恋情，某些日本人的觉悟，某些日本青年对战争的曲解、对中国的仇恨心态以及报复行为，日本老兵在战争后留下的阴影以及悔恨，日本女性在战争中响应国家号召被侮辱后的恐惧等等。 印象比较深的重点情节：一是庭审刚开始时梅汝?H对审判座次的据理力争；一是两醉酒日本人被美国司机开枪打死的情景；一是溥仪的作证；一是美国法官对东条英机的盘问，以及东条英机最后死硬承认如果可能还会将侵略战争继续进行的丑恶嘴脸；一是日本老板娘被子弹打死时的情景；最后是对死刑进行投票的情节。 然而，让我不太满意的恰恰就是这些重点情节。这些情节并没有深化和细腻，无法让人将感情投入，甚至是我这个满怀激愤、时刻准备投入情绪的观众都无法将感情沉淀下去。整个影片中其实时刻都存在爆发点，况且有刘松仁和曾江这两个老牌的实力巨匠的存在，根本不用担心他们无法将这些情绪表达出来。然而，不知是编剧的原因还是导演的原因，这些情绪激动的演员却在阐述一些空洞的说辞，完全没有力度。这就好像朝你打过来一个大拳头，让你颤抖，让你恐惧，但是打到身上却没有想象得那么痛。 不知道是否导演的角度太过客观，却又极力的想用情绪来煽动观众，以至于在影片的拍摄中产生一种情绪上的矛盾。整个影片中贯穿的真实的历史胶片，以及不断出现的字幕，使得这部影片更像是一部纪录片。让人有一种被人搔你痒痒但是又无法发笑的难受感觉。似想爆发，却如鲠在喉。上，上不去；下，下不来。 还有一点也存在着失误，那就是整个情绪的导线都是集中在中国法官身上。中国法官力争座次问题，中国法官说服大家赞同死刑，似乎整个的审判都是中国人在主导，都是中国人在利用大多数的权力来对日本进行镇压和报复。这样容易误导观念，误导情绪。 在演员方面：首先，溥仪的出场应该是一个爆发点。在这个情节上，应该是让溥仪用平静而朴实的语气诉说让别人气愤和窝心的事实，但是溥仪的表现更像是在做秀，有很着迹的伪君子的圆滑和无赖；其次，“小偷”和尚的回忆，情绪激愤是对的，但是他回忆的内容还无法让别人感受到切身的疼痛和颤栗，应该换个内容并且继续细腻；再次，美国律师对东条英机的盘问是很不错的一个部分，有情绪也有内容；还有就是那个日本辩护律师，让他的辩护词更为卑鄙和狡猾一点，也许效果会更好……类似的小角色还有很多，但是都有一个总体上的毛病——没有细腻和深化，只是粗线条的描绘和表演者的冲动肯定是无法让人有情感上的共鸣。 不过，这些的表演者实力还是值得肯定的，除了朱孝天在演技上有些欠缺之外，其他人，包括小角色的表现都比较到位。而且，这些演员从外形到气质和历史上的真实人物比较符合，在选角上没有太大的参差，可以表扬。 另外，影片的画面与画面之间的衔接有不连贯感，有些地方甚至是有断裂的迹象。比如对东条英机审判的那个场景，镜头对准了东条英机的头顶处，似乎定格了一般，然后下一个画面就直接切到了美国律师的脸上，如果从头顶处往下推进，再缓慢过渡到律师的脸上，效果会很好。不知道导演怎么会有这么大的疏漏，显然监制和剪切的工作没有做好，或者至少也是做得不够。 总而言之，鄙人认为这部影片原本应该拍得比现在的更精彩，演员的表现总体上还是不错的，音效也还是有分量的，画面还算精致；但是剧本显然没有写到位，该入的不入，该出的倒是出的很开；导演、监制、剪切也有很大的欠缺。整部片子看下来，真的很平静，还会有一种很窝囊的感觉。不过，这部影片的意义以及本意还是好的，我也很希望用电影这样的宣传手段将历史的真相揭露到国际社会面前。不过类似作品的后继者真的要好好思考一下剧本的深度和力度问题，不要再浪费这些优秀的实力演员。 最后，考虑到配音的不真实性，鄙人觉得还是再重看一遍原声片比较好，也许没有加工过的声音会比配音后的更有震撼力。
东京审判读后感 范文二：
“我不是斗士，我是法官，中国的法官”梅汝傲的名言。
其实那段历史我想只要是中国人，就不会不知道。刚刚从电影院看完《东京审判》，耳边还回响着梅汝傲那些激昂的话。
第一次让我震撼的，是当所有法官，坚持中国法官的座位要排在英国以后，梅汝傲把本子一关，头也不回的离开会议室。从梅汝傲身上体现了中国人的骨气。但是梅汝傲也有过无奈，有过彷徨，他在自己的房间里抽着烟，虽然他用“威胁”的方式，来说服大家，必须证明中国的位置，但是命运，不一定掌握在自己的手里。最后的胜利，当然是属于梅汝傲的。所有法官去远东军事法庭彩排的时候，梅汝傲走在一群外国法官中间，他很坚定的坐在了应该属于中国人的位置上。
第二次让我震撼的是当对战犯实行不实行死刑的时候，梅汝傲把一杯水砸碎在地上，开始了他的说服工作。当他打开信封里的投票纸，把笔拿起来，在“YES”上重重的勾了一个圈，然后把投票纸放回信封里，叠好信封，最后投入投票箱。这是他作为中国法官，中国人，所做的一切。当最后的票数为5比5的时候，所有的人都紧张了，其中也包括梅汝傲。当最后从主法官口中念出“YES”的时候，梅汝傲胜利了，他轻轻的闭上眼睛，他如释重负。
“我只能说，我尽力了。”这是本片最后梅汝傲说的一句话。
我觉得这部片子拍的很不错，特别是在军事法庭里的戏，那种刷的声音，很有震撼力。那几个日本演员，真的演的很好，坐在我旁边的几位老人家，都说他们像真人。松哥演当然一个字形容“棒”。几乎全部的英文台词，虽然我听不懂讲什么（当然，下面有中文翻译），但是能听的出，松哥花了很大的时间在这方面。不过唯一的缺憾就是，里面松哥只有的几句中文，是用的配音，配音人的声音，本人不敢恭维。
东京审判个人觉得是一部很有教育意义的电影，如果对那段历史不了解的人，可以去看一下，但是有不足的就是，内容还不够多，可能因为时间关系，很多东西，只能走马观花，不能把东京审判全部呈现在大家面前。《东京审判》无法承受之重：对日本右翼说“不”…
在历史的长河中，这是不可忽视的篇章：1946年5月3日，远东国际军事法庭在日本东京开庭审判东条英机等28名战犯，历时近两年零七个月，开庭818次，法庭纪录4.8万余页，出庭作证的证人达419人，出示文件证据4000多件，判决书长达1213页，东条英机等7名甲级战犯被判处绞刑，荒木贞夫等16人被判终身监禁，东乡茂德等2人被判有期徒刑(其他其3人或病死或发疯)，史称“东京审判”。时隔60年后，青年导演高群书将此事件搬上荧幕，《东京审判》成为国人关注的焦点话题。
从整体来看，《东京审判》是部大历史小架构的影片。影片以二战结束后远东国际军事法庭对28位日本战犯艰难的审判过程为大背景，重现各国法官和检察官等国际法律人士经过漫长的努力、权衡后将东条英机等7名日本二战元凶送上绞刑架上的历史，由此构成了影片的主线，贯穿始终。同时，影片隐去了远东大审判时世界波澜壮阔的政治风云际会，缺少时代的宏图壮卷，将故事仅仅设定在法庭、会议室、酒店、芳子家等有限的空间展开，重中之重的法庭对峙与辩论虽然有斗智斗勇、惊心动魄的震憾效果，但运镜比较单一，反复采用淡出淡入的切换。
在剧情的设计上，影片穿插了《大公报》记者肖南和日本姑娘和田芳子、日本青年北野雄一三人之间的爱恨情仇，构成了影片的辅线，通过各个人物最终的命运，完成对政治战争的诘问与反思。山口正夫的妹妹山口缨子响应政府号召从军服务却成了日本侵华军人泄欲的工具，北野雄一的弟弟本来是一个纯洁的小孩却变成了杀人魔王，山口正夫战后人性复现自杀未遂却死于日本民族激进分子枪下，战争令和田芳子为情所困最终死在喜爱自己的人的枪下，所有这些将战争对平民百姓的戕害和对社会的荼毒表现得极为透彻。
不过，对于《东京审判》这样一部带有强烈民族色彩和浓厚政治话题的影片来说，从人文思想作出分析显然不如挖掘与影片相关的现实和历史更具有价值。
首先，影片辅线中的数个人物具有现实的象征意义。他们看似与常人无异，实则可看作是当今日本国内多种对华势力（团体、派别）的代表。谢君豪饰演的日本愤青北野雄一充满着对中华民族的仇恨，大和民族狭隘的怒火甚至让他丧失了起码的理智与人性，这与当今在日本国内兴风作浪、煽动仇华情绪、散布反华论调的“大日本诚流社”、“大日本同志会”、“日本关东军”、“防共挺身队”、“忧志会”等右翼团体的所作所为血脉相承。曾志伟扮演的山口正夫是一个战后返回日本的参战军人，目睹并亲身参与了对中国的侵略和对中国平民的屠杀，战争消烟渐渐散去后未泯灭的人性让他陷入了深深的痛苦之中，反思自己的罪行和错误，甚至面对中国人下跪谢罪，此类人因反省战争而对中国人有负罪心态，因而在后来致力于中日友好，成为当今对华友好派别的一部分。酒店中的女店员是世代期求中日友好、排斥和远离政治战争的日本人民的代表，他们同样受着极端右翼分子的误导与威胁。
观影前后，我一直在想这样一个问题：“远东大审判”是中国近代史上重要的事件，在很大程度上是中华民族半个世纪抗击日本侵略的总结陈词，对于这么一个具有深远意义的历史题材为什么直到今日得以以光影的形式呈现呢？仔细分析，《东京审判》实际上是中日关系发展现状的一种影视化的历史诉求。
回顾逝去半个多世纪的中国历史，不难发现并没有出现以影视形式再现这一题材的时机与需求。新中国成立之后，与社会主义改造、打破西方敌对势力的封锁、大跃进、文化大革命、农村联产承包、国企改革等国内大势对应的是中日民间交流的不断加强、中日正式建交、中日关系良势发展、高层互访建立友好合作伙伴关系，在抗日题材的影视方面基本上延承的是政治意识主导下的样板戏：“地道战”、“地雷战”、“铁道游击队”，等等。即使是近些年“意识形态之手”放松了对艺术创造的政治管束后，中国电影人关注的依然是诸如《太行山》之类的抗日战争本身的题材，对于“东京审判”这样具有历史定论定性的题材一直没有引起多少人的注意。
然而，当历史的车轮驶进二十一世纪之后，随着小泉内阁的上台，日本保守右翼势力日益猖獗。从日本政府炒作停止向中国经援，挑起与中国东海石油之争，到日本高官散布中国威胁论，呼应美国反对欧盟对华武器解禁；从日本给予李登辉入境签证到日美发表联合声明“协防台湾”；从日本政府接管钓鱼岛灯塔，到政府审定的美化侵略、否认南京大屠杀与慰安妇的存在之教科书出炉；从日本官员散布中日战争是“由于中国挑衅”而爆发的论调，到日本众议院通过执政党提出的“战后60周年决议”，公然将“殖民统治”和“侵略行为”词句删除；这一系列针对中国的恶意挑衅，为中日关系的发展蒙上了一层阴影，也在中华大地上从民间到官方有了再一次需要让日本人正视那段侵华历史的心理情绪与需求。于是，针对日本官员公然否定国际法庭对日本战犯的审判之公正性的电影自然而然地浮出水面。
所以说，《东京审判》无疑是顺应大势和满足民族内心渴望的时代作品。导演为此也将重点放在审判本身，通过对国际检察团与日本战犯及其律师团针锋相对的辩论的影视化还原，以铁一般的证据证明远东大审判结果的合理性和历史真相的不容否认性。不难看出，当代日本右翼势力所持的论据与六十年前日本战犯与律师团的言词大同小异，在影片中驳倒后者也就是在现实中对前者的有力批驳。
《东京审判》以审判战犯为核心和基础，最终将立足点放在了日本政要与“靖国神社”这一现实关系之上。影片最后以字幕的形式交待了“东京审判”之后以美国为首的国际社会对于日本战犯的种种“处理结果”，清清楚楚道出了将东条英机等战犯的灵位移到靖国神社的事实。很显然，这是对小泉不顾中国反对一次又一次地参拜“靖国神社”的回击：历史事实无可辩驳地证明东条英机等人是发动侵华战争的元凶，是杀害中国平民的罪人，作为政府首相参拜“靖国神社”自然是伤害中国人民感情的狂妄举动。
不论是导演身负重债拍片的义举，还是影片所承载着的民族意愿，不论影片本身激情四溅的法庭论战，还是影片再现无法忘却历史的艺术价值，《东京审判》都是一部值得让观众送上掌声的电影。但是，对于那段沉痛的历史来说，仅仅靠《东京审判》这样的影片是远远不能承载的，它（们）远远不能真正让大和民族认清历史的真相，远远不能让大和民族反思过往的淘天罪行。
今年5月2日，日本《朝日新闻》公布的民意调查结果显示：有70％的日本人不知道东京审判的内容；在20岁至30岁这一年龄层，10人中只有1人知道；有17％受访者根本没听说过东京审判。这是多么令中国百姓惊愕的结果，这又是多么令中国人民沮丧的现实？在我们心中无法抹去的伤痕，却在伤痛制造者的后代们中间是那么的无足轻重？日本人对于侵华历史的冷漠从重可见一斑。对于连“东京审判”都不知道的日本民众，一部名为《东京审判》的电影又怎么会让其正视过往的历史？又怎么能让其相信远东大审判的公正性呢？
再看看当前小泉对华的强硬政策，如果说以前选择8月13号或17号参拜“靖国神社”还算有所顾及的话，那么今年一意孤行地提前于8月15日参拜“靖国神社”的事件完全是对受害国赤裸裸的蔑视与挑衅。在中日两国关系陷入建交以来的最低谷时，我们怎能企求用一部电影去换回日本人正视历史的态度呢？以何种态度何种理念对待日本这样一个为“耻感文化”所误导的近邻，也是每个中国人在看完《东京审判》后应该思考的问题。
在审视这个问题之前，请允许我讲述这样一个故事：“一位中国大陆学生和数位台湾学生留学日本，在历史课上，日本教员提出了甲午战争的合理性，数位台湾学生沉默不言，大陆学生却与教员进行针锋相对的争论，并怒而出走，自此再也不上历史课，谁料学期末考试，数位台湾学生成绩都不合格，大陆学生却顺利通过。”从中，我们不难看出日本人自卑、变态、欺软怕硬的心理。除此之外，相信大家都还能清楚地记得小泉在2005年5月9日世界各国政要参加的俄罗斯卫国战争胜利60周年庆典上紧跟美国总统布什时的奴才嘴脸。美国人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》中深入分析了日本民族的精致心灵和侵略意识两大特征。事实上，臣服强者欺凌弱者同样是大和民族的本性。大唐盛世时期，日本人谦虚向中国学习，敬大唐如师长；20世纪美国主宰地球成为“世界的警察”，日本人唯美是从，甘作小弟。即便是二战时期日本的主战场在中国，战后（乃至今天）相当部分日本人如《东京审判》中醉酒的两个日本军人挑衅梅汝
代沟作文三篇 议论文作文
代沟
“代沟”也就是指两代人之间的价值观念，心理状态，生活习惯等方面的差异。它就像一道无形的墙，始终无法打开心窗沟通。毕竟父母与子女已经相隔了几十年，“几十年”这又是一个什么概念呢？它足以使一个国家的诞生，也可以使一个国家毁灭。在这遥遥漫长的几十年里，世界将发生怎样的变化，谁都无法预料到。
教育是每一辈人都关心的话题，但在这千千万万的家庭中，谁又能做到人格与学问齐发展呢？在奶奶那一年代里，教育的概念就是要求晚辈具有良好的品格；在妈妈那这一代人中，教育就是腰包能鼓起来；而在我们这一代人中，品格又要与知识齐发展。可见在这短短的几十年里，教育在人们的心中发生了如此大的改革。它不是在于想起时就给与子女长篇大论，要求子女该怎样，而是在无形中给晚辈们树立良好的作风，你的每个思想都将通过语言、神态、动作等方面表现出来，从而使子女在自己的大脑中形成坚固的堡垒，遇事能迅速反弹出来，以次给予子女正确的引导。但是，父母往往都没有认识到这点：一味的相信“黄金条下出好人”这无疑是给自己与子女之间加上隔离装置，反而使子女不敢与父母说出心里话，父母也更加不能理解到子女们的内心世界，这样就使后果与想法背道而驰。
家长不是圣人，他只是以一个后来人的身份起到一个警戒的作用，在子女的思想出现分歧后进行开导。也并不是一张日程表，约束子女，让子女按照自己的意愿生活。然而家长的做法正是现在的少年所痛恨的，仿佛自己就是一个木偶，任人摆布。
回想过去做的错事，假使听信父母的话就不会出现如此种种难堪。可是，人就是有点古怪，任何事情偏要自己亲自尝试，初生牛犊不怕虎嘛，家长的种种经验不也是从实践中得到的吗？为何偏偏要干涉子女呢？
或许家长们都还没有认识到，当今世上的某些不法份子犯罪的原因不是别的，而是因为与父母之间的代沟太深，时间越久，压抑感就越大，最终有一天火山爆发，而一发不可收拾。
代沟作文
我们是新一代的新人。我们喜欢嚣张任性，张扬自己的个性，潇潇洒洒度一生，我们追求高调，可父母却偏偏拿古人的满招损，谦受益来教育我们要低调，不能过度张扬；我们喜欢开朗大方，活泼爱笑，单单纯纯心事全吐露，可父母却偏偏讲究含蓄，一说起话来就是子曰之乎者也；我们追求潮流，热爱时尚，炫酷漂亮是我们的梦想，可父母却偏偏认为我们都是一群疯子，喜欢什么不三不四，不伦不类的东西，有损他们的形象。
时代在变化，一代又一代人的心理也在变化，层层变化，行为的变化，语言的变化，心理的变化，观念的变化，让我们和父母和爷爷奶奶之间产生了代沟，这种没有桥梁可以跨越的鸿沟。
大年二十九除夕夜，新年晚会在八点时分播出了。可我们一家四口却都在忙乎着给自己的朋友拜年，新年晚会似乎成了个摆设。突然间，我发现，原来在拜年中也可以体会到我们一家四口产生的代沟。首先说说奶奶吧，奶奶是上个世纪４０年代出生的人，什么高科技的玩意儿啊，一律不会用，在家无聊时，也就是和几个老姐妹们通通电话，一起去逛会儿街，顶多就是看个电视而已，如今，社会发达了，爸妈发现和奶奶联系不方便，也给奶奶配置了个座机电话和手机，这不，一到三十晚上，奶奶看着我们都在拜年，也赶紧抱起电话，拿起电话薄，给她那几个老姐妹们一一拜年，不过，说的话也无非就是那几句新年好啊，身体健康之类的。再把视线转向爸妈，老爸老妈也是忙的不亦乐乎，老爸手拿一个手机，编辑着短信，老妈手拿一个电话薄，念着几百位客户的电话，等把短信编辑完了，也把电话存到了手机上，就一点“群发”，立马这些个客户就统统收到了爸妈的短信，这个比起奶奶的电话一一通知，就又更进一步了，短信内容也更有文化度了，变成了，祝您龙马精神，一帆风顺，新年里家兴人兴才气兴，福旺财旺运道旺！不过，比起我呀，他们这个还真是差了一点。我打开笔记本电脑，登陆ＱＱ，在键盘上敲一敲，又在鼠标上按一按，这个，那个，不一会儿啊，同学们就都给我答复来了，相比之下，还是我这个方式最节约资金，而且最方便快捷呢，而我的祝福与他们相比之下，更带有了一点小情调，小韵味：想念的话，说也说不完；关怀的心，永远不改变；真挚的友谊，永远不会忘，愿我的祝福将你围绕。
我想有时候，代沟不仅仅体现在我们和长辈的思想观念的差异上，在生活中，点点滴滴的行为举止都体现出我们和长辈之间的代沟。而代沟是因我们和长辈的出生年份不同而产生各方面的差异，我想，或许，这也恰好体现出了时代的巨变吧！差一辈便是三十年，两辈即是六十年。发一次新年祝福，便产生出如此多种的差异，从奶奶的打电话，到爸妈的发短信，再到我的网上留言，这三代之差，三代人都代表了各自出生年代科学的发展，对比之下，不正是形象的诠释了祖国的进步，社会的进步，科学的进步吗？
代沟作文
妈妈一直不太喜欢我看一些娱乐之类的节目，却也从不反对。只是在我看好之后就板着脸，弄得我莫名其妙，不知所措。
在一个周末的晚上，我看好《希望英语》心想：反正今天是周末，看电视看完一点儿也没什么关系。便一摁遥控器，换起频道来。当我换到湖南台时，立刻被里面的内容给吸引住了，可老妈那关怎么过?我跳下沙发，像小偷似的蹑手蹑脚地轻轻走到老妈房间，生怕老妈睡熟了又被我吵醒而大发雷霆。到了老妈的房间一看，哈！老妈睡熟了。我心中的一块大石头落了地，长长的吁了一口气，心安理得地看起了电视。《快乐大本营》是太精彩了，不一会儿，我便笑得天翻地覆，丝毫没有注意到被我吵醒的老妈正站在角落里看着我。
等我笑到肚子疼了，嗓子哑了，嘴巴干了才发现墙角中的老妈正像瞪着仇人一样瞪着我，那双平时就炯炯有神，就恐怖，而现在更恐怖的眼睛将我制服，让我害怕，惊慌失措。“你给我进来一下”那双眼睛的主人向我发出命令，我只好乖乖的跟在妈妈后面。
“从此以后，我不允许你跟‘娱乐综艺节目’有任何的接触，包括偶像剧！”妈妈说完就瞪着我。在如此严厉的目光下谁敢抗议？我不敢，反正这就是大人与小孩之间的代沟呗。
其实，大人们根本没什么必要反对我们看综艺节目，因为这是我们在一星期的辛苦学习下最好的安慰。虽然学校都实行了“减负”，可许多爸爸妈妈都因此实行了“加负”，我们肩上的担子更重了。
也许这就是代沟吧。
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