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《理想国》读书笔记3000字
在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。
这部对话的开端，是对正义问题的讨论。苏格拉底在什么是正义，什么是不正义，正义的生活和不正义的生活哪一种才是幸福的等等问题上面和其他几个对话者纠缠不清，不能够完全说服他们。苏格拉底的对手给出了关于正义的三个看法，分别是：
1，正义就是欠债还钱
2，正义就是帮助朋友，伤害敌人
3，正义就是有利于强者的好处
苏格拉底并没有彻底否认这些观点，但是同时认为它们都不是完全正确的，然而，苏格拉底却不能够直接给出一个正义的定义。而另一方面，无论正义究竟是什么，还有一个问题在于，究竟正义的生活是幸福的，还是不幸的？苏格拉底的反对者认为，不正义的人在生活中可以获得各种各样的好处，而正义的人却往往吃亏，所以不正义的生活是幸福的，而正义的生活则是不幸的。苏格拉底却认为正义的生活才是幸福的，但是他没有给出让那些对手信服的证明。
就在双方争执不清的时候，苏格拉底想了一个办法：把个人的正义问题“放大”成整个城邦的正义问题来讨论，以便看得更清楚，正如他所说的，“假定我们的视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就可以先读大字后读小字，再看看它们是不是一样”。这里的小字比喻的是个人的正义问题，大字比喻的是城邦的正义问题。苏格拉底的意思就是，先来讨论城邦的正义问题，在弄明白什么是城邦的正义之后，再来看看在个人身上是不是也存在同样的正义。弄清楚了个人的正义究竟是什么之后，也就能够回答正义的生活是幸福的还是不幸的了。
那么，什么是城邦的正义？经过一连串的对话，苏格拉底最终得出了他的结论：城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋、安于属于他的位置，也就是，统治者安于统治者的地位，履行自己的责任；辅助者安于辅助者的地位，维持城邦秩序，保护城邦安全；被统治者安于被统治的地位，服从秩序。苏格拉底还讲了一个神话来说明这一点，这个神话是这样讲的：城邦的所有公民都是从大地母亲那里生长出来的，因此都是同胞，而大地母亲在生育人类的时候，给不同的人加入了不同的金属，给一些人加了金子，使得这些人具有最高的禀赋和才能，将来要当统治者；给一些人加了银，使这些人具有次等的德性，将来要当保护城邦的辅助者；给绝大多数的其他人加了铜，这些人资质平平，只能当被统治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是银或铜的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的资质如何，来决定他在城邦中的地位。只要每个人的位置都被安排对了，而且每个人都安于这种安排，那么这个城邦就会是最好的城邦。
这个神话被称为“腓尼基神话”，因为据说最初是腓尼基人所流传的。那么，这个神话究竟是什么意思？它反映出个人和城邦怎样一种关系？为了回答这些问题，我们就必须看苏格拉底是怎样得出城邦正义的结论的。
苏格拉底从城邦的起源说起。他认为，城邦，或者说政治，起源于人的天性。人不同于动物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和帮助才能生存。神当然是完全自足的，不需要什么；动物虽有需要，但是个体的动物就能满足自己的需要。个人却无法满足自己的需要，另外，每个人天生具有不同的禀赋，比如有人擅长种庄稼，有人擅长建筑房屋，有人擅长做衣服。这些具有不同禀赋的人，各自做各自擅长做的事情，再彼此交换自己的产品，人和人就在这样一种合作的关系中建立起政治和城邦。但是人和动物以及神还有一个不同的地方：神没有什么需求，而动物只有刚好能够适合于它的生存的需求，但是人却有超过他的基本需要的需求。人不仅要吃饱，还要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不仅要穿衣保暖，还要穿美丽的衣服；不仅要有住处，还要有豪华的住处来满足虚荣。所以，人和人所组成的城邦，就不能仅仅停留在满足基本需要的层次，因为如果那样的话，就不是人的城邦而是“猪的城邦”了。既然有多余的需要，就要有多余的土地、资源和多余的生产，那城邦就要扩张，不同的城邦之间就难免发生冲突。因此，一个城邦想要存在下去，就必须使得自己变得强大，从而确保自己的利益(good)。
那么，如何才能够使一个城邦变得强大呢？如何确保城邦的利益呢？对这个问题的回答就涉及到了正义问题，因为它表现出个人和城邦的一种对应。城邦的利益正是对应于个人的幸福，它们都是“好”(good)，只不过城邦利益是公共的好(commongood)，而个人幸福是私人的好(privategood)。苏格拉底认为，城邦想要确保自己的利益，首先需要明白的就是如何进行统治的问题。什么样的人应该统治，什么样的人应该被统治？苏格拉底仍然从人的天性出发回答这个问题。按照禀赋，不同的人具有不同的技艺，统治也是一种技艺，并且是最高的技艺，它需要能够良好地处理城邦内外关系的最高的智慧。具有这种智慧、这种技艺的人才有资格进行统治。因此，统治者应该是最优秀的人，最高的统治者应该是最有智慧的人，也就是哲学家，其他人都是被统治者。这就是柏拉图的“哲学家王”的逻辑，它是建立在对人性的深刻洞察的基础上的，并不是一种乌托邦的空想。
当然，仅仅有统治者是不够的，因为智慧往往是没有力量(power)的，而城邦需要力量来维护自己的安全。所以，城邦还需要自己的军队。苏格拉底称之为护国者或者辅助者(护国者其实包括了统治者和辅助者，所以城邦的军队其实就是辅助者)。同样，什么样的人应该是辅助者？这个问题，苏格拉底还是从人的天性出发来回答的。辅助者因为要上战场保卫城邦，因此他们最重要的德性应该是勇敢。勇敢的德性能够通过教育来培养，主要是两个方面的教育：音乐和体育。音乐教育人的心灵，使得心灵从小就喜欢美，长大以后就能够主动靠近美好的德性；体育表面看来是教育人的身体，使得人强健，其实最终目的也是教育人的灵魂，培养灵魂中的激情，最终产生勇敢的德性。正是为了确保教育的有效性，柏拉图才提出他著名的“驱逐诗人”的理论。因为古代的诗歌，主要是为了进行道德教育的，而柏拉图认为从荷马到悲喜剧诗人，其中很多作品是不适合进行美德的培养的，因为它们把神和英雄讲得很坏。柏拉图主张“删诗”，其实是删除那些不利于教育的诗，保留那些有利于培养城邦公民的良好品德的诗歌。总之，通过教育来培养出勇敢的德性，也就是，对于“应该害怕什么不应该害怕什么的坚定信念”，然后挑选出最勇敢的人组成辅助者的队伍，这样才能够保卫城邦的安全。
《理想国》读书笔记3000字
柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜曾说：“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥？施特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。”
《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还；2.正义就是帮助朋友伤害敌人；3.正义是强者的利益；4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”「1」所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。关于节制，在这里，有一点让我有深刻启示，他提到：“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部分的控制。这无无疑是一句称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了……”[2]这让我有些感触，我们时常提到要做自己的主人，而实际上我们既是自己的主人又是自己的奴隶，而我们要突破自己主宰自己，就应该深刻懂得节制，学会控制自己，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自己，做到自身内秩序井然，成为自己的主人。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐，不是外在的“各做各的事”，而是一种内在的和谐有序。「3」当整个国家得到非常和谐的发展时，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。
张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维，)即：“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用；理性的主导作用又取决于它对善理念的把握；而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于正确的教育。”
柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”「3」书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。
《理想国》中强调到了早期教育的重要性。“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。”「4」柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。而这也让我们思索，现在的教育是否带给孩子给多的是强迫，我们的教育让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的教育开发的越早越好，“凡事开头最重要，特别是生物。在有效柔嫩的阶段，最容易渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”「5」他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，如要尽孝道，注意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。「6」随着社会的进步，现代社会人们越来越越尊重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多”「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。www.99zuowen.com,《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展。柏拉图认为，我们首先要接受音乐和体育的教育，而且缺一不可，只有爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当才能达到和谐。他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。特别重视辩证法的学习。“如果提前是不知道的东西，结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的东西组成的。这种情况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢？”「8」所以这种学习是不够的，还要学习辩证法，只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有能力以善理念为原型，塑造人间的理想国并护卫着它。在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包括了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个体而言，当代小学教育都应该促进他们在各个方面的充分发展。「9」所以，教育应该注重全面性，对人各方面的能力进行发掘和培养，才能和谐的发展。
《理想国》读书笔记3000字
经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。它提出一个命题，它给出一个假设，这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问，使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。不管它是一位绝对权威，还是一个极端恶魔，对它的肯定抑或反对构成了我们在思想上赖以前进的基石。
作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。
一、正义应是……
克法洛斯认为：“欠债还债就是正义。”(相信读过《查士丁尼法典》的都会很熟悉这一句话，因为这种说法与其第一条极为相似。)或者说，正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人。”对于这种正义观，苏格拉底认为，拿了人家的东西归还，这不是正义。因为，我们不能把东西还给疯子，而且“把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。”
特拉徐马霍斯认为：“每一种统治者都制定对自己有利的法律。”“他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，就有违法之罪，又有不正义之名。”特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断“法律就是主权者的命令”。显然在这里，正义被理解为一种对强者的屈服，为他们的利益服务成了其它人的义务。无论称为“强者”或者是“统治者”，我认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群。他们形成权力是依赖于强力。
以上两种观点，柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评。柏拉图没有很确切地提出正义的完整定义，而是通过一个个否定步步逼近真理。我发现，这些否定的方式有一个共同的特点，就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正义。我们可以看到，柏拉图心中的正义包含智慧和德性这两个要素。
我们可以知道诸如“正义是给每个人的适如其份的报答”、“正义是强者的利益”、“正义是对利和害的一种功利计算”，这些观点都是后世形成和发展的一系列重要的法理学命题，都曾是非常重要的思想。可见，柏拉图的否定并未彻底地驳倒这些观点，尽管书中苏格拉底的一个个对手理屈辞穷。但柏拉图自信论说圆满的前提是以上这些正义观都缺失智慧和德性的要素，而正义应当包含这两者。这种“真理”的认识，显然是某种意识形态的影响。而后世对这些被否定了的命题的再认识，也是一种观念群变化了的结果。
二、城邦的正义和个人的正义
苏格拉底与阿里斯同的对话似乎就是一座城邦形成的过程。对粮食、住房、衣物的需要，决定了城邦离不开农夫、瓦匠、纺织工。随着市场的产生，城邦又加入了商人、佣工。吃饱喝足后，为了不成为猪的城邦，还需要奢侈品与艺术品的提供者、医生、法官等等。将这段对话简单化，我们可以发现，柏拉图是想这么说：为了生活，我们需要各种产品，所以生产者是不可少的，而且最重要的是由于人们不可能同时掌握多种技艺，因此一种人最好固定地干一种事。当然，战争也是一种技艺，为了精于此艺，苏格拉底又说“护卫者的工作是最重大的，她就需要有比被众人更多的空闲，需要有更多的知识和最多的训练。这种种安排，有一个原则，那就是不允许“模仿一切”的人出现，柏拉图明白的说法律不欢迎“扮什么，像什么”的人进入城邦。因为这样，一种人只从事一种生产的状态就会被扰乱。而且，从事生产的人不能从事护卫者的工作，这不但是由于成为护卫者需要接受精心教育，更因为“铜铁当道，国破家亡”。
论述完城邦的正义后，柏拉图开始通过分析法探讨个人的正义。他认为人的灵魂里存在三种品质，即理智、激情和欲望，三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分。理智是“人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分”；欲望是“人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性或欲望部分，亦即那种满足和快乐的伙伴”。激情是“我们藉以发怒的那个东西”。就如国家的正义——三个阶层各司其职那样，如果每一个人的三种品质在自身内各起各的作用，那么这个人就是正义的。这三个品质彼此内在的和谐，理智起领导作用，激情和欲望受理智领导，这样的人就具有节制的美德。柏拉图强调，正义的真正内涵不是“外在”的各部分和谐一致，而是“内在”的和谐。一个正义的人应该自己主宰自己，自身内秩序井然。
通过对这几章的阅读，我发现柏拉图的正义观是围绕德性和智慧展开的，并且智慧是指导人们实现德性的知识。可见，正义的核心是智慧，哲学在希腊文中的意思就是“爱智慧”，于是哲学与正义建立起了联系。
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弥勒助神威这篇文章很有趣，这篇文章是从这里开始的，唐僧来到山门前，果见“雷音寺”三个字，慌忙滚鞍下马，倒地就拜。悟空笑着说：“你再细看，山门上本是四个字，你怎么只念出三个来?”唐僧细看，前面还有个“小”字，就说：“就是小雷音寺，也必有个佛祖在内。我们可以进去。”唐僧三人一步一拜地进去，到了二层里，见如来大殿。殿门外宝台下，摆列着五百罗汉，三千揭谛，四金刚，八菩萨等等。悟空仔细看去，认出是假的，便大声喝道：“你这伙孽畜，怎敢败坏如来的清德？”说着双手轮棒就打。只听叮当一声，一副金铙把悟空连头带脚扣在里面。八戒，沙僧措手不及，那些假罗汉，假金刚等等一拥而上，将师徒三人拿下，用绳捆了个结结www.99zuowen.com实实。“佛祖”显了本相，原来是个妖魔。 悟空被合在金铙中，憋闷得难受，左冲右突，出不去；使棒打，丝毫不动。悟空急了，念动真言，叫来五方揭谛，六丁六甲，护教伽蓝，众神也无法可想。
我很喜欢这篇文章，我觉得唐曾的几个徒弟为了保护师傅尽心尽责，拼了命也要保护好师傅，我也要向他们学习，保护好弟弟，让弟弟茁壮成长，保护好爸爸、妈妈，因为他们爱我。
森林报读后感300字
在我小的时候，总认为：森林只有春、夏、秋、冬、；我认为：动物是没有灵性的。但是，我读了《森林报》后，我的这一切看法，都随着读《森林报》这本书后，随之而改变了。
大家一读题目，大家都可能认为，《森林报》是森林里的报纸，但是我也是这样想的。但是，你的想法是错。你仔细的读过《森林报》后，会发现，这和报纸大不相同。
其实，《森林报》是一本分成春、夏、秋、冬十二个月森林里各种事的书，它里面记载着许多森林里得大事小事。这本书可以让你跟加深入地了解森林，探索、发现森林的奥秘。
从这本书中，我发现，原来森林得春、夏、秋、冬可以分成冬眠苏醒月、候鸟返乡月、欢歌乐舞月和辛勤筑巢月等等。这些月份，都蕴含着许许多多的小故事，这些小故事读完后，都可以让你回味无穷。
在《森林报》中，我发现动物原来都是有灵性的。每个小动物都有着他们自己独特的思想，可以向我们一样思考问题，他们还有自己说话的方式。
其中，我最难忘的是“林中大战”这个章节。这里以着生动、活泼、有趣的语言，来描写了一段别开生面的森林大战。云杉、白杨、白桦都依靠顽强的生命力来占领一片片砍伐地，来获取胜利。但是在胜利背后，都有着一个个刺痛人心的小故事。
《森林报》是一本非常有趣的书，它里面的一个个小故事，都是生动而有趣的。相信你，仔细地读完《森林报》后，也一定会像我一样，对《森林报》爱不释手的。
森林报读后感300字
近来我读了森林报四本书，给了我深刻的印象。
（春）看惯了的铅色天空，突然有一天蓝了起来；吹惯了凛冽寒风，突然有一天捎来了暖意。太阳欣喜地丛林间露出黄胖的脸蛋，好想破天荒头一次照在这里。第一批小虫子把触须探出了泥土，第一批小动物在冬雪还没有化尽的田野里诞生……
（夏）夏统治的森林，满眼都是壮实的大青大绿。暑气炎炎的密林中，熊的一家正在树底下打盹；在闷热的黄昏，荒塘周围的野鸟在叫。夏是喜怒无常的，方才天上还挂着白晃晃的太阳，树林里山禽啄果，苔原上草绿连天，转眼闪电打在枯树上，活生生的火苗便添上了灌木和草地……
（秋）不管夏怎么固执流连，秋也会来为自己弹唱一首。他唱自己正顶着一头的金发，仰看候鸟成群结队踏上飞往南方的征途。这还是新秋呢，等你听到霎霎乱卷的落叶声、闻到黄草腥腥哄哄的气味、看到曾经葱茏高茂的老树变得萧条稀疏，便知秋的歌声已经到了结尾，夜晚再不会见到伴舞的萤光了……
（冬）每一年，四季轮回的故事都在搬演。一些小生命在这个寒气反骨的季节里，由热热闹闹走向白色的死亡，也从来没有改变过。不值得抱怨，死亡是所有生命的教条，不是由冬来行使的特权。如果不信，你来听听，在深深的积雪下面，正传出细细的声音：等到来年，等到来年……
森林报读后感300字
《森林报》是一部史无前例的森林史诗。
我觉得这本书里包含了我们从未了解过的东西，比如什么花在春季里最先开放？为什么有的熊会成为“流浪汉”……这些妙趣横生的问题，都会在这本书中找到你想要的答案。《森林报》的作者是前苏联作家维塔里·比安基，斯拉德科夫称比安本基为“发现森林可以出版‘报纸’的第一个”。可比安苦苦却有趣的称自己为“森林哑语的翻译者”。我国著名儿童文学作家曾说：“比安基有一颗耐得住寂寞的心，一双关于捕捉生命奇迹的眼睛。”
他写这本书的时候呆真敢想，中亚沙漠广播电台，乌苏里原始森林广播电台，就动物、昆虫的住宅也要检查一下，看看有没有蛋，像一位装修师在检查自己房屋的装修结果。他认真仔细思考前人留下来的动物习性的问题，遇到自己怀疑的问题，他也要去求证一下，即使三天三夜也不睡觉。
他在书中也写到了自己在森林中与队友发生或看见过到的一些奇闻怪事。像不公平的游戏，林木中间大战……
我觉得，对于很多生活在城市中的孩子来说，大自然已经越来越陌生了。《森林报》恰恰是这样一个极好的载体——为我们打开一扇通向自然的大门，它以细到的观察、轻松的笔触，为我们展现出一幅景象万千的自然生活画卷，引领我们在赏心悦目的情境中，走近自然，开始一段浪漫清新的精神旅游。
森林报读后感300字
寒假里，我读了《森林报》这套书。森林报共有4本，分别是春、夏、秋、冬。我4本都读了。这套书的作者是苏联的著名科普作家维·比安基。小时的他不相信博物馆里的标本是死的，他想这些东西肯定是给一个魔术家定住了，只要学会咒语他们就能动了。于是比安基就决定当个作家，让那些动物标本都“活”起来。
在普通的报纸上，刊登的都是人的信息，人的事情。但我们小孩子也很喜欢知道飞禽走兽是怎样生活的。
森林里也有新闻的，而且不比城市的少。森林里各种动物都有自己的职责，也有令人欢喜的节日和令人可悲的事件，森林里有森林英雄和森林强盗，可这些事情很少人知道，因为城市报纸并不经常报道。
打个比方，谁看过在刺骨的冬季里，没翅膀的小蚊虫从土地里钻出来，光着脚丫在地上乱跑？你从什么报纸上能看到“林中大汉”驼鹿打群架、候鸟大搬家和秧鸡徒步走过整个欧洲的令人发笑的旅行消息？
所有的这些新闻，《森林报》都让我知道了。
《森林报》是有层次，有类别的报道这些讯息的。森林中的事件和节日还有英雄与强盗动植物的生活描述得引人入胜，令我感觉栩栩如生。《森林报》告诉了我应如何去观察大自然，还告诉了我应如何比较、思考和研究大自然的方法。
森林报读后感300字
利用假期时间，我读了一本名叫《森林报》的书。这本书对春、夏、秋、冬这四个季节的大自然做了细致的描述。
和上书本，闭上眼睛，我仔细回味着书本里的景象。突然想起了现在的我们是生活在怎样的环境里？是钢筋水泥的森林里，是烟气弥漫的森林里……
现在的人们只想蹲在家里。为什么他们不想出门？因为他们认为家里有吃的，有喝的，有玩的不必在家里闷闷不乐。还有人找借口说“在家千日好，出门一日难”意思说，在家什么都好，可以出门就会带来一些麻烦。
我可不这么认为。趁放暑假，妈妈一连几天都带我去那风景宜人的千乘湖生态园，去那里感受大自然的静和美。
经过几天的游览知道了它的庞大。
我常常看着那盛开的鲜花陶醉不已；我常常望着那碧波荡漾，好似一块碧玉的千乘湖水浮想联翩；能够在田横山上看日落，更是让我感慨万千。远处的小岛、碧绿的湖水、垂钓的人们，这是一幅连画家都难以描绘的图画。这么美得自然景色在家里是看不到的，走出家门又有何难？
同学们，让我们从钢筋水泥的森林里走出来，一起去感受那真正的大自然吧！
森林报读后感300字
读了森林报之后，我对动植物的了解更深了。以前我只知道：树木在秋天脱叶子是因为要减少水分的流失，现在我知道了冬天掉叶子是为了保暖。森林的居民可真多啊！有兔子、狐狸、狼、熊、梅花鹿、獾……读了书之后我学会了分辨动物的脚印。例如，獾的脚印比狐狸的尖，狐狸的脚印像几座小山，熊的脚印像一个巴掌加上几个长点儿，老鼠的脚印像个小字。我从中发现了一条食物链：谷子——老鼠——狐狸。
我还发现动物对自己“很好”，很会享受不使自己冷着冻着。动物也有“心”，他们也有属于自己的童年时光。我觉得狼很团结，一起应对困难。动物还会“排队”，最大的站前面，最小的站后面。动物是自然界的小精灵，他们活泼、勇敢又机灵。
森林报读后感300字
这是一本有像报纸的读物，有日期，有广告，又有趣的新闻，还有一些道理，让我们生活在钢筋水泥的房子里的人重新认识森林，反省自己，去探索大自然的无穷的奥秘，体验森林里的趣事：
第一个趣事是狐狸的聪明，因为狐狸家里出事了，洞里的天花板塌了，所以狐狸一家要搬家，狐狸妈妈找了一个鹳子洞，让鹳让一半给她住，但鹳一口拒绝，妈妈就想出一个办法：鹳出去找食了，妈妈就在地上拉一堆屎，爱干净的他回来闻到了，立刻回头去找别的地方建家了。
第二个事：林中有一个大盗，让居民忐忑不安。经通讯员的查处，认定大盗就是哈利，他先后咬死了小牛，鹿等，真是提心吊胆······
这是一本让我回味深思的一本好书，然我感受到了森林里的动物，植物的温馨与残忍。让我品味了大自然与人的不同。
森林报读后感300字
《森林报》的里面有许多的有趣故事，它是按春、夏、秋、冬的顺序写的，为我们描画了森林里一幅幅多彩的画面。
“大地苏醒”这篇文章讲了春天的到来，鸟、兽都非常欢迎春天的到来，小何解冻了，小动物们不用再冬眠了。小雀儿从角落里飞了出来，扑腾着翅膀和我们一起唱歌，小云雀那双乌溜溜的眼睛好像葡萄干。
“熊终于找到了过冬的地方”这段文章讲了一只熊冬天找窝过冬的故事。人类三番两次的把熊的窝弄坏，它不得不再找一个地方过冬。看看这棵树吧！夏天，大雕把干树枝和软草叼到这里，铺成窝，孵出小鸟。这个窝后来被废弃在这里。冬天，这头找不到安身之地的熊，受到了惊吓后赶到这里来。在空中的窝里安心地睡了下来。
维·比安基的《森林报》使我更加热爱大自然，更加了解大自然，让我明白了不去大自然中仔细观察、不断实践、善于思考，就不会懂得这么丰富的知识。
森林报读后感300字
最近，聂老师推荐我们读一本书——《森林报》。书的作者是苏联著名的儿童文学家、动物学家维塔里比基安，本书用十二个月的年历法为森林划分了每个月份动植物不同的生长变化过程。在森林的十二个月里，有那么多精彩的故事发生，让我们在享受森林馈赠的有趣传奇之时，也大大地提高了我们的科普知识。
其中有篇介绍冬末春初小兔子的故事让我深受感动。小兔子在刚出生时是喝兔妈妈的奶的，出生8、9天后才开始吃草。兔妈妈经常在外面东蹦西跳忘了回家喂养孩子，可是你不用担心小兔子们会被饿死，每天路过的其它兔妈妈会喂它们吃奶。在兔子的世界里，所有的孩子都是大家的，不管是亲生的还是别人的孩子都一视同仁。
兔子的世界就是如此和谐，这种无私的爱和互助的精神深深地感动了我！本书的神奇故事还有很多，我们徜徉在书中，会不时感到新奇和充满力量！
森林报读后感300字
今天我看了一本厚厚的书，它的名字叫《森林报》，我看了几篇故事以后，有很大的感触。
第一篇故事的名字是《新年好》，它讲了几件事情：3月21日是春分，在这一天里，白天和黑夜一样长，这一天，人们都要用白面烤“云雀”，孩子们要帮鸟儿做巢。在学校和俱乐部举办报告会，讨论怎样保护果园和菜园，不让鸟儿来啄食。
第二篇故事的名字是《第一只蛋》，在鸟类里面，要数乌鸦产蛋最早，雌乌鸦为了防止蛋被冻坏，小乌鸦被冻死，自己用身体来保持蛋的温度，一步也不肯离开，直到小乌鸦出生，这段时间一直由雄乌鸦到外面找食物回来给雌乌鸦吃。
看完故事后我很开心也很感动，开心的是春分以后春天就来了，花也要开了，小动物们也出来了！一切都热闹起来了！感动的是父母为了自己的孩子能平安出生，做出了牺牲，孩子出生后还要养育孩子们，他们真是辛苦啊！
春风十里不如你_高中优秀抒情散文800字
暖风晴雨初破冻，春水初生;冉冉梢头绿，春林初盛;婷婷花下人，巧笑嫣然;春风十里也不如你。
初爱，是梢头初绽的桃花，刚显明媚，不被惊扰。当时年少，情愫稍稍，吾恋侬，心若繁花艳阳，浮云掠起温柔赋。犹记当时，芳草依依，落花染衣，少年白衣风流。原谅在下一时着了迷，那还有倚门回首，却把青梅嗅那般的娇羞。
情深，是桃花漫山遍野地昭彰诱惑妖娆，艳得肆意，美得张扬，尤如人赞的华枝春满，月圆花好。情不知所起，一往而情深，生而可以死，生而可以生。你许我海角天涯，凤冠披霞，我为你素手羹汤，细绾青发。仰望漫天星光不及凝望你的眼波，全部愿望加起来不过一句与你相守到老，我以为，我们会是彼此天长地久的主角。
我以为，你会是我温润如玉的少年郎;我以为，我会是你低眉浅笑的美娇娘，无奈，还是成了过往。你有你的方向，顾不得我的哀伤。你许我的归来，是否有望?
目光划过浅蓝的天空，想念黯淡朦胧的夜色，有什么，留在风里，或留在了未完的话里。随风吹过你旧时的白衣，唯有惹衣香;穿过檐角的古铜色风铃，风过铃动，叮咛叮咛，风过悠思弄。忆白衣风流，一个人，能把白衣穿得最好看的时间是非常短暂的，不过一阵儿雪的工夫，我再穿不下白衣，穿不下那一段清咧咧的时光。
一月的水，二月的风，三月花开，四月明媚，五月的月来，六月的等待。我的心上，一直刻着你的模样，十里春光，怎及你一笑?
你的名字，一直是我心上，最灿烂的指环，满城烟花，怎及你一柔?
人间四月芳菲尽，荼蘼花开，那些刻骨铭心的爱恋是否真的终将散做云烟?花开无悔，只谁欠了谁，一滴朱砂泪?
我，初心不改，不知可得始终?那怕千帆过尽，请谨记我仍在等待，梦里落花思悠悠。万般良梦，不如你千分之一笑;一笺笔墨，不及你万分之一柔。写满的孤孓，等你来阅;这情，就在这里不增不减;这意，就在这里不来不去。
愿揽一帘幽梦，倾一场宿醉，水墨淋漓，有我画不完的长街，摹不完的月色，看不够的眉目清晰的你。愿脱下锦衣，褪一世浮华，负楦坐晴檐，赌书泼茶，享煦风满袍。
春风十里，山明和水秀怎比你有看头?
愿得一人情，断然不相弃;愿得一人意，凭此情相记;愿得一人惜，倾心还君意;愿为一人痴，不恋风和月;愿为一人狂，浮生成虚妄;愿执一人手，相约至白头;愿得一人心，白首莫相离。
我许你一句，流年天真诚不欺你，岁月静好诚不负你。
春风十里不如你_写姐姐的作文700字
春风十里不如你。
或许这般形容你会过于矫情，但请原谅我的词穷，原谅我找不出比它更合适的词汇来形容你于我的感受。
偏执的我很少能感受到家人的温暖，然而你是个意外，我真实的触摸着来自于你的温暖，像是在触摸一片秋叶，脉络清晰且触手升温，那如若我把它夹进我心中的书页，便可以永远保存了对么?可天生不擅长表达感情的我却从未在你面前唤你一声“姐姐”，偏偏对于我那么难。
昨天你放假半天，我去姥姥家看你，你背着大大的书包，面上充满了疲惫之色，一进门便躺在床上。我和你一起像小时候那样吃着零食看着电视，笑声连连。你从书包中拿出两本自己包好书皮的书递给我，说实话我并不太感兴趣，因为你和我看书的风格并不相同。但不得不说读书这一习惯是你带给我的，从小我就总是在一举一动上模仿着你，你爱听什么音乐，我一定会尝试让自己喜欢上这种音乐，好像只有模仿你，才算是行为举止上真正成熟了。
你和我笑谈起小时候的事，你说以前接过我上幼儿园，我却不记得了。你和我想起以前一起在庭院中搭起火炉生火，结果小伙伴却被冒出的火焰烧掉头发的事。你和我一起在公园里野餐，在天鹅湖边看优雅的白天鹅浮在绿水上。你和我曾经一起养猫咪，可如今见面时间少了，它们也不在身边了。你每一次都会给我带好吃的，就算我不在，也一定会想方设法的捎过来。你永远都在时刻体谅着我的感受，会偷偷塞一个面包或一瓶酸奶给我。
而又是什么，让你可以无条件的对我好呢?
答案却不得而知。
但我想，总有一天，当我真正的长大了，兴许就会明白的。
现在你上高三，学习压力一定很大吧，一定要加油啊，短暂困苦的黑夜过后一定是耀眼温暖的熹微，而当你处于黑夜中时，我会像夜空中的星子一般以微热的光亮为你祈祷、照明前方的路。预祝你明天考试一切顺利。
那么，就让我嘴上未说出口的话语变为文字，在心底轻轻地唤你一声，“姐姐。”
春风十里，不如你_高中抒情散文600字
当尘世未醒，花未败，藤未枯，石未烂，我曾与你，以桃花为盟，枯草为冠，为你一诺磐石。
多少黄昏烟雨斜檐，我为你翻开诗篇，勾起一纸江南。叹：“红颜江边唱，离人何时归故乡。”怅：“风吹花徜徉，泪落滴滴化红妆”当时含泪微笑似痴狂，争奇斗艳，岂料断人肠，情怀艳如啼血惹人泪，落花间人也醉。
行到水穷处，不见穷，不见水，回眸望，你的容颜，只一眼，我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道只为你，愿为卿：朝暮不离长相思，白首不离长相守。
持一古卷，雕花笼，青丝重。故人依偎柳梦中，天涯流落思无穷，转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅，人生如梦，聚散分离，缘来缘去岂随心。
问花花不语，为谁落?为谁开?花前月下，词卷莹烟，奈何情深尘缘浅，若耶挥手，枯萎了一纸繁华，雨碎江南晚灯映影。，问一年花事，桃花红了谁，一眼回眸，尘缘遇了谁。一点灵犀，真情赠了谁，一把花锄，洒泪埋了谁。
一夜春风吹柳绿，满塘碧水映桃红，遥记当年，素衣云裳，轻舟湖上，抬眸远望，花开满塘，水墨莲香，清风湿润，茶烟轻扬，雾未散尽，你支一小舟，在江南里慢摇，轻摇轻晃，模糊了刹那的惆怅，叹路走三千，抵不过流年，仿佛一切还在昨天，一回神，你已走远，独有一片幽香，冷冷在心，执一念，将受困于一念，一念缘起愿灭。
江南雨脉沐朦胧，多少梦醉在夜雨花巷中，你的泪点，点点滴滴珍藏在我心中，又到月黄昏，风吹散，汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往，如愿今生再见，哪怕琉璃百世，迷途千年，来世你依渡我，可愿?
你是否还端坐在十里的长亭，纤纤玉指，红笺小字，诵诗卷，寄思，牵挂，心念。
春风十里不如你_感恩老师的作文550字
春风十里，不如你的一句言语;春风十里，不如你勾勒起嘴角;春风十里，不如你那嫣然一笑;春风十里，不如你默默的关心;春风十里，不如你一直陪伴在我身边;春风十里，不如你仍是我老班……
每当周一的太阳升起，我就会想起身为老班的你，想起你为我们讲的每一堂课，想起你的声音。可仅仅是一天，就让我怅然若失了。因为老班的嗓子哑了，喉咙完全发不出声音。那一堂课我再也没有听到老班的声音。记得那天前，我放学后去找老班，老班却不在，我刚要离开，就注意到办公桌上躺着几盒吼片和药片。就在那一瞬间，我似乎明白了什么。
前几天，老班因为有事没有来学校，我也因此有两天没有见到她。昨天，老班回来了，我的心里不再空荡的虚无缥缈，我想，同学们应该也是这样想的吧，从老班进班的一瞬间，教室内掌声四起，那声音就是这样告诉我的，尽管我没有和任何人提前说好，心里的感觉总不会假。
现在，我开始懂得珍惜，珍惜身边的每一个人，每一个爱我的人和我爱的人。我也懂得了老师的辛苦。你想，一个每天都会有喉片和药片随时候命的人，她的嗓子和身体是有多大承受能力来继续工作啊!尽管我有些埋怨那两天没有来的老班，但我仍知道，如果不是有紧急的事情，老师是不会丢下我们的。在我的心中，还是感激与思念占据着更大更多的位置。不只是老班，还有每一位我认识的老师，她(他)们同样让我念念不忘!
我想用一种特殊的方式，来表达我对老班的感激，也让我亲口对她说一句：辛苦了!我的老班……
春风十里不如你_写母亲的作文500字
母亲，春风十里不如你，冬雪千层只念你——题记
母爱就像一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡;母爱就像一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然;母爱就像一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱;母爱就是一阵和煦的春风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。母爱就是一生盈盈相伴的笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼 。母亲是那芬芳的四月中，一丝微起的春风，拂去那心头的忧愁，俯瞰这十里的春光。
母亲的长头发，大眼睛，在儿时的记忆里犹新，可是却经不起岁月的洗礼。似曾记起，那下雨的屋檐，是谁焦急的期盼?掀起回忆，那整夜的不眠，是谁伤心的泪眼?不曾忘记，那寒风中的叮咛，是谁担心的身影?
又见桃花开起，却沧桑了曾经。春风吹在天地，爱抚着天下儿女。儿时，淘气的我不懂事，时而向您顶嘴，还会惹您生气，可心里装满了声声的爱你，却徘徊在嘴边，说不出去。
拾一朵落花，装进信封，寄去思念到明月天涯，觅一缕幽香，装进心房，叹时光走的太匆忙。我要拉住时光的手，而他却不肯为我停留，流水乱了光阴，带走了您的芬芳美丽。只怨这岁月太无情，刻出了我们，刻老了母亲。
梨花谢了春红，太匆匆。流水带走光阴，太仓促。如果我有时光的机器，回到曾经，换上儿时的棉衣，窗外的雪纷飞天际，我沉然睡去，你依然守候在我身旁，与我形影不离，那便是天使般的母亲。
第一单元中华文明的起源
[知识与能力]
以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示为对学生
应掌握知识的要求；其他只要求一般了解。
[过程与方法]
1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力；
2、将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养；
3、口头表达能力的锻炼。
[情感态度与价值观]
1、正确认识人类历史的起源；
2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。
[重点]我国的原始人类
[难点]历史人物的作用与人民是创造历史的动力相互关系。
[课时]5课时
[课型]新授课、活动课、讲评课
[方式与方法]综合启发式教学
[教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图
第1课祖国境内的远古居民
[教学目标]
知识与能力目标：
（1）了解人类历史的起源；（2）掌握我国主要的远古居民元谋猿人、北京人和山顶洞人的生产、生活情况、距今年代，氏族生活的特点。（3）培养学生的读图和识图能力、比较分析历史事物的能力。
过程与方法目标：总结出我国主要的远古居民的代表，读懂图表、文字材料并从中总结规律。
情感态度与价值观目标：（1）中国是世界上最早的文明起源地之一，增强民族自豪感。（2）正确认识人类历史的起源。
[教学重点、难点]
重点：我国最早的人类、北京人和山顶洞人的生活和生产状况
难点：远古居民的生存方式
[教法、学法]应用多媒体课件，运用启发式和问题目标教学法。
[教学手段]多媒体课件
[课时]1课时
[课型]新授课
[教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图
板书设计：
第1课祖国境内的远古居民
一、元谋猿人：最早、170万年
二、北京人：时间：70---20万年
生活方式：群居生活
发展水平：用天然火
三、山顶洞人：时间：1。8万年
生活方式：氏族生活、工具进步
发展水平：人工取火
[授课过程]
教学内容教法、学法
导入新课：
1、我国最早的人类
元谋人距今170万年中国最早的人类多媒体展示女娲造人的民间故事，询问学生：谁能讲一讲民间故事女娲造人的传说，以此导入。可问学生：西方人类起源的传说。
展示多媒体图片：阅读教材第一段，同学们得到了哪些历史信息？材料中提到了什么人、什么时间、什么证据？
鼓动学生争先回答，根据实际情况决定是集体回答还是单人回答。
简单介绍考古的一些知识，如化石、定年方法等。
教学内容教法、学法
2、北京人
发现时间：1929年
发现地点：北京西南周口店
生存年代：20—70万年
体貌特征：手脚分工明显、残留猿的某些特征
生活状况：群居生活
生产水平：能制造和使用工具，使用天然火
3、山顶洞人：
时间：1。8万年
生活方式：氏族生活、工具进步
发展水平：人工取火
小结：总结本节课学习的三个远古居民的代表。
巩固练习：（见课件）
作业：（见课件）多媒体展示北京人头部复原图和思考题：读课文找一找北京人发现的时间、地点、生存年代、体貌特征。
学生共同回答时间、地点、年代，分组讨论根据头部复原图得出的体貌特征。
多媒体展示北京人生活想象图和阅读要求：北京人过怎样的生活？为什么？要求学生分组讨论。
多媒体展示问题：想象一下，北京人的一天是怎样生活的？提示可以按时间顺序，也可以按衣、食、住、行的顺序。
多媒体展示问题：想一想，北京人是怎样得到火的？
问：读第5页小字，你能得出什么结论？
多媒体展示：我国远古人类主要遗址的分布图。说明了什么问题？学生回答。
读第5页最后一段，找出山顶洞人的生存年代和体貌特征。学生回答。
多媒体展示：山顶洞人的头部复原图和北京人的头部复原图，比较两种居民的差别。
读第6页第一、二段，多媒体展示：山顶洞人的生活复原图及其使用的骨针和装饰品。分析山顶洞人的生产和生活情况。学生回答。
多媒体展示问题：动脑筋，海蚶是生活在海里的。在山顶洞人人的洞穴中发现海蚶壳说明了什么问题？你是怎样看的？学生分组讨论后回答。
多媒体展示：本节课的主要知识点。以此为本节课的板书设计。在展示的过程中，要求学生共同回答。
多媒体展示：设计的练习题，可以采取分组抢答的形式。
多媒体展示，鼓励学生自己动手。
读《简爱》有感1500字
独自漫步在秋天这如诗如画的雨季，不由得放慢了脚步，静心去感受大自然的神奇，去倾听万物的悄声细语，去抚摸那些姗姗来迟的小精灵。
这时，她轻轻的叩开了我心灵的窗户……——题记
地上的落叶被风卷起，妖媚的舞者，然后飘落、飘落，悄无声息。犹如迷途的羔羊，惆怅的望着天空，期盼着它帮我照回归途的路。
不经意间，发现路边一支红色的纸鹤，懒散的走过去拾起来，看到了翅膀上几行清秀的小字：“我会在河边的树下等你，亲爱的朋友。”会是谁呢？怀着好奇心，漫步走向河边。
在不知不觉中来到河边，手中不停着摆弄着那只纸鹤。忽然间抬头，看见河边的树下站着一位妇女，带着一顶白色的帽子，身着黑色的套裙，显得很庄重。她不时地朝我这边看，也许是在等人。大概是心中的那份无聊在作怪吧，我竟向她走去。
闲聊之中得知，她在等一位少女，和我年龄相仿。突然间，她像发现了新大陆似的，盯着我手中的纸鹤。
“您，很喜欢它吆？”我问道。而她却所问非所答，问道：“是你捡到的么？你就是那个住在铁道边的女孩？”
“是的，夫人。”
“那就对了，对了，太好了！”她高兴地说。原来，那个一直让她等的人是我。
“我是简·爱，是我约你来的，这些日子看你精神状态不是很好，想和你聊聊。”
她的话开启了我，这些日子闷在家里，整日郁郁寡欢，不愿与朋友们接触，好长的时间都没有笑了。说真的，因为这我和她聊得很开心，交谈中，她向我讲述了她那段痛苦的经历：
“离开盖茨黑德府后，只有十岁的我，独自一人坐马车走了五十多英里路来到了一个小镇上，由瑞德夫人的一位客人-------一个修道院的领事人-------布洛克赫斯特先生，领我去了学校。在那一夜，我困乏的连梦也没有做，随后便开始上课。我高兴的想象着没有约翰·瑞德欺负和乔治娜·瑞德白眼的那种幸福的日子。天意弄人，我意想不到的事却发生了。
布洛克赫斯特先生，也就是那个带我到学校来的人，在一天来到学校。那天我们正在上必修课，由于粗心我将手中的石板滑落在地上，结果立即引的所有目光转向了我。我知道这下子完了，我一边俯身去拾那破成两半的石板，一边鼓起勇气，准备迎接最坏的事。它终于到来了……
他发现了我，让人把离他不远的长凳拿来，然后站在上面大声说道：“教师们，孩子们，你们都看见这位姑娘了吧！她外貌和你们一样，没有一点残疾表明她是一个特殊人物，谁会想到魔鬼已经在她身上找到了代理人。因此，我要警告你们，一定要小心提防她，避免学她的样。还要避免和她呆在一起，不让她参加你们的游戏，不让她和你们说话。”
说完，他轻松地走了。这是下课铃也响了，大家也都到食堂吃饭去了。我走到角落，在一阵无法抵挡的悲痛下，我颓然扑倒在地。我哭了，曾经梦想的第一，这下绝对是不可能的了。我当时巴望着自己死掉算了，可是后来海伦·彭斯，也就是我的朋友开导了我，她说，我们每个人都会犯错，而他们不过是帮我们改正。他们批评我们，骂我们，只是因为我们做得不好。只要我们不断地改正错误，不断地做得更好，总有一天他们会喜欢我们的。我们帮助他人，他们会快乐，我们也快乐。”
说着她的眼睛湿润了，但她马上回过头对我说：“人往往会迷失方向，只要马上醒悟就很好，希望你能好好想一想。”她走了，慢慢消失在了我的视线中。我受到了很大的启发，是呀，没有大海的雄壮，可以有小溪的幽雅；没有高山的险峻，可以有平原的富饶；没有原野的芬芳，可以有小草的碧绿……读《简爱》有感1500字
读《简爱》有感1500字
在文学史上，，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。
9世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以9世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”
也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自87年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。简·爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。读《简爱》有感1500字
读《简爱》有感1500字
幼时，她处在卑微的地位。她，坚强、勇敢。她，不甘心命运的安排,不屈服命运，向命运斗争;她，捍卫自己的人格与尊严；她，追求自己的幸福，她，还在追求一个基本权利——平等……她，就是简爱。
简爱，就是创作她的作者一样，就像是夏洛蒂勃朗特的真实人生经历，是那么的令人可悲可泣，它赞扬的是一种自强自立的精神。
简·爱从小寄养在舅母家中，受尽百般的欺凌、殴打。后来进了慈善学，灵魂和肉体都经受了苦痛的摧残与折磨，当时她才是一个区区几岁的小女孩呀！也许正是因为这样的艰辛奋斗，才换来了简·爱的自强自立和坚强不屈的精神，以顽强的意志、突出的成绩，完成了学业。她是多么的顽强，多么的艰辛啊！她向往自己有美好生活，追求自己的生活，应聘在桑菲尔德庄园里担任阿黛勒的家庭教师。最后是身份低下的她，与桑菲尔德庄园的男主人罗切斯特之间历经的那重重考验的爱情。这段爱情因为他们悬殊的社会地位和个性的很大差异，充满了激烈的碰撞，而也因为两个人志趣相同、真诚相爱碰擦出灿烂爱情的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱那独特个性和思想，她虽是一个不美的，矮小的女人，但她有极其强的自尊心，她最维护的，就是她的自尊心。她打动了罗切斯特的心，同时，也牢牢的打动了我的心。多么的感人肺腑！
我猜测，像其他那些爱情故事中的女主角都是美丽、温柔、高贵、贤淑、富裕的形象，然而简·爱恰恰相反，她身份低微，长相不美，个子矮小，家庭贫穷。但是，她富有智慧、坚强、勇敢，内在美，比外在美，更美。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和自己的外貌而自卑。相反，她更加不畏惧于命运的安排：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”
也正因为此，简·爱不因为自己的身份地位，而去爱一个社会上流的人物，更敢于主动向对方表白自己的感情，哇，简爱胆子真大，真勇敢呀。幸福不在于地位，不在于贫富，她每一个人。简·爱坚持，自身的独立与追求爱情是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，是因为她决不能允许与容忍自己和一个有妇之夫在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她就不是那个众所周知的简·爱了。
简爱，写得是一个灰姑娘的人生经历，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了贵族的爱情的平民女子的苍白“灰姑娘”的感动人心的故事。而是简·爱勇敢的走出了灰姑娘所谓的童话，她从此告别了灰姑娘的经历。她说的每一句话，对我来说，都是经典“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
《简爱》，这是我一生中忘怀不了的名著！这是我一生中最值得看的一本书！
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