【www.xjwk.net--读书名言】
【原文】
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，
遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋(
)居，冀免( )二者(
)患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
(选自《金兰集》，中华书局2013年版)
【译文】
吴地有个叫徐孟祥的读书人，很会读书写文章，志行高洁，居住在光福山中。跟从他学习请教的人很多，他的声名悄悄地传遍了郡地。有官职和做过官的人来西山游玩，一定会去他家拜访。孟祥曾经用几根圆木条搭建屋架，上面用白茅草盖着，不做华美的装饰，只用白色的泥土粉刷内墙，看起来好像雪屋一样。(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳一位姓卢的亲戚用古时的隶书给雪屋题了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。
冬神掌管时令，草木消褪凋零，深冬的季节，天地之间聚积的冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，雪缓缓地落下，千里之地都变成了白色，山林大地遍地覆盖，万物都被埋没看不见了，难道大地的生机不是几乎都停止了(吗)?谁知道生机反而寄寓在淹没的雪中。所以冬至的节气，出现在小雪之后，大雪之前，多次雨雪天之后天气会放晴一次。因为这个(原因)，十二月有雪下，那么来年春天就会有收成，人也不会有生疹子的担忧。这时的雪，不仅仅是因为它的颜色洁白而值得我们推崇，大概还有孕育生机、消除灾祸的功效在里面。远古的人们，有的人在树上(筑巢)安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人建造房屋来居住，是希望免去(树居和洞居)这两种情况的忧患罢了，房屋刚开始出现时，不曾有后世华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，难道孟祥是古代的人吗?现在又加上下雪，难道也是在表彰他高洁的志向品行吗?难道仅仅是这个原因吗?孟祥隐匿在深山而不被当世所用，处境艰难地位低下就像冰雪交加的寒冬;等到他把善行推及他人，有了建成房屋的打算，却又做得并不干脆，又像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(一样)，把屋命名为雪，难道不正确吗?至于打开这座雪屋所能看到的雪的样子，就从各位作者的描述中看得到，我没有空闲多加记录了。
【习题及答案】
杜琼
阅读下面的文言文，完成5～9题。
雪屋记
(明) 杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，
遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋(
)居，冀免( )二者(
)患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
(选自《金兰集》，中华书局2013年版)
5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A.缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造
B.非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇
C.今又济之以雪 济：加上
D.以屋名雪，讵不韪欤 韪：正确
【答案】A.
【解析】A项“缙绅大夫游与西山，必造其庐焉”中的 “
造”是“造访”的意思，根据语境代入检验：雪屋的主人是徐孟祥，缙绅大夫只是来拜访他的雪屋。如果一个文言实词的解释是它最常见的现代汉语的组词，那么它十有八九是错误。这儿的造，现代汉语的常用义便是“建造”，再回归原文，“孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。”建造房屋的是“孟祥”;而“相从而学问者甚夥”提示我们有很多人前来问孟祥学术上的事，故而此处“造”应为“拜访”之义。“韪”字属于陌生字，借助熟语“冒天下之大不韪”可知“韪”翻译为“正确”是正确的。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
6.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（）
圣人为屋( )居，冀免( )二者( )患而已矣
A.而 因 之 B.则 为 所
C.以 乎 之 D.且 于 所
【答案】C
【解析】“以”与“而”的用法作连词可以相通;“乎”用在句中相当于“于”，引出对象;选C项。以，表目的是对的。“二者(
)患”最后一个是“之”，助词。前文是说太古人有的在树上筑巢，有的在地下挖穴，这两种情况都有不利的地方，所以就造屋来居住，希望免受上面两种情况的危害。结合上下文可知“二者”为“巢于木”“处于穴”，“患”为“危害”，全句翻译为“圣人建造房子来居住，只是希望避免在树上、在洞穴居住的危害而已。”由翻译反推，第一空应填表目的的虚词，排除B.C.D
;“免乎”等同于“免于……”，正确;“二者之患”翻译为“二者的危害”;故确定答案为C。本题考得灵活新颖丰富，一道虚词题考了9个文言虚词，是本卷的最大亮点。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
【答案】D
【解析】先看对称，“如”与“又如”对称呼应，两处都应断开，排除A
、B;再看主谓：“孟祥之匿于深山而不为世用”中的“之”取消句子独立性，“而”表结果，前后均做谓语，不应拆开，排除C项。最后确认：“而有成物之心”是指的有建成房屋的打算，中间不能断开，所以选D。古文断句，最基本的依据还是句子结构，一个分句一般就只一个主谓结构或动宾结构，其次才是其他一些辅助性的技巧和方法，比如对称分析，语法分析，标志分析等。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
8.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）
A.“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B.大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C.徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D.文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
【答案】B.
【解析】
“雪之有生物弭灾之功”主语是“大雪”，“生物弭灾”根据对称分析，是“生出万物消除灾祸”的意思，“消除灾祸”的主语还是“大雪”而不是“孕育的生机”，对象错误。全句是说大雪有生出万物消除灾祸的功效，而不是“其中孕育的生机能消除灾祸。”故选B。文言理解归纳题，一看人二看事三看时和地，本文的题目是《雪屋记》，叙说的对象是雪屋，“能消除灾祸”的对象也只能是“雪”。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。(4分)
(2)缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。(3分)
(3)木处而颠，土处而病也。(3分)
【答案】(1)(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名
(2)与徐孟祥交往的士大夫，作诗来歌咏它，叫我给它作(一篇)记 。
(3)在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】
吴地有个叫徐孟祥的读书人，很会读书写文章，志行高洁，居住在光福山中。跟从他学习请教的人很多，他的声名悄悄地传遍了郡地。有官职和做过官的人来西山游玩，一定会去他家拜访。孟祥曾经用几根圆木条搭建屋架，上面用白茅草盖着，不做华美的装饰，只用白色的泥土粉刷内墙，看起来好像雪屋一样。(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳一位姓卢的亲戚用古时的隶书给雪屋题了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。
冬神掌管时令，草木消褪凋零，深冬的季节，天地之间聚积的冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，雪缓缓地落下，千里之地都变成了白色，山林大地遍地覆盖，万物都被埋没看不见了，难道大地的生机不是几乎都停止了(吗)?谁知道生机反而寄寓在淹没的雪中。所以冬至的节气，出现在小雪之后，大雪之前，多次雨雪天之后天气会放晴一次。因为这个(原因)，十二月有雪下，那么来年春天就会有收成，人也不会有生疹子的担忧。这时的雪，不仅仅是因为它的颜色洁白而值得我们推崇，大概还有孕育生机、消除灾祸的功效在里面。远古的人们，有的人在树上(筑巢)安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人建造房屋来居住，是希望免去(树居和洞居)这两种情况的忧患罢了，房屋刚开始出现时，不曾有后世华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，难道孟祥是古代的人吗?现在又加上下雪，难道也是在表彰他高洁的志向品行吗?难道仅仅是这个原因吗?孟祥隐匿在深山而不被当世所用，处境艰难地位低下就像冰雪交加的寒冬;等到他把善行推及他人，有了建成房屋的打算，却又做得并不干脆，又像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(一样)，把屋命名为雪，难道不正确吗?至于打开这座雪屋所能看到的雪的样子，就从各位作者的描述中看得到，我没有空闲多加记录了。
“世上只有妈妈好，没妈的孩子想根草”这，是一首家喻户晓的儿歌，它看似平淡，却体现了母亲的伟大，游子的不幸。
台湾，你犹如一位漂泊的游子，虽竭力想挣脱桎梏，却受到了陈水扁等人的阻挠，他们抛出个“两国论”，想让台湾独立。可一个台湾。可一个脱离了母体的游子，就算独立了，你认为他会开心吗？还有千千万万带有血缘关系的同胞亲情被陈水扁的“台独”隔断，那么，这些人是否又会开心呢？回答是否定的。陈水扁主张的“台独”无异与是“损人利己”，对海峡两岸的人民是百害而无一利的。
她，一位临海的学生。一天，父亲指着茫茫的大海对她说：“我们站着的是大陆，隔着这一湾浅浅的海峡，对面就是美丽的台湾岛，那里有雄伟的阿里山。清澈的日月潭，还有许多我们未曾谋面的亲人”虽然父亲只是随口一提，但是这句已经在这临海学生的心里深深的扎下了根。后来她虽然也曾在梦中见到玉山身影，高雄港船帆，台北故宫城墙虽然她的好奇心得到了一点慰藉，但她并不满足，她想不通，台湾岛与大陆仅是隔着一湾浅浅的海峡，那么这湾浅浅的海峡为什么似乎又是那么的遥远，好像永远也走不到头，难道是有人将它延长了吗？难道是人故意将你我的梦想故意阻断，让那近在咫尺的事物只能在梦中依稀
她想去台湾，胜于想去世界上的哪个角落，她想亲自领略那雄伟的阿里山，清澈的日月潭的美，想去拜访父亲口中那未曾谋面的亲人，想去可这一切的梦想都在陈水扁等人的台独下破碎。于是她只有哭泣，哭泣，哭泣她多想用自己的眼泪唤醒那些主张台独的人的良知。唤醒那颗自私自利的心，她多想
这虽然是一位临海学生的心声，但却代表了华夏人民的心愿，乃至全世界爱好和平人民的心愿，台湾岛虽近在咫尺，但只咫尺的天涯对她来说却又是那么的遥远，她好象天上的繁星，可望而不可即。又好似宋朝周敦颐笔下的莲花“只可远观而不可亵玩()”这虽是她的不幸，却也是海峡两岸人民的不幸。还有那真挚诚实的泪水，要知道真正在留泪，在滴血的又岂止是她一人。
台湾自古以来就是我国领土神圣不可分割的一部分，大肆压榨台湾人民，屠杀了数以万计的人民，人们生活在水深火热之中。1661年，爱国将领大军压境，很快，就将荷兰殖民者重重包围，并在当地高山族人民的帮助下收复了台湾。
1894年中日甲午战争爆发，中国战败，将台湾岛割让给日本，中国与台湾再次被迫分离。只到抗日战争胜利，台湾才再次回到祖国的怀抱今天，昔日的战火硝烟已然全失，昔日的战场也已变为广袤的桑田。而今，当我们铸剑为犁，提倡和平时，一衣带水的临国却在伤口上撒盐。无法忘记台湾当局在台湾境内大肆宣扬“台独”，无法忘记那段血的教训，那是中国人民的悲哀，是中国人民的无奈。然而，如若让这段历史再次上演，却将是我们错误的结晶。但是，陈水扁对此却熟视无睹：他大肆宣扬台独，难道他不竟会不知道这是与人民的意愿背道而驰，中央政府甚至会为此大动干戈吗？不，他一定知道。可是就因为他个人的利益，他竟忍心置同胞亲情与不顾。对此，我们不的不感到心寒，难道就因为那些人的一点私心，就要让那早已生锈的利剑再次染血，再次插进父老乡亲的心里，让那早已饱经沧桑的古国再次遭到战争的洗礼。更可悲的是，我们的敌人不是别人，而是踩在同一片黄土地，喝着同一碗水长大的“兄弟”。“本是同根生，相煎何太急。”以史为鉴，我们难道就不能想到些什么吗？我们都是中国人，都是炎黄子孙，而今天，我们想的并不是该怎样建设我们的国家，使我们的祖国更加繁荣昌盛，而是想着该怎样瓜分祖国的领土，想着该怎样做才能满足自己更大的私欲，想着!
当大错已经酿成，他们难道才番然醒悟，才开始悔恨当初，才开始大声对世界说：“我错了，我不该那么做”但那把利剑却像板上的钉子，即使拔了，可凹痕永远存在。对于你的悔恨，对于无情的事实，对于那早已伤透心的人们，还有意义吗？是利益让他们冲昏了头脑，他们可曾想过，在这“成功”的背后，所要付出的是什么？是一把把辛酸的眼泪
我还在一本书上看到这么一幅对联“日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一扬子江热让含情大陆同胞天天翘首望团圆。”“统一”，一个多么熟悉、亲切的字眼，一个代表了全华夏人民心愿的词。可统一的道路却因为他们的私心而被延长得无以复加，他们这么做就不怕“冒天下之大不韪而引起群起而攻之”吗？难道他们的良心在利益面前真的就不值一文吗？“水能载舟，亦能覆舟。”前车之鉴，难道还不足已令他们醒悟吗？
“回来吧！台湾。”这是慈爱的母亲对游子的殷切期盼。“回来吧！台湾。”这是华夏人民对宝岛的希冀。“回来吧！台湾。”这是海峡两岸人民乃至全世界华人的共同心愿。
人生如海，坚持最初的目标，泛舟海上，便知海之浩渺；
人生如山，坚持最初的目标，执杖山间，便知山之巍峨；
人生如歌，坚持最初的目标，和曲而歌，便知歌之怡悦。
人生充满诱惑，挫折也无处不在，坚持最初的目标，终成最初之梦想，体验人生之真谛！
大漠，烽烟，马兰，平沙莽莽黄入天，英雄埋名五十年，剑河风急云片阔，将军金甲夜不脱。他，即使在确诊为“胆管癌晚期”之后仍然要求工作。一次次在众人的搀扶之下，他艰难地走向数步之外的办公桌，完成了自己一生最后也是最艰难的冲锋。他就是林俊德，一名为了不影响工作而拒绝化疗的英勇战士！面对死神的折磨，他选择坚持最初的目标，他坦然说道：“我是搞核试验的，一不怕苦，二不怕死！”
且不说林俊德用无尽的勇气坚持到生命的最后一刻；且不说他坚持工作直到波动的生命曲线从屏幕上永远消失；单单是他五十年的默默付出足以让世人汗颜!是坚持最初的目标，让这个逝去的灵魂顿时高大起来！
坚持最初的目标，赋予生命以重量!是什么，让一群意气风发的同学少年指点江山，用激昂的文字针砭时弊？是什么，让易水河畔的剑士顶着萧寒的西风义无反顾的踏上一条不归的刺秦之路？又是什么让风烛残年的说客只身进入敌国陈说利害？是不怕困难，坚持最初的目标！坚持最初的目标，需要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执着，需要有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧，坚持最初的目标，成就灵魂的高度！
而现实生活中的他们呢？面对物欲横流，面对灯红酒绿，面对繁华奢靡，他们迷失了最初的目标，没有选择坚持，而是冒天下之大不韪公然做损害人民利益的事。无论是贪官，还是“房婶”，“表叔”，如果他们都能坚持最初的目标，不但永远不会遭人唾弃，留下千古罪名，反而会为人称道，成就灵魂的高度！
当物欲的强光让人迷失，当财富与权力霸占一席之地，当社会的价值取向被影响……这时的我们最重要的是要坚持最初的目标，最要不得的是这山望着那山高的姿态，得陇望蜀的游移只会像狗熊掰棒子一样将理想丢弃。要做到泰山崩于面前而面不改，以精卫填海夜夜心的执着是把乾坤力挽回！
我艳羡朱自清“宁死不吃美国救济粮”的坚韧；我亦肯定陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的”安贫乐道；但我更执守于坚持最初的目标，在世界的一方卑微无常的角落，为他人和自己默默鼓掌！
高三:万坤利
贪官，这是中国改革开放以来使用率最高的词语之一。什么叫贪官？人们把贪钱的官叫做贪官。过去我也是这样认为。古话说：“千里做官只为财。”上世纪90年代流行一句话：当官不发财，打死也不来。马克思不愧是个伟大的思想家，他看透了：一切社会活动最终都是为了物质利益而动。我们中国人也早有与老马相同的认识；天下熙熙，为利而来，天下攘攘，为利而去。人们首先要有吃住穿用，才能从事思想、文化、科学、社会交往和管理等等活动，这就是人的生存权吧。如果说人人天生平等的话，人人都应该首先享有这种以温饱为基本目标的生存权。这个观点本来是无可厚非的，可是，对于具有浓厚封建意识的极左的人的眼里，只要他们当官，让人们过得上比自己好的日子是不可思议的。当官的就要比别人过得好，否则，心里就不平衡。于是，他们充分利用手中公权谋取私利，肆无忌惮的刮剥民财，贪占公款。最终成为富可敌国的大贪官。他们贪得的钱太多了，贪官就是贪钱是顺理成章的啊。
人们也许是看到上面现象就把贪官叫做贪钱的官吧。我最近觉得，这种看法是肤浅的。贪官的真正含义其实不是能用别的词来解释的。贪官就是贪官，他贪的不是钱，而是官。贪钱不过是达到其当更大的官的手段罢了。对官位垂涎欲滴，为谋官位不择手段，甚至于冒天下之大不韪，为了夺取最高领导权而乱天下如林彪、“四人帮”之类。他们也许也贪财贪色，贪名贪乐，以至于见什么就贪什么，连毛坑也要多占几个，但贪什么都是为了贪官，贪什么也没有贪官位那么过瘾。简单地说，一个人，只要他想不经过正当的途径和手段去捞到官位，他就具有贪官的本质，一但官到手，就是贪官了。从这个角度看官员，我们不用费太多的力气就知道哪个贪不贪了。
啊，贪官啊贪官，要认识你的本质，我今天才有所明白。我过去实在是太傻了，白活了四十多年啊。我把你贪钱这个现象当作你的本质，我把你为了当官而做的假积极看作是人之常情，我把你的形象工程、政绩工程当成是为民办实事。我实在太傻了，我这个国家的主人竟然被你这个狡猾的公仆欺骗了。我枉当主人啊，还是你做主的好，我们实际上已经不在其位久矣！
但是，不管怎么说，人民是不可欺的。人民的公共权力是容不得任何人来贪的！
仰望蓝天
走在喧嚣的街区，匆匆驶过的汽车与擦肩而过的行人。不时一阵寒风扑面，使我把下巴也埋在了单薄的风衣里。
走了许久，因为陌生，我开始害怕；因为寒冷；我开始止步不前；因为迷失方向，我开始焦虑不安。一阵无情的冬风吹过，拨开灰色的云朵，随之而来的却是久违的一丝暖阳。一道阳光洒向我的脸庞，我侧身沿着光束看去。啊，刺眼之余，我看到了依旧熟悉的蓝天。
注视着你，脑海中不断浮现出昔日往事。回想起儿时对你的无话不谈，倾吐心事；直到少年对你的渴望，梦想着有朝一日能靠着坚强有力的翅膀，搏击长空，与你同行。在纷繁杂乱的尘世间，你依然是那么的楚楚动人，神圣而又坚定。
霎那间，我还记得，我的梦想，从未改变！尽管寒风继续拍打着我瘦弱的身躯；尽管旁人的冷嘲热讽；尽管我只能走，也坚信最终能飞到我的精神伊甸园，梦想的彼岸。
多少年来，有谁能坚持梦想，又有谁能把梦想照亮现实。成就梦想，需要有敢“冒天下之大不韪”的勇气；需要水滴石穿，持之以恒的毅力；需要具备乐天派的啊Q精神。
汽车，行人，寒风依旧着，蓝天在白云的映衬下显得格外清新淡雅。我蜷缩的身子不知何时舒展了，那回家的末班车就在眼前，我向前走着，脚踏实地……
广东中山西区中学初三:duyu
社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度。不同的国家、不同的民族、不同的社会，有着不同的核心价值观。新中国的社会主义核心价值观包括了理想信念、民主法制、忠诚爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实、改革创新十二个方面。
任何价值观都存在于社会之中，体现在社会之中。在古代的中国，国民以忠君爱民为本，历史上出现了家喻户晓的岳飞、包拯、文天祥等人物。他们忠诚爱国、公平正义的精神值得我们学习。革命时期，为了新中国的成立，革命战士浴血奋战，不怕牺牲、保家卫国的英雄主义让我感动。“风暴海燕”徐特立、“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰、“为了可爱的中国”的方志敏，这些都是我们耳熟能详的烈士。新中国成立后，由于连年的战争，百废待兴，人民当家做了主人，全国人民热血沸腾，投入了轰轰烈烈的大生产和大建设中。袁隆平用“一粒种子改变世界”，李四光“打破中国贫油论”。随着社会的发展，改革创新成了社会发展的必然趋势。小岗村“冒天下之大不韪”的举动无意间成为中国改革开放的序幕，中国因此创造了用世界上7%的土地养活世界上22%的人口的奇迹。天下第一村的华西村大胆探索，大胆实践，使农民奔小康的热情空前高涨。经过了几十年的辛苦建设，我国现在已经成为了文明、民主、独立，自强的社会主义国家。随着社会的变革，我们的价值观也在不断地发生变化。不同时期有着不同的价值观。
在我国经济体制的变革中，一些不容忽视的负面影响也出现了。理想信念模糊、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏，这些都反映了某些人的价值观取向，我们是新中国的阳光少年，我们要努力学习，确立远大的理想，树立正确的人观、价值观，我们应该不断探索，勇于发现，不辞劳苦，不畏艰险，团结协作，为共产主义理想而努力学习，努力奋斗。
我是见怪不奇，冷言冷语，冷心冷肺的冰箱。长得四四方方、堂堂正正，白净锃亮的皮肤盈溢出几分俊秀。但我决不是“金镶其表.败絮其中”的花花公子。
我有两个腔：腹腔、胸腔。话说两个腔，则不用来盛装歪门邪道的鬼点子的。它们即我“魔鬼”调教室。我的身体里布满了像人类血管一样的钢筋铁骨，还有一个类似人类心脏的压缩器。这两样乃我混饭吃的主要家伙。为了与绣花枕头—西门庆之徒撇清界线，我夏练三伏，冬练三九。多年的媳妇终有一日熬成婆，我的功底已经达到冰心彻骨的地步。
在生活中，要是遇些顽固不化的家伙，我便常采用冰冷的暴力应对。这种手段虽然并不光鲜亮丽，却也奏效的。呵呵！不管白猫、黑猫眼，只要能抓到老鼠就是好猫。我这样想，但并不承认我的职责是逮老鼠的。
说得高雅点，我的职责是反腐朽且为生活保鲜的。
我能将一杯活蹦乱跳的、耍泼的水，变成一团木木樗樗、乖巧听话的玻璃渣子。此着数只适用于小孩。
有一类，是喝过许多墨水来的，顺着斑驳的墨迹，跨入了成功的大门，登上了帝王宝座。不过，这墨水喝得也够呛的，连脑袋瓜子都被呛黑了，墨头墨脑。只要遇到生活中的一点点小小的诱惑，身体便开始左右摇摆，并且重度失控，被菩提萨
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