【www.xjwk.net--青春励志】
我们没有权力不去奋斗，因为我们至少还活着。
网页上似乎越来越频繁的出现“少年自杀”“少女跳楼”等内容许多稚嫩的生命，宛如离开大树的残叶，消逝在了本该青春飞扬的年代。有人说现在的孩子心里的素质太差，一点小事就想以生命为结束，就想着以死来逃避——逃避家长老师的高压，逃避同学的嘲笑，逃避分数名次的追击……究其原因，我认为，是因为我们还太年轻，还不懂得追求，不懂得放弃，更不懂得珍惜生命。
让我们把时间定格，定格在5·12那个黑色的下午。当死亡与我们隔着薄薄的一扇门时，你会想到什么？显然，如果跨过这道门，我们就再也回不到“生”的这一边了。在巨大的自然灾害面前，你会突然体会到生命的脆弱和无常。我们已经追着幸福跑，以为幸福就是拥有——亲情、友情、爱情，一旦失去些什么，就会认为自己是不幸的，但我们并没有从根本上弄清楚幸福到的是什么。所以，当大地震顷刻间便带走了那么多人的生命时，我们才深深的意识到，能够活着，能够拥有生命，才是最大的幸福啊！
古有“体肤受之父母，自戕则不孝”的古训，西方也有“自杀的人是上不了天堂的，一切的罪恶都得不到上帝的宽恕”等说法，这些话多少有些鬼神之说的意思，但仔细一想，却道理颇深：父母给了我们的生命，我们却以戕来回报，这不就是罪大恶极吗？所有，我们既没有权利随便放弃生命，也没有权利在挫折与困难面前不去奋斗。相反的，我们要珍惜——珍惜生活中的每一分每一秒、每一个片段，珍惜身边的每一个人、每一份关爱……生活如音符，而生命如歌。
离去的人们已经无法回到我们生边，我要得替他们好好的活下去。
让我们珍惜生命吧！！！
六年级:李梦越
第一章——凤凰浴火
玄澈看着脚下灯火辉煌的一片城市，密密匝匝的街道和令人目眩的霓虹，忽然笑了。
曾经我也是，多希望，它能容我存活。
“玄澈默默的想着，最后一次回望身后的黑夜。”
今夜无星无月，云层浓厚。
“还真是应景啊。”玄澈闭上眼伸开双臂。白色衬衫如雪，似乎是这片黑暗中仅存的微光。不，不对，是他头顶的直升飞机的光映在他身上。像他这样两手血腥的少年，纵使再笑容干净，插上两只翅膀也只能是个嗜血的魔鬼。
六十多层高楼之下，实枪荷弹的特警已经做好了这个魔鬼反抗造成巨大恶果的准备，红蓝闪烁的光和嘲笑般的警笛得意地宣告着玄澈的失败。
玄澈当然不是在这里看风景，而是在自杀，当然你也可以理解为畏罪自戕。他杀了七个人，包括混混、公司高管、黑社会头目、一名警察和一个出租车司机。
他当然不是造成社会动乱的不安定分子，而是这些被杀的人都有一个不可告人的秘密——他们曾经合伙将一家人五口灭门。天网恢恢，可这么多年过去天网却仍然没有找到这些丑陋的漏网之鱼，所以当年因为体弱住院而幸存的孩子，义无反顾将自己的余生都织进了这张巨大的网中——一切只是为了复仇。
那年失去亲人，无助的跪在黑暗中哭泣的少年，玄澈永远也忘不了他的恐惧和绝望。这种痛苦一直像一头张着血盆大口的贪婪野兽，每时每刻都撕扯着他的内心，无论是他为了活下去而偷窃还是为了复仇而认贼作父，从来都没有消减半分。而这也是他能面对那些被他俘虏之后恐惧懦弱地哭泣的仇人仍然能面无表情地残忍杀掉他们并若无其事地打扫现场飘然离去的唯一支撑。
谁能是一出生就有完美犯罪头脑和狙杀别人地狠戾手段？不过是日复一日地在痛苦煎熬中活下去之后获得的馈赠。
新闻上说，玄澈绝对是个天才，手段狠戾决绝干净，而且心理素质极高，只是可惜了他没有去当警察，否则他一定能让社会更加安定。
玄澈每次想到这里，都会忍不住笑出声。这么说话有意思吗？再说了，什么事安定？他早就把自己的灵魂放逐到地狱去换取活下去的筹码，他只要惨死的家人安定就好了。
身后的脚步声逐渐清晰，留给玄澈回望这一生的时间已经不多了。在纵身一跃之前，玄澈决定用最后的时间来回忆自己的养父，那个组织将自己一家灭门的人。
说来这是一个狗血搞笑的故事，但是玄澈却笑不出。当然不只是因为快要死了。在玄澈成功偷窃了他之后，他惊叹于这个瘦弱少年的手段和胆略，将他收为义子，好吧其实也是想让这个少年能为他所利用。可惜被巨大利益蒙蔽理智的他到死都没有发觉出玄澈决定偷他只是因为在黑暗角落里过夜时无意间听到他们谈论关于那场惨烈灭门案的事。他们成功骗过了警察，却没有好好学习祸从口出的意思。至于偷他，那是一场赌上性命地博弈。玄澈赢得很彻底，不仅成功接近他获得了他的信任，还得到意料之外的利息——成功杀手指南。或许他永远都不会理解为什么玄澈能冷静的用刀直接一具尸体并善后。因为在他所有学徒中，别人眼中看到的都只是猪肉，玄澈看到的却是他本人。
能够一次次杀死自己的仇人并将其肢解地快意是玄澈这些年来唯一能让自己在那种绝望痛苦中喘息地理由。
“说起来，还是要感谢你。不只是因为你对我不错，当然这究竟是我为你完成了多次追查不到地谋杀还是其他原因就不追究了。最主要的是，你给了我复仇的机会。”
众人只知道玄澈杀了那七个将他一家灭门的家伙，可实际上，这些年在他义父地教导下，玄澈已经杀死了许多人。他的义父总是骄傲的说玄澈青出于蓝胜于蓝，一点都没错，因为玄澈每次杀人，都确定自己能够全身而退，不留把柄不留后患。如果不是他自己给警察写了匿名信举报自己，或许警察是抓不到他了。他从不和别人一起执行任务，也从来不会给别人留下任何印象，甚至除了义父，那么多学徒都没一个见过玄澈。
是的，当然不是我说错了，千真万确是玄澈自己将自己送上了死路。他本该是如那些学生一样频繁普通的人，学习，娶妻，生子，安静的在暮年老去消亡。可是他的痛苦和头脑，注定他是要一生在血腥之中挣扎，将这社会颠覆后被这社会狠狠拍死在手掌下。
“再说一次，你已经被我们包围，放下武器走过来，坦白从宽，不要冲动啊……”
玄澈嘲笑的看着身后拿着喇叭一脸紧张的警察，只是随意的抬抬手，竟就招的对面的警察纷纷手枪上膛，甚至还有一名没有控制住击发的。那枚子弹擦破了玄澈的胳膊，玄澈手中的东西轻轻掉落在地上被风吹动，玄澈抬头冲他们笑笑，抬脚上前一步拾起来——那是大学的录取通知书。无数学子梦想的学府，玄澈当然也不例外。
只是，他再也没有机会了。他只能从录取通知书的封面去现象光那所美丽的校园了。
“你们无数次指责我对你们所做的一切，并质问我为何能如此狠心下手，现在一切都要结束，可我唯一能告诉你们的答案却是，我别无所择。谢谢你们大半夜的来陪我吹冷风，祝你们家庭和乐，平安顺遂。”
再也没有犹豫，在一片惊呼中，玄澈纵身跃下。
啊，有点疼。
高一:oumian
（作文题目）
停下手中的笔，合起面前的书，关闭电视节目，拔掉电脑插头，站起来去照照镜子，看看我们自己。我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子？
请以“看看我们自己”为题，写一篇文章。
要求：1、立意自定。2、文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。3、不少于800字。
（写作指导）
这是材料加命题的形式，首先我们必须注意材料的指向作用。材料先有一段引子，停下笔等，重点的在后边的引导性的话，“我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子”这段话和前边的引子构成一种完整的意思，我们要停下来看看自己，反思自己，从自己身上找找一些东西，诸如“父母的、社会的”等。
看具体要求，以“看看我们自己”为题，首先对象是“我们”，是一个泛指概念，可以是以我为代表的一群，针对学生写作的要求，我们最好就是学生这一身份，以这一身份为代表的一代人，这样要求实际体现一种要求学生表达真情实感的意图，也让学生有话可说。当然，“我们“的外延是很大的，他也完全可以指我们人类，只不过对学生实际写作而言，要有更好的把握意识，表达难度相应较大。然后对“看看自己”的理解。就出题的意图看，“看看”应该是强调一种反思，而不是停下来看看风景。最后“看什么”呢？我们认为出题者在引导学生关注世界，关注现实，关注身边事。
（参考范文）
看看我们自己
合上书，放下笔，镜前的我们青春而有朝气。长久地被书本与作业覆盖，我差一点忘记我们还处在最美好的花季、雨季。
站在镜前，我渐渐地看清了自己，我不是一个只会“之乎者也”的书生，我不是一个只拥有作业与成绩的学生，也不是一台没有感情、没有思想的学习机器。我是一名高中生，固然也是一名站在绷紧琴弦上的高三学生，在拥挤而紧张的跑道上一样可以弹奏出美妙的琴音。
记得总理在湖南大学的讲话上为我们青少年提出了三个词“此时”“此地”“此身”。这三个词像是三个神奇的音符，编织出了一曲青春的歌声。
此时，我们即将成年，正走在浩浩荡荡的高考大军中。两种时刻相融，我们应该肩负起更深重的责任。我们很快就要在成人礼中正式成为时代的主人与建设者。而高考与之有着密不可分的关系，虽然高考不是决定命运的选拔，但高考前为梦想挥汗洒泪的拼搏过程却为我们更好地成长埋下了一颗饱满的种子。我们正是在此时做好此时的事，将来才会成为最优秀的建设者。
此地，自然是指教室与家的两点一线。更主要的当然是指我们现在所处的这个位置。我们正处在父母殷切的爱的目光之下，我们正处在老师细致地关怀之下，我们还处在社会的关切之下，我们是正在阳光与风雨中成长的幼苗，总有一天我们也会长成参天大树。此地的我们不该忘记此地，在高三学生的位置上，我们除了学习也该关注的世界，关注社会，关注群体，关注未来。
此身，就是镜前的这个我了。我是太多太多爱与呵护的结果，是各种风雨洗礼的结果。我们都是独一无二的个体，我们都能在镜子前看到最出色最独特的我们自己。然而我们也该付出，也该承担。这个时代对青少年的要求就是肩负起祖国、世界更加美好的明天。今天的我们就该是一个独立自强的个体。
看了镜前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的责任，看到了自己的责任，看清了自己的方向，更看到了自己与这个世界千丝万缕的联系。
我终于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。
（佳作评析）
在一系列批判自我近乎自戕的文字中，本文凭借阳光心态、清晰结构和养眼文面脱颖而出。******总理“此时、此地、此身”的勉励，不仅丰富了文章的内容，也成为“怎样看待自己”的运思纽带，不愧为“三个神奇的音符”。值得称道的还有文章开头，“我差点忘了”、“我不是”“也不是”“固然也是”等句丰富的句法，对那些不善于展示自我最佳形象的考生颇有借鉴意义。
今天的天空没有那么蓝，那么白。丝丝缕缕的冷风静悄悄穿过窗户的缝，一点一点的袭击着我。我却觉得这风并没有那么的冷至少没有我心里的冷。
乌黑的发丝被风吹进了眼睛里，眼泪止不住的流，思绪回到了下午。
午餐时间对于一个初中生来说是一件最快乐的事，手慢脚乱的将饭票交给盛饭的阿姨，看着琳琅满目的食物，肚子不禁发出“咕~~~咕”的声音，看着好姐妹一个个的将饭菜盛好，走到餐桌，我也急急忙忙盛好房菜走了过去。边吃边聊天中突然她说“你就是热脸贴我们的冷屁股”我听了一愣，什么意思啊？我做了什么吗？
2016.1.6 初三:沁翎
在现在的中国教育制度下，语文的教育，已经完全成为应付考试的工具。和别的科目一样，在语文教学上的一切，都是为考试服务。但我们必须注意的是，汉语，作为一个民族的主要语言，母语，作为一个国家的官方语言，作为世界上最重要的语言之一，它同时也是中国传统文化的一个重要部分，有着其他物质及非物质遗产不可替代，不可比及的地位。所以语文的教育不应该仅仅局限在表面教育上，换句话说，必须要有更加深入的层面。
而这层面，不是现代汉语。现代汉语大部分靠的是一个人对事物的理解能力，几乎已经上升到很理性的角度，这是与汉文化有比较大的不同。在汉文化里，中庸之道为其主心轴。因此，汉语也应该遵循此规律——其定位应该位于感性与理性之间——既有出世的幻想也有入世的思考。譬如欧阳文忠公之《秋声赋》就是一个极好的范例“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，纵纵铮铮，金铁皆鸣;又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”与“嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!”就是其代表。
由是，要学好语文，学好汉语，就必须学好文言文。学文言文的方法有多种。所谓“读书百遍其意自见”，听书上的翻译注解是不能够学好文言文的。每一个学生，必须去读文言文，去背文言文。在这里，我们应该借用古时私塾的教学做法，即通背之。阅读，容易分神,分神，则毫无意义可言;只有背才能将古文深刻的记在脑子里。温故而知新，背，不是一次性的事，学习文言文，必须天天背，大量地背。
背，才是王道。这个事实，历史已经有所证明。古时有哪个才子没有读过书，像那个方仲永，不读书，“泯然众人”_但读书了，有哪个人不是成天到晚地背书呢?的确，在现在的社会中，死记硬背只会让旁人觉得你学习方法愚蠢。但愚蠢的方法，也不愧为一种方法。其实，每一种方法都有它适应的问题。而对于学习古文问而言，“死记硬背”就是不二法门!
每个学生都应该多背古文，多学习其中的文化精髓。与此同时，学以致用也是必需的。
写文言文，看似是遥不可及的难题，但是只要掌握了一定的句式语法和用词规律，这是跟写现代文差不多的。写文言文，可以先从模仿开始。模仿好的结构与句式，就是成功的第一步。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。在背诵与模仿的过程中，语感，即所谓的写作意识就被逐渐的培养起来。初期写作，可能是“为文而文”。其词句晦涩难懂不足为虑。但是当有一定的基础后，就绝对不能“为文而文”。这样会把整一个文言文写作概念带错方向。
其次，写文言文，无须讲究对称工整。虽然骈文有很高的艺术水准，但是其文化价值不一定高。一篇文章中，稍微用此点缀一下，才是最好的选择。至于骈文，闲暇之时作为练笔工具也是可以值得提倡的。
如此，背诵与写作相结合，是对于文言文来说最重要的方法而学习语法与理解词义则是一种辅助手段。现在很多教学中往往是本末倒置，反客为主，这在考试内容上可以明显地显示出来——要在几分钟之内理解的，只有意思和一些最肤浅的文化含义。考试考查的重点不对，教学的方向也会因此发生偏转。但无论如何，国人必须重视古文教育应该有更多的文言文被搬上课本，小学里也应该开设古文课程，而不是单单的唐诗背诵。初中应该在学习初级古文的基础上将唐诗宋词各个派别的代表诗作基本学习完，高中则应该开始学习中高级文言文并开始文言文写作，唐诗宋词写作。等到高中毕业，每一个人都应该具备古汉语的中级写作能力和古文背诵量，即语句通顺，字词无错误，有一定的艺术造诣，尤其有自己深刻的内涵和古文背诵量，即经典古文的全文背诵的能力。这样古文教育才能算是一个成功，也才是汉语教学的一种成功。
也只有这样，国人才能有最基本的文化底蕴与气质。因此我才提倡现代古文远动
关于现代文言文如何写的困惑
现代人写文言文碰到一个很头痛的事情，那就是，不但人家不认可写的文章，就是自己都左看不顺眼，右看不象文言。追究其原因，我认为大约有以下几个：
一、用字不古。这里又有常见两种情况：1)对于常用的现代化名词，如“社会主义”，“现代化”等，无法找到相应古名词代替，结果只能硬在文言文里引用，使得写出来的文言文显得不伦不类，这可见于许多当代老学者的文言文里，也可从廖承志与蒋经国的公开信里发现;2)即使不是一些非要使用的名词，谓词，也习惯于用一些用惯了的现代词使用，这在谓词使用上尤其明显，有些现代文言文不过变成了一种四字一断的形式，似乎有些古味，但实际上并不是文言文。
关于第一点，我认为主要还是因为文言文被荒芜近一百年(实际上是从清末新政开始的)，没有在社会上形成一股较大的写作力量，结果使得大量涌现在社会里的现代化名词得不到文言简写的规范。实际上，文言文在古代，也同样碰到新名词涌现的问题，但因为社会上的压倒性写作是文言文(不要以为古代的写作都是文言文，例如唐朝的变文，南宋的朱子语录，明朝的话本小说，如三言二刻，还有介于二者的《三国演义》体裁)，使得不断涌现出来的新名词很快得到规范。所谓“规范”，就是按照更古的文言文法，把新出现的名词进行统一的简化，当然，这个过程不是政府命令下进行的，而是由大多数人在交流作品时形成的共识，朝廷定期的科举考试制度的命题和作文、奏折、塘报公文也起到了这样的作用。所以，如果写作文言文能在将来形成一个较大规模的运动，这个问题是可以解决的，至少部分解决。清末梁启超就是一个尝试者，梁启超的文言文(见他的《饮冰室文集》)里含有大量的新名词，而他试图对这些名词进行文言规范化，由于他的名望，使得他文章写法为社会上许多人所效法，形成了所谓“梁启超体”，当时有些老学究讥笑梁文是文白夹杂，我认为是偏颇的，除非这些老学究写文章时回避声、光、电、化和其他新名词，但他们做不到。
关于第二点，主要原因还是我们现代文言文教育的问题，一句话，缺乏练习。现在中学的文言文课文不是没有，虽则少了些，更重要的是教师从不让学生进行文言文写作，甚至连造句都不做。其次，主要因为“小学”的教育进行得很少，所谓古人说的小学，就是文字学，使得现代人掌握的汉字很少，不能变通地使用单个字表达意思。一旦写起文言文来，字到用时方恨少，写去写来，就是现在知道的几个字，结果当然被人家或自己看来是现代文的简化，而不是道地的文言文了。
二、现代文言文在风格上单一。实际上，古典文言文是有很多文体风格的。例如先秦古文，它已经和两汉以后的文字有较大的差异了，《左传》的风格就是其中之一，《论语》则是另一种风格。魏晋时期兴起的骈文，即四六文又是另外的风格。中唐时期兴起的古文运动，本是反抗骈体文，复古先秦古文，即无韵无格律的古文，但因时代不同，这个古文已经与先秦古文有较大区别了，以后的古文基本上是韩愈的复古运动风格的模子。但以后的文言文并不都是古文(狭义古文)，有些文章实际上是古文和骈文的混合，这在檄文，奏折里大量采用。现代人基本上是模仿韩愈古文的写作，更直接的是追逐清桐城派的写作风格，对于其他文体，如骈体文，练习得不多，结果使文章显得才气不足。要知道，虽然骈体文辞藻华丽，重形式轻内容，但它却有使文章华丽的优点。完全地模仿桐城派的写作风格，或不自觉地模仿了，使得文章显得很俗气，不客气地说，一些知名老学究的文言文就带有这种俗气。
解决的方法，还是多读古代各种文体风格的文章，多练习。
三、诗词化文言文。许多人练习文言文是从爱好古典诗词以后开始的，古典诗词在现代中国有远多于练习文言文的参与者。古典诗词虽然是古典文学的重要一方面，却决不是文言文，即使使用它来写作增加了文章的优美。要知道，古人的写诗虽然是广泛的业余爱好，却不是日常最主要的写作方式，以古典诗词的方式写作文言文有一个明显的缺陷，那就是缺乏必要的虚词使用，如“之、乎、者、也、耳、邪、耶、惟、夫、若”等字的使用，这些字的使用，使文章抑扬顿挫，粘接通畅。要知道，古人写文言文很注意文章的音韵，写完一篇文章以后，常常要反复吟诵，这些虚词起到了很重要的作用。
四、典故掌握太少。典故不能多，但在一些关键地方却起到了非常重要的作用，它使叙述简练，不需要罗嗦重复，而简洁是文言文的基本精神。
以上四条，是我能想到的原因，肯定还不够。
文言文和方块字是中华传统文化能够保持数千年而不坠的基本原因，以前一些学者忽略了文言文的“公约”(即Protocal)功能，以为只要方块字就能保持传统文化了，这是片面的。简单举个例子：《朱子语录》就是用南宋福建方言写的，现在没有几个人读得懂。由于中国地形复杂，疆域辽阔，被分成许多方言区，而且难于做到官话被推广到各地(就是现在都还做不到普通话的完全推广)，如果写作采用口语化，即白话，相信现在没有几个人能理解古代的典籍了。而且倘若没有文言文规范写作，方块字本身也将变化，比如现在的粤语方言下，涌现了许多其他地区人民看不懂的字，现在尚且如此，可以想象在漫长的几千年的文化发展过程中，汉字势必将发生很多区域性的变化，无法作为一个统一文字体系传承文化了。
现代文言文:<钓者为何钓吾钩之鱼?>
独立与花前月下，看男女缠绵叙意，回顾古今风月秘史，鉴古人为情所困，借吾失恋之训，劝当世之愚人，世本无情爱，唯有势力人，男者好色，女者贪财，此乃古今之大理。
吾少无桃花运，性本爱美女，误落情网中，一去七余栽，虽纵横情场一生不下马，笑傲愚人花前失蹄，吾却身患重伤，回想之，悔之莫及，因年少无知。故人言之择其爱者而爱之善莫大焉。故沉于情海无数，昨日失恋，今寂寞，恨当时太茫然，吾七栽风月，归属何在?如今落的两泪连连，今日捧酒畅饮，恨世污，愤女恶，以醉解忧忧依然，精神恍惚，六神无主，终日以泪洗面，谁言吾之痛心?
看世间烟雨风尘。品人生酸甜苦辣，曾以为妻乃天下奇女，世人中圣洁之女神。今观之，女人乃一丘之貉。缘断灰飞湮灭，留得碎心抱头哭，世事一场大梦，吾心依旧冰凉，曾羡吴三桂一怒为红颜，曹操为文祭动用百万雄师，静而思之，实为不值,求吾之爱者却失爱吾之人，故吾以为相爱非得相聚。
登峰方知天之高，居海之中才知海之阔。七栽风雨，才知吾乃居于虚幻之中也，世无孔子谁定是非之真?然则今日之失，实非吾之所愿。吾成于爱，败于情，虽有相爱之情，却无相聚之意，非妻不爱吾，而吾无财也!
今吾廿岁有余，在古则有成家立业之说，而今吾却一无所拥，虽有大器晚成之象，妻却丝毫不知，故拂袖而去，今已是他人之妻，并身怀六甲。吾痛心疾首，亦无它之良策，看他等爱之绵情之缠，恨无刀剑不能刺之，欲与同归噩耗之中，恨之极,爱之深，终日茶饭不进，欲以削发为僧，经故人深解，吾知家有考妣，为一女巫弃家离异，实为不值，此非君子之为。识时务者为俊杰，爱沉心底，重归尘世。
吾少时家景贫寒，父之教曰：寒窗苦读，一朝登榜，光宗耀祖。少则担负起兴族荣家之重责，苦心人天不负，族中吾少有长进，却栽在一女巫之手。有负师之教诲，有违父之本意，有背祖辈之期望。常言道：善始实繁，刻终盖寡。人非圣贤谁能无过?今吾愿弃情投业，以改幼稚之失，还吾枭雄之誉。
后：吾常想，吾生于世间，当以天下大任为己任，其因福祸避趋之?愿聚九州之虎狼创华夏之伟业，愿结天下有识之士振中华之雄风，愿以个人卑历为例，劝当世之豪杰莫为女巫以误年华，好儿郎何患无妻?功业惧成，随之缘来，勿急!愿诏告四海之兄弟，天下能人贤士事业为重，婚姻次之，爱情为轻!
【文言文句式目录】
判断句
被动句
倒装句
省略句
文言文句式结构有：
【判断句】
所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：
1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”
[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。(句数在3句以上)
①陈胜者，阳城人也。
②项脊轩，旧南阁子也。
③南阳刘子骥，高尚士也。
④噌
《水调歌头》
作者：宋朝 苏轼
注释
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版）
【丙辰】即宋神宗熙宁九年（1076）
【达旦】早晨；白天
【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。
【把酒】端起酒杯。
【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。
【归去】回到天上去。
【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
【不胜】禁受不住。
【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
【何似】哪里比得上。
【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着不眠之人（指人自己）。
【但愿】但：只。
【千里共婵娟】共：一起。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
【不应有恨，何事长向别时圆？】月亮对人不该有什么怨恨，为什么它老是在人们离别时圆呢？何事，为什么。
译文
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己），不应该有遗憾，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以成全。但愿亲人能平安健康，长长久久，即使相隔千里，也能共享这美好的月光。
在一个大雪纷飞的日子里，南罗学校三（4）班的同学们正坐在教室里望着窗外的雪。
老师今天要讲的是26课“完美的服装设计”，老师问：“谁知道完美的意思？”同学们都纷纷议论，没有人知道完美的意思。老师说：“完美就是比如你设计的一件衣服找不到缺点。”同学们听完老师的解释后还是不知道完美大概是什么意思。老师再次问：“谁能用完美造个句子吗？”全班同学都你看我，我看你，谁也造不出来。“那我造一个吧！比如说他完美的表演征服了所有的观众；又比如说如果你的世界没有最完美的东西，看的惯就给我个赞同吧！”老师说。同学们听了老师的造句还是一脸茫然不知道该怎么造句，还是你看我，我看你。老师看看表，时间来不及了，她开始接着讲课文。一节语文课过的很快，到了课间休息，阿切和米娜趴在桌子上想：完美到底是什么意思？
时间过的飞快，转眼间就到了放学的时间，同学们都一哄而散，阿切和米娜慢悠悠的走在后面，心想：完美是什么意思？完美是什么意思？她们带着这样一个疑问走出学校。她们是亲密无间的好朋友，每天放学都牵着手一起走。由于天气寒冷，阿切的妈妈会带着米娜和阿切一起回家，她们住在一个小区。阿切学习很好，爱思考问题。米娜爱动脑筋，数学成绩非常好，还是班长呢。车开到小区，忽然传来一个声音：“妈妈，完美是什么意思？”阿切说。“完美就是没有缺陷，现实中不存在，存在思想中的。比如说我们人没有完美的，只有哪一方面的好，不可能有人是完美的。”听了这句话阿切和米娜知道完美大概就是一种人们永远也做不到的状态，他们开心的回家了。
二年级:王雪妍
每个人都在寻找属于自己的另一个天堂，当然，我也曾相信，我也很努力的去寻找。所谓的天堂看似有点不切实际，但又是真真切切的。
我一直在寻找着所谓的美好的天地，没有压力，没有不公平，没有聒噪的声音。
其实，我们只顾着盲目的去寻找远在天边的天堂，却没想过要不要，把自己身边的地带变成天堂。
有时候，我自己都不知道要寻找些什么东西，什么是有意义？我想，先弄清楚什么的意义是最好的，把意义的意义弄懂了，就有底气去做自己认为不是没有意义的事情。在做事情之前，想想这件事的结果，做了是有意义，还是没意义。还记得《士兵突击》这部电视剧吗？许三多他爹就说过：“有意义就是好好的活，好好的活就是有意义的事。”许三多虽然有点傻，可他傻得有意思，他至少掌握了什么是意义。不抛弃，不放弃，成了他经常在挫败的时候鼓励自己的语言。
生活，就是一张白纸，你想要让这张白纸变成一幅画还是就是一张白纸。生活总是这样，当你想就这样结束时它偏偏要你看到希望，当你竭尽全力是它又让你绝望，人生下就是来生活的，难免有酸甜苦辣…我看到有些比我们还要大些的哥哥姐姐们，有时候一受打击，就想不开，要自杀，要跳楼。这样做有意义吗？即使在怎么手委屈，也不应该拿生命开玩笑啊。
人生，人生下来就是来生活的，我们赤裸裸的来到这个世界上，也赤裸裸的离去。好好的珍惜生命，去做一些有意义的事情。每个人出生，也不一定都是伟人，既然做不了伟人，就做实实在在的自我，自我是怎么都不可以丧失的。
我原来，有一次受打击，很难受，曾想过要倒下。可是，后来我想了想“要是我走了，我的爸妈怎么办，那些爱我的人回伤心的，我怎么能如此的不负责任，这怎么行……”每当我觉得压力很大的时候，我脑袋都会出现许三多的那六个字“不抛弃，不放弃。”长辈们都说，我们九零后，都以自我为中心，也许我们还不知道生活的意义，也许知道也回忽视。
人们都喜欢寻找一些所谓的真理，所谓的世外桃源，所谓的天堂。可是，为什么没想过，把自己的身边变成那所谓的美好呢？世外桃源，它没有和陶渊明那么的完美。世外桃源可以创造的，只要我们都觉得它有意义。
想清什么是意义，活着有意义，在活着的过程做什么也有意义？在做事之前，想好这么做有没有意义，这样才有底气做自己觉得有意义的事情。意义，不用寻找，自己解答。
常德市十一中初三：陶莹
导读：神态就是指人物的面部表情，因为人物表情最能反映人的心理活动，表情即是人的‘神’。写好人物的神态首先要弄清人物在想什么，只要弄明白了人物的心理活动，就能写出人物相应的神态。这里有一个描写人物神态的诀窍：重点写眼睛，因为眼神最传神，最能体现心情和想法。写好了眼睛、眼神，人物的神态就写好了，人物也生动了。下面这90个有关描写人物神态的成语及解释，供大家参考借鉴。
1，【披襟散发】：敞开衣襟，蓬松着头发。形容不修边幅的的悠闲神态。
2，【搔头抓耳】：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。
3，【形如处女】：形容举止神态像处女一样文静。
4，【低唱浅酌】：低唱：轻柔地歌唱;酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
5，【科头袒体】：科头：不戴帽子;袒：裸露。不戴帽子，袒露身体。形容傲慢不羁的神态。
6，【眉梢眼角】：眉梢：眉毛的末尾部分;眼角：上下眼睑的接合处。形容眉眼含情示意的神态。
7，【音容笑貌】：谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。
8，【夷然自若】：指神态镇定，与平常一样。
9，【散发披襟】：蓬松着头发，敞开衣襟。形容不修边幅的的悠闲神态。
10，【望尘拜伏】：形容卑躬屈膝的神态。同“望尘而拜”。
11，【昭威耀武】：昭：明显;耀：显扬。炫耀武力，显示威风。形容得意夸耀的神态。
12，【妄尘而拜】：指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
13，【行色匆匆】：行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
14，【投袂而起】：投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。
15，【戟指怒目】：戟指：用食指和中指指着别人，象戟的形状。指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。
16，【大义凛然】：大义：正义;凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
17，【咬指吐舌】：咬着手指甲，吐出舌头。形容害怕的神态。
18，【垂头塌翼】：塌：下垂。耷拉着脑袋，下垂着翅膀。比喻情绪低落而精神不振的神态。
19，【皱眉蹙眼】：蹙：收缩。皱眉头，眯眼睛。形容不满的神态。
20，【舒眉展眼】：神态舒适，无忧无虑的样子。
21，【破颜一笑】：颜：面容。愁苦的神态一下子笑起来。
22，【桃李精神】：形容妖艳娇媚的神态。
23，【杀鸡抹脖】：用手在脖子上比划。形容心里着急而无法可想的神态。
24，【似醉如痴】：犹如醉如痴。形容神态失常，失去自制。
25，【屏声息气】：抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。
26，【雍容大雅】：指神态从容不迫，举止文雅大方。同“雍容闲雅”。
27，【神清气朗】：①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
28，【神清气正】：神态清朗，气色纯正。
29，【如碎如狂】：形容神态失常，不能自制。指为某人某事所倾倒。
30，【道貌俨然】：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
31，【正义凛然】：凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
32，【宣威耀武】：耀：显扬。炫耀武力，显示威风。形容得意夸耀的神态。
33，【风流旖旎】：风流：风度和韵致;旖旎：愿意指旌旗飘扬的样子，引申为柔美的样子。形容风韵娇柔。多指妇女的神态。
34，【大摇大摆】：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
35，【意气自如】：比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。
36，【泼声浪气】：泼：泼辣;浪：放浪。泼辣的声调放浪的声势。形容撒泼的神态。
37，【衣冠甚伟】：伟：壮美。人的仪表神态端庄美好。
38，【如痴如狂】：形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。
39，【搔头摸耳】：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。
40，【笑容满面】：满脸洋溢着喜笑的容颜。形容内心欣喜、满脸和悦的神态。
41，【眄视指使】：形容骄傲的神态。
42，【眼观鼻，鼻观心】：古代静坐集中注意力的方法。指精神集中，心不旁骛的神态。
43，【摇首顿足】：摇着头，跺着脚。非常懊恼或惋惜的神态。
44，【道貌凛然】：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
45，【舌桥不下】：形容惊讶的神态。
46，【灰头土面】：满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
47，【吮毫搦管】：搦：持、拿;管：指毛笔。磨好墨汁，把毛笔沾湿。常指写文章构思、动笔的神态。
48，【扬眉奋髯】：扬眉：扬起眉毛;髯：颊旁所生胡须。眉飞色舞，胡须飘动。形容说话时神情激动兴奋的神态。
49，【如醉如痴】：形容神态失常，失去自制。
50，【神色不挠】：神态脸色没有改变。
51，【扼腕兴嗟】：扼腕：用手握腕;嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态。
52，【如痴如醉】：形容神态失常，失去自制。
53，【道貌岸然】：道貌：正经严肃的容貌;岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
54，【羽衣蹁跹】：羽衣：羽毛织成的衣服;蹁跹：舞姿美妙。身穿羽毛绣衣，举步轻盈飘逸。指道士或神仙赶路的神态。也形容舞姿优美。
55，【不动声色】：声：言谈;色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
56，【高情逸态】：高情：高雅的情趣;逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的仪态。
57，【意气自若】：自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。
58，【怆天呼地】：悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。
59，【神清气爽】：①形容人神志清爽，心情舒
阅读下面文章，回答第1—7题。 冬季到台北来看雨①来时，便听说台北是个多雨的城市，尤其是冬季，雨下得更是非同凡响，为世界上许多城市所不能比。我不是专门到台北来看雨的，我从家乡来，我说家乡话，我唱家乡戏，我带着家乡情来看家乡人。为两岸的文化交流，我们一行20人，应台湾名伶刘海燕女士的盛情邀请，到台湾演出河南豫剧。②演出可谓盛况空前。我们的观众有的是驱车200多公里赶来的，有的是被人用轮椅推进剧场的。有的一来使当起了“义工”，贴戏报、打水扫地、搬运道具，看到什么活儿都抢着干。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，一时间，乡音乡韵一片，其情深深，其意切切，场面十分感人。③对台北的河南老乡来说，他们来看家乡戏，主要是来找家乡情的。一位叫贾文斌的老人，在头一天看戏时，紧紧地抓住我的手久久不放开，他颤巍巍地说：“我一听到这梆子敲、板胡响就想回家……”80岁的老人说着说着就像小孩一样哭了起来。一位麻老先生对我们说：“我吃过台湾的几十种水果，世界上近百种水果，哪一种也没有家乡的榆钱和柿子有味，几十年不尝了，想啊！”台北河南同乡会的乔律师说：“我是喝黄河水长大的，生是河南人，死是河南鬼……”他们跟我们谈这些的时候，那黯然的神情，那铿锵的声音，不正是深沉的思乡情愫的袒露吗？他们的生命源头在故乡，那里有生养他们的老祖宗，那里有他们的根哪！④舞台上，一出《卖苗郎》、几句《寻儿记》就使台下看戏的老乡们大哭失声几回田。是想起了至今仍未找到的家乡的父母？是想起了年轻时手拉手陌上采桑的结发妻子？还是想起了当年挥洒“十八相送”的情景？数十年天各一方，演出的剧情勾起了他们人生际遇中最深刻的记忆，他们怎能不悲伤、不痛哭呢？⑤屋外的雨还在无休无止地下着，下雨的天气给人带来惆怅。雨如信使，传达着一种情思，创造着一种怆然悲凉的气氛。我们归来时，老乡们冒雨赶来送行。车开了，透过雨幕，我只看到了使劲挥动的手，却无法看清他们脸上流的是雨还是泪……我在心里向老乡呼唤：回家看看吧！春天，一串串肥嘟嘟的榆钱，晚辈们会采下让您尝鲜；秋后，房前屋后，坡上路边，柿子黄澄澄红丢丢的一片，晚辈们会摘下送您手边。再听几回地道的家乡戏吧，原汤原水原汁原味……⑥雨，台北的雨，不停不歇，下着，下着……1．题目是“冬季到台北来看雨”，文中也多次写到雨，对此，看法不正确的一项是A.台北冬季确实多雨。B.密密的雨丝和绵绵的乡情有相通之处。C.融情于景，把浓浓的乡情融人对雨的描写之中，形象地表现了文章的中心。D.这是托物言志的写法，与《荔枝蜜》一课写法相同。【答】：（ ）2．本文运用了____________、____________、____________等表达方式。3．“盛”的意思分别与（1）（2）相同的一项是（1）盛情邀请 （ ）（2）盛况空前 （ ）A.参加盛会 B.盛意难却 C.身着盛装 D.盛气凌人4．第③段中“紧紧”、“抓”、“久久”和“颤巍巍”四个词语，表现了贾文斌老人怎样的感情？答：______________________________________________________________________________________________________5．第⑤段中画横线的句子与前文哪句话相呼应？找出来写在下面。答：_________________________________________________6．文中“老乡见老乡，两眼泪汪汪”、“肥嘟嘟”等语句，十分通俗、口语化，而且富有地方特色。从文中再找出一例，写在下面。答：_________________________________________________7．听了贾文斌老人、麻老先生和乔律师的话，“我”会说些什么？联系文章中心，发挥想象，把“我”说的话写在下面。（有创见的可加分）答：______________________________________________________________________________________________________
1、D。 2、叙述9记叙），描写（写景），抒情，议论。3、B、A 4、盼到亲人来临，内心十分激动、喜悦。 5、哪一种也没有家乡的榆钱和柿子有味。 6、黄澄澄红丢丢。（或：原汤原水原汁原味） 7、此题是开放性试题，只要围绕文章中心，言之成理，语言通顺即可给分。内容或表达特别突出的加1—2分。
扩展阅读文章
推荐阅读文章
推荐内容
香蕉文库网 http://www.xjwk.net
Copyright © 2002-2018 . 香蕉文库网 版权所有 闽ICP备15013900号