终末之诗10篇

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一：[终末之诗]岁之朝夕终末矣_100字

　　庭雪纷纷洒洒
　　扬起了2015的岁末
　　十二月赶着马车
　　兴致盎然地唱起冬日的歌
　　流年易逝
　　人间已过一年
　　光影斑斓
　　点滴间都值得怀念
　　最感叹光阴蹉跎
　　却不值得赶赴这场青春赴宴
　　就当是卸下旧日的尘埃
　　披上新春的盛装
　　手持灿烂的花火
　　迎接世界的长大
　　最后
　　轻轻地说一声
　　悟空
　　祝你本命年快乐
    高二:樊智琦

二：[终末之诗]苏辙《追和陶渊明诗引》

原文： 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出处进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。丁丑十二月海康城南东斋引。译文：东坡先生被贬谪居海南，将家安置在罗浮山下，只和幼子挑着担子过海，建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋类，心中不存在住华屋享玉食的念头。他平生没有嗜好，不过是把读图书史册当作游园林，把写文章当作吹奏乐器，到此时也都放弃了，只是喜欢作诗，所作的诗歌内容精妙深刻，形式华丽美妙，看不到老年人的衰老疲惫之气。这时我也贬到了海康，子瞻来信告诉我说：“古代诗人，有摹拟古人的诗作，没有追和古人的。追和古人是从我开始的。我对于诗人没有特别爱好的，只好陶渊明诗。渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴，从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他。我前后共追和了他一百几十首诗，写到那得意处，自认为不比陶渊明差多少，现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子。你替我记下这事。但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗？对他的为人，我实在有些感想。陶渊明临死前告诉他的儿子陶俨等人：‘我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智拙笨，与周围多有抵触。自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你们年幼却要遭受饥寒。’渊明这些话，恐怕是实录啊。我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。半生做官，触犯世人，这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊。”唉，渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。但子瞻作官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改以致陷此大难之中，竟想在晚年将精神寄于渊明，这谁能相信呢？虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还是可以考察的，后世君子，必有能加以正确评判的。孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古代文化，我私下把自己与老彭相比。”孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的。”小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊。我小时没有老师，子瞻成年后学有所成，先父让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。他的诗比李白、杜甫还好，可与陶渊明相比。我虽急奔追随他，却常落在他后面。他和渊明的诗，我能赶上的，也不过一二首啊。丁丑年十二月序于海康城南东斋。

三：[终末之诗][古诗词]诗词在今天_2000字

　　诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛；通过悲愁的艺术来反照、净化人的心灵；通过享受简朴生活的教育，为中国文明保持了圣洁的理想，使人们得以获得一种情感的升华与更高一层次的富足与享受。诗歌蕴藏着人类文明中最深刻的秘密。
　　林语堂先生说过：“诗歌教会了中国人一种生活的观念，通过谚语和诗卷深切的渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。”
　　每个中国人，都是在诗歌里不知不觉中完成了自己生命的成长。每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意。“床前明月光，疑是地上霜”，当我们呀呀学语时，有如童谣般，在长辈们温暖的臂弯里，享受这古韵的美丽。记得我在小的时候，最喜欢背的，就是语文书里的古诗，简单易懂，朗朗上口。也许人的年岁渐长，我们越是需要这样一种温暖。很多人会疑惑，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品。
　　借用李商隐的一句诗来举个简单的例子吧：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”春蚕与蜡烛，这日常生活中两个再简单不过的物件，通过诗歌，变成了我们可以寄托情感的意象。其实，诗意一直都在，只不过我们的忙碌把它遮蔽了。物质享受固然重要，但不注重精神层面上的追求，那再多的物质富足也将如浮云易逝。诗意随时会醒来，但在它醒来的时候，我们要准备好一颗中国人的“诗心”来迎接它。
　　如果我们真的愿意相信诗意是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。如果我们愿意把自己交付给诗歌，也许可以循着美丽诗思，一路寻访到自己的心灵。
　　诗词之味，亦可从书中品。
　　捧于丹老师的《重温最美古诗词》，和于丹一起重温最美古诗词，回归自在大人生。
　　她是我比较喜欢的一位学者，这本书也延续了于丹老师的独特风格，通俗易懂、妙语连珠并且能激起读者的共鸣。我感觉，于丹老师的文字特别温柔，通过这本书不仅能够体会到中国古典文化的柔情与浪漫，而且对于我们鉴赏古诗、古词也挺有帮助的。
　　我们可以把它当做一本闲书，忙碌之余，静坐体味“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的场景。它不是一本传统的诗书集，没有所谓的逐字逐句翻译，反而更像是一本散文集。于丹老师以春风秋雨、明月斜阳等分类，凭借她自己对于诗词的感悟来讲解，于潜移默化中让我们欣赏到一首又一首的佳句名篇。每一句诗词背后，每一个意象深处，都有着点滴的人生哲理。然而结合现代人的思索，更会让人对于古诗所创造的美产生一种思慕之情。
　　还有一本，是王国维先生的《人间词话》。
　　傅雷说：“中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。”
　　《人间词话》的观点新颖，立论精辟，对中国的古典词话与美学等方面的赏析与评述精辟独到，在中国诗话与词话的发展史上堪称一部划时代的作品，被认为是晚清时期最具影响力的文艺诗词与美学论著。“词以境界最为上，有境界则自成高格。”书中提出的以“境界”说为核心的词学理论，在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。
　　《人间词话》成书于1908年，与我们学校的历史可相比拟。百年来的寂寥悲戚，早已在远去的风中飘散无踪。再读此书，好似月下听花，在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。当今浮躁的社会，需要静下心来好好读书；各种流行文化充斥的时代，国学之根不可在你我心中丢失。
　　诗词对于我个人的成长而言确实是起到了一定的推动作用。我也是从“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”这一路背着走过来的。诗词让我在忙碌之余，得以让自己的精神拥有一片栖息地，守肉体与灵魂的满足、品人间的爱恨与情长、感自然的舒畅与淋漓。它们总能于不经意间，让我顿悟些什么。
　　拿王国维先生的三境界说来举个例子。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。”现如今，我们这些所谓的学生，虽不能与“成大事业、大学问者”齐肩，但好歹也是漫漫学海的求索者。我认为这三重境界是由深思到苦索，再由苦索到顿悟的这么个过程而递进的。对于一个求索者，一个做学问者而言，首先要高瞻远瞩，认清前人所走的路，也就是说，总结和学习前人的经验是做学问的起点。其次，应深思熟虑，认定了目标就要呕心沥血孜孜以求地去执着，不惜一切去实现、去追求。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”与“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”即是如此。最后，没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟和理解。只有在学习和苦苦钻研的基础上，才能够功到自然成而一朝顿悟。
　　这是我从这三句诗与王国维先生的这一境界说组合中读出来的，也许这一番个人之见会在我这漫长的求索之途中起到一定的推动作用。大师所谈及的这三大境界将人生的轨迹阐述得如此透彻，没有经历过历练的人，不可能达到人生的最高境界与思想的巅峰。
　　每个中国人的生命中都蛰伏着诗意。何出此言？“举头望明月，低头思故乡。”每个中国人，读到诸如此类的颂明月之诗，必然会与乡愁作出一定的联系，这是毋庸置疑的。就我而言，望着窗外已被渐凉秋风轻抚多日的木棉树上那葱绿中点滴透射而若隐若现的飘飘黄叶，我会自然而然地想到在大观园沁芳亭边的花冢前埋葬落花的林黛玉：谁会西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
　　我们骨子里流淌着中华五千年文明的血液，这是无可争辩的事实。诗词正是这五千年文明的沉淀，在世界联系日趋紧密的现当代21世纪，学一门外语固然重要，可是这诗词古韵乃中华文明之根，若舍本逐末，实为不智之举。且诗词中的意象已经深入地渗透到了我们生活的方方面面，比如说这明月，再比如说满喻离别之惆怅的折柳，再有甚者莫如前边所提到的“春蚕”与“蜡烛”。其实，诗意真的是一直都在的，只不过就要看我们是否愿意去发觉罢了。留学也好，移民也罢，我们是中国人，这是事实，故诗意当尤存。
　　诗词在今天，其妙用之广，非我一凡凡之辈在这儿用短短几千字就能道得明的。愿为抛砖者，待引您玉来。共赏诗词妙，品味大人生。
　　高三：钟诗敏
　　点评：“诗歌蕴藏着人类文明中最深刻的秘密”，这是作者对诗歌在今天的思考。作者洋洋洒洒的畅谈了诗歌很多面，语言通达、真挚。散文很重要的一个特点是：形散神不散。在这里给小作者一个建议：梳理清楚文章内部的联系。

四：[终末之诗]陶渊明简介

　　陶渊明（约365年—427年），一名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
　　曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，

十：[终末之诗]2010年中考考点梳理：诗文默写

　　专家解读考点
　　课标与教材对古诗文名句的积累是高度重视的，其相关要求是：记诵默写所学课文中的古诗文名句；背诵默写课标规定的古诗文篇或段；记诵教材附录中的古诗词名句。
　　古诗文名句默写试题的题型主要是填写题，复习的依据是课标规定的古诗文名句、名段、名篇。复习古诗文名句，首先是要记诵清楚课标要求背诵的古诗文篇段和名句；其次是要正确理解古诗文篇段和名句的基本内容；第三是要记清楚古诗文名句中的每个字，默写古诗文名句不能写错别字。
　　例根据题目要求默写古诗。
　　（1）将诗句补充完整。
　　①______？把酒问青天。（苏轼《水调歌头》）
　　②山重水复疑无路，______。（陆游《游山西村》）
　　（2）在横线上完整地默写出唐代诗人杜牧的《泊秦淮》。
　　泊秦淮
　　杜牧
　　（2009年海南省中考试题）
　　答案：（1）①明月几时有②柳暗花明又一村（2）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
　　透视：此题分两个小题，一是填写诗句，二是默写一首完整的诗。既有对诗歌名句的积累考查，又有对整首诗的背诵考查。解答此类试题，唯一的途径便是增加积累，平时多读多记。
　　常见失误分析
　　例诗文默写。
　　1、必做题：请将唐代诗人孟浩然的《过故人庄》一诗补充完整。故人具鸡黍，邀我至田家。______，______。开轩面场圃，把酒话桑麻。______，______。
　　2、选做题：请任意选取4道小题作答。①李白在《春夜洛城闻笛》一诗中由听到“折柳”曲而引发浓浓思乡之情的诗句是：______，______。
　　②唐代着名诗人王维在《使至塞上》一诗中，描绘了奇特壮美的塞外风光的千古名句是：______，______。
　　③一点点黄晕的光，______。（朱自清《春》）
　　④______，______，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）
　　⑤宫中府中，______，陟罚臧否，______。（诸葛亮《出师表》）
　　⑥______，______，将驱逐阴暗，带来苏生。（戴望舒《我用残损的手掌》）
　　（2009年山东青岛市中考试题）
　　答案：1、绿树村边合青山郭外斜待到重阳日还来就菊花2、①此夜曲中闻折柳何人不起故园情②大漠孤烟直长河落日圆③烘托出一片安静而和平的夜④

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