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1.忠诚
以身殉职 以身许国 忠孝节义 忠心耿耿 忠肝义胆
2.坚定
坚韧不拔 坚定不移 破釜沉舟 锲而不舍 忠贞不渝
3.有志
不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成针 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏 雄心壮志 燕雀安知鸿鹄之志 移山倒海 迎头赶上 有志者事竟成 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民 志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 自求多福 自食其力
大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里 前程万里 如日方升
发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬
八仙过海 不务空名 负重致远
我的家乡邯郸位于河北省南部，晋冀鲁豫四省交界处。她历史
悠久，风景秀丽，被誉为“冀南明珠”。
邯郸有美丽的城市风光。看，那笔直宽阔的马路两边，栽种着高大粗壮的法国梧桐，它们枝繁叶茂，像巨人伸出手掌，给行人洒下了阴凉；绿化带里的红花绿草，被园林工人修剪的婀娜多姿，蜂舞蝶绕，一派生机！小巧玲珑的街心公园里鸟语花香，有一些老爷爷和老奶奶们在那里拉起二胡，有板有眼地唱了一段又一段，悠闲自得，其乐融融！
邯郸有灿烂的历史文化。作为国家历史文化名城，邯郸拥有武灵丛台、学步桥、回车巷等众多的名胜古迹。登上高高的丛台遗址，仿佛看到了当年的赵武灵王在丛台上威武地阅兵；抚摸着学步桥上那邯郸学步的雕像，不免让人想起那个来邯郸学步不成，最后爬着回去的燕国少年；再看那窄窄的回车巷，让人穿过历史，重温了那个将相和的千古佳话。邯郸还是着名的成语之乡，据说和邯郸有关的成语典故有１５００条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”等，赵苑景区的成语典故苑，以碑刻、浮雕、壁画等多种手法将发生在邯郸的成语典故一一展现，形成了以成语典故为主题的独特景观，吸引了众多的游客来参观。
邯郸更有勤劳善良的人民，他们在各自的岗位上努力工作，使得古老的邯郸焕发出了新的生机：高楼林立、设备现代的工业园区拔地而起；飞机场、高速公路使邯郸四通八达，交通越来越便利；经济发展，商贸繁荣，人民的生活越来越富裕……我爱家乡，我爱邯郸，将来我一定要为邯郸增添新的光彩！
邯郸市第十六中学初二:q1471537830
郑国是春秋时的小国。它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但中军佐知庄子不让栾书元帅发兵，说：楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。对此《左传》称赞栾书的举动是从善如流宜哉！
【出处】左丘明《左传成公八年》：君子曰：从善如流，宜哉！
【释读】从：听从；善：好的，正确的；如流：像流水一样，比喻迅速。形容乐于听取正确的意见，接受善意的规劝，像流水那样快而自然。
1、哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
2、安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。
3、安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。
4、嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
5、筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。
6、抱残守缺：形容保守不知改进。
7、白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。
8、杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
9、杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
10、别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。
11、不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。
12、不足为训：不值得作为效法的准则。训，准则。
13、不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。
14、不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。
15、不负众望：不能使群众信服。孚，使人信服。
16、不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。
17、不即不离：不接近也不疏远。即，接近。
18、不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。
19、不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。
20、不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
21、不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。
22、不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
23、不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。
24、不以为意：不放在心上，不加注意。
25、不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。
26、不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。
27、侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。
28、出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。
29、城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。
30、诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。
31、曾几何时：时间没有过去多久。
32、曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。
33、蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）
34、沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。
35、从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。
36、大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
37、大而无当：虽然大，但是不合用。
38、大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。
39、大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。
40、当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。
41、得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。
42、登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。
43、顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。
44、东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。
45、豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。
46、对簿公堂：簿，文状起诉书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。
47、多事之秋：事变很多的时期。
48、耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。
49、耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。
50、耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。
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“口蜜腹剑”这则成语的意思是比喻口头上说话好听，像蜜一样甜，肚子里却怀着暗害人的阴谋。
这个成语来源于《资治通鉴.唐纪.玄宗天宝元年》，李林甫为相......尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫“口有蜜，腹有剑。”
李林甫，唐玄宗时官居“兵部尚书”兼“中书令”，这是宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画。但若论品德，那是坏透了。他忌才害人，凡才能比他强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人他都不择手段地想方设法给以排斥打击。对唐玄宗，他有一套谄媚逢承的本领。他竭力迁就玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠信的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话。但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常暗中害人。例如：有一次，他装做诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。”
李适之以为这是真话，连忙跑去建议玄宗快点开采。玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了。华山是帝王‘风水’集中的地方，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而对适之大不满意，逐渐对他疏远了。
就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”，他一直做了十几年宰相。
后来，宋朝司马光在编《资治通鉴》时评价李林甫，指出他是个口蜜腹剑的人，这是很符合实际的。
首先出场的是我的老班。老班姓高，给人的感觉也是高高在上，高人几等。老班教我们班地理，于是常用“上知天文，下知地理”的境界来激发我们的学习兴趣。但激发来激发去，激发的结果是，我只清楚地知道世界上有地理这门科目，对于其它的地理知识，如中国各省区的简称之类，我都是一知半解。致使我的地理考试，几乎第次都亮红灯。唯一一次没亮的，全班地理平均分竟然达到了130分。我在地理上的弱智，使老班总是对我另眼相看和特别照顾。在地理课上，老班最喜欢提问的对象就是我。刚开始的几次，我还积极发言，大胆置疑。但随着老班提问次数的增多
“离别没说再见，你是否心酸，转身你的笑脸，不甘的甘愿…”电视里又响起了这首熟悉的歌曲，思念把我带回到一年前……
那是一个阳光明媚的日子，同学们安静地坐在教室里等待新语文老师来上课。过了一会，窗外出现了一个年轻充满活力的身影。我们纷纷窃窃私语的猜测是谁的姐姐来了。直到当她走进教室做自我介绍的时候，我们才知道她就是我们本学期的新语文老师——唐老师。顿时，唐老师产生了数不清的外号，如：唐老鸭、糖果…等等。但最着名的莫过于是“唐老鸭”了。她给我的第一映象就是：青春，活泼，充满阳光活力。仿佛邻家的大姐姐一样。那节课，唐老师没有上正课。我们玩了猜谜、成语接龙、听解释猜成语等智力游戏。这让我对唐老师又增添了几分好感。那节课，我们很嗨皮。起初，我还怀疑唐老师会不会像其他老师一样，上课枯燥无味，但相处一段时间后，显然，我的担忧是多虑了。唐老师上课不同于我们其他的任课老师。她上生动形象，有声有色，课堂氛围也很轻松，好似玩游戏一样。我们很快就爱上了唐老师的语文课。接下来的时光，充满了欢乐。我们与唐老师和谐相处。
可是，天有不测风云。在一次测验中，我们考得很不理想。唐老师充满了失望。唐老师坐在讲台上，没有批评我们，而是在检讨自己，说着说着，便哭了起来，我们看着很心疼，便暗自在心里想着，一定要学好语文，不在让唐老师伤心……那节课，我们很伤心。从那以后，我们的语文成绩渐渐好转。直到一天，我们听到了一个不好的消息。原来，唐老师是来我们这里支教的，就要离开了。我们虽然不舍，但也只能接受。毕竟人有悲欢离合。不会事事都顺心。唐老师，属于我们的两年你还记得吗？你虽然离开我们了，但在我的记忆里开花结果，历久犹新……你，虽没有天使般的容貌；你，虽没有模特般的身材；你，虽没有歌手般的嗓音；但你有迷人的酒窝；但你有善良的心灵；但你有高尚的师德。
你，我的老师——唐×ד也许下个冬天，也许还十年，再回到你身边，做你的学生。”
初三:彭晨洋
她在楼道中雷厉风行，她走路大摇大摆像只企鹅，她的嗓门很大响彻云霄，她便是我们学校的白骨精——殷老师（白领，骨干，精英）当孙悟空遇上白骨精，便掀起全面战斗。
阵地战开学第一天，大家都经她手报名，而我由于个别原因，没在她手下报名，听闻她很负责人，而且严格，我对班级充满了憧憬，却有一些小小的失落。她在接受一个个来报名的学生，我站在原地不动，她一次又一次的看我，几次经过我，我都没说老师好。而目光依依在莲多美身上，或许她很奇怪，之后，我选择一个离开会不长的时间出去逛街，谁承想回来果真过了时间，只见高一2班的门紧闭着。远远地从里面吹来阵阵冷空气，见她手舞足蹈，激情澎湃。此时我犹豫了，是否该推门进教室。进行一段时间的挣扎。我进去了，那一刻，时间都凝固了，那一双双别无二致的眼睛聚焦在我身上，顿时感觉背后一阵冷风。“你叫什么？”“桑恩源”“你是咱们班第三个迟到的啊！现在我不想看见你，希望你能用以后的表现来抹去这块黑色的记忆。“我没太在意，在班中绕了一圈回到位子上，而她，故意将头扭转到另一方向，全班同学也因此认识了我。自那之后，每当一提到我的名字，她便会带领全部学生嘲笑我的迟到，再用那鼠光狠狠瞪我，因她不待见我，所以我的恨也因此埋下伏笔。
游击战在长久的坚持下，为了给她留一个美好的印象，我用我的努力，善良换得了她的重视。终于，她开始扔掉那于我而言的羞耻的记忆。可仿佛你的进攻才退，而我的进攻才刚刚开始，莫名其妙，上帝动了动我的懒筋，我开始每天起的晚之又晚，每天都她点走进教学楼。后来她觉得“特快的你，应该5：50倒班”，这对我而言是一个巨大的挑战。虽然每次跟别人相比很晚，但都会擦边而进。当她在楼道中巡视，我便悄悄溜进班中，并没几次迟到。我喜欢放假之前写写作业，以免到家写质量和效率都不好，可她每次都在那一刻阻止我，只好放弃这项工程，她又开始说：“这留的作业还是不多，我来时还看见别人东说西说。”每天作业都写不完，只好留到早自修写，不幸，那日正好是语文早读，一面成语，而我又没背，刚好抽测正中下怀，成绩出来，她气炸了：“就你这成绩，比平行班的差！！”自那之后又开始抓每周一回的语文早修，留什么任务考什么，只好先完成早修任务，再完成作业。就这样，自由一点点被其吞噬，计划也逐渐被其打翻，愤怒的种子一触即发。
办公室大战英语早修留了一堆任务，恰好英语不在状态，所以错了许多，其中一个小错没发现，就上交了。她在此时进来，而我在闲情读疯狂阅读，她指指点点的将我说了一顿，并将其没收，我觉得错在我，也没什么可说的，此时我的英语任务又错了，我在想：究竟是哪里出了问题？”边想边将英语卡撕得粉碎，也没顾及她的感受。她将我呵斥一顿：“你不就觉得我没收你书你心里不痛快吗，那也没必要撕英语卡，给你！我再也不会管你！”摔门而出。我觉得我真没什么可解释的，不想被她拒之门外。跑操时，由于真是不想见到她，在此之前我给她道过一回歉，没奢求其原谅我，况且我都不知为何我的举动触及她的怒点。这样便造成了以后。跑完操回来，她叫一位同学说：“叫桑去办公室。”我气喘吁吁，嘴唇发白，一连几天没吃饭，也不知哪来的力气与其生气。起初还是犹豫，她会说些什么呢？不承想，她从楼梯口过来，只好到办公室等待，她进屋之后，将手中的东西住桌上狠狠一摔，“你给谁耍脸子呢？”“你”“凭啥呢？”“不想见到你。”“你个忘恩负义的东西，养了一个白眼狼……。。”她双手拍着桌子，语音都颤抖像是被吓到了一样，生气到了极点。她将手机拿出来，摔在我面前，说“说，想去哪班，我现在就给付主任打电话，给你调走，说，喜欢哪班班主任？就去哪！”我的欲望蠢蠢欲动，可细想来，还是别这样的为好，只好软下身子来，请求原谅，说实话，我到今天为止，都不知道为什么道歉的是我。她又开始了思想教育，还贴心的要为我去买饭。迂回战因为得罪了宿管，所以天天扣分，这是难逃的厄运。这场浩劫来得突然，那时B同学值日，而后扣分，尾随其他同学因床单被单不好也被扣，她发火了。她将全体成员骂了一遍，又将B同学找了过去，却将这场战斗纠结于开学以来B同学犯的所有过错，而C宅长也跟过去求情，她依旧冰冷冷的说：“再有一次，你便不用住了。”只见两人红红的眼睛，泪水涌流，可怜甚极！因宿管是我惹得，趁我头脑还算清醒，用心写一封书信，上面邮件正在他立场上的语言，还有对她的希望，以及我的忏悔。我将书送给他，只期盼她可以看看。谁承想，他依旧冷冷的说：“我不想看。”“我都不值得你信任？”“你也配我信任？”“只想你冷静地看一看。""不看”发出一阵阴冷的笑声，并对我们班的女生进行一顿嘲讽。让我心都伤透了。我的泪水涌流，这是心之泪，像琴断了线，痛，无法形容。那时正值春天，我穿上半袖，他见我从医务室回来，手中拿了几盒药，他问：“谁生病了？”“我！”我走了，留给她的只是背影。下午，我来，依旧穿的半袖，她站在讲台上说：“桑，你好了？你又
今晚讲课的主题是：如何进行深入性的思维。
如何进行深入性的思维。关于这个话题的缘起，是因为白天讲课时讲到了“写大以小”的问题，所以我们就想从一个更高的层面来讲这个“小”的问题，既关系到写作，也关系到观察，更关系到人的思维。对于大人而言，关系到我们思考问题的深度；对于孩子而言，关系到思维训练的方式、方向。
随意问几个问题，大家可以试回答，这相当于孩子在问我们问题，我们应如何回答。
第一个问题：什么是汽车？汽车为什么会动？
刚才有妈妈回答：因为有轮子，所以汽车会动。那么，如果没有发动机，只有轮子的话，车会动吗？如果有汽油、有发动机，但没有人开，汽车会动吗？有汽油、有发动机、有人开，但没有路，能开吗？所以，我们刚才的回答，都是错误的。
我们再来说第二个问题：苹果的味道是什么样的？
先来做一个小小的试验。我们怎么样来为孩子说明一杯水是甜的？我们可以在一杯水里放上一勺糖，如果觉得不甜，可以加上一勺；如果还觉得不甜，再加上一勺……一直加到感觉甜为止。那么，什么是甜呢？我们换一种试验方式，或是换一种思维方式——原来我们在一杯水里加了两勺糖，感觉这水是甜的，现在我们问：如果加一勺是甜的，加四分之一勺呢？加八分之一勺呢？只加一粒呢？只加半粒呢？
通过刚才讲的几个例子，我们再回到常人的思维上来。一般而言，我们常人的思维总是比较倾向于大的、明显的，会往大的、明显的、粗的、大体的、粗放的地方去想，而很少会往小的、细的、精微的地方去想。比如，写作文的时候，写山，一般我们会往大的去写，写群山环绕，写崇山峻岭，写天高云淡，这是一个往大、往粗去思考的方向。那么，如果往细、往小、往精微去写呢？我们可以写山中的小树、山中的小鸟、山中的小花、山中的小溪，甚至我们还可以写小溪里的小鱼、水花。这是我们今天在讲《江冷楼前水》时提到过的。
我们在那篇《大兴安岭》的文章中可以见到：
两山之间往往流动着清可见底的小河。河岸上有多少野花啊！我是爱花的人，到这里却叫不出那些花的名儿来。兴安岭多么会打扮自己呀：青松做衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。连树与树之间的空隙也不缺乏色彩：松影下开着各种小花，招来各色的小蝴蝶—它们很亲热地落在客人身上。花丛里还隐藏着珊瑚珠似的小红豆，兴安岭中的酒厂酿造的红豆酒，就是用这些小野果酿成的，味道很好。
我们也可以在《七月的天山》里见到：
再往里走，天山显得越来越优美。沿着白皑皑群峰的雪线以下，是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，密密的塔松像撑天的巨伞，重重叠叠的枝丫，漏下斑斑点点细碎的日影。骑马穿行林中，只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水声，使密林显得更加幽静。
刚才大家讲到要慢慢消化，那么我们就来消化消化。怎么来消化呢？再来提一个问题：我们平时吃的米饭是什么味道的？刚才有妈妈回答：是香喷喷的。这个回答，基本是错误的。因为香喷喷是嗅觉。也有的妈妈讲：是基本没味的；有一位妈妈从科学知识的角度来讲：米饭是碳水化合物在唾液酶的作用下，转化成葡萄糖，所以是甜的。《中庸》里面有一句话：人莫不饮食也，鲜能知味也。大体的意思是说：人没有不喝水吃饭的，但是没有多少人能知其味了。这绝对不是笑话。
我们不从理论上去讲什么碳水化合物与唾液酶的化学作用，要从深入处去体会：吃一口米饭，放在嘴里细嚼慢咽，那一定是甜的。但是，我们为什么吃不出甜味了呢？为什么我们每天都在吃饭，却不知饭味了呢？因为我们的眼睛出了问题，我们的耳朵出了问题，我们的生活方式出了问题，甚至是我们的大脑出了问题；因为我们只会感知大的、粗的、明显的东西，我们生活的节奏是快的、紧的，思维的方向也是大的、粗的。我们通常都在讲“慢工出细活”，也在讲“萝卜快了不洗泥”，但我们真正地去理解过“慢”吗？我们要求孩子们多观察、勤思考，但我们真正地让孩子们懂得平心静气、凝神静虑，往细微处想过吗？
有一些孩子可能在学习书法，我们兴许会让他多写多练——这是一个粗放的思维。我们是否让学习书法的孩子停下来，让他盯着字贴，看着字体的结构，甚至对着一横一竖，认真地看上十分钟、二十分钟，甚至是一个小时呢？如果家里有字帖的，现在可以把任何一本字帖找出来，或是我们当下就问一下孩子，毛笔字体中的“王”字或是“三”字的三横是一样的吗？我们再去看看毛笔字的“日”，中间那一横，可以写成一点吗？我们再看看毛笔字“中”的一竖，必须写在正中间吗？我们再看看毛笔字的“口”字或是“田”字，是四四方方的吗？
刚才，我们讲的是书法。现在我们来问，花开是什么样子的？我们通常会看到花开花败，但我们真的让孩子看到花开的样子了吗？比如说，现在春天了，北京的迎春花开了，今天的花与昨天的花，有细微的区别，我们让孩子看过吗？再往更细微处来看，我们让孩子们看过这一个小时的花，与下一个小时的花的区别了吗？有一首诗：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。我们真的看过——从甚深处体会过桂花落的样子吗？我们通常总是会从大处去看，而几乎忽视了从小处、从精微处观察和思考。
我们再举个例子，《三字经》里头一句话：人之初，性本善。这个“初”是什么意思呢？刚才有妈妈回答，是一个人刚生下来的时候。这个答案，具有代表性、广泛性、普遍性，但还没有从甚深处、精微处去思考。刚生下来的叫人，那么还没有生下来——还在妈妈肚子里，在生下来那一刻之前，是人吗？这个思维的方向，与先前我们讲的水杯里加一粒糖，是一样的。那么，胎儿十月叫人，九个月的时候是不是人呢？八个月的时候是不是人呢？七个月的时候又是不是人呢？以此类推，人之初的“人”，什么时候是人，什么时候又不能称其为“人”呢？他们的界限又是什么呢？
我们在这里，仅从字义上做一些讨论。我们先来理解“人之初，性本善”中的这个“性”。用中国文字的音、形、意中的“形”来解，性是一个“心”加上一个“生”。故知，是“生心之时”为性，有性便为人。简单讲，就是有意识的时候，便可称其为“人”，这是简单讲的。我们甚深地去理解、去思量，就会把问题看得更透一些了。
刚才有妈妈问到了这个问题：“善”字的解释，应该不仅仅是善良吧？那么，我们就简单地回答一下。在《三字经》中，有一句话：马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。我们读书，有没有往甚深处想过，为什么把“马牛羊”放在一起，为什么把“鸡犬豕”放在一起？只有深入地去想，才会有深入的问，才会有深入的得。马牛羊是上三品，鸡犬豕——猪的意思，是下三品。过去祭祀是用上三品的。同样，我们还可以从一些习俗成语中去体会：龙马精神——不用扬鞭自奋蹄；牛——吃进去的是草，挤出来的是奶；五羊开泰，这是上三品。上三品就有好的意思。下三品：偷鸡摸狗、鸡鸣狗盗、笨猪，不好的意思都给了下三品。进而深入地讲：上三品，就有着尊贵美好的意思（辞不能达意）。
所以，我们来看中国字就有意思了。美好的“美”，上面是头羊；善良的善，上面也是一头羊；“义”的繁体字，上面是头羊，下面是个“我”。这个“善”字，刚才有妈妈讲不是“善良”的意思了，说得很对。这个善，我们从深处来讲，可以说言不能尽意，它含有了尊贵、高等、完美、周全的意思。故而词语的发展，就有了完善——完美之意，就有了善良——良是优的意思，所以就有了完美，而不是简单的善良的意思。
那么讲到这里，我们又要深入地来讨论另一个问题：“知识”与“知道”，这两者的区别在哪里？我们从感性上来讲，比如说烧开的水很烫。这个烫，可以说是一百度，是沸腾的，是冒气的。思维的方向、学习的方向，往粗、往大、往理来讲，就是知识。但是，这个“烫”如果没有触摸过、没有被烫过，那是不能体会的。被烫过的人跟没被烫过的人讲烫，那是永远也讲不清的；没被烫过的人去理解烫，无论用什么样的知识，用什么样的术语，也是不能究竟的。没有被烫过的人，永远沉浸在知识中，而被烫过的人，确是实实在在地体会了烫。前者是知识，后者是知道。知识是别人的，是把别人的东西，装进了自己记忆的大脑。但正如把别人的东西装在自己的口袋里一样，无论如何是别人的。而“知道”，不用记忆，从来不用想起，永远不会忘记，因为那是自己的。由此，往甚深地想，我们让孩子学习了多少属于别人的知识，让孩子掌握了多少属于自己的知道。
我们在这个群讲作文、讲对称、讲结构、讲“头身脚、帽衣鞋”、讲六根六尘、讲作文八法，有些妈妈听了一天、两天，感觉明白了，但这个明白只是“知识”，没有甚深的思考、体验、行动，怎么能有“知道”呢？如果说考试，来填空：六根（）（），相信大部分听过课的都能填对，但是运用起来呢？那就不好说了。问题在于前者是知识，后者是知道。“知识”是把别人的东西记在大脑里，“知道”是把别人的东西换成了自己的能力，这绝然是不一样的。换成自己的东西，唯有一法——行动，变成自己的体验，再把这个体验转换成能力。就如我们知道了烫的科学意义之后，还要用手去碰一碰、触一触一样。为什么我们读了好多的书却百无一用呢？问题在于思维的方向，有一句话：读书破万卷，下笔如有神。通常的思维，是从大处看——读万卷。其实不然，核心在于往精微处入手——去“破”一卷。吃十碗饭不消化，不如喝一碗粥，好好地消化一下。
在这里还要纠正一个知识，“读书破万卷”不是说读万本书。过去的书是一卷一卷的，一本书有好几十卷。比如我们现在读的《论语》，在过去会分成好多小册子——卷。如果我们粗粗地按一本书二十卷来算，一万卷最多也就是五百本书。所以，我们有些妈妈让孩子拼命读书，读一万本，那是一个误区。《庄子》里有一句话：吾生也有涯，而知也无涯。用有涯对无涯，贻也。简单的意思是说，知识是无穷尽的，人生是有长短的，用有限的生命去学无限的知识，是很笨的，是会贻误人的。不能“知道”只去“知识”，那就是会浪费时间，害人不浅，耽误功夫的，只有当你“知道”的时候，才是“一经通、经经通”的时候。如果只是知识，即便读了万卷也通不了，读万卷是贻也。所以，我们要讲深入一门，深入一门就是要“知道”。“知道”就是从细微处，从精微处思考、体会、感悟。
《金刚经》的开经偈是武则天写的：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。第一句话：无上甚深微妙法，就是讲要从深处、从微处、从妙处去体会，去思考、去观察，如果不能从深处、从微处、从妙处去体会和思考，那只不过是五千多字的知识罢了。同样的，我们在学经典的时候，那怕就是学《三字经》、《千字文》，不从精微处体会，那背会了又怎么样呢？知识罢了！“知识”只能应对考试，但应对不了生存。而“知道”是一种能力，可以应对生存，考试又何在话下呢！
想一下，我们为了求知，浪费了多少的时间与精力；我们不去求道，浪费了多少的时间与精力。而当我们面对孩子什么都知，而什么都不能的时候，这是我们需要重新思考的时候。孩子们对知识了解得头头是道，有什么用呢？知识只是记忆，久了会忘，这也是为什么我们过去学了很多的知识，但大部分还是会忘记的原因。但“知道”不是记忆，而是能力。就如我们学会了游泳，就再也不会忘记；就如我们学会了开车，就再也不会忘记一样。只要我们对孩子的培养方向是从精微处入手，对孩子的思维从细小处入手，从知道的方向努力，而不是冲知识的方向浪费，相信孩子一定是优秀的。写作如此，思维如此，读书如此，学习也是如此。观察如此，生活也是如此。
所以，我们重新回到《中庸》的那句话来，孔子为什么会讲：人莫不饮食也，鲜能知味也。因为他知道了，所以处处是道，吃饭喝水都体现了细微的“道”的道理。
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