【www.xjwk.net--其他范文】
《易经》上说：“穷则变，变则同，通则久。”此言不假。环境难以改变，但能动的是自己。无论是热带沙漠里为保水抗旱运用减法的光棍树，还是温暖地区沼泽地中为耐水温而选择加“呼吸根”的落羽杉，都身处其他植物难以生存的环境中，却也拥有一方土地，一片天空。光棍树和落羽杉告诉我们：纵然环境难以改变，但我们可以改变自己，适应环境。 改变自己，适应环境，方得长久。时代在发展，社会在进步，不会变化的是静物、死物。柯达公司曾是世界上首屈一指的胶卷技术公司，何等的成功，但当摄影从胶片时代迈入数码时代时，柯达仍顽固地守着传统“胶卷大王”的地位，不肯转变，最终在迎来“132岁生日”的时候，被迫宣告破产。 无独有偶，以过硬的质量着称的诺基亚手机也因为固守质量而不知当今手机市场正向娱乐化，智能化转变的趋势，结局便是被并购。然而，苹果、三星等公司却弊端创新以适应市场需求，得到大众的追捧。可见，在日新月异的环境中，我们只有不断调整自己以适应环境，才能得到长久的“生存”。 当然，改变自己要立足实际周遭环境。见一点风吹草动便盲目“全部更新”自己，是不值得的。在明媚的阳光照不到的地方，青苔的生命仍然在萌动。尽管环境潮湿黑暗，青苔仍要生长。它选择放低自己的姿态，缩小自己的叶片，尽力在这潮土上成长，成为一道独特的风景。 失之东隅，收之桑榆。舍弃一些原有的，才能获得希望的。摒弃陈规陋习，才能进步；试着改变自己，才能融入环境。现在，有一些青年，在就业问题上，顽固坚持自己所谓的倔强，带着一股傲气，高不成低不就的，最终一事无成。于是，有人寻求解决方法。韩国现代集团李明博给出了答案：改变自己，适应工作。 这世上，从未有过为某人量身定做的职业。我们唯有调整自己，才能做出一番大作为。 每个民族都有自己的历史，每个国家也都有自身发展的瓶颈期。在今天的中国，我们不能否认内忧外患，更无法塑造世界发展的轨迹。我们只有通过改革与开放去适应政治多极化的日益复杂的国际，才能长久地屹立于世界各国的前列，才能为实现中国梦注入活力。 困境或许不可避免，但请记住，穷则变，变则通，通则久。
一群企业家精英正襟危坐，在教室耐心等着教授，门开了，左手提着大包，右手擎着圆鼓鼓的气球走了进来。
“我的报告非常简单，只要看就够了。”说着他从包里拿出一只口很小的瓶子放在桌上，“怎样才能把气球装到这只瓶子里去，还要让它保持充气的状态？”
众人面面相觑，都不知道教授葫芦里卖的什么药。一位精明干练的女士说：“我想，也许可以改变它的形状……”她走到台前，想利用橡胶柔软可塑的特点，把气球一点点塞进瓶子里，但她很快发现这是徒劳的。
“还有人要试试吗？”没人回答。教授三下两下解开气球上的带子，“嗤”的一声，气球变成一个软耷耷的小袋子。教授把这个小袋子塞到瓶子里，只留下吹气口在外面，然后用力吹气。很快，气球鼓起来，塞满了瓶子。“瞧，我改变了一下方法，问题就解决了，”教授转身在写字板上写了个大大的“变”字，说：“当你遇到一个难题解决不了时，可以改变思想，这就是我今天要说的。”
精英们交头接耳。教授接着说：“再做第二个游戏。”他请了一个带眼睛的男子配合。“用这只瓶子做五个动作，但不能重复。”
拿起，放下，扳倒，坚起，移动，五个动作瞬间完成。教授点点头说：“再做五个，但不要与刚才的重复。”“眼睛又很快轻易地完成了。请再做五个。等教授第五次发出同样的指令是时，眼睛已经满头大大汗，狼狈不堪。教授第六次说出请再做五个时，眼睛突然大吼一声：不！我宁愿摔了它也不想再让我的神经受折磨了！
精英们笑了，教授也笑了，说：你们看到了，变有多难！可你们比我还清楚，商战中的变有多么重要。我知道那时你们就是发疯也要选择变，因为不变比发疯还要糟，那意味着死亡。
停了片刻，教授又说：“最后一个简单问题。”他从包里拿出一个大瓶子放到台上，指着那只装着气球的瓶子说：“谁能把它放到这只瓶子里去？”这只瓶子比装气球的瓶子大，根本不可能装进去。但现在大家的头脑已经灵敏了，一个高个子中年男人走过去，拿起大瓶子用力向地上掷去，瓶子碎了，中年人拾起一块块残片装入小瓶子。
教授点点头：“这个问题很简单，只要改变瓶子的形态就能完成。但实际上我要告诉你们的是：一项改变的极限是什么
人想要生存，必须懂得变通。对那些华而不实、于身无益的东西就要果断舍弃。舍弃才能发展。
变通，变则通，通则达。一个裁缝在吸烟时不小心将一条高档的裙子烧了个洞，致使裙子成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心修饰以金边，然为其取名为凤尾裙。不但买了个好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。他的灵通一变，不仅使他的生意红火，还令他的名声一震。所以，我们要学会改变自己的思维，学会变通，走向人生新方向！
学会变通，是我们走向成功的必经路。在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机。他以改变自己为途径通向成功，这一点，往往是会被许多人忽视的。所以，学会变通，会使我们走向成功。
在充满不定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定的方向执着努力，而是在随机应变中学求生的出路；不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执着对人生的推动作用，但也应该看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡要好得多。只知道执着的淘金者走向失败，而知道变通的亚默尔却成了富翁。
学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是一样的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。
学会变通，走向新的道路。改则通，通则顺，顺则生。于国如此，于身亦如此。让我们学会变通，创造新的生活。
高二:夏沫微寒
古语云：穷则变，变则通，通则达。王静在没有其他解决办法的前提下选择搭乘直升机攀登珠峰，穿越了因雪崩而无法穿过的地段，以变通达成了登顶的目标，这是非常智慧的选择。其实，现实生活中，人生漫漫长路不可能畅通无阻，遇到阻碍，当无法穿行的时候，灵活面对，学会变通，就能豁然开朗，在另一条路上继续去创造自己的精彩与辉煌。
打破传统，不亦勇乎?要想学会变通，首先需要有勇气打破既有的成规陈说，敢于挑战权威。中外历史上这样的事例并不鲜见。马丁路德敢于把斗争矛头直指教皇，使人人都有接触和阐释《圣经》的权利，打破了天主教会的精神独裁，使《圣经》深入人心;张居正在众多权贵阻挠的情况下勇于坚持变法，打破旧制，为明朝注入新的血液，出现了短暂的中兴局面;哥白尼勇敢指出教会“地心说”的错误，提出“日心说”，为近代自然科学的发展奠定了基础…….无数事实证明，有勇气打破传统，是学会变通的第一要义，是能够进行变通处理好事情的前提。
推陈出新，不亦智乎?有了打破传统的勇气后，就需要智慧地找到一种新理论，新方法来为变通后人生之路助跑。马克思主义理论是指导人类解放的有力武器，但新民主主义革命早期，中国共产党人只是照搬，并未能与中国国情相结合，因此，付出惨痛的代价。直到毛泽东打破机械局面，提出“工农武装割据”理论，才把马克思主义中国化，推陈出新，使中国革命形势转危为安。看来，****僵化理论后要有一个很好的新思路指导实践，才能把变通之后的路走得更好。由此可见，推陈出新是学会变通后的关键，是走向精彩人生的阶梯。
墨守成规，不亦悲乎?生活中，总有很多人走不出陈规成说，固步自封，处处碰壁，甚为可悲。中华帝国繁盛千年，却因清王朝二百年的闭关锁国，落后于世界。嘉庆皇帝，在社会最适于变革的时候却选择了坚守祖业，墨守成规，压抑了社会新事物的成长，也为满清王朝的灭亡埋下祸根。因此说来，正是因为清朝统治者的固步自封，因循守旧，才使清王朝走向灭亡。看来“萧规曹随”这一理论如果不适于时代，就变为“郑人买履”的笑柄。
礼记曰：“苟日新，又日新，日日新”。变通创新是社会进步与发展的动力。那么就让我们从现在开始，鼓起打破陈旧传统的勇气，脚踏推陈创新这一重要阶梯，为时代发展与社会进步增加助力。在实现中国梦的伟大复兴进程中，我们亦需要这种变通精神，为中华民族崛起而助力。而对于每个人来说，变通是人生之路上必备的做事原则，人生因变通创新而精彩，生命因变通革故而辉煌。学会变通，我们势在必行!
黄沙埋葬了先者的足迹，时光尘封了千年的记忆，岁月更迭，我无法改变。
长风吹散了几代的繁华，沧桑湮没了刻骨的伤疤，世事变迁，我无法左右。
但岁月带走我的年华却带不走我的微笑，世事隐去了我的身影却隐不去我的心魂。因为，我能改变我自己。
许多时候，人们总是盲目地试着改变身边的一切，却往往忽略了需要改变的其实是自己。改变一下自己，生活就会亮起来。
眼前又浮现出了司马迁的清瘦忧郁的身影。衣襟飘飘，目光坚定。在他身上，我看不到遭受奇耻大辱的颓靡与涣散，有的，只是超越常人的坦然与气概。宫刑之痛，他忘了吗？不，他没有。堂堂七尺男儿，如此大辱，他终生不会忘。只是，他懂得改变自己的心，与其沉沦于苦海，他宁愿“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。所以，无数个不寐的夜晚，他奋笔疾书，洋洋洒洒的一派文字，力透纸背的都是对生活的向往。曾经的痛，无法改变；而脚下的路，还有很长。试着改变自己，纵使无法一路风光无限，却仍可一道鸟语花香。
其实，生活本就是一棵长满可能的树，风吹叶落，人无法左右；往事飞逝，你无法追忆；未来迷茫，你无从知晓。而你能做的，惟有改变自己，做好准备。前方也许是天堂，也许是地狱，但无论怎样，你都必须面对，必须改变。只有适应了眼前的种种，你才能守住生命的树，才能在无边落叶中，守住不老的心。
古语有云：“穷则思变，变则通。”外物是死的，但人是可以变通的。既然改变不了他人，就试着去改变自己。正如老和尚教给年轻人的一样，改变自己，做生活的主宰。
而我们，作为新世纪的弄潮儿，时代要求我们必须改变自己来适应发展的潮流。社会瞬息万变，只有不断改变自己才能在当今的万千气象中站稳脚跟，才能驭着奔涌的时代潮流向前，再向前！
前方的路依旧漫长，改变自己，未来将洒满阳光。
初三:17度角仰望世勋
湖北十堰一中徐有国
《语文学习报》人教版高二总349期
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。观众非常感兴趣，看过之后，无不惊叹。其实在我们的现实生活中，会变脸的人不计其数，变得更快，变得更绝……
要求全面理解材料，构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文。
【思路导引】
试题提供了一则关于在川剧艺术和现实生活中变脸的故事。要求“全面理解材料”，立足材料的整体含意。从形式上看，这是一道材料作文题；但允许考生“自主确定立意，确定文体，确定标题”，又体现出话题作文的某些特点。反观近几年高考材料作文的命题思想，均体现了材料作文与话题作文的双重特征，呈现出一种平稳发展的延续性。本题目的设置权且算是一次有益的实践与巩固。
面对这样的题目，认真研读材料，准确把握其整体含意，无疑是写好作文的重要前提。那么，这个故事包含哪些侧面(或者说角度)呢?其中的川剧变脸特技，未必是值得深究的对象；关键在于材料末尾结合现实生活审视变脸现象的一句话“其实在我们的现实生活中，会变脸的人不计其数，变得更快，变得更绝。”“绝”既可以看作是对“现实生活中的变脸”的积极肯定，也可以当成是对它的有力批判。由此生发开来，自然是符合题意的。
剖析这个试题的立意，首先要认真解读“脸”的含义，这就需要我们看前面的所供材料了。由材料不难看出：“脸”既可以理解为实际生活中的脸，像脸面、脸庞、脸色等浅表性的含意；又可以看作是抽象意义上的脸，比如人的心理素质，为人处事的态度等。总之，“脸”在这里变成了一个符号，一个能呈现出一定的外部形态特征供人审察分析的符号。
明白了“脸”的含义，写作思路就打开了。我们可以赞同变脸，梁启超说过：“穷则变，变则通，通则久。”一个国家、一个民族要想得到可持续性发展，惟有不断地汲取他国、他民族的优势和精髓，不断地科学合理变通，那种固步自封、墨守成规的态度与做法是不可取的。小到一个人，“以人之长，补己之短”，有效地借鉴他人的长处，为我所用，未尝不可，切忌“夜郎自大”。当今世界正逐步趋于全球一体化，现实生活中的任何事物都是彼此关联的，孤立中求发展，无异于自掘坟墓。
基于“赞同变脸”这个立意角度，我们还可以这样构思。一个人，在不同的生活情境中，必须呈现出不同的脸，这样的人生才是真实的，完美的。像警察，在歹徒面前是虎豹，在百姓心中是老黄牛，在家人身旁是小绵羊。像教师，在学生心里是红蜡烛，在后学者眼里是引路人，在校长的麾下又是学校发展的主力军。同时一个人要想有所作为，就应该依据当时特定的生活情境进行一定的合理的变脸，不至于使自己身陷泥淖，难以自拔，从而影响到自己一生的发展。
当然，变脸自有变脸的好处，如果我们反弹琵琶，坚持不变，坚持自我，也是完全切合题意的。这样一来，就把话题转移带我们熟悉的领域中了，学生应该有材可选，有话可说，无形之中增加了写作的广度。在这方面的材料储备较为丰富：文天祥宁死不变节，布鲁诺投身火海捍卫真理，吉鸿昌胸前挂着“我是中国人”的牌子，东施效颦、邯郸学步、鹦鹉学舌等历史典故的反面例证……坚持正义，坚持真理，坚持自我，绝不用人格尊严和生命去换取功名利禄，绝不因倾羡学习别人的长处而丢失了属于自己的东西。
从文体上看，既可以讲述“变脸”的经过，又可以讨论“变脸”的结果，适合记叙、抒情、议论类的各种文体的写作。学生完全可以选择自己擅长的文体，自由地表达观点和态度。
总之，本题在立意上趋于开放，介于材料作文与话题作文之间，能考查考生的见识水平，也有利于考生放开手脚，道出独立的见解，写就富有个性和灵性的千字佳作。
【佳作展台】
变脸并非万能
十堰一中李晶雯
毛虫是幸福的，因为它知道有一天会蜕化成蝶，将饰彩的书片一开一合，与花儿齐舞。
蝌蚪是满足的，因为它知道有一天会进化成蛙，一蹦一跳中杀灭一批害虫，保卫一方田园。
人类却是不怎么知足的，总是梦想着摇身一变而腰缠万贯，飞黄腾达，变脸便开始在这个物欲横流的社会兴起壮大直至成为一种风尚——带上口蜜腹剑的面具，抹上风情万种的胭脂，更有甚者整成一张道貌岸然的脸。于是，人才招聘市场华而不实的个人简历使用人单位叫苦不迭；商家挂羊头卖狗肉的欺诈行为让消费者望而怯步，用金钱打通人际关系的街头小痞在精美“包装”下堂而皇之地成为某市县干部，“保障”一方安宁……
种种“变脸”已使我们眼花缭乱，虚伪欺骗的背后是不可能有一颗真善美的心的，是不可能有一个国泰民安的发展前景的，于是少数几个人“先天下之忧而忧”，将矛头指向虚幻的海市蜃楼般的表象，揪出粉饰铺张下的真面孔——毕淑敏“素面朝天”，乐观接受生来便有的容貌；沈从文避开尔虞我诈的城市，在僻静的边城发掘人性的诚挚淳朴；鲁迅笔下的“落水狗”更是揭示了反动派的黑暗本质，用矛用枪直刺向敌人的胸膛。
漫溯历史海岸上的一道道历史的沟壑：楚大夫沉吟江畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，采菊饮酒——在一番选择中，他们选择了真我：纵使谄媚污陷视听，也不随其流扬其波，这是执着的自我；纵使马革裹尸，魂归狼烟，也要踏上征程，这是豪壮的自我；纵使食不裹腹，也要躬耕田亩，这是高雅的自我。在真我的熠熠光辉中，王侯将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。变脸并非万能，真正在生命中，在历史中发光的是自我，是人性。
那些不惜用人格尊严和生命去交换功名利禄的“变脸人”的蝇营狗苟又能怎样？就让他们暂时得意一下，但是别忘了，他们终究会被群众推倒下台的。
而在生命中坚持自我并流芳百世的人则是不胜枚举，布鲁诺义无反顾的投身火海捍卫真理，达尔文始终用事实证明《物种起源》，海伦凯勒丢下世人的同情，用知识充实自己与世界……
变脸并非万能，真我最重要，坚持真我的昨天叫立足，坚持真我的今天叫进取，坚持真我的明天叫成功。
【点评】是历史的星空提供了创作的素材，是满腔的激情点燃了灵感的烛光，是精彩的排比增强了语言的气势，是深厚的积淀增强了作者的文采。
开头由眼前的自然之物引发人生思考，先从“毛虫”“蝌蚪”引入，点出“变”的必要，接着话题一转“人类却是不怎么知足的”。人是可以变的，但要以做人的基本道德为底线，要坚持真我。观点极为鲜明。在论述时，作者先结合现实生活中一系列眼花缭乱，虚伪欺骗的“假脸”进行剖析，接着从正面做出了明确的回答，惟有坚持自我，保持人格尊严，方能成功。最后一段是思想上的跃进，境界上的提升。
鲜明的标题，开阔的视野，广博的知识，敏捷的文思，轻灵的文笔，佳句警句迭出，使文章神采飞扬，感人肺腑。
（指导老师：徐有国）
变脸
十堰一中韩伟
川剧有一门精粹——变脸。看过变脸的人都对那惟妙惟肖、变幻纷纭的脸谱连声惊叹，无不叫绝。
有人要说，变脸这门技艺很难，因为需要练出快速的效果。而我却说，变脸不难，因为生活中很多人都会。这些人的“高超”之处在于，他们有一张隐形的面具，能够方便于他们见机行事。
大家都知道《变色龙》中的奥楚蔑洛夫吧，他的变脸技术我可不敢恭维。一会儿脱下大衣，直嚷天气热；一会儿又披上大衣，抱怨天凉。这不是明显的技术不到位吗？街边的一起小纠纷都能把他急出一头大汗，我看他的功夫还有待提高。
诸位都听过《鸿门宴》的故事，看咱们沛公，先与项伯“约为婚姻”，然后赴鸿门宴。不妙的是，项庄舞剑，意在沛公。沛公马上借口离开，末了还不忘奉上玉器，着实讽刺了项羽一把。看看沛公，随机应变；再瞧瞧奥楚蔑洛夫，演技拙劣。两者一比较，简直是泾渭分明，天上地下。
不是只有文学作品中的人物才会变脸，咱们身边就藏着好多高手呢。街头流窜的小贩，信誓旦旦地向买主保证产品价廉物美，发现问题后却翻脸不认账，后来干脆逃之夭夭；菜市场的鱼肉贩子，一脸痛苦地喊着，“亏本”了，却仍不忘悄悄在秤上做些手脚，待到被发现时，有的陪着笑脸说“给您添点儿”，有的干脆撕破脸皮“不卖了”……一些欺软怕硬的主儿更是将“变脸”发挥得淋漓尽致，在弱小面前，他们有恃无恐，在强者面前，他们畏首畏尾。这巧，也印证了“一物降一物”的俗语。
变色龙变换身体的肤色是为了适应环境的需要，那么人变脸的原因似乎也可以得到解释了。然而变色龙变来变去，还是一只变色龙而已。人呢？在这个雾里看花、真假难辩的朦胧社会，人的变脸在某种程度是脱离了作为人的基本道德底线的。如果每个人都用千变万化的脸来对付不同的人，那么谁还记得你最初的那张脸呢？
水有固、液、气三态，然而它终究只是水。人也应万变不离其宗才好。待到真亦假时假亦真，恐怕我们的处境就岌岌可危了。
【点评】考场佳作，总有它的脱俗之点。本文除具备一般佳作的优点之外，极具个性化的语言颇值玩味。对考场作文而言，如果说引经据典是一种境界，语出天然那更是一种境界，本文思想的表达与主题的体现完全是油然而生。“有人要说，变脸这门技艺很难。而我却说，变脸不难，因为生活中很多人都会。”“看看沛公，随机应变；再瞧瞧奥楚蔑洛夫，演技拙劣。两者一比较，简直是泾渭分明，天上地下。”“这巧，也印证了‘一物降一物’的俗语”“待到真亦假时假亦真，恐怕我们的处境就岌岌可危了。”等等。要想形成一定的语言风格，惟有多读书，爱读书，乐读书，假以时日，方能形成。
天下之治，有因有革，期于趋时适治罢了。
——《宋史·卷三三四·徐禧传》
意译：治理天下的方法，有继续有变革，但都是为了能合乎时代需要，到达治理的目标。
革弊，须从源头理睬。
——[宋]朱熹《朱子语类辑略》
意译：变革弊病，要从源头开端。
治世不一道，便国不用法古。
——[先秦]《商君书·更法》
意译：管理国家不要拘泥于一种措施，要详细问题详细剖析。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——[唐]刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
意译：喻指往事物必定消亡，新事物一直成长。
人事有代谢，往来成古今。
——[唐]孟浩然《与诸子登岘山》诗
意译：句意谓人间间各种事件不断地变化，古往今来构成了历史。
终日乾乾，与时偕行。
——[先秦]《周易·乾·文言》
意译：每天谨严做事，发奋图强，和日月一起运行，永不结束。
正统不必常接踵。
——[宋]司马光《司马温公集·答郭主座书》
意译：正统的货色也不逝世守不变的必要。
事异则备变。
——[先秦]《韩非子·五蠹》
意译：政事不一样了，本来的举动也要随之变化。
释先王之成法，而法其所认为法。
——[先秦]《吕氏春秋·卷一五·察今》
意译：废弃先王已制定好的轨制，学习先王如何去制订制度。
穷则变，变则通，通则久。
——[先秦]《周易·系辞下》
意译：到了止境就要产生变化，变化了就能通达，灵通之后才会久长。指的是任何事物都有一个从发展到衰败的进程，只有追求变化才干持续发展。
老禾不早杀，余种秽良田。
——[宋]司马光《·陈纪》
意译：老的陈腐的事物不尽早去掉，它的影响就会波及到新的美好的事物。
常人之情，穷则思变。
——[宋]司马光《资治通鉴·唐纪》
意译：任何人在无路可走时都想改变现状。这是人情世故。
变者，天道也。
——[近]康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》
意译：变革是理所当然的事。
苟日新，日日新，又日新。
——[汉]戴圣《礼记·大学》引《盘铭》
意译：如果一天内能更新自己，就应当日日更新，天天都不间断。
不慕古，不留今，与时变，与俗化。
——[先秦]《管子·正世》
意译：不崇敬古时，也不完整停滞在今天，一切根据时代变化而变，随风气变化而变。
必先知致弊之因，方可言变法之利。
——[宋]欧阳修《论更改贡举事件札子》
意译：要先知道造成弊真个起因，能力隔靴搔痒，改变法令。
法若有弊，不可不变。
——《宋史·卷三五一·赵挺之列传》
意译：法规要是有了弊处，不可不变。
日新之谓盛德。
——[先秦]《周易·系辞上》
意译：每天都有新的变化叫大德。
事过境迁，变法宜矣。
——[先秦]《吕氏年龄·察今》
意译：世道时间都变了，法也要相应改变才行得通。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
——《宋史·王安石列传》
意译：天象的变化不必害怕，祖宗的规则不必定效法，人的舆论也不要惧怕。
青，取之于蓝而青于蓝。
——[先秦]《荀子·劝学》
意译：青色染料是蓝草里提炼出来的，但色彩却比蓝草更深。
凡事有经必有权，有法必有化。
——[清]石涛《苦瓜和尚画语录》
意译：任何事都是只有有一定的规矩，就能够变化，法令也如斯。
欲穷千里目，更上一层楼。
——[唐]王之涣《登鹳雀楼》
意译：要想看到更远的处所，必需站得更高。
变法以治，更礼以教百姓。
——[先秦]《商君书·更法》
意译：变法是为管理，变革礼节是为教化庶民。
礼义法度者，应时而变者也。
——[先秦]《庄子·天运》
意译：礼义法式都是依据时期的变更而不断变化的。
惟进取也故日新。
——[清]梁启超《少年中国说》
意译：只有不断地进取，才会有不断的创新。
人类最高的欲求，是在时时创造新生涯。
——李大钊《新纪元》
我晓得任何改革的胜利，都须要不少的就义作代价。
——巴金《家》
科学，只有创新才有性命力。为了创新，即便道路曲折，也要奋力拼搏，毫不回首。
——谢光中《我的事业在中国》
科学上的每一个发明、发现都是创新精神与创造性思维的结晶。
——王极盛《科学创造心理学》
一切立异，首先要从冲破本人出发。
——敦源《爱的絮语》
知变道不穷。
——林伯渠《谢老寿我五八初度诗，依韵答和》
假如没有独创精神，不去摸索更新的途径，只是随着别人的足迹走路，也总会落伍别人一步;要想赶过别人，非有独创精力不可。
——华罗庚《学·思·持之以恒》
不革新，是生存也难堪的。
——鲁迅《华盖集》
宇宙的内部全部是一个不息的奋斗，而斗争的轨迹便是进化。
——郭沫若《咱们的文化》
愈艰巨，就愈要做。改革，是向来没有一路顺风的，冷笑家的同意，是在见了功效之后。
——鲁迅《且介亭杂文·中国语文的新生》
创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。
——鲁迅《坟》
改革之任，人人有责。
——孙中山《建国方略》
旧情势的采用，必有所删除，即有删除，必有所增益，这结果是新形式的涌现，也就是变革。
——鲁迅《且介亭杂文》
实在，前驱者本是轻易变成绊脚石的。
——鲁迅《集外集拾遗》
凡有革新皆从懊悔生的。
——周作人《谈虎集·代快邮》
人之所以宝贵就在于会创造。
——华罗庚《学习和研讨数学的一些领会》
改革是硬情理。
——邓小平《邓小平南巡讲话》
如果想试图转变一些东西，首先应该接收很多东西。
——[法国]萨特《答加缪书》
生活的意思在于创造，而创造是独立自由、没有尽头的!
——[前苏联]高尔基《人》
谁也不是任何真正创造力的主宰，人人都应该让真正的创造力去独破发展。
——[德国]歌德《格言跟感触集》
时光是最伟大的改革家。
——[英国]培根《随笔集》
改革是踊跃的，守旧是消极的，前者以真谛为目的，后者以安定为目标。
——[美国]爱默生《天然论》
在大多数情形下，进步来自进取心。
——[古罗马]塞内加《致鲁西流书信集》
人类最伟大的品德之—便是其创造性。
——[英国]英里斯《人类动物园》
生活就是变革，完善就是不断变化。
——[英国]亨利·约翰·纽曼《基督教教义的发展》
世间任何一点先进无不是用头颅和热血换来的。
——[英国]《菲利普斯关于女权的报告》
富则奢靡、怠惰，要求变更;贫则粗野、拙劣，也请求变革。
——[古希腊]柏拉图《国度》
当初的一切美妙事物，无一不是翻新的成果。
——[英国]穆勒《论自由》
我以为生活的意义在于创造，而创造是独立自在而且无限无尽的。
——[前苏联]高尔基《人》
存在发明性运动的意识是宏大的幸福，也是人的巨大证实。
——[英国]马修·阿诺德《文明与无政府状况》
变革老是要碰到艰苦的，即使是由劣变优也是这样。
——[英国]塞·约翰逊《词典前言》
进化不是一种力气，而是一个过程;不是一种主意，而是一个法则。
——[美国]约·莫利《论让步》
已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。
——[法国]雨果《莎士比亚论》
提高就是幻想的实现。
——[英国]王尔德《社会主义制度下人的灵魂》
鲁莽的变革是危险的，但更大的危险在于盲目保守。
——[美国]亨利·乔治《社会问题》
智慧是美的，因为是创造;创造是美的，由于是智慧。
——[巴基斯坦]侯赛因《悲痛世代》
生活就是变革，完美就是不断变化。
——[英国]亨利·约翰·纽曼《基督教教义的发展》
一切生命的意义就在于此——在于创造的刺激。
——[法国]罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文抄》
不管是好是坏，改革总有一定的辅助。
——[美国]欧文《旅行者的话》
每次改造都会呈现一批偏激的狂人。
——[美国]西·罗斯福《1913年针对激进党的谈话》
人具备动物所没有的东西——创造性、想像力。
——[美国]马克斯韦尔·莫尔兹《你的潜能》
前进是生活的法令，不然人就不能称作为人。
——[英国]罗·勃朗宁《佩拉塞尔萨斯》
现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。
——[英国]约·斯·穆勒《论自在》
莽撞的变革诚然危险;然而最危险的仍是盲目地保守。
——[英国]亨·乔治《社会问题》
除了道德上的革故鼎新，其余所有改革都是徒劳无益的。
——[英国]卡莱尔《随笔集·谷物法之歌》
首先因为危险，才有新的创造。
——[美国]托·库恩《迷信革命的构造》
长进心是人的惟一标记，不是上帝的，也不是动物的。
——[英国]罗·勃郎宁《沙漠惨案》
创造力的应用、自由的创造活动，是人的真正功能。人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。
——[英国]阿诺德《当代批驳的功效》
人类之事，逆水行舟。
——[英国]吉本《罗马帝国衰亡史》
当今世界惟是最伟大的力量是变革的气力。
——[美国]卡尔·多伊奇《信徒》
变革不会在一天内完成，也不会在一代实现。
——[法国]马丹·杜·加尔《蒂博一家》
创造力是一种智力肌肉，乐意并且知道如何锤炼它，你也能施展出潜在的创造力。
——[美国]迈克尔·莱博夫《意识你的创造潜能》
按部就班就是长眠不起，象征着死亡。
——[美国]奥利夫·霍尔姆斯《致威廉·詹姆斯》
四周杀声震天，不用问，我们已陷于重围之中，部下的脸变得苍白。我清楚地知道，此刻不能慌，不战自乱则满盘皆输。擎剑在手，我振臂一呼，阵势开始不断收缩。只要能撑到天黑，集中兵力放手一搏，打乱对方部署，此战必胜无疑。我的脸上开始出现一丝诡异的笑容。但对方并不想让我们捱到天黑，他们开始了一轮又一轮疯狂的攻击。紧握着剑，骨子里那一股血性在不断沸腾，我努力克制着自己。我知道，只要我一倒，这支军队就真完了。
峰回路转，陷子千里救主，射天心，出月胁，频频对子，一棋险胜。
我轻轻闭上双眼，全军已经覆没，不多的敌兵如饿狼缓缓逼来。我猛地抽出了剑，这真是一柄好剑，恍如一泓秋水，折射着森森冷气，裂人肌肤，在满天残阳的血色里，散发着丝丝令人眩晕的红色，弥漫着死亡的气息。我轻轻比划着，踏着死亡的节拍，反复吟唱。
歌云：“我今抽剑勒刀石，告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流，魂为殇兮，可以归还故乡。沙场无人兮，尔独不可以久留。”歌罢，丝丝泪下。
我轻轻拭去剑上的泪珠，该是它吻血的时候了。败军之将，何堪言勇。
一支人马风般卷来，与敌兵交上手。这是我派出探阵的那支小部队。出乎我的意料，他们竟得以生还。
一场恶战，沉睡的血腥苏醒了。
了。”
胜利了！
胜利了？
胜利了……
望着空空的旷野，我一声长啸，“噌”地拔出剑，远远扔了出去，缓缓走向那缕最后的如血的残光……跋
棋道，出奇也；兵道，履冰也。变则通，通则久。履冰须出奇，出奇方制胜。棋兵之道，同张同驰，天道之妙，亦在乎此！
或问：何谓和者？
对曰：阴阳相调，刚柔相济，冰火相侵，修短相形，否泰相随，祸福相依，以致风调雨顺，家宁国安谓之和。
如不解，请较之以霸。暴秦之末，乱世之初，群雄并起，中原逐鹿。而有项籍者，力能扛鼎，才气过人，一马在前，执戟大喝，万夫趑趄。欲以暴力征天下，以霸治之。霸者，有违天道，无益人和，故竖子如汉王者亦可灭之。既知其亡矣，临死则曰：“天欲亡我，非战之罪也。”而不知天何以欲亡之。
而如高祖，遵道得路，从天道，顺人和，与民休息，一世未过，至于汉武则雄风积矣。
故曰和则天下生，霸则自身死。
或问：和之与和，其有分乎？
对曰：和有大小之异也。和者，中庸以修身谓之小，安国抚民可以称之大矣。
小和者，如孔子身处乱世，虽凤鸟不至，河不出图，不复梦见周公，犹可申申如而夭夭如也。大道不行而求索不止。至如亚圣，养其浩然之气，誓曰舍我其谁，达者兼济天下，穷则独善其身。此皆修身之功也。惟惜其生不逢时，无以成其业。
而至乎汉武之年，匈奴猖獗，窥伺长城内外，单于指鞭，南下弯弓驰马，屠戮汉民，践踏汉土。霍剽姚，年十八，北上击敌，千里追逐，横绝大漠，得以倾御酒于酒泉，封山于狼居胥。汉武欲加之以宗亲，则答曰：“匈奴未来，何以家为？”以天下为己任，先忧苍生后忧己，玉宇不清，胡戎不灭，弃小家而顾天下者，此等气概，可谓之以在和。
或曰：善哉，先生之论。而和既为此等妙物，则何以用之哉？和如无用，岂非金玉其外而败絮其中也欤？
对曰：诚如子之言，量我中华数千年，知和之用者几稀矣。且识小和者多，知大和者少，识和之体者多，明和之用者少。此不亦其曲弥高其和弥寡哉？
《易·系辞》曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”天地已定，和既备矣，而变化现。故知和之用，变也。
变之与和，犹刃之于刀，刀者刃之体，刃者刀之用。和而不知变，犹刀锈蚀而刃钝也。国人知此者绝少，皆头脑锈蚀，不亦悲夫！
至若大儒董仲舒，曰：“天不变，道亦不变。”岂知天地无常，和者万变？近中国三百余年，坚船利炮加之，夷人洋狗侵之，割地求和，丧权辱国，皆缘于此。直至梁任公大呼“变者天下之公理”，“不变则亡，变则通，通则久”，天下人始知变也。
起而拱手，赞曰：和分大小，和以变为用，至理也。先生之辩，岂欧苏可匹欤，岂韩柳可匹欤，直追屈宋矣。
扩展阅读文章
推荐阅读文章
推荐内容
香蕉文库网 http://www.xjwk.net
Copyright © 2002-2018 . 香蕉文库网 版权所有 闽ICP备15013900号