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今年国庆，我和爸爸妈妈等亲戚来到了位于中国广东省梅州市梅县雁洋镇雁南飞茶田的桥溪古韵景区游玩.
一进桥溪古韵景区，我的眼球就被眼前的景物吸引住了.我的一眼看到的就是"五彩林".在我眼前的是五棵百年珍稀古树，它们红的奔放，绿的苍翠，黄的典雅，历经千百年风霜，如今依旧挺拔繁茂，五彩斑斓.往前走几分钟，呈现在眼前的是能与王母天池相比的"玉露天池".池中碧波荡漾，四周群山环绕，水鸟盘旋，天光云影徘徊其中.再往前走几步，映入眼帘的是"龙泉".为什么叫它"龙泉"呢？是因为它聚万涓山溪，破石而出，玉泉涌动，长流不息……我们还去了"八秋田"，"仁寿桥"，"继善楼"等地方，美不胜收!
在这群山环绕，百花盛开，四季如春的桥溪古村落里，尽情放松身心，享受充满负离子的清新空气……
桥溪古村，数百年的生生不息，记载下一幕幕客家传奇.数百年的文化传承，沉淀成一份份艺术结晶.让我们在钟灵毓秀的五指峰峦下，走进桥溪，品位古韵风华，梦回千年客家!
五年级:杨储宁
村庄和城市。对于我这个十来岁的孩子来说，村庄如同拉扯着我长大的奶娘，而城市成了我不离不弃的父母。我爱这个开满紫荆的城市，她喧嚣她浮华，但她依然是那么的令人着迷，毕竟，我还不是个澹泊的人。对于城市的记忆永远都会多于村庄，于是那些回忆里的村庄显得珍爱起来。
我有三个村庄，一个是我的父母出生、成长、恋爱、结婚的圣地，一个是石场，另一个则是梦里的琐碎拼起的境地。一直在城市的我，开始怀念起我的村庄。
一、牙石，牙石，听见了吗
我出生的村庄，叫做牙石。很像魔幻小说中的地名，牙石，牙石，怪好听的。
爷爷在村里算是个有钱人，地有多少亩我不是很清楚。在尚未踏进城市时，我或许是个音乐精灵。我总是坐在爷爷的摩托车前，吹着那把不知是谁买给我的口琴。我们绕着山路奔驰，满眼的绿色从未被抹杀，她很原始。草色入帘，偶尔会发现垂着露水的桑椹，抹去上面淡淡的尘埃，发现手中的它成了世界上最可爱的红色。猫尾草、狗尾草，还有那些不知名的杂花杂草，蔓山的藤，灰黑色的石，落在地上腐烂的杨桃，山下几树娇美的桃花。这一切，不知是村庄的底色，亦或是主角。当然，这并不重要。
爷爷，称谓是可蔼可亲的。小小的我不懂得什么钱财，只欢喜于山色风音。爷爷，我以为我会一直充满爱意的喊着这声亲情。我只记得坐在摩托车上的他，从未留下任何言语，或许，他还曾对着儿时的我笑过。如此而已。
落水了！我最喜欢说这句话了。并不是因为我喜欢下雨，而是它是客家人独特的方言。在如今物欲横流的城市里，听不到纯净的水声。下雨了，我们是这么说的，有着淡淡的无奈与悲愁。下雨了，还有那些拥过斑马线的花雨伞。匆匆而过，伞遮住了所有欢颜。然而，在牙石居住的所有人，口中溢满的客家音是那么的美妙。落水了！水或从天上直奔而下，或从山中的石罅中泻下，或有巨岩从中奔腾而来。水总是用各种方式对牙石阐释着它最单纯的爱意。
我们的祖先是中原人，跋山涉水南下。除此外，我再也找不到什么悠久的历史文化。简单的灰白色瓦屋，湿润的墙角长满绿色的苔藓，偶尔会看到几只令我害怕的壁虎，如果幸运，燕子还会在你家屋檐下筑巢。不大不小的禾场上，晒着松散的禾秆，有时会晒玉米芯。小时候，常看到村里人在禾场打米臼。后来，禾场渐渐的失去了它原有的作用。夏天，人们开始在禾场看木偶戏。傍晚吃完饭后，就一直盼着月亮升上灰蓝色的天空，然后每家每户老老小小都会搬着小木凳到禾场等着木偶戏上演。而我，不记得木偶戏的剧情，留下的是人们等待的那份心情，农民的渴盼与纯朴，还有那片遗留在禾场边缘的美人蕉。
总是希望记下的都是美好，往往，钻心的悲恸才会深深的刻在心的最底层。母亲给我讲她的童年，爱情，婚姻。同样在牙石中走过，母亲的心情更为复杂，烦乱。童年到恋爱的过程有太多的甜蜜，而从爱情到婚姻，以致婚姻之后的好长一段时间，母亲都在毫无理由的谩骂声中挺过。爷爷、奶奶、还有祖母，他们给母亲的或许就只剩下人们衡量母亲和父亲爱情的深度的尺。直到父亲离去，爷爷和奶奶还在争执要把父亲的骨灰葬在那块地比较廉价。没有付出的亲情，便是如此的令人失意与悲鸣。难道，记忆中，爷爷的笑脸只是我的幻觉？
牙石，在这个袖珍剧场上，人群随着父亲的最后一丝气息而散去。留在山上的琴声，是否还在绿叶丛中徘徊？牙石，牙石，你听见了吗？
二、石场的轰鸣
我是在石场里学会潮汕话的。而对此，我是毫无印象的，全是由母亲告诉我的。那时的我似乎只有两三岁，记不住多少事情。石场没有电，晚上只有天上闪着光亮，除此，全然是黑暗的世界。尚年轻的母亲每天晚上害怕得紧抱着我，听着屋外树枝摇曳沙沙作响。石场旁的山上种了很多芭蕉，所以母亲总是喜欢提起雨打芭蕉诗意。
没说起石场的事，我就会觉得自己是个记忆非凡的小孩。两三岁时的事，我还能记得两件。一件是，在山上不小心被剑麻划破手，留了很多血。可能是因为痛才记得吧。另外的，也算不上一件事，只是一幅图，关于东风车的图。现在东风车好像绝种了，我都未曾再与它邂逅。天蓝色的东风车，有着父亲和蔼的气息，承载着重重的碎石，从东运到西，从南运向北。最后，隐匿在我的记忆中。
父亲母亲常常开玩笑，说我是从石头里蹦出来的，我那时还信以为真。有时就会有种莫名的孤独，我从哪来呢？真的是从石头里蹦出来的吗？那我不成了孙猴子了。在后来，他们又骗我说，你是我们从垃圾箱里捡来的，那天刚好是国庆日，所以就定为你的生日。听后，我又害怕起来。之后渐晓人世，也就觉得自己是多么的天真。不过，始终不明白父母为什么要开那样的玩笑，或许是无意的吧。
翻开相册时，在石场照的相挺多的。那些盛满幸福的相片又填满了我儿时空缺的记忆。伴着石场的轰鸣，我来到了这个世上。
三、村庄的碎片
一度将它们拾起，那些被浪潮遗落在滩涂中的海螺。把它们一一依在耳畔，听，寄存在螺中的回音。最后，用安详的乡音，把所有的碎片恢复成原来的面貌。
穿上大舅妈给我买的漂亮裙子，和苏丫他们去上学。他们看着我的裙子，笑着说：“羞羞，不害臊，还没长大就穿新娘装。”因为他们的嘲笑，我再也没有穿过那件裙子。
村庄的孩子有自己有趣的生活。肚子饿了，常在无人的田埂上闷窑，最好是番薯田，这样便于取原料。随手一挖就是番薯，不知有多惬意。偶尔也会闷芋头或花生。渴了，嘴馋就去偷别人中的甘蔗吃，很幸运，我们从未被逮到过。
我们村庄里孩子，有阵特别盛行磨石头，看谁磨得圆。最后，当然是磨得圆的称为胜利者。或许你还会问胜利者有何奖赏，如果记忆正确的话，是没啥奖赏的。所有的孩子都会热衷于胜利时的骄傲的喜悦。
有一次在上学的路上，从田埂旁的小路走过，突然下起雨来。太阳依旧照着，水却不停的淅沥的下。有个同行的男孩说：“有太阳时下的雨，淋到会头晕的。”那次，好像谁都没有头晕。之后一年，我到了城市，在电视上看见有个女歌手在唱《太阳雨》，才知道原来以前淋的那场雨就叫做太阳雨。
有些故事，有些画面，有些言语，是真实的，是虚幻的，是做过的，还是梦见的？我已经分辨不清。那些做过的事，会成为梦，而那些梦，或许也在某时某刻发生过。有关村庄的碎片散落一地，也许，我们不应把它恢复成一幅完整的画，毕竟会有裂痕的存在；也许，我们可以把所有的碎片变成一条闪烁着真情的项链，把它安放在番多拉的盒子的底层，成为神秘的希望。
从小我是在厦门长大的，作为一个闽南人，我因拥有着两千多年的闽南文化而感到十分的骄傲，自豪。我有一个梦想，就是要好好的继承和发扬闽南文化，实现我的闽南梦。
闽南指——泉州——厦门——漳州——龙岩新罗区与漳平等大部分地区。，还可以加上大田县部分和尤溪县的小部分。漳州的南靖、平和、云霄、诏安还有一些客家镇、客家村，有几十万客家人。
建筑文化是闽南人根据自己的生活环境和审美情趣，凭藉自己的聪明才智创建与自己生活环境相适应且符合自己的审美观的闽南建筑。依功能可分民居、祠堂、寺庙、宫观、牌坊、塔、幢、亭、台、榭及桥梁、海防建筑等，丰富多彩的闽南建筑，堪称既富有独创性又集中外建筑之大成。其中最富特色的首推民居中的“宫殿式”俗称“古大厝”建筑，座落于泉州南安官桥漳里村的归侨蔡资深民居是其代表作。
民俗文化系指闽南人共同创造、享用和传承的民间文化事象(事物和现象)的泛称。其内涵十分广泛，其中包括生产习俗、生活习俗、生命礼俗、信仰习俗、文艺风俗、娱乐风俗、社会组织风俗等等，而这些风俗中除与中华民族传统风俗中大同小异外，最富地方特色的有文艺风俗中民间文学(民谣、童谣)；娱乐风俗中的民间舞蹈(“拍胸舞”)、“骑竹马”、舞龙、舞狮、“车鼓弄”、“赛龙舟”(端午节)、“博饼”(中秋节)在节庆日中尤为活跃。
宗教文化系指闽南人的宗教信仰和民间信仰。闽南人除信奉道教、佛教、伊斯兰教为主兼信仰印度教、基督教和摩尼教外，最富有特色的是民间除信仰中华民族古代共同信奉的诸神(如土地公等)外，还信奉实有其人被尊为神灵的保生大帝(吴
我弹古筝已经快有一年的时间了。我的梦想是能成为一个出色的古筝演奏家。我学电子琴的时候，觉得太枯燥就半途而废了。可是，不知道为什么在我学古筝时并没有半途而废，而是继续学了下去。可能是因为我对古筝有兴趣吧？
古筝是一个很古老的乐器了，韩国叫伽耶琴，越南叫十六玄琴，最晚也在200秦朝以前。在战国时期已经广为流传。古筝有24根琴弦，其中有4根是绿色的，现在我就简单的介绍一下：古筝又名“秦筝”。弦乐器，木制长形。唐宋时有弦十三根，后增至十六根，十八弦，二十一弦，二十五弦等，目前最常用的规格为21弦，通常古筝的型号前用S163-21，S代表S形岳山，是筝父徐振高发明，163代表古筝长度是163厘米，21代表古筝弦数21根。自秦、汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地，逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝、朝鲜族的伽揶琴和被称为真秦之声的陕西筝九个流派。
第一首，《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。第二首《出水莲》为广东潮州客家筝曲。第三首，现在我正在学习的《高山流水》为我国十大古曲之一，浙江筝派的代表作。第四首《林冲夜奔》。第五首《侗族舞曲》表现了侗寨风情，抒发了侗家儿女热爱美好生活的欢乐情绪。第六首《汉宫秋月》也是我国十大古曲之一。第七首《寒鸦戏水》是“客家筝曲”中名作。第八首《东海渔歌》是张燕创作于七十年代的作品。第九首《香山射鼓》第十首《战台风》，这些都是我们的古筝代表。尤其推荐《香山射鼓》，那种寺院的钟声听起来十分悠扬，让人心旷神怡。中国的古筝历史悠久，我们要好好学习，为祖国做出一些贡献。
在我很小的时候，听到电视里传出空灵的古筝曲是，就会被深深吸引。每次从古筝教室门前走过，我就会被美妙的声音勾住脚步。一个个音符就像小精灵似的蹦出教室，飞入我的耳朵里。于是我梦想自己长大后成为一名优秀的古筝演奏家，在宽阔的舞台上展示自己熟练的演奏技艺！
六年级:血玫瑰
在我的记忆深处，有一个地方，那是心灵一角的阳光、那是我永远的港湾，她感悟亲情的伟大，是我感受永恒快乐的地方。
她位于广东省东北部，素有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”和“山歌之乡、金柚之乡、客家菜之乡”的美称，在客家人的迁移历史中，是客家人最主要的集散中心，是客家文化的代表区域，被誉为世界的“客都”——梅州
我思念久违的家乡，思念那土生土长的家乡。家乡虽然不富裕，但也许正是少了那份名利的最求，才使这里的生活宁静且安详。搬来城市之后，与家里人疏远了很多。我怀念奶奶讲了上百遍的《小红帽》；怀念大伯娘那一句句叮咛的话语；怀念儿时的伙伴——小彭姐姐；怀念爷爷亲手帮我组装那辆小单车……我也期待与家乡永不分离的那一天。
在一隅空间，我们停止不前。但当你们用那浓重的乡音呼唤我们的时候，即使我们在千里之外，也让我们魂牵梦萦。
儿时的我，总是依偎在奶奶的怀里，听她哼着那古老的山歌……您说过客家山歌，是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，乡土生活气息浓郁，形成民歌中独立的一支。于是我好想好想学。忘不了你站在山顶唱山歌的身影、忘不了您最喜欢的“刘三妹的故事”。奶奶，听说您最近感冒了，我暂时不能回家看您。最近这天气忽冷忽热的您要多穿点衣服，不要再着凉了。奶奶，你的身体要快点好，我希望回家后能听到您亲自唱的山歌，还要教我哦。奶奶，有您在我的天永远不会黑！
记得那时爷爷格外健朗“咚咚咚、咚咚咚”的声响总能传到数百米远，响彻整个村庄……旧时，这些传统戏剧，在丰顺使用所谓“戏间白话”演唱，口音基本上属客家话。汤坑大锣鼓，在梅州也有人称之为丰顺大锣鼓。爷爷，您现在怎样了？当年健朗的身体没事吧？您还记得您用沙哑的声音不断叮嘱我要好好学习，全家的希望就寄托在我们这代人的身上。是您、是您为了我们付出一切一切。爷爷，我好想你啊！
记得那次，小姑坐在大石凳上，我坐在小石头上，两只胳膊撑在膝上，听她讲那关于围龙屋的故事……围龙屋始于唐宋，盛于明清。左右两厢俗称横屋，在左右横屋尽头，筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。围龙屋的客家文化内涵十分丰富。她客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书。小姑是我家最有文化的人也是我从小崇拜的人。你的身上总散发着书香，到现在还是那样喜欢。小姑你还好吗？你这么多年没见我，还会认得我吗？
我闻着炊烟的气息抵达村庄，那是大伯娘在煮饭的炊烟。在暖暖的阳光下，看见田埂上荷锄归来的大伯朝着熟悉的那缕炊烟走去，疲惫的脚步显得格外轻快……“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”诠释梅州美食的一大特点。每次回到家乡都被风味万千的客家菜所深深吸引。到现在我还记得大伯娘做的梅菜扣肉，那味道真是一绝啊！大伯娘，等我回家时您一定要再做给我吃哦！
忘不了这港湾，她是我体验到永久的幸福和温馨的地方。在这温暖的港湾里，我经历了好几个岁月了。我尝过香甜，品过快乐，抿过悠闲，这些都是湾儿里抹不过的笑意啊！
怀着一颗感恩的心重踏我的故乡，它的内心会有更多的美好向我倾诉。那宝贵的亲情像一条涓涓的小河在我心底流淌，那些难忘的回忆啊，我只能用这些文字去感谢。
广东深圳龙岗区建文中学高一:小茹姐姐
不论何时何地，我都和我的书在一起，它牵着我的魂，绕着我的梦……
藏客家曾说过“读一本好书，像交了一个益友”。是啊，书成了我生命中的一部分。那时我才上小学四年级，妈妈给我买了一套书，有《唐诗三百首》《寓言故事》还有一本我最喜欢的书《十万个为什么》我捧着这些书，迫不及待地一页，二页地翻了起来，妈妈看我积极性这么高，又去给我买了《101个激励故事》和《汤姆历险记》的故事书，每天我们都形影不离。在这些书中我学到了很多道理，记做了许多好词好段好句，而且还理解了许多词语的解释，知道了许多自然规律和许多名人的经历和故事。谁着时光的流逝，那几本充满趣味的书现在还在我的书橱里保留得好好的，它是我永远的朋友，是我开启智慧大门的金钥匙。不过，我永远不会忘记高尔基说过的一句话：“我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上。”因为它让我交了一个知识渊博的朋友，让我知道书是精神的粮食，是我们不可缺少的东西。
书，一个多么简单又平凡的字眼，但是，它却在我心目中占着特高的地位。
沙河中学三年级:昕丽
我的中国梦
小时候，大人经常问我：“长大后你想当什么？”天真的我会说“我要当小店老板，因为天天有糖吃。”
而今我的梦想就是当一名建筑设计师。提到这个梦想，有这么一个缘由。
去年的寒假，我们一家人去了一趟云南省的丽江。走进丽江，雄伟的山川，洁白的雪山，险峻的峡谷，清澈的湖泊，宽阔的坝子令我们流连忘返。其中，古老的建筑更是深深地吸引了我。
丽江古城民居是纳西族建筑艺术和风格的集中体现，它在纳西族井干式木楞房形式基础上吸收汉、白、藏等民族建筑的优点而形成。民居建筑布局形式最为典型的是三坊一照壁、四合五天井等类型，是功能与艺术结合的产物，有着鲜明的民族风格。
当我看到丽江这些具有鲜明特性的建筑时，就想到我国城市里千篇一律的建筑，特别是“大裤衩”式的央视大楼、充满铜臭味的方圆大厦、“牛仔裤”式苏州东方之门。即使是备受人们赞誉的“鸟巢”和“水立方”，也都是在在国外建筑师的帮助下设计出来的。一想到它们，我就为我国有这些建筑感到羞愧。
现在，我的梦想就是为我们国家设计具有历史风格和独特的艺术性的建筑。我将在北京的四合院中间建一间蒙古包，当沙尘暴和雾霾来临时，人们可以躲进蒙古包里。我要建设客家土楼式的花园小区，让邻里之间不再冷漠。我还要将竹楼、吊脚楼和窑洞等这些具有我国特色的建筑融合在新式的建筑设计里。这样不仅让我们国人在这些建筑里安居乐业，还让外国朋友感受到独特的异国风格，从而更加地喜爱我们的中国，留下难以忘记的印象。
蝴蝶在沉默了一冬之后，积蓄了全身的力量，终于把飞的梦想变成现实；知了在黑暗的地底缓慢前进，历尽四年艰辛终到达春暖花开的大地，歌唱一夏奋斗后的激情。而我，为了我的中国梦，正在蓄势待发！
初二:梁媛
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