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高考18个文言虚词用法归类（例句是有原文与译文的）
文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。考纲划定18个常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。其中“因、以、于、则、之、乃、而”是历年高考试卷中的“老面孔”。常见考法是采用课内与卷内句对照区分的题型进行考查，但近几年广东卷主要是卷内句的对照区分。
【1、而】
（一）用作连词
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
【并列复句，两个或两个以上的分句分别陈述几种事物，或者几种事情，或一种事情的的几个方面，分句之间是平行相对的并列关系。
主要关联词语是：既……又……，还，也，同样，不是……而是……，是……不是……，同时，一方面……一方面……，有时……有时……，有的……有的……。如：①它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。②我们不是要空话，而是要行动。③从门到窗子是七步，从窗子到门也是七步。】
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。《劝学》
译文：螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
译文：剑门关既气象非凡，也格外高险。一人来把守，万人难过关。③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
译文：北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!”
2、表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。
【递进复句，后面分句的意思比前面分句的意思进了一层，分句之间是层进关系。常用的关联词是：不但（不仅、不只、不光）……而且（还，也，又）……，尚且……何况（更不用说，还）……，况且。如：①这种桥不但形式优美，而且结构坚固。②桥的设计完全合乎原理，施工技术更是巧妙绝伦。③他这样胆小的人尚且不怕，我还怕吗？】
表示递进关系，可译为“并且“或”“而且”。
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）译文：楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。
③以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
译文：是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。
3、表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有：就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。如：①他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山坡，回到草房。②起初他们问我个人的情况，然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子。】
表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（《赤壁赋》）
译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
④“学而时习之，不亦说乎？
译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
⑤温故而知新，可以为师矣。
译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
⑥择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。
【转折复句，后一分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去，而是作了一个转折，说出同前一分句相反、相对或部分相反的意思来。分句之间构成转折关系。常用的关联词有：虽然（虽、尽管）……但是（但、可是、却、而、还是）……，但是，但，然而，只是，不过，倒，竟然。如：①他小小年纪，胆量可不小啊。②虽然我一见便知是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。③我们几个苦口婆心地给他讲道理，他竟然一句也没听进去。】
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青
②声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
译文：声音并没有变大，可是人（在远处也）能听得很清楚。
5、表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）译文：各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。
3、表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。
【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有：就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。如：①他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山坡，回到草房。②起初他们问我个人的情况，然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子。】
表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。
①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（《赤壁赋》）
译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
④“学而时习之，不亦说乎？
译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
⑤温故而知新，可以为师矣。
译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
⑥择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
6、表示修饰关系，即连接状语，可不译。
【文言文中的"而"一般是作连词,当"而"表修饰关系时,说明连接的前后内容是修饰关系,相当于"地",多数情况下它的前面是形容词,后面是动词;当"而"表顺承关系时,它连接的前后内容是承接的,相当于"就",多数情况下它的前后内容是连续动作。
事实上，通过大量的例句，我们还是可以找到它们的细微区别的。表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说有先后关系的两个动作连接起来。而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。
文言文虚词“而”字表修饰，还是表承接，是学生学习的难点，也是教师教的难点。那么是不是它们没有规律可循呢？事实通过大量的例句，还是可以找到它们的细微区别的。
一、表承接关系的“而”多用于复句中，连接有先后关系的两件事或两个动作。
例如：①先度其足而置之其坐。
这句话的意思是：先用尺子度量了一下自己的脚的尺码，（然后）（他）就把尺子放在自己的座位上了。
这是由两个独立完整的单句组成的复句，两个复句间有明显的关联词“先”，后面省略了与“先”相照应的
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家人相聚，其情悠悠，其乐融融。可是，当这份欢乐一旦离去时，便会撕扯了孤独的心灵，泪划过了双眼，心在滴血……回忆往事，如在昨日。世称“震川先生”的归有光就把这些家庭琐事引进了文章——《项脊轩志》。
《项脊轩志》主要以项脊轩为中心，着重描写了与之有关的家庭人事的变迁。表达对家庭兴衰变幻的无限感概和对祖母、母亲和亡妻的的深切怀念。
每当我读到“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏
张连科 译注
【说明】《屈原贾生列传》是屈原、贾谊两个人的传记，他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。他们都是才高气盛，又都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著。所以，司马迁才把他们同列于一篇。
对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎!”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”(《离骚》)的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。
司马迁对贾谊，则首先表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令人，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也”。汉文帝也非常欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。接着贾谊又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却遭到了周勃等老臣们的反对，他们攻击贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久，权力未稳，也只有依从而已。所以就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。
贾谊到长沙之后，作者重点写其郁郁不快的情怀，而在表现时，又大多借贾谊自己的辞赋来直接抒发，如其《吊屈原赋》云：“斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久。嗟苦先生兮，独离此咎!”这哪里是独吊屈原，贾谊亦何尝不是如此，不然的话，他又怎能年纪轻轻就忧郁而死呢?
本文最大的特点是作者笔端饱含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕。”可见作者是在这种悲慨的感情中写下本篇的，并将此情寄之笔端。而司马迁自己也同样是才高气盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上写屈原、贾谊，实际上也在写他自己，他在《报任安书》中写道：“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，……《
诗
三百篇》大氐圣贤发愤之所为作也。”
也正是由于作者把自己悲愤不平之感倾注在本传上，才使得本篇有了不同于其他人物传记的特色，这就是一边叙事，一边议论抒情。如本传开头两个自然段是叙事，但讲到屈原被疏之后，作者忍耐不住开始一大段议论抒情，对屈原人格，对《离骚》精神的评论，都是非常准确的，如“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，这可以说是切中肯綮之语。
另外，本篇在写作上确实又继承了《离骚》的抒情传统，正如清人陈刘熙载所云：“学《离骚》得其情者太史公，得其辞者为司马长卿。”又云：“太史公文，兼括六艺百家之旨。第论其恻怛之情，抑扬之致，则得之于《诗三百篇》及《离骚》者居多。”(《艺概·文概》)而纵观本篇，更是如此。
屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令;对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。上天是人的原始;父母是人的根本。人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的;在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢?屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是yín乱;《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。而像屈原的《离骚》，可以说是兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中，往上追述到帝喾(kù库)的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。
屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中一带的地域。于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国，在蓝田大战。魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。
第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：“我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。”张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。”张仪到楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。这时屈原已被疏远，不再担任重要官职，刚被派到齐国出使，回来之后，向怀王进谏说：“大王您为什么不杀了张仪呢?”怀王感到很后悔，派人去追赶，但已经来不及了。
在此之后，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国大将唐
张凤岭 译注
【说明】本篇是战国末期楚相春申君黄歇的专传。春申君是楚国贵族，招揽门客三千余人，为“战国四公子”之一。曾以辩才出使秦国，并上书秦王言秦楚宜相善。时楚太子完入质于秦，被扣留，春申君以命相抵设计将太子送回，随后亦归楚，任为楚相。曾率兵救赵，又率六国诸侯军攻秦，败归。后因贪图富贵中李园圈套被谋杀。对于春申君其人，司马迁作了大体公允的评述：“春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也！后制于李园，旄矣。”春申君“以身徇君”（《太史公自序》）是对暴秦以强凌弱的一种抗争，一定程度上维护了楚国的利益，是值得称道的明智之举。但综观他的一生所作所为，惟系于“富贵”二字，即如他“招致宾客，以相倾夺”，无非是把宾客当作显示富贵的摆设而已，让宾客“蹑珠履”与赵使竞豪奢即为一例。因此，他不可能得到贤才，即使有朱英那样的人也只能“恐祸及身”远离而去。他最后落得悲惨下场，正如钟惺所言“富贵到手，器满志昏”，具有必然性。至于他的上秦王书，不过是嫁祸于人，求得苟安罢了。从长远的观点看，它等于是献给秦王灭楚的大计，实在不算“明智”。明凌稚隆说：“按此传前叙春申君以智能安楚，而就封于吴，后叙春申君以奸谋盗楚，而身死棘门，为天下笑。模写情事，春申君殆两截人。”（《史记评林》）从行文看，本传可以春申君任相前后分为两个时期，前期重点写其“智”，后期重点写其“昏”，并各选择一件事情作具体的描述，两件事情又都有首有尾，象是独立成篇的生动故事，而前后两期又形成鲜明的对比，从而突出了春申君由明智而昏聩的性格变化，给人以完整而明晰的印象。
春申君是楚国人，名叫歇，姓黄。曾周游各地从师学习，知识渊博，奉事楚顷襄王。顷襄王认为黄歇有口才，让他出使秦国。当时秦昭王派白起进攻韩、魏两国联军，在华阳战败了他们，捕获了魏国将领芒卯，韩、魏两国向秦国臣服并事奉秦国。秦昭王已命令白起同韩国、魏国一起进攻楚国，但还没出发，这时楚王派黄歇恰巧来到秦国，听到了秦国的这个计划。在这个时候，秦国已经占领了楚国大片领土，因为在这以前秦王曾派白起攻打楚国，夺取了巫郡、黔中郡，攻占了鄢城郢都，向东直打到竟陵，楚顷襄王只好把都城向东迁到陈县。黄歇见到楚怀王被秦国引诱去那里访问，结果上当受骗，扣留并死在秦国。顷襄王是楚怀王的儿子，秦国根本不把他看在眼里，恐怕一旦发兵就会灭掉楚国。黄歇就上书劝说秦王道：天下的诸侯没有谁比秦、楚两国更强大的。现在听说大王要征讨楚国，这就如同两个猛虎互相搏斗。两虎相斗而劣狗趁机得到好处，不如与楚国亲善。请允许我陈述自己的看法：我听说事物发展到顶点就必定走向反面，冬季与夏季的变化就是这样；事物积累到极高处就会危险，堆叠棋子就是这样。现在秦国的土地，占着天下西、北两方边地，这是从有人类以来，即使天子的领地也不曾有过的。可是从先帝文王、庄王以及大王自身，三代不忘使秦国土地同齐国连接起来，借以切断各国合纵结盟的关键部位。现在大王派盛桥到韩国驻守任职，盛桥把韩国的土地并入秦国，这是不动一兵一卒，不施展武力，而得到百里土地的好办法。大王可以说是有才能了。大王又发兵进攻魏国，堵塞了魏国都城大梁的出入通路，攻取河内，拿下燕、酸枣、虚、桃等地，进而攻入邢地，魏国军队如风吹白云四处逃散而不敢彼此相救。大王的功绩也算够多了。大王停止征战休整部队，两年之后再次发兵；又夺取了蒲、衍、首、垣等地，进而兵临仁、平丘，黄、济阳则退缩自守，结果魏国屈服降秦；大王又割取了濮
素毒【原文】人问：“羊肉与鹅肉。如何这般毒得紧？”或答曰：“生平吃素的。”
【译文】有人问：“羊肉与鹅肉为什么有这样大的腥臊气？”另一人回答说：“是因为一生都吃素。”
笑话一担【原文】秀才年将七十，忽生一子。因有年纪而生，即名年纪。未几又生一子，似可读书，命名学问。次年，又生一子。笑曰：“如此老年，还要生儿，真笑话也。”因名曰“笑话。”三人年长无事，俱命入山打柴，及归，夫问曰：“三子之柴孰多？”妻曰：“年纪有了一把，学问一点也无，笑话倒有一担。”
【译文】有个秀才年近七十，他的妻子突然生了一个儿子，因为年岁已高才生了儿子，就取名为“年纪”。过了不久，又生了一个儿子，看模样像个读书的，便取名为“学问”。第三年又生了一个儿子，秀才笑道：“这样大的岁数了，还能得子，真是笑话。”于是取名为“笑话”。三个儿子长大后无事可做，秀才让他们进山打柴，等到回来，丈夫问妻子说：“三个人谁打的柴多？”妻子说：“年纪有了一把，学问一点也没有，笑话倒是有一担。”
引避【原文】有势利者，每出逢冠盖，必引避。同行者问其故，答曰：“舍亲。”如此屡屡，同行者厌之。偶逢一乞丐，亦效其引避，曰：“舍亲。”问：“为何有此令亲？”曰：“但是好的，都被尔认去了。”
【译文】有一个好虚荣的人，出门时遇到达官显贵路过，就避在一边。同行的人问他为什么这样做，他说：“那是我的亲戚。”这样好多次，每次他都这样，同行的人都觉得讨厌。后来，忽然路上遇到一个乞丐，同行的人就仿效他的做法，也躲避到旁边，说：“那个乞丐是我的亲戚。”爱虚荣的人就问：“你怎么有这样的穷亲戚？”同行的人说：“因为凡是好的，都被你认去了。”
吃橄榄【原文】乡人入城赴酌，宴席内有橄榄焉。乡人取啖，涩而无味，因问同席者曰：“此是何物？”同席者以其村气，鄙之曰：“俗。”乡人以“俗”为名，遂牢记之，归谓人曰：“我今日在城尝奇物，叫名‘俗’。”众未信，其人乃张口呵气曰：“你们不信，现今满口都是俗气哩。”
【译文】有个农夫进城赴宴，席中有橄榄。农夫拿到嘴里吃，既涩嘴又不好吃，于是问同席的人说：“这是什么东西？”同席的人认为他粗俗，鄙视地说：“俗。”农夫以为“俗”是橄榄名，便牢记在心，回家后对人说：“我今天在城里吃到一种稀奇的果子，名叫‘俗’。”大家听了不相信，农夫便张口呵气说：“你们不信，现在我满口都是俗气哩。”
嘲滑稽客【原文】一人留客午饭，其客已啖尽一碗，不见添饭。客欲主人知之，乃佯言曰：“某家有住房一所要卖。”故将碗口向主人曰：“椽子也有这样大。”主人见碗内无饭，急呼使童添之。因问客曰：“他要价值几何？”客曰：“于今有了饭吃，不卖了。”
【译文】有个人留客人吃午饭，那个客人已吃完了一碗，没有人为他添饭。客人想要主人晓得，就假装说道：“某家有住房一所要卖。”接着故意将碗口对着主人说：“椽子也有碗口这样粗。”主人看到碗内没有饭了，急忙呼喊仆童给他添饭。随即向客人问道：“他卖多少钱？”客人回答说：“如今有了饭吃，不卖了。”
圆谎【原文】有人惯会说谎。其仆每代为圆之。一日，对人曰：“我家一井，昨被大风吹往隔壁人家去了。”众以为从古所无。仆圆之曰：“确有其事。我家的井，贴近邻家篱笆，昨晚风大，见篱笆吹过井这边来，却像井吹在邻家去了。”一日，又对人曰：“有人射下一雁，头上顶碗粉汤。”众又惊诧之。仆圆曰：“此事亦有。我主人在天井内吃粉汤，忽有一雁堕下，雁头正跌在碗内，岂不是雁顶着粉汤。”一日。又对人曰：“寒家有顶温天帐，把天地遮得严严的，一些空隙也没有。”仆人攒眉曰：“主人脱煞，扯这漫天谎，叫我如何遮掩得来。”
【译文】有个人习惯说谎话，他的仆人每次都替他圆谎。有一天，他对人说：“我家的一口井，昨天被大风吹到隔壁家去了。”大家认为这样的事从古到今都没有过。他的仆人为他圆谎说：“确实有这样的事，我家的井挨近邻家的篱笆，昨晚风大，把篱笆吹到井这边来，就像井吹到邻居家去了。”一天，他又对人说：“有人射下一只雁，头上顶碗粉汤。”大家又非常惊讶，不相信他说的话。他的仆人又为他圆谎说：“这件事也有，我主人在天井内吃粉汤，忽然，有一只雁掉下来，雁头正好跌在碗里，岂不是雁头顶着粉汤？”又一天，他又对别人说：“寒家有顶温天帐，把天地遮得严严的，一点空隙都没有。”仆人听了这话，很为难地皱着眉头说：“主人说得太过分了，扯这漫天大谎，叫我怎么遮掩得来。”
利水学台【原文】秀才家丁，把娃娃撒尿，良久不撒，吓之曰：“学台来了。”娃娃立刻撒尿。秀才问其故，答曰：“我见你们秀才一听学台下马，吓得尿屎齐出，如此知之。”秀才叹曰：“想不到这娃娃能承父志，克绍书香；更想不到这学台善利小水，能通二便。”
【译文】秀才家里的仆人，抱娃娃撒尿，很长时间小孩也不撒。仆人就吓唬他说：“学台来了。”娃娃立刻就撒尿。秀才问他为什么，回答道：“我见你们秀才一听学台来了，吓得尿屎都出来了，所以就这样吓唬他。”秀才感叹地说：“想不到这娃娃能继承父亲的志愿，接续书香；更想不到这学台善于利尿，能通大小便。”
怕考生员【原文】秀才怕岁考，一闻学台下马，惊慌失色，往接学台，见轿夫怨之曰：“轿夫奴才，轿夫奴才，你为何把一个学台抬了来，吓得我魂飞天外。那一世我做轿夫，你做秀才，我也把学台给你抬了来，看你魂儿在不在。”
【译文】秀才怕每年的考试，一听说考生员来了，惊慌失色，跑上前来，迎接考生员，看见了抬轿的人就埋怨说：“轿夫奴才，轿夫奴才，你为什么把一个考生员抬来？吓得我魂飞魄散。哪一辈子我做了轿夫，你做了秀才，我也把学台给你抬了来，看你魂儿在不在？”
孝媳【原文】一翁曰：“我家有三媳妇，俱极孝顺。大媳妇怕我口淡，见我进门就增盐了。次媳妇怕我寂寞，时常打竹筒鼓与我听。第三媳妇更孝，闻说‘夜饭少吃口，活到九十九’。故早饭就不与我吃。”
【译文】一位老人说：“我家有三个媳妇，都很孝顺。大媳妇怕我口淡，一看我进门，就往菜里多放盐。二媳妇怕我寂寞，时常打竹筒鼓给我听。第三个媳妇更孝顺，听说‘夜饭少吃口，活到九十九。’所以，干脆连早饭也不给我吃了。”
看扇【原文】有借佳扇观者，其人珍惜，以绵绸衫衬之。扇主看其袖色不堪，谓曰：“倒是光手拿着罢。”
【译文】有个人借别人的精美扇子观赏。他接过扇子，非常珍惜，用自己的绵绸衫衬在手心，拿着扇子观看。扇主见他的衣袖实在是肮脏不堪，便对他说：“你还是光手拿着它看吧。”
搬是非【原文】寺中塑三教像，先儒、次释、后道。道士见之，即移老君于中。僧见，又移迦于中。士见，仍移孔子于中。三圣自相谓曰：“我们原是好好的，却被这些上人搬来搬去搬坏了。”
【译文】寺庙里塑有三教的圣像：先是儒教圣像，次是佛教圣像，后是道教圣像。道士见了，马上将老君移到中位；和尚见了，又将释迦牟尼移到中位；读书人见了，又将孔子移到中位。三位圣人自相说道：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去，搬坏了。”
丈人【原文】有以岳丈之力得中魁选者。或为语嘲之曰：“孔门弟子入试，临揭晓。闻报子张第九，众曰：‘他一貌堂堂，果有好处。’又报子路第十三，众曰：‘这粗人倒也中得高，还亏他这阵气魄好。’又报颜第十二，众曰：‘他学问最好，屈了他些。’又报公冶长第五，大家骇曰：‘那人平时不见怎的，为何倒中在前？’一人曰：‘他全亏有人扶持，所以高掇①。’问：‘谁扶持他？’曰：‘丈人。’”
【注释】①高掇（duō）：科考高中。
【译文】有个人凭借岳父之力得以中魁。有人编了一套话讥讽说：“孔门弟子入试，临到揭晓，闻报子张排名第九，众人说：‘他相貌堂堂，果然有好的位次。’又报子路排名第十三，众人说：‘这粗人倒也中得高，全靠他这阵子神气好。’又报颜渊排名第十二，众人说：‘他学问最好，屈了他些。’又报说公冶长排名第五，大家吃惊地说：‘那人平时不怎么样，为什么倒中在前面？’其中有个人说：‘他全亏有人扶持，所以高中。’众人问：‘谁扶持他？’那人回答：‘丈人。’”
大爷【原文】一人牵牛而行，喝人让路。不听，乃云：“看你家爷来。”一人回视曰：“难道我家有这样一个大爷？”
【译文】有个人牵着牛走在路上，喊前面的人让路他们不听，于是便说：“看你家的大爷来了。”其中一个回过头看着牛说：“难道我家里有这样一个大爷吗？”
苏杭同席【原文】苏、杭人同席。杭人单吃枣子，而苏人单食橄榄。杭问苏曰：“橄榄有何好处？而爱吃他？”曰：“回味最佳。”杭人曰：“等你回味好，我已甜过半日了。”
【译文】苏、杭二人同席，杭州人只吃枣子，而苏州人只吃橄榄。杭州人问苏州人说：“橄榄有什么好的？可是你偏爱吃它。”苏州人说：“回味最佳。”杭州人说：“等你回味好了，我已经甜过半天了。”
狗衔锭【原文】狗衔一银锭而走，人以肉喂他不放，又以衣罩去，复又甩脱。人谓狗曰：“畜生，你直恁不舍，既不爱吃，复不好穿，死命要这银子何用？”
【译文】有一只狗叼起一块银锭便狂奔起来，人用肉喂它仍然不撒掉，随即又用衣服罩去，狗又跑脱。人对狗说：“畜生，你怎么那样舍不得，既不好吃，又不好穿，不要命地要这银子有什么用？”
不停当【原文】有开当者，本钱甚少。首月，于招牌上写“当”，未久，本钱发没，取赎人不来，于“当”之上写一“停”字，言停当也。及后赎者再来，本钱复至，又于“停”字之上，加一“不”字。人见之曰：“我看你这典铺中实实有些不停当了。”
【译文】有个开当铺的，本钱很少。开业第一个月，在招牌上写一个“当”字。没多长时间，本钱发没了，取赎人不来，于是在“当”之上，又加上一个“停”字，是说“停当”了。等到后来，当物人取赎，又有了本钱，便在“停当”前加上一个“不”字。人们见了说：“我看你这当铺实实在在有些不停当了。”
十只脚【原文】关吏缺课，凡空身人过关，亦要纳税，若生十只脚者免。初一人过关无钞，曰：“我浙江龙游人也。龙是四脚，牛是四脚，人两脚，岂非十脚？”许之。又一人求免税曰：“我乃蟹客也。蟹八脚，我两脚。岂非十脚？”亦免之。末后一徽商过关，竟不纳税，关吏怒欲责之。答曰：“小的虽是两脚，其实身上之脚还有八只。”官问：“哪里？”答曰：“小的徽人，叫做徽獭猫，猫是四脚，獭又是四脚，小的两脚，岂不共是十只脚？”
【译文】关吏缺钱了，凡是空手人过关，也要纳税，除非长十只脚的人才可免税。开始时，有个人过关没钱，说：“我是浙江龙游人。龙是四脚，牛是四脚，人两脚，难道不是十只脚吗？”关吏允许他过了关。又有一人请求免税，说：“我是蟹客。蟹八只脚，我是两只脚，难道不是十只脚吗？”关吏一听也免了他的税。最后一个徽商过关，竟然不想纳税，关吏大怒要打他，那人回答说：“小人我虽然是两只脚，其实身上的脚还有八只。”关吏问：“在哪里？”那人回答说：“小的徽人，叫做徽獭猫，猫是四脚，獭是四脚，小的两脚，岂不是一共十只脚？”
亲家公【原文】有见少妇抱儿于怀，乃讨便宜曰：“好个乖儿子。”妇知其轻薄，接口曰：“既好，你把女儿送他做妻子罢。”其人答曰：“若如此，你要叫我做亲……家公了。”
【译文】有个人见少妇抱小儿在怀，就讨便宜说：“好个乖儿子！”少妇知其轻薄，便接话说：“那好，你把女儿送给他做妻子吧。”那人回答道：“如果那样，你要叫我做亲……家公了。”
中人【原文】玉帝修凌霄殿，偶乏钱粮，欲将广寒宫①典与下界人皇。因思中人亦得一皇帝便好，乃请灶君皇帝下界议价。既见朝，朝中人讶之曰：“天庭所遣中人，何黑如此？”灶君笑曰：“天下中人，哪有是白做的。”
【注释】①广寒宫：月中仙宫。
【译文】玉帝修凌霄殿，偶然缺少钱粮，想将广寒宫当给人间的皇帝。玉帝考虑使者也得是一位皇帝才好，于是请灶君皇帝下到人间商议价格。等灶君到了人间的朝廷，朝廷里的人惊讶地说：“天上派的使者，为什么这样黑。”灶君笑道：“天下的使者，哪有是白做的。”
媒人【原文】有忧贫者，或教之曰：“只求媒人足矣。”其人曰：“媒安能疗贫乎？”答曰：“随你穷人家，经了媒人口，就都发迹了。”
【译文】有个整天忧愁贫穷的人，别人教导他说：“只要求媒人说一说就够了。”那个忧贫的人说：“媒人怎么能救得贫穷呢？”回答说：“不论哪个穷人家，只要经过媒人嘴一说，就都发迹了。”
精童【原文】有好外者，往候一友。友知其性，呼曰：“唤精童具茶。”已而，献茶者乃一奇丑童子也。其人曰：“似此何名精童？”友曰：“正佳一些人（银）气也无得。”
【译文】有个好虚荣要面子的人，去朋友家拜访。主人晓得他的秉性，便喊道：“招呼精童备茶。”不一会，一个奇丑的仆童进来献茶。那人说：“这样的仆童为何称为精童？”主人回答说：“好图虚荣。”
相称【原文】一俗汉造一精室，室中罗列古玩书画，无一不备。客至，问曰：“此中若有不相称者，幸指教，当去之。”客曰：“件件俱精，只有一物可去。”主人问：“是何物？”客曰：“就是足下。”
【译文】有个平庸的人建造了一所精美之室，室中罗列古玩书画，没有一样不备。客人来了，主人问道：“室中如有不相称的，请你指教，以便去掉。”客人说：“件件俱精，只有一物可以去掉。”主人说：“是什么东西？”客人说：“就是你。”
性不饮【原文】一人以酒一瓶，腐一块，献利市神。祭毕，见狗在旁，速命童子收之。童方携酒入内，腐已为狗所啖。主怒曰：“奴才！你当收不收，只应先收了豆腐。岂不晓得狗是从来不吃酒的！”
【译文】有个人用一瓶酒、一块豆腐，祭典财神。祭典之后，见狗在旁边，急忙让仆童把祭品收起来。仆童刚把酒拿进去，豆腐已被狗吃了。主人生气道：“奴才！你该收的不收。应该先收豆腐，难道不晓得狗是从来不喝酒的。”
担鬼人【原文】钟馗专好吃鬼，其妹送他寿礼，帖上写云：“酒一坛，鬼两个，送与哥哥做点剁。哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。”钟馗看毕，命左右将三个鬼俱送庖人烹之。担上鬼谓挑担鬼曰：“我们死是本等，你却何苦来挑这担子？”
【译文】钟馗专好吃鬼，他的妹妹给他送来寿礼，帖子上写道：“酒一坛，鬼两个，送与哥哥做点剁。哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。”钟馗看完后，命侍从将三个鬼送给厨师烹熟。担上鬼对挑担鬼说：“我们本来该死，毫无怨言，你却何苦来挑这担子。”
鬼脸【原文】阎王差鬼卒拘三人到案，先问第一人：“你生前做何勾当？”答云：“缝连补缀。”王曰：“你迎新弃旧，该押送油锅。”又问第二个：“你做何生理？”答曰：“做花卖。”王曰：“你节外生枝，发在油锅。”再问第三个，答曰：“糊鬼脸。”王曰：“都押到油锅去。”其人不服曰：“我糊鬼脸，替大王张威壮势，如何同犯此罪？”王曰：“我怪你见钱多的，便把好脸儿与他，那钱少的，就将歹脸来欺他。”
【译文】阎王差遣鬼卒拘拿三人到案，先问第一人说：“你生前是干什么的？”回答说：“缝连补缀。”阎王说：“你迎新弃旧，该押送油锅。”阎王又问第二个：“你是干什么的？”回答说：“做花卖。”阎王说：“你节外生枝，发往油锅。”阎王再问第三个，回答说：“糊鬼脸。”阎王说：“都押到油锅去。”第三人不服说：“我糊鬼脸，替大王您张威壮势，为什么遭受同等下场？”阎王说：“我怪恨你见钱多的，便把好脸给他；钱少的，就将孬脸给他。”
牙虫【原文】有患牙疼者，无法可治。医者云：“内有巨虫一条，如桑蚕样，须捉出此虫方可折根。”问：“如何就有恁大？”医曰：“自幼在牙（衙）门里吃大，是最伤人。”
【译文】有个人牙疼，无法医治。医生说：“牙床里有一条巨虫，像桑蚕模样，必须捉出此虫才能断绝病根。”那人问道：“怎么能有恁大？”医生说：“自幼在牙（衙）门里吃大，是最伤人的。”
狗肚一鲫【原文】新官到任，吏献鲫鱼一尾，其味佳美，大异寻常。官食后，每思再得，差役遍觅无有。仍向前吏索之。吏禀曰：“此鱼非市中所贾。昨偶宰一狗，从狗肚中所得者，以为异品，故敢上献。”官曰：“难道只有此鲫了？”吏曰：“狗肚里焉得有第二鲫①？”
【注释】①鲫：同“句”。
【译文】有个新官到任，属吏献上一尾鲫鱼，其味道极好，与常鱼大不相同。官吏吃了以后，还想得到这样的鱼，差役到处寻找也没有。于是向前面献鱼的属吏要鱼。属吏禀报说：“此鱼不是市场买的。昨天我宰杀了一条狗，从狗肚子里得到那条鱼，认为是珍品，所以才敢上献。”官吏说：“难道只有此鲫了？”官吏说：“狗肚里怎么能有第二句？”
吃粮披甲【原文】一耗鼠在阴沟内钻出，近视者睨视良久，曰：“咦！一个穿貂裘的大老官。”鼠见人随缩入，少刻，又一大龟从洞内扒出，近视曰：“你看穿貂袄的主儿才缩得进去，又差出个披甲兵儿来了。”
【译文】一只耗鼠在阴沟里钻出，有个近视眼睨视良久，说：“咦！一个穿貂皮袄的大老官。”耗鼠见到人随即缩回，不一会，又有一只大乌龟从洞里爬出来，近视眼说：“你看穿貂皮袄的主儿刚缩回去，又派出个披铠甲的。”
风流不成【原文】有嫖客钱尽，鸨儿置酒饯之。忽雨下，嫖客叹曰：“雨落天留客，天留人不留。”鸨念其撒钱，勉留一宿。次日下雪复留。至第三日风起，嫖客复冀其留，仍前唱叹。鸨儿曰：“今番官人没钱，风留（流）不成。”
【译文】有个嫖客钱已没了，妓院老板娘置酒饯行，忽然下起雨来，嫖客慨叹道：“雨落天留客，天留人不留。”老板娘念其花了嫖钱，勉强留他住了一宿。第二天下雪又留他一宿。到了第三天起了大风，嫖客还希望留宿，仍然念叨前边说过的话。老板娘说：“这次你没钱，风留（流）不成。”
好乌龟【原文】时值大比，一人缘科举一名，命卜者占龟，颇得佳像，稳许今科奏捷。其人大喜，将龟壳谨带随身。至期点名入场，主试出题，旨解茫然，终日不成一字。因抚龟叹息曰：“不信这样一个好乌龟，如何竟不会做文字！”
【译文】时逢科举考试，有个人想中第一名，让卜人用龟壳占卜，颇得佳像，许愿这次科举稳中无疑。那人十分高兴，将龟壳小心地带在身上。等到考试那天点名入场，主考官出题，那人对其题旨茫然不解，终日也没写成一个字。于是抚摸龟壳叹息道：“不信这样一个好乌龟，怎么竟不会做文章？”
定亲【原文】一人登厕，隔厕先有一女在焉。偶失净纸，因言：“若有知趣的给我，愿为之妇。”其人闻之，即以自所用者，从壁隙中递与。女净讫迳①去。其人叹曰：“亲事虽定了一头，这一屁股债，如何得干净？”
【注释】①迳：同“径”。
【译文】有个男子登上厕所，隔壁厕所先占有一女，女子碰巧掉了手纸，于是说：“如果有知趣的把手纸给我，我愿意做他的妇人。”男子听后，马上把自己用的手纸，从厕所的壁缝中递给女子。女子揩净后就走了。男子叹气说：“亲事虽定了一头，可是这一屁股债，怎能揩得干净？”
有钱夸口【原文】一人迷路，遇一哑子，问之不答，惟以手作钱样，示以得钱，方肯指引。此人喻其意，即以数钱与之。哑子乃开口指明去路，其人问曰：“为甚无钱装哑？”哑曰：“如今世界，有了钱，便会说话耳！”
【译文】有个人迷了路，遇到一个“哑巴”，问而不答，“哑巴”只用手比划钱的模样，示意要给钱，才肯指引。迷路人明白其意思，马上拿出数钱给了“哑巴”。“哑巴”于是开口指明去路，迷路人问道：“为什么装哑？”“哑巴”说：“如今世界，有了钱，便会说话。”
古今三绝【原文】一家门首，来往人屙溺，秽气难闻。因拒之不得，乃画一龟于墙上，题云：“在此溺尿者，即是此物。”一恶少见之，问曰：“此是谁的手笔？”画者认之，恶少曰：“宋徽宗、赵子昂与吾兄三人，共垂不朽矣。”画者询其故，答曰：“宋徽宗的鹰，赵子昂的马，兄这样乌龟，可称古今三绝。”
【译文】有家门口，过往行人屙屎撒尿，秽气难闻。主人拒之不得，于是在墙上画了一只乌龟，并题字道：“在此溺尿者，即是此物。”有个恶少见了，问道：“这是谁的手笔？”主人承认是自己画的，恶少说：“宋徽宗、赵子昂与你三个人，共垂不朽矣。”主人询问其缘故，恶少回答说：“宋徽宗的鹰、赵子昂的马、你这样的乌龟，可称古今三绝。”
白蚁蛀【原文】有客在外，而主人潜入吃饭者。既出，客谓曰：“宅上好座厅房，可惜许多梁柱都被白蚁蛀坏了。”主人四顾曰：“并无此物。”客曰：“他在里面吃，外面人如何知道。”
【译文】有客人在外厅，而主人进里屋暗自吃饭，等主人出来后，客人对主人说：“你宅上好座厅房，可惜许多梁柱都被白蚂蚁蛀坏了。”主人环顾四周说：“并没有此物。”客人说：“它在里面吃，外面怎么会知道。”
吃烟【原文】人有送夜羹饭甫毕，已将酒肉啖尽。正在化纸将完，而群狗环集。其人曰：“列位来迟了一步，并无一物请你，都来吃些烟罢。”
【译文】有个人送夜羹饭之后，已将酒肉吃光。正在焚纸，即将烧完时，群狗围着火堆聚集起来，那人说：“诸位来迟了一步，没有什么东西相赠，请你们都来吃些烟吧。”
烦恼【原文】或问：“樊迟①之名谁取？”曰：“孔子取的。”问：“樊哙②之名谁取？”曰：“汉祖取的。”又曰：“烦恼之名谁取？”曰：“这是他自取的。”
【注释】①樊迟：名须，字子迟。春秋末鲁国人（一说齐国人）。孔子学生。②樊哙：沛县(今江苏省沛县)人。汉朝开国元勋，大将军，左丞相。
【译文】有个人问：“樊迟之名是谁给取的？”另一人回答说：“孔子取的。”问：“樊哙之名谁给取的？”回答说：“汉高祖取的。”又问：“烦恼之名谁给取的？”回答说：“这是他自己取的。”
猫逐鼠【原文】昔有一猫擒鼠，赶入瓶内。猫不舍，犹在瓶边守候。鼠畏甚，不敢出，猫忽打一喷嚏。鼠在瓶中曰：“大吉利。”猫曰：“不相干。凭你奉承得我好，只是要吃你哩！”
【译文】从前，有只猫抓老鼠，把老鼠赶进瓶里，猫不肯舍弃，便在瓶子旁边看守。老鼠十分害怕，不敢出来。猫忽然打了一个喷嚏，老鼠在瓶子里说：“十分吉利。”猫说：“不相干，任凭你奉承得我再好也没用，我只是要吃你哩！”
祝寿【原文】猫与耗鼠庆生，安坐洞口，鼠不敢出。忽在内打一喷嚏，猫祝曰：“寿年千岁！”群鼠曰：“他如此恭敬，何妨一见？”鼠曰：“他何尝真心来祝寿，骗我出去，正要狠嚼我哩。”
【译文】猫给耗鼠庆祝生日，守在老鼠洞口。老鼠不敢出来，忽然在洞里打了一个喷嚏，猫祝贺说：“祝你们福寿千岁。”群鼠说：“猫如此恭敬，何妨出去相见。”其中有只老鼠说：“他何尝是真心祝寿，它骗我们出去，正是要狠狠咀嚼我们哩！”
心狠【原文】一人戏将数珠挂猫项间，群鼠私相贺曰：“猫老官已持斋念佛，定然不吃我们的了。”遂欢跃于庭。猫一见，连捕数个，众鼠奔走，背地语曰：“吾等以他念佛慈心了，原来是假意修行。”一答曰：“你不知。于今世上修行念佛的，最更狠十倍。”
【译文】有个人开玩笑，将数个珠子挂在猫脖子上，群鼠暗地里相祝贺说：“猫老官已经吃斋念佛，一定不吃我们了。”于是在庭院欢腾跳跃，猫看见了，接连捕吃数个，众老鼠狂奔逃跑，背地里说道：“我们以为他念佛有慈善之心了，原来是假意修行。”其中一只老鼠回答说：“你们不晓得，当今世上修行念佛的，最为狠毒，比平常人的心要狠十倍。”
嘲恶毒【原文】蜂与蛇结盟。蜂云：“我欲同你江上一游。”蛇曰：“可。你须伏在我背间。”行到江中，蛇已无力，或沉或浮，蜂疑蛇害己，将尾刺钉紧在蛇背上。蛇负疼骂曰：“人说我的口毒，谁知你的屁股更毒。”
【译文】蜂与蛇结盟。蜂说：“我想同你到江里一游。”蛇说：“可以，你必须趴在我背上。”行到江中，蛇已没了力气，时沉时浮。蜂怀疑蛇要害自己，将毒刺紧叮在蛇背上，蛇十分疼痛，骂道：“人说我的口毒，谁知你的屁股更毒。”
讥人弄乖【原文】凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何踞傲①乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺汝？”麟、凤相会，语及蝙蝠之事。互相慨叹曰：“于今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何！”
【注释】①踞傲：骄傲自大。
【译文】凤凰寿辰，众鸟拜贺，只有蝙蝠不到，凤凰斥责蝙蝠说：“你位居我下，却不来拜贺，为何如此傲慢？”蝙蝠说：“我有脚，属于兽，为什么要拜贺你？”一天，麒麟过生日，蝙蝠也没有到。麒麟也斥责蝙蝠。蝙蝠说：“我有翅膀，属于禽，为什么要拜贺你？”麒麟与凤凰相会，谈及蝙蝠之事，互相慨叹说：“当今世上恶薄，偏偏生出这样不禽不兽的东西，真是奈何他不得。”
白嚼【原文】三人同坐，偶谈及家内耗鼠可恶。一曰：“舍间饮食，落放不得，转眼被他窃去。”一云：“家下衣服书籍，散去不得，时常被他侵损。”又一曰：“独有寒家老鼠不偷食咬衣，终夜咨咨叫到天明。”此二人曰：“这是何故？”答曰：“专靠一味白嚼。”
【译文】有三个人坐在一起，偶然谈及家里的老鼠可恶。甲说：“家里吃的，散放不得，否则一转眼就将被它们偷去。”乙说：“家里的衣服、书籍也散放不得，时常被它们咬坏。”丙说：“惟有我家的老鼠不偷吃的、穿的，整夜吱吱叫到天明。”甲乙二人问：“那是什么原因？”丙回答说：“专靠一味白嚼。”
嚼蛆【原文】有善说笑话者，人嘲之曰：“我家有一狗，落在粪坑中，三年零六个月，还不曾死。”其人曰：“既然如此，他吃些甚么？”答曰：“单靠嚼蛆。”
【译文】有个人善说笑话，他人嘲讽说：“我家有一只狗，掉在粪坑中，三年零六个月，还没有死。”善说笑话的人问：“既然如此，他吃些什么？”那人回答说：“单靠嚼蛆。”
取笑【原文】甲乙同行，甲望见显者冠盖，谓乙曰：“此吾好友，见必下车，我当引避。”不意竟避入显者之家。显者既入门，诧曰：“是何自撞，匿我门内？”呼童挞而逐之。乙问曰：“既是好友，何见殴辱？”答曰：“他从来是这般与我取笑惯的。”
【译文】甲乙二人同行，甲望见一个显者的车乘，对乙说：“这是我的好友，他见我必定下车，我应该回避。”不想竟躲避到那个显者的家里。显者进门，惊诧说：“是何人撞进来，藏在我的院子里。”于是呼喊仆人揍他并把他驱赶了出来。乙问道：“既然是好友，为什么被他殴打侮辱？”甲回答说：“他从来都是这样，和我取笑惯了。”
避首席【原文】有疯疾病者，延医调治，医辞不肯用药。病者曰：“我亦自知难医，但要服些生痰动气的药，改作痨①、膨二症。”医曰：“疯、痨、膨、膈。同是不起之症，缘何要改？”病者曰：“我闻得疯、痨、膨、膈，乃是阎罗王的上客。我生平怕坐首席，所以要挪在第二、第三。”
【注释】①痨：指积劳损削之病。
【译文】有个人患了疯疾，请医调治，医生推辞不肯用药。病人说：“我也晓得难医，但希望吃些生痰动气的药，改做痨、膨二症。”医生说：“疯、痨、膨、膈，同是治不好的病，为何要改？”病人说：“我听说疯、痨、膨、膈，是阎王的上客，我生平怕坐首席，所以想要挪在第二第三。”
瓦窑【原文】一人连生数女，招友人饮宴。友作诗一首，戏赠之云：“去岁相招因弄瓦，今年又弄瓦相招，弄去弄来都弄瓦，令正①原来是瓦窑。”
【注释】①正：妻子。
【译文】有个人连生数女，招朋友喝酒。朋友开玩笑作诗一首，赠给他说：“去年相招因弄瓦，今年弄瓦又相招。弄去弄来都弄瓦，你的妻子原来是瓦窑。”
嘲周姓【原文】浙中盐化地方，有查、祝、董、许四大家族，簪缨世胄，科中连绵。后有周姓者，偶发两榜，其居乡豪横，欲与四大姓并驾齐驱。里人因作诗嘲之曰：“查祝董许周，鼋鼍①蛟龙鳅，江淮河海沟，虎豹犀象猴。”
【注释】①鼋鼍（yuán tuó）：大鳖和猪婆龙。
【译文】浙江盐化地区，有查、祝、董、许四大家族，世代做官，连年中举。后来姓周的家族，偶然中了两次科举，便在乡里豪横，打算与查、祝、董、许四大家族并驾齐驱。乡里人于是作诗一首讥讽道：“查祝董许周，鼋鼍蛟龙鳅，江淮河海沟，虎豹犀象猴。”
认族【原文】有王姓者，平素最好联谱，每遇姓相似者，不曰寒宗，就说敝族。偶遇一汪姓者，指为友曰：“这是舍侄。”友曰：“汪如何为是盛族？”其人曰：“他是水窠路里王家。”遇一匡姓者，亦认是侄孙，其人曰：“匡与王，一发差得远了。”答曰：“他是槿墙内王家。”又指一全姓，亦云：“是舍弟。”“一发甚么相干？”其人曰：“他从幼在大人家做篾片的王家。”又指姓毛者是寒族，友大笑其荒唐，曰：“你不知，他本是我王家一派，只因生了一个尾巴，弄得毛头毛脑了。”人问：“王与黄同音，为何反不是一家？”答曰：“如何不是，那是廿一都田头八家兄。”
【译文】有个姓王的人，一向最好联谱，每当遇到姓相似的人，不曰寒宗，就说敝族。偶然遇到一个姓汪的，指给朋友说：“这是舍侄。”朋友问：“汪姓怎么会是和你同族？”回答说：“他是水窠路里王家。”遇到一个姓匡的，那人也认做是侄孙，朋友说：“匡与王，更差得远了。”那人回答说：“他是槿墙内王家。”那人又指一姓全的，也说是舍弟。朋友说：“更是不相干了。”那人说：“他是从小在大人家做蔑片的王家。”那人又指姓毛的是寒家，朋友大笑其荒唐，那人说：“你不晓得他本是我王家一派，只因他生了一尾巴，弄得毛头毛脑了。”朋友问：“王与黄同韵，为什么反而不是一家？”那人回答说：“怎么不是，那是廿一都田头八家兄。”
【评析】讥刺部主要描写古时各类人群的生活百态， 对芸芸众生世俗现象多所嘲讽，妙趣横生，让人忍俊不禁，值得玩味。
陈寿
【原文】
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理;天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善!”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”
羽、飞乃止。
刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言不?”亮答曰：“君不见申生在内而危，重耳在外而字乎?”琦意感悟，阴规出计。会黄祖死，得出，遂为江夏太守。俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。
先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。
将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝;若不能当，何不案兵束甲，北面而事之!今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣!“权曰：”苟如君言，刘豫州何不遂事之乎?“亮曰：”田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎!“权勃然曰：”吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎?“亮曰：”豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战;又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。“权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。
建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。二十六年，群下劝先主称尊号，先主未许，亮说曰：“昔吴汉、耿掩等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：”天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。‘世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。“先主于是即帝位，策亮为丞相曰：”朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不取康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏!丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉!“亮以丞相尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。
三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。
五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费
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