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给位游客，大家好！现在，让我们一起走进邯郸丛台公园去游览一番。
请看，我们现在处于丛台公园东大门。我们往里走，看这里是古赵丛台全名赵武灵王丛台是邯郸人必去的一大古迹。这里的建筑呈圆形加一个梯形，像爬行的蜗牛。这是丛台的大概图形。还有一些设施。有栏马墙，边设垛口，便于俯看地面，并建有北大厅、东门楼回澜亭。请看，这里有一株古老的古槐，已经有上百年的历史了。西侧朝西辟门，出门向南为下台漫坡和台阶相间，北有当代大文豪郭沫若诗碑在上，上面写着：邯郸市内赵丛台，秋日登临曙色开。赵黛妆楼遗废迹，射骑胡服思雄才。
请看，我们来到了丛台的南门，前立两尊大石狮守于两侧。门旁北墙有《将相和》《二度梅》两幅壁画，你们知道丛台是什么时候建筑的吗？想知道，就听我来说一说吧！此台始建于公元前325年到公元前299年间的赵国武灵王当政期间，距今已有2300多年了，建台的目的是为了检阅军队演练武艺和观看歌舞表演。在这对面，就是七贤祠。我们一起啊去看看吧！
请看，我们现在已经到了七贤祠了。
七贤大殿的北面，有一排背朝北面朝南的塑像：由东至西，依次是晋大夫韩厥、晋大公杵臼、晋人程婴、赵大将军廉颇、赵相国蔺相如、赵马服君赵奢、赵武安君李牧七位贤人彩色泥塑。下面，我们一起去动物园看看吧！
我们现在来到了动物园，现在我们先看一下赤颈小袋鼠。这三只赤颈小袋鼠刚在丛台公园安家落户，这可是动物从天津引进的，今年1岁半左右，身高仅到成人的膝盖。
哈哈时间过得真快，一眨眼就要和大家告别了。我们下次再见。
邯郸市汉光中学初一:杨彩容
历史，仿佛是古人留给我们的一面明镜，让我们看到前辈的丰功伟绩，看到当时社会风云的种种教诲。看看历史，使人明智。其实历史并非那么遥远，它可以与当今社会融会贯通，让我们少走弯路，指导我们前行。
《吴姐姐讲历史故事》讲述的从中国人类起源一直到明末清初的历史故事。它将朝代的兴衰描写得极尽周详，人物表达得淋漓尽致，使人能跟着作者的讲述，体会到人物的喜怒哀乐，以及历史上一些重要人物所做的好事、坏事。
书中的历史故事太精彩、太丰富了，让我爱不释手。从开天辟地开始，就深深吸引了我。我佩服管仲、孟子、蔺相如、张良等人物的智慧，我同样也欣赏程婴、荆轲、田横等英雄人物的气概。爱民如子的汉武帝，至圣先师——孔子。历史上还有不少坏人，如残忍的纣王、烽火戏诸侯的周幽王、阴险的庞涓、春秋五霸等。
历史是多么的沧桑！但从沧桑中，我们也能找出一些规律来：每个国家的开始都是弱小的，但是经过贤明君主的治理，便逐渐强大起来，随着国家的逐渐强大，许多君主逐渐骄傲起来，疏远贤臣，亲近小人，最后国家由强大渐渐衰落，最后走向灭亡。新的王朝就取而代之，并又逐渐强大，逐渐弱小，最后又灭亡了……
读了《吴姐姐讲历史故事》使我懂得了许多的道理。其中之一就是：不能因人的身份而鄙视或仰慕某人，要亲贤远佞，明辨是非，做一个真正的君子！
五年级:郑聚荧
大家都多一份友爱，世界就多一份温馨。
领袖说：“我们来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，每一个革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助，谅解、友谊和支援比什么都重要。”
这里，领袖追求的是人类的至善。
那么，人生之为人的终极目的是什么呢？
个人幸福……
人类至善……
看着往圣先哲用一生回答的问题，我们能从前人思想的脚步中找到答案。
嵇康、李白、杜甫、苏东坡、陆游、严复、章太炎……我们熟悉的每一位先哲无不用自己的生命扮着洞悉人生、启迪大众的角色。他们的功业彪炳千秋，永垂史册。
但是，先哲们悲惨的人生境遇是有目共睹的。
李白，风流诗仙，才气十足。“敏捷诗千首”、“词源倾倒三江水”都可以作为对他的客观评价。但是，他因自己的狂傲、耿直得到了什么呢？“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”是对他困顿一生、失意一生、悲剧一生的真实写照。诗人用自己悲剧的命运创造了灿烂的艺术，为此付出的便是个人的幸福。
程婴、杵臼的故事更有说服力。为了完成人类的至善，杵臼放弃了自己安享晚年的幸福，程婴放弃了自己中年得子的幸福。
……
你能说李白眼见自己妻离子散、浪迹天涯是幸福是吗？你能说杜甫看到自己的亲生骨肉饥寒早夭是幸福的吗？你能说程婴亲历自己的儿子被人摔死是幸福的吗？同样，你能说前院主人看到自己所受的损失是幸福的吗？
繁杂的现实中有人将个人幸福作为人生的终极目的，他们很少去思考活着的意义、生命的本源，很少去思考个人追求可能会造成对他人利益的损害，他们所站的立场是狭隘的。况且个人的幸福观不同，而人人皆有追求幸福的权利。贪官污吏的幸福是聚敛财物，享受声色犬马之娱；杀人劫货者的幸福是剥夺他人的生命和财产，满足一己私欲……如果将幸福作为人生的终极目的，使所有人实现个人幸福，那么贪官污吏付出的是党性原则和人民的千秋基业，变成社会的蛀虫；杀人劫货者付出的是人最起码的人性原则，变成社会的毒瘤和残渣。再则追求幸福必有欲望的痛苦，得不到满足甚至会走向堕落。
生命的价值告诉我们，一个人外在的暂时幸福，常常会以某种精神的失去为代价，只有追求至善，为人类作贡献，才会有内心的充实。而这种充实，正是世界上最有意义的，也是最受人们崇敬和爱戴的。由此，只有最高的人类至善才是人生的终极目的，才能保证人类在贫瘠的土地上互帮互助，代代相传？quot；看见大家同心扶危救困，留下几条车辙算得了什么。“追求至善必定付出代价，正如主人的前院。但主人毫不后悔，因为他把至善作为人生的终极目的，付出个人幸福也是值得的。
人类至善在互助中的体现正如张中行先生所说：你得到人家的关照不说谢，人家得到你的关照不说谢，心里边想就应该是这个样子……
当“扶不扶”引发社会深思；当贪污成为官员的攀比；当放心晚餐成为一种奢侈；当奶粉中发现三聚氰胺；当尿不湿中钻出小虫。在社会正气逐渐隐匿的现在，义，引发思考。
古时，孟子搞吟“舍生取义”；饿者不食“嗟来之食”；程婴为扶立赵婴而舍弃自己的亲骨肉；信陵君窃符救赵，流芳百世。现在的义在何处？在张丽莉奋力飞出护住孩子的那一刹那；在吴菊萍没有犹豫冲出接住孩子时；在吴斌用生命的最后一刻挽救全车人性命时；在刁娜用一条腿换一条命却依旧笑容灿烂无怨无悔时；在邢二鹏毅然跳下水救人时，“义”似乎在现在的时代熠熠发光，
或许，孟子的“舍生取义”在宣传“生命最宝贵的”的现代教育中显得有些奢侈。但“义”依旧是社会正气的重要组成部分，珍存心中的义，勇于义举，社会会更加美好。
高二:修莹莹
刚看到这个题目我懵了，因为我不知道该怎么理解，后来想起初三学习的重点就是中国梦，便松了口气。
中国梦，我的理解便是实现国家富强、民族复兴、人民幸福。
对于个人，代表了社会和谐进一步提升的“幸福特征”。对于民族，代表了中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”。对于国家，代表了综合国力进一步跃升的“实力特征”。国家有国家的梦，当然，我们个人也会有自己的梦。记得《史记》里面程婴的梦是辅佐赵氏孤儿即赵武灵王重登皇位；伍子胥的梦是报杀父之仇与辅佐吴王；勾践之梦是洗涮国耻，灭吴国······我也有我自己的梦想，这些梦想虽然很小，却是体现我成长的标志。童稚时代的我，梦想也很幼稚，那个时候的我总想着，如果我每天都有一根棒棒糖亦或是一颗巧克力，那便太完美了。忽的一个画面闪入脑海——在午后柔和的阳光下，一个小女孩坐在窗前，嘴里含着一根棒棒糖，很是满足的笑着，傻傻的样子惹得路过的人都要看她一眼。渐渐地，我长大了，开始步入学堂，于是，我便将我的梦从棒棒糖和巧克力转移到成绩上面来了，毕竟在学校里面，成绩永远是个人身份的象征。自那时起，我就一直在想如果我的成绩永远是年级第一该多好啊。可能每一个在刚刚步入学堂的孩子都这么想过，也是，在这种年代又有谁不想争第一？所以我开始发奋学习，向着自己的目标奋力前行。我每天都利用自己的所有空余时间去学习，我离我的梦越来越近了。刚到初中的我，亦是那么的坚持、刻苦，曾经也接触到自己的梦想，可就是一次失败让我非常彻底的失去信心，我不懂，为什么我那么努力却换来这样的结果。我放弃了梦，我觉得梦很不切实际，亦是那么的遥远，我触及不到。后来我浑浑噩噩地过活，不知生命的意义，甚至还想着也许没有梦的生活更适合我，家长老师见到我的这种情况就急了，他们想尽办法让我重拾信心，再次认真奋斗，可我还是不动摇。一次我在家里陪妹妹看动画片时，发现灰太狼是那么的坚持，不管失败了多少次，他都不放弃，尽管知道有困难他也迎难而上，为的就是让老婆孩子吃上羊肉。看到这里，我不禁自惭了，与灰太狼比起来，我的这些小困难又算得了什么呢，于是，我又鼓起勇气，再次走上了梦的旅途，功夫不负有心人，终于，我又成功了。站在阳光下我享受那种自然的清香，心中永远铭记灰太狼之不懈的精神。是他的精神让我重新走进我梦的道路；让我重拾信心；让我知道坚持不懈的力量。我们都有梦想，而且在不同的时期，我们的梦想也会不同。梦若实现，需付诸汗水，也必须付诸汗水。马丁·路德·金说过这样一句话；“如果你的梦想还站立的话，那么没有人能使你倒下。”他的话证实了梦想的重要性。无论岁月在我们脸上增添了多少痕迹，无论时间在我们心灵上制造了多少伤痕，只要我们还有呼吸的权利，就拥有重塑梦想的激情，只要我们还有生存的氧气，就拥有缔造激情的勇气。所以，只有拥有梦想，才能放飞希望，才能有所追求，让梦与我们同行吧！
高一:董苇青
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