【www.xjwk.net--工作总结】
【拼音】：qǐ fā
【解释】：启发，动词词汇，指开导指点或阐明事例，引起对方联想并有所领悟。
【近义词】：启示、启蒙、启迪、开导、引导、诱导、
【造句】：
1、他只接能够启发他灵感的工作，并且不让名气限制他的自由。
2、这种方法用于解决论文中提出的一个问题：如果我们受太多现实世界的启发而创建对象，那么对象的隐喻可以延伸到很远。
3、孔子提出教学要因材施教。还主张教学要实行启发式，举一反三，使学生闻一知十。
4、教师主导作用的核心是启发学生，即循循善诱。
5、"举一反三"是一种运用类比推理的逻辑思维方法，用于启发式教学很有效。
6、在政治、哲理和文学的领域中，适当的嘻笑怒骂比索然无味的滔滔论调更具启发性。
7、我希望我的研究成果会对我的同事们有所启发。
8、几乎所有新颍和惊人的思索都受到过有系统的粗浅的思想的启发。
9、那时候要是我被抛掷到朝不虑夕苦苦挣扎的生活风暴中去，要是艰难痛苦的经历，能启发我去向往我现在所深感不满的宁静生活，对我会有多大的教益呀！
10、教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力。
11、教学方法的改进，首先要改传统的单纯灌输式教学法为启发式和探究式的教学法，教师提出问题，激发学生积极思维，主动思考，发现未知，发展智力，达到由此及彼，由表及里，闻一知十，举一反三的目的。
12、中国餐馆的此类做法是受日本女体盛启发，但女体盛在日本常以裸体模特为特色，较为保守的中国餐馆在推出人体粽子宴时，一般会要求女性模特身着内衣和衬裤。
13、报刊上经常能看到一些援古证今，借古喻今的精粹短文，读者往往很受启发。
14、回来的伪钞：美国内战的开支给政府以启发，在1861年7月开始推行绿背美钞。
15、心中有偶像，能启发见贤思齐的能量；眼前有目标，能激发勇往直前的力量。
16、音乐能启发人们产生美感，提高人的精神境界，好的音乐作品不仅有鲜明美好的音乐艺术形象，充满生活的气息，表现出朝气蓬勃的乐观情绪，可以振奋人的精神，弘扬新的社会风尚。
17、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。
18、我们读到和听到的那些事件愈是可怖，我们受到的启发和谴责的责任感则愈是确定无疑。
19、韩剧，她们对服装的设计都非常的好，非常唯美。我也看日剧，我觉得日剧也有拍得很好的，我看别人的剧会给我一些启发，我会学到很多东西。
20、我希望这能够启发你去寻找附近的大学正在进行的研究，更甚者找到一种能够参与其中的方式。
21、我们应该学会不靠等待灵感做事。行动经常能够启发灵感，灵感却鲜能启发行动。
22、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
23、为了给你一些启发，下面提供了30个高效运用此项技术的网站范例。
24、受到她的一言启发，我犹如醍醐灌顶，恍然大悟！
25、我希望提到的这些方法能在社交网络开发人员考虑隐私控制设计和实现时带来启发。
26、经分析探讨各章节后发现，《易经》蒙卦和《论语》中孔子的古典教育观，如启发式教学、有教无类、因材施教、学习贵乎专心、同侪学习、自我反省、诲人不倦、以身作则，从运动中培养德行等教育思想，均适用于现今体育教学。
27、传统文化的仁爱伦理精神，主张“仁者人也”、仁者爱人”、忠恕之道”、克己复礼”、杀身成仁”等道德思想，可为企业安全伦理建设提供新的借鉴和启发。
28、与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。
29、我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。
30、用坦荡的胸怀感染人，用踏实的作风影响人，用深刻的思想启发人，用真诚的态度关心人。
31、通常情况下，假如你做了你真的想做的事，你会发现你启发了别人也在做同样的事情。
32、假如你还未开始集邮，与其羡慕他人，何不坐言起行，以今天发行的"观赏鱼"邮票作为你的首套珍藏，或许你能从中得到一点灵感和启发，助你参加即将举行的第5届校际邮集设计比赛。
33、爷爷看到弟弟很挑食，就给他讲过去他过着多么悲惨的生活。弟弟听了不但没有受到启发，反而哈哈大笑，我觉得爷爷简直是在对牛弹琴。
34、教育后进学生要采用启发式，否则，就会适得其反。
35、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的最重要发现是由失败给我的启发。
36、中国古代的童蒙教育方法，对当今社会仍具有重要的启发借鉴作用。
37、我们要尽力赶超这些人，因为他们启发了我们，也激励着我们去实现自己的目标。
38、我的科学成就很多是从音乐启发而来的。
39、我有一种要分享它们的冲动，在它们四周画出一个静止凝固的圈，使它们能打动和启发其他人。
40、注意对特殊情况的观察，能够导致一般性的数学结果，也可以启发出一般性的证明方法。
41、因为有很多当代的服装是受到经典服装式样的启发，所以你必须保证你将要购买的一套衣服确实是经典服装。
42、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
43、石榴的表皮虽然不好看，但是它整个的果实都有用，它启发我，做人不能只是外表美丽，肚子空空；应该象石榴一样，从内到外，实实在在。
44、学生由于知识背景和社会经验不足以及年龄的差距，在质疑问难的学习方法开始时可能不是太容易掌握，需要教师的启发引导，但养成习惯后，他们会提出许多我们意想不到的问题。
45、夏老师除了不断从事戏曲表演活动外，还在教育事业上投注心力，培养启发了不少后起之秀。
46、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。
47、一个国家的绝对公理，是受着这个国家的完美的理智法律启发的。
48、我也许因为看见了一朵有趣的花儿或者两株缠绕在一起的树而受到启发。
49、与阅读他人的梦想并从中得到启发。
50、懂得如何启发，使教人的一大艺术。
51、所谓学习“使用书中材料的方法”就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些“多而无用”的废纸上。
52、人们在冬天往往会受到很多启发，包括和家人聚在一起，利用这个机会来增加自己的技巧，等天气暖和了会是很有用的。
53、我的目标是更好的理解我需要在一份职业中得到的快乐，并且启发其他的人去寻找他们自己的激情。
54、给小朋友讲故事要有选择，其中故事的启发性很重要！
55、通过读书，我们不仅可以学到人们已经达到的成就，还可以在已有知识的基础上受到启发，从而进一步地发展和创新。
56、教育最伟大的技巧是：知所启发。
57、寻找一间修道院，在那当学徒，以启发灵魂深处。最好选择亚洲的某个地方。
58、读书可启发心灵，就像运动有助身体健康。
59、这款椅子的设计是受战斗机启发，外侧是铝片制成，坐垫和椅背是用皮革填补而成的。
60、培养启发学生的“愤”、“悱”之感，发展他们举一反三的能力，正是教师的根本任务。
61、随后引导大家自由发言，自由想象，自由发挥，使彼此相互启发，相互补充，真正做到知无不言，言无不尽。
62、我们还把创造认识上争论情景的方法和组织学习讨论的方法列入刺激学习和启发学习动机的方法。……学生参与科学争论，不但使他们在有关问题上加深知识，而且不知不觉地他们的注意力吸引到主题上，引起新的学习兴趣。
63、在任何情况之下，天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的；他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。
64、一路走来，几多风雨，几多坎坷，是你陪我一同走过。母校，是你启发我用新鲜的眼光去发现美，热爱美，引导我求知的心灵去感悟生活的美好。母校，一路拼搏，感恩有你。
65、为什么我们喜欢他：因为他们不再这样做，受监视世界的启发，在盖茨
【篇一：《道德经》读后感】
中华文化，源远流长、博大精深。儒、释、道文化更是传承千年，堪称中华民族思想之结晶，而《道德经》一书便是道家文化的集中总结。
《道德经》又名《老子》，是老子西出函谷关时所作。全篇5000余言，分为道篇和德篇，其中的好多话语早已广为人知。
在此，我想强调一点：知识不是越多越好，也不是越深越好，而是要与驾御知识的能力相匹配。说实话，我真的不敢对《道德经》妄加评论，只是喜欢读、喜欢抄、喜欢背。下面我想分享一下自己在读完《道德经》后的一些感受，望与君共勉！
“道可道，非常道”。相信大家都听过这句话，这是《道德经》开篇的一句话，似乎老子什么也不想说了，因为可以说出来的道不是恒常大道。是呀！语言在描述很多高深事物的时候总显得捉襟见肘，而老子开篇就告诉我们：不要局限于文字和语言。正如佛语所言：教外别物，不立文字，直指人心，见性成佛。
老子在文中几次提到了“婴儿”，比如：“为天下奚，常德不离，复归於婴儿”。老子告诉我们要学习婴儿，而好多人却不愿意向比自己资历低的人学习，其实这是对资源的一大浪费。婴儿不会有任何的定势，所以什么东西都学得最快。学外语的最快方式就是模仿，而婴儿恰恰就是这样做的；我们平时总是说“空杯心态”，而这恰恰又被婴儿做到了。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”好多的时候，我感觉老子的智慧与常人的思维是相悖逆的，但细细品味，却蕴藏着深厚的哲理。我们常说：做人要能屈能伸，韩信做到了。只有每天把自己放得很低，才能够学到东西。这就如佛语所言：空才能有，放下才能承担。好多的时候，我们无法做出选择，因为可以选择的太多，就像电视的频道太多了，以至于我们很少能完整地看完一个节目。选择太多往往会使人迷惑，以至最后一事无成。太多的时候后，我们需要有项羽那种破釜沉舟的勇气，其实人生就如白驹过隙，少一些选择往往是件好事。
仁者乐山，智者乐水。《道德经》中几次说到水，比如“上善若水”、“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”。水乃生命之源，造福万物却不求回报。“水滴石穿”的智慧让我们明白何为“柔弱胜刚强”。水本无形，但把水放到什么容器，它就会变成什么形状，所以水的无形是至形，李小龙截拳道中的“以无法胜有法，以无限胜有限”正好与此殊途同归。所以老子告诉我们要学习水的智慧。
一句“自知者智，自胜者强”蕴含了无尽的深意。《孙子兵法》有云：知己知彼，百战不殆。人贵有自知之明，而事实却是：太多的人螳臂当车或是妄自菲薄，很多时候，我们会发现自己所扮演的角色恰恰就是自己最讨厌的那个人！所以每天都要不断的战胜自己，超越自己，正如《易经》所言：天行健，君子以自强不息。最大的敌人就是我们自己，所以真正的强者是战胜自己的人。
读书之中充满了乐趣，而读《道德经》这本充满哲理的书更是乐趣无穷。古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”、“读书破万卷，下笔如有神”、“读等身之书，可抵百万雄师”，而我觉得，读书要有选择性，同时要能够站在作者的角度思考问题，学会感同身受。另外最重要的一点是：使用知识的主体是人，因为“兵无常势，水无常形，运用之妙，存乎一心”。
最后我想说的是：读书是一种交流，读书是一种享受，读书是一种生活方式。
【篇二：道德经读后感】
老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。关于“道”是物质还是精神之争，是肤浅的，属于表象范畴。
所谓自然规律：它是自然界的运行法则，是不以人的主观意志为转移的客观运动形式。人们只能通过实践认识它，利用它，却无法改变它，否则，就会受到自然规律的惩罚。
如：生、老、病、死是人生的自然规律。医生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的医生岂不都成神仙了？但有很多人并不明白这一点，或不愿相信这个简单道理。特别是很多古代帝王，迷信江湖术士，服用什么“灵丹妙药”，妄图长生不老，结果中毒身亡，反而枉送性命。
“对立统一”，是事物存在的自然规律，也是老子反复强调和证明的观点之一。所谓对立统一，不是单个事物的对立与统一，也不是事物简单的一分为二，而是无数对立的事物交织在一起而相互依存、影响、变化、转换，构成了动态的、丰富多彩的大千世界。因势利导，顺其自然，是老子“无为而治”的思想基础。
“物极必反”，是事物运动的自然规律。是老子反复强调和证明的又一观点。如：钟摆，您说它是在左边？右边？中间？不好说？这是因为我们所看到的钟摆，只是它在某一时段的位置而已。事物如钟摆，人们所看到的事物，只是它在某一时段运动中的表象。由于事物受自身及相关因素的制约，只能在一定范围内运行，所以，——物极必反。人们由此误以为，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物运动过程中某一时段的短暂现象。试问古往今来，有何人、何事、何物，能永远保持或停留在“中庸”之上呢？没有！也决不可能有！
“失衡而动”是事物动因的自然规律，是宇宙的原动力。大家知道：事物都是运动的，但为什么要动？恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科学研究发现：物质是无限可分的，我们今天所看到的物质，事实上是无数物质的复合体，从某一个体，到相近物体，乃至整个宇宙，它们相互依存、制约、影响、变化，小到元素周期，大到天体运行，甚至鸟儿飞翔，人类行走，汽车行驶等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循环往复，构成了对立统一、五彩缤纷的美丽世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暂时的。物质世界如此，精神世界难道不是这样吗？放眼世界：小到人际关系，大到国家政局乃至国际形势，概莫能外。
水往低处流，这是人们所熟知的水的一条自然规律。也是水在常态下的一种运动形式。但也有例外，如：水受热就会变成气体，会往高处跑；再如：水在太空可以悬浮，这是由于水脱离了地球的引力所致。上述两种现象，就不是水的一般规律所能涵盖的。由此可见：自然规律也是有条件的。同一件事物，时、空及环境改变了，规律也会随之而改变。这就是“规律”的规律了。
老子云：“道可道，非常道”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人们只有通过自己的感官，全面认识和系统分析客观事物，进而掌握自然规律，利用自然规律，而不违反自然规律，因势利导，顺其自然，才是人间之“正道”。
【篇三：道德经读后感作文】
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。各章的先后顺序也不能准确地确定。《老子》中的语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。牵涉个人立身处世的准则。
《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
一、老子对道、德的理解。
1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
2、道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。
在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。
二、老子宇宙事物的变化的看法。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。
而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
三、老子在为人处事的做法上的观点。
因为一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强人的哲学，他教导强者要收敛光芒，以弱居之。这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧，必须从否定入手，层层除去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。也就是说，面对现象，要视之为表相；得到真理，要视之为相对真理；再进而层层追寻真理之内在本质。
四、老子对仁义、礼的见解。
不同于儒家学派的观点。《老子》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。《老子》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。
在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而且只有在大道荒废、国家混乱和家庭不和的时代，仁义礼法才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪-恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
五、老子的政治及社会哲学
《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
【篇四：道德经读后感】
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X，此非以贱为本邪非乎？”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗？难道不是吗？“故致数舆与舆。世故不XX欲如玉，XX如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老在《道德经》第七篇里举了一个例。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
【篇五：道德经读后感】
老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道；名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢？尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！
【篇六：老子《道德经》读后感】
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象；有含形色之实体；其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“
【拼音】：hòu yì
【解释】：已死去的人的子孙。后代子孙。
【近义词】：后人、后代、后嗣、子孙、
【反义词】：始祖、祖先、祖宗、
【出处】：1、《书·微子之命》：“功如于时，德垂后裔。”宋·叶适
2、《任子》：“古者裂地分茅，以报人臣之功，使其子孙嗣之，所以酬祖宗，垂后裔也。”
3、《红楼梦》第一○七回：“但身系世袭职员，罔知法纪，私埋人命，本应重治，念伊究属功臣后裔，不忍加罪，亦从宽革去世职。”
【造句】：
1、我们是神的后裔，执掌传奇世界里的正义。
2、身为炎黄后裔的我们，应自觉承负起振兴中华的责任。
3、巴拉迪，埃及人、基督徒、黎巴嫩后裔，生于1969年，在巴黎开始了她的摄影记者职业生涯，过去十年一直在埃及生活和工作。
4、他们是一支印第安部落的后裔。
5、少数残遗种或其后裔可追溯到它们的古地中海起源，特别是古南大陆起源，这对说明所研究地区的植物区系起源是很重要的资料。
6、他们的后裔创办了美国最大的慈善基金会。
7、我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
8、他说因为这些学生来自西班牙后裔的贫困地区，所以他们才被拒绝。
9、凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
10、我们是她众多王国中某一个的后裔。
11、每一个人都是已往的每一个君王和每一个奴隶的后裔。
12、表兄弟，他们是在200多年前在安易斯安那州安家落户的讲西班牙语人的后裔。
13、宝鸡县作为姜子牙的发迹与其后裔封国地，在历史与现实中享有重要地位。
14、所以他们说希腊语，很多人还是希腊后裔。
15、为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。
16、耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
17、惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
18、巴勒斯坦的一个古国，位于死海与亚喀巴湾之间。根据旧约记载，其原始居民是以扫的后裔。
19、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，男人是一个家的头，而女人转动这个头。
20、他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。
21、紧接着，就在事情刚刚开始平静下来的时候，内华达州的西班牙后裔猛烈的加入了战团。
22、这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远。
23、不论是从父系或是母系来说她都是神的后裔。
24、一个家庭的土地所有权总是由它的后裔全部继承下来，这是由英国的立法“长子继承权”和“限制继承权”加以保障的。
25、胸部包将包括一个GPS系统和数据记录器，以帮助确定他的后裔的速度。
26、对于亚当，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。
27、彗星的后裔，即流星团，沿正常的轨道运行，与地球绕太阳运行的轨道相似。
28、必须提醒大家，黑种人是世界上许多绚丽无比的国度的后裔。
29、你们知道吗，我从来没有告诉过你们，可是她实际上是英国最古老、最高贵的一个家族的后裔，事实上就是德伯。
30、在剧中，经过DNA检测证明弗里曼是尼日尔柏柏尔人和桑海人的后裔。
31、那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔、玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉。
32、木屋的博物馆的墙上，挂着最近俄罗斯雇佣兵后裔们从北京来访的照片。
33、我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。
34、他的父母亲是印第安人，袋与狐部落的成员，他是著名的武士首领黑隼的嫡系后裔。
35、他仆人的后裔，要承受为业。爱他名的人，也要住在其中。
36、当今美国人中，小商人、手工业者和专门职业者的后裔占很大一部分。
37、鸵鸟是恐龙的后裔，研究人员将鸵鸟的运动比作两足恐龙的运动。
38、美国人大多是英国人的后裔，后来他么建立了强大的美国。
39、你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
40、我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
41、对亚当，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。
42、这段时期，他设法拍摄了共计70位非洲王朝的君主和王室后裔一系列工作照。
43、并且最糟糕的是，他们继续念念不忘那个幻想，即以色列有朝一日会被巴勒斯坦难民的后裔所吞没。
44、他们是亚伯拉罕的后裔吗？
45、作为两个世界的后裔，我当然意识到了这些关系。
46、当昴宿人或蓝血的白人后裔或爬虫族后裔来到地球上时，这样的欢乐就结束了。
47、作为早期移民的后裔，他们忍耐而勤劳。
48、因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。
49、爱新觉罗家现存后裔都是旁支。
50、那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。
51、因为我们是他们的后裔，约翰逊说，对超自然的信仰一直与我们同在。
52、因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
53、他心里想：“妻子分成两半，多可惜呀！一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴……”“……另半是高贵的姓氏名门后裔荣誉地位人情世故！……无法将这两半汇集于一人身上！”。
54、他通常是徒步与对手交战，有时候也从一辆四马战车上挥戈——-那四匹马是北风和一位复仇女神的后裔。
55、她是这个国家的首任总统的直系后裔。
56、你可以从他们那种闪闪发亮的目光和弯钩的鼻子看得出来，他们就是古代哈比的后裔。
57、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。
58、美逖斯人是欧洲毛皮商人和居住在美国及加拿大平原上的印地安女人的后裔。
59、罗马的声誉是通过它后裔的繁荣昌盛而得到显扬的。
60、这个纪念碑是由这个伟大的诗人的后裔修建的。
61、这个古老人群的后裔生活在海威湾——弗雷泽岛主要的徒步浏览景点。
62、默默地，仿佛历经磨难的贵族后裔，听惯了滔滔江水如泣如诉。
63、许多当地的政府官员和圣人的后裔轮流来到为其荣誉而建造的圣坛祭拜。
64、以色列的后裔，都要惧怕他。
65、现在他们的后裔几乎占总人口的百分之十二。
66、美国历来以"民族熔炉"著称，因为许多美国人是移民的后裔，当年这些移民从世界各地来到这块新土地上安家落户。
67、没有直系后裔，谁来继承爵位呢？
68、她的父亲是黑奴后裔，而她的独生女还在蹒跚学步时就感染了伤寒症过世。
69、我知道你们是亚伯拉罕的后裔；你们却想要杀我，因为你们里面容不下我的话。
【拼音】：quán héng lì bì
【解释】：权：称砣。衡：称杆。权衡：比较，衡量。比较一下哪一个有利哪一个有害。
【成语接龙】：权衡利弊——弊帚千金——金石之计——计无所施——施仁布德——德
从小到大，我们都一直叨念着“人之初，性本善”。但其实，我们很小很小的时候，并不懂得什么是善恶。我们渐渐长大，读了许多书籍，不断转变着自己内心对德的量度，对做人的标准。
在许多书中，都有这样一个理想的国度，那里没有残害，没有杀戮，没有冷漠与无情，有的，只是关心与友爱。那里，没有黑夜，没有寒冬，只有春天，那里阳光永远明媚。我们向往着这种生活，一直，一直……
还记得那时年少，我们都爱看一本叫做《白雪公主》的故事书，听妈妈讲，听爸爸念，不会厌烦。我们都喜欢着里面的那个美丽善良的公主，同样的，我们也深深厌恶着里面的皇后，那个恶毒善妒的皇后，她是如此的丑陋，怎么会是世界上最美丽的女人呢？我们也会看《灰姑娘》，每当看到辛德瑞拉受到欺辱时，我们都不能忍受，恨不得要冲进故事书里保护她。那个年纪，是童话书籍带我们领悟善恶，教我们辨识美丑。那个时候，我们还是一个小孩子，很小很小的孩子，却已经懂得了什么是善恶，什么是美丑，都懂得了我们应该做一个好人。
年纪稍长些了，我们开始看《西游记》，在妖魔鬼怪抓走唐僧的时候，我们不能控制地大声喝止；在孙悟空把妖怪打的苦苦求饶的时候，我们会用力拍手，大声叫好。唐僧师徒克服艰险，战胜妖魔，一路西行，使我们渐渐懂得妖魔鬼怪都不会有一个好的下场。就像现实中一样，魔高一尺，道高一丈。站到最后的终会是善良的人，而不是恶毒的小人。那个时候，武侠传奇让我们明白，善恶到头终有报，让我们懂得了恶势力终会被打败。那个时候，我们还小，却懂得了世界上只有好人才能永远长存。
再大一些了，我们步入学堂，接触到了更多的书籍。从书中，从父母老师那里，我们知道这世界上有这么一个伟大的人物，他的名字叫做雷锋。我们被教育着向雷锋学习，像他一样不怕吃苦，像他一样有着“螺丝钉”般的精神。但更多的时候，我们是被教育着做一个像他一样的有道德的人，不计较得失，无时无刻奉献着自己。我们羞愧不能像雷锋一样，时时刻刻心系他人，我们羞愧自己只顾自己，总想着占些小便宜。那个时候，名人传记教会我们真正懂得道理二字的含义，教会我们奉献与无私。那个时候，我们年长了许多，已经懂得如何做一个有道德之人。在学雷锋活动月中，我们都会向雷锋学习，做一些力所能及的事情，像他一样，做一个有道德的人。
现在，经过了世事的磨练，我们懂得了世界并非如我们想象的那般美好，我们真正地成长了，知道“小悦悦事件”，我们讶异，我们痛心，怎么会有这么多人，这么多冷漠无情的人。我们知道了世界并不总是光鲜亮丽，它也有黑暗丑陋的一面，看到这么多张扬跋扈的富二代、官二代，这么多拼爹拼钱的人，我们无奈，我们不解。世俗利益竟会有如此大的威力，它魔化了人们，使人们冲破了道德的界限。
我们不断地成长，不断阅读更多的书籍。在书中，我们从一只新生的雏鸟，逐渐丰满了羽翼，在与黑暗搏击的过程中，我们不断看穿这个世界，看到世界最本真的一面。同时，在书中，在生活中，我们也努力要求着自己做一个好人，做一个有道德的人。
道德，永远在我们心底最深处，不会离散。
【拼音】：gāo shàng
【解释】：有使保持高洁，高洁的节操，志行高洁的人崇尚，与“卑鄙”相对而言等意思。
【近义词】：崇高、高贵、高雅、
【反义词】：下流、低下、低贱、俗气、卑下、卑劣、卑微卑末、卑鄙、庸俗、
【出处】：《晋书·隐逸传·陶潜》：潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
宋·范仲淹《赠方秀才楷》诗：高尚继先君，
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