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我和爸爸在一起也有11年了而我无法确定爸爸是爱笑的还是严肃的。
这个感觉中，爸爸是一个很有责任心的一个人，不管工作再忙始终能保持一周回来一次，从不爽约。
爸爸的那一手好字更让我赞叹，劲如青松揉着秋云，像一个风流倜傥的美男子，一封家书如同一副惟妙帷肖的画卷，体现了中国方块字独有的魅力。不知怎的我竟迷上了爸爸写字时那严肃却又有一丝搞笑的样子。
爸爸写字时总是庄重的拿起笔，做一个深呼吸后在纸上轻轻的下笔。像一个母亲呵护孩子一样却又像一个父亲在对孩子进行深刻的教育。那张勉强挤下五官的脸上，显出严肃的神情，那双快眯成一条缝的眼睛，却从庄重中透出一丝滑稽。
爸爸写完字之后总会透露出一种欣慰的笑。爸爸的嘴角向上扬起，形成一条完美的弧线。平而扁的鼻子此时更加突出，鱼尾纹布满了他的眼角有点儿像涟漪，一双褐色的眼睛中又有一丝炫耀的光芒。不时那厚重的嘴唇一张一合并不是在给自己的字找毛病而是自恋一番。此时爸爸的微笑对我来说是刻骨铭心的。这种校际像早上八九点钟的太阳有像正月十五的月亮给人阳光却舒适的感觉。
平时的爸爸虽说平易近人，但又给人一种古板、挑剔的感觉。让人望生畏所以每当看完爸爸的微笑很多是欢喜却很更多的是留恋……
您有时间就多笑一笑……
2014年安徽中考作文题目：以“说说我自己”为题
18.请以“说说我自己”为题，写一篇文章。（55分）
【提示与要求】（1）可以写你的经历，也可写你的感悟、认识。
（2）可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。
（3）文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分。
(4)抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。
(5)考虑到内容的充实，文章不要少于500字。
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2014各地中考题目：http://www.99zuowen.com/zuowenshiti/zhongkaozuowenshiti/
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“晒”成了流行于网络上本着“分享一切，晒出一切你可以晒的东西”的指导思想，说得简单一点，晒就是展示，就是一种共享资源。而这种指导在网上越发流行，人们的思想就越发泛滥，任何东西都可以成为晒的对象，简单点来说，就是为了晒，已经没有隐私和尊严可言了。然而我认为，晒是一种生命，它有着隐私和尊严。
晒的意思被美化为“分享”，然而“晒”在广东方言却是“炫耀”的意思，可想而知，晒的就是那些华而不实的东西。人们在网络上晒的东西形形色色，而其中让我感觉很可笑的，就是很多90后的人晒出了自己的“情感”，并且，他们为这些经验之谈取了个名字叫做“爱情宝典”。宝典里分享的不仅仅是一份炫耀，炫耀自己是个爱情高手，还晒出了自己的心得，甚至晒出了自己那段曲折的情感中发生的一些令人感到羞愧或指责的事情，然后在网络上虚幻地自称是爱情专家。90后的人们晒的不是心路历程，而是一种没有了隐私的隐私。
晒是公开的意思。“公开”是个很明朗的词眼，比如政府的“红头文件”成为“阳光工程”，这种公开的方式，晒的就是一种民主，一种公平。而随着人们的思想不断地变化，网络上共享的资源也越来越繁杂，繁杂得让有些人竟变得寡廉鲜耻，就好像娱乐圈为了捧红某个明星，不惜牺牲明星的名声，只为炒一番热潮，公开了自己那些不可告人的过去，然后美其名曰“是为了让更多的粉丝了解自己”，其实媒体的炒作晒的就是一种社会功德，“暴晒”过分炒作，只能说是为了出名不折手段。媒体的炒作晒的不是一种娱乐，而是一种没有了尊严的尊严。
在我看来，不管是炫耀，公开，还是分享一切，都应该坚持网络上流行晒字的本意，依本而晒，要晒得有隐私，晒得有尊严。
晒字从分享变成了炫耀，乃至到了如今却成了一种关于尊严和隐私的标志。从这点看来，我们是否该好好考虑，在往后的日子里，我们要晒什么，炫耀什么样的心得，公开什么样的情感，分享什么样的东西……与此同时，要从隐私开始，扞卫尊严，不要弄得网络共享资源泛滥，却因为“泛”而“滥”。要本着宁缺毋滥的态度去晒一切自己所能晒的东西，晒一些关于保护隐私和扞卫尊严的资源，这才是晒的本意。
依本而晒，晒出了隐私，晒出了尊严。
门的特色是可让我的家不怕风、不怕雨、不怕小偷，还可让我的生活更多彩多姿。
它的功能是可以帮我们预防小偷进家门，也可以防止小猫跳进我家，也可以防止雨把我家的物品淋湿，还可防止风把我家吹的得乱七八糟，所以门在我们的生活中是不可或缺的生活物品。
它的优点就是可以让我们到想去的地方玩，就算是美国、英国等等，都只要跨过这个门，只要一秒钟就可以到你想去的地方，可是我到现在说的你应该都听不懂吧!其实我说的是“任意门”，还有还有不只是这些，自动门它可以不用手拉就可以开门，门是多么可爱的东西啊!还有还有这些门还可以帮我们保有自己的隐私，让自己的隐私有保障。
说了这么多他的优点，也来说它的缺点，缺点就是要进去时如果没有钥匙这样就会不方便。我还记得有一次我因为没有钥匙而在外面等了好久好久，浪费我的黄金时间，还害我功课差点写不完，甚至浪费了我的写作时间啊!还有还有不只是这样，我还常被门夹到害我手指红得不得了。
可是我们还没有听到它的误用，那就是有些人会把它拿来吓人，恶作剧像这种情形还是不要说，不然它也会欺负你。
大家有没有看到什么东西跟门一样可以遮风避雨的，所以门是家中不能缺少重要的物品。
我给学生写的评语（一）
这个学期，老师欣喜地看到，你变乖了，再也听不到同学到我这里打你的小报告了。因此，你的微笑似乎也变得更加动人，为你的进步喝彩！看到你，我的眼前经常会浮现校运动会上你冲向400米终点的精彩镜头，那一刻，你成为我们班的英雄！好家伙，把字写好，下学期继续加油！
正像你父母对你的评价一样，在老师的眼中，你一直是一个很懂事，很有礼貌的好学生。晨会，你站得那么笔直；上课，你听得那么专注；课间，你是那么守纪律；交作业，你总是那么及时……老师们对你的好习惯赞不绝口。但，老师也期待着哪一天，黄海潮在哪一方面能让老师和同学对你刮目相看！
你说你是一个追求快乐的人，但在老师的眼中，生活中的你似乎不太快乐。有时，我很想知道原因，但又怕触及到你的隐私。全班当中，你是我最信任的学生之一，因为你做事很负责任，把事情交代给你我相当放心。我喜欢读你的作文，从中我读懂了成熟的你，读懂了爱深思的你。继续加油，你将是最棒的！
你是一个非常刻苦的男孩子，你的毛笔字是我们班的骄傲！好几次，我指出你写字方面的问题，我能明显地感觉得到，你很在乎，而且你很努力地去改变这种现状，现在，你的字越写越有进步，老师也替你高兴！你对待工作认真负责，对待同学像夏天般的热情。好样的，下学期在学习上再加把劲！
只有半年我们就要分别了，老师也好想时间过得慢些。你父母说你娇气，但我丝毫没觉得。因为，在学校里，你一直很乖。其实你一直很优秀：作文写得不错，字也很清秀；团结同学，大家都喜欢与你相处；你很有爱心，那次捐资竟捐了50元……下学期，我期待在课堂上能看到更积极的你！
“文静又阳光”，你对自己的概括太准确了！还记得王亦尘写你的那篇周记吗？她说得没错，你一直笑对人生；还记得我安排你与徐婷婷同桌时找你谈过的话吗？我告诉你，你是最懂得去帮助别人的人。你一直是老师心中最好最好的学生，学习上也是这样。今后，你一定会一次次地给我惊喜，对吗？
你实在太优秀了！当选为学校大队长；电脑作品代表学校参加市里比赛；作文获市优秀奖；市英语口语大赛获三等奖；班级黑板报出得那么精美；把班级搞得那么出色；成绩那么出众……你是我们班的骄傲，你是我所有学生中最棒的一个！此时此刻，我只想对你说一声：“这学期，你辛苦了，谢谢你！”
想起你，我的眼前就会浮现你那甜蜜的微笑。你是一个善解人意的好女孩；你是一个工作认真负责的好干部；你是一个勤奋刻苦的好学生。谢谢你奶奶的夸奖，其实一切都是你自己努力的结果。这个学期，你为我们这个出色的班集体付出了很多，我真心地感谢你！博览群书，相信你会变得更优秀！
《沉默的大多数》读书笔记1000字
《沉默的大多数》是收录王小波杂文最全的一本。我个人比较喜欢他的杂文，作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考并快乐着。
王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。
“在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期(文革)，后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦，但这是不对的。沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播等等。”
王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的快感和思维的乐趣。如《椰子树与平等》、《卡拉OK与驴鸣镇》、《驴和人的新寓言》和《一只特立独行的猪》等都是异常幽默犀利的好文章。椰子树与平等；卡拉OK与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一起，说出了特别的味道，有点化腐朽为神奇的效果。如在《驴和人的新寓言》一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，“我得罪谁了，你们这么捏咕我！”得出了这篇新寓言的寓意是：“闭上你的臭嘴，让别人走路”，与原来寓言的寓意：“走自己的路，让别人去说”大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。许多口语的使用，让文章更为生动，不但没有削弱反而大大加强了文章的穿透力和说服力。
王小波说，选择沉默的人应该是有什么隐衷或者干脆是因为对语言产生了厌恶感。
我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口没遮拦别人还可以不予计较，因为把你看做孩子。等有一天真正走进了社会，这种特权就自动被剥夺了。说话不小心？很好，请自己承担祸从口出的后果。于是我们终于变得沉默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被慢慢磨圆了。当然沉默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱的，有话要说时，完全是“打破砂锅问到底”的精神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是羡慕孩子们的执着，也希望自己能够再回到童年时代，不是为了逃避现实，只是因为我对那时的真实有着一种特殊的怀念，那时的我是不沉默的。
我很喜欢王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着智慧和讽刺，这是一种洒脱和无奈。《沉默的大多数》很不错，王小波是比较深切体会什么是自由的并且努力过着一种内心自由的生活，可以说他很有观察力也很诙谐。
《沉默的大多数》读书笔记1000字
承诺了数周之后终于开始动笔了，感到很欣慰，哈哈。
这本书是我时隔12年后第二次看，很感慨，得出个结论，书确实是要这样看的。众所周知王小波是一位特立独行的作家，他自认为是小说家，这是他在写作末年开始写的所有杂文总编，编者是他的妻子李银河，并不是按照时间顺序，而是从内容上的连贯性出发而组织的，客观背景大致如此。
至今我仍然认为，大多数小说作家并不会写很多杂文其实是一种害羞自卑心理，相比较而言，我倒认为王小波在这方面确实是有斗士的精神。我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》，给我们讲述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。我同意这一点。人口数量和弱化隐私的文化传统让中国人在对外表达上有极为独特的风格，这也被很多人拿来当做东西方文化最大的区别。所以我们的“阳”的一面确实与西方“阳”的一面非常的不像，“阴”的一面却显得极为庞大，作者就把自己作为“大多数”中的一分子，而且是当中奋不顾身的勇敢者，甚至是起义者，用这文字作为武器，挺枪刺向“阳”的一派。
其实，我用“斗士”为题，并不是站在赞美的立场。任何时代任何一场战争中的斗士，其实本身是不是在真理的一方，都很值得商榷，只不过他们自己非常坚信而已。这种坚信、善意、责任以及勇气，便是一个完整的斗士了，至于“对”或“不对”，并不相干。而真正“客观”一些来看，偏见的成分是有的，而且是一定有的。
一、大体上，本书从国学的讨论开始，涉及了东西方思想及比较、科学观、性、艺术、新事物、电影、风俗等等，内容很多很广，其中最大篇幅的就是对中国传统文化和思想的批判，而且这种批判相当彻底，可以说是完全不接受。有关这个问题，我是持完全反对意见的，这并不重要，重要的是我是否能找到他这种观念的原因。他说：“我对国学的看法是：这种东西实在厉害。最可怕之处就在那个”国“字。”(《知识分子的不幸》)“为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我认为这是种历史的误会……”(《我看文化热》)“从孔孟以降，讲的全是行货言论，尤其是和《独立宣言》对照着读，更是这样。”(《“行货感”与文化相对主义》)王小波推崇的则是以罗素、萧伯纳、尤瑟纳尔等等人所提倡的”以人为本“、科学至上、真理至上的客观哲学。对中国哲学体系则归纳为臆断的(没做对过什么习题，没编对过什么程序，只是忽然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类……——《皇帝做习题》)、机械的(我们知道，儒士的基本功是要背书，把圣人说过的每一句话都牢牢记住……此种怪诞的情形提示了儒学的精神：让儒士成为圣人www.99zuowen.com的精神复制品。——《文化之争》)、浅薄的(具体在《我看国学》，稍后详论)。最集中的体现在《我看国学》和《智慧与国学》这两篇。而且可以推断，他因为发表这些言论受到了很多攻击，并且他本人认为自己并不是所攻击的”民族虚无主义者“，反而认为攻击他的人有”狭隘民族主义“倾向(《警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传》、《优越感种种》)，且接受传统文化的人群有心理问题(《对中国文化的布罗代尔式考证》、《人性的逆转》、《弗洛伊德和”受虐狂“》)。
事实上，当年我高一时第一次看这本书，对于全书的每一个字都感觉像是自己说出来的，从而生发出对王小波的无比认同感。今天可以猜到，因为我当年正处于叛逆期而已。直到这十多年来，我本人接触了很多古籍，而且我自己认为我接触的过程是非常健康的——我先从《三国演义》看起，然后又去看《三国志》，然后再向前看前三史和春秋时的文章，顺带看些《世说新语》等。这跟王小波的过程截然相反，在《我看国学》中他提到，因为老师说他“国学底子不行”，于是发奋将四书五经孔孟杨朱看了一遍，而且是越看越烦(“虽然没有很钻进去”)，我更相信是“翻”了一遍，至于具体的历史上的记载，从他引述中从未出现并不“广为人知”的事迹这一点可以看出，他反而了解极少。当然更为重要的是他的青少年成长经历，在思维形成的重要阶段，他是在文革以及文革前的不断政治运动背景下度过的，我们可以相信，这对于一个思维坚强的人是一个极大的否定理由，所以我们看到他用来证明自己的各种结论的例子最多的便是那段时期发生的人和事。另外一个原因便是他在这段时间里由于自然的排斥民族文化转而接触了大量的西方读物，于是我们看到他对于西方的价值观是无条件的接受与褒奖，并举了相当多的例子：罗素等人不用说了，在他心中是无与伦比的伟人，就连科学人士也不例外——”我承认自己很佩服法拉第……牛顿、莱布尼兹，特别是爱因斯坦，你都不能不佩服，因为人家想出的东西完全在你的能力之外。“而对于传统文化或者说国学，他的说法是：“这些人(上述西方人)有一种惊世骇俗的思索能力，为孔孟所无。”“按现代的标准，孔孟所言的‘仁义‘啦，‘中庸’啦，虽然是些好话，但似乎都用不着特殊的思维能力就能想出来……”“如果说，这就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。”
《沉默的大多数》读书笔记1000字
A说了些话，不久反悔了，就和听到这些话的人不了了之了，我觉得A的做法不对，要离A远点.
B说了些话，不久变卦了，就向当初听到这些话的人解释我为什么改口，我觉得B蛮有意思的，不是个坏人.
C说了些话，不久还在说这些话，我觉得C有毛病，同情之余，却也懒得理C.
D说了些话，不久死了，我看着D的遗照，怎么也想不起D说话的腔调了，心里是说不出的惆怅.
于是，我就想要把身边ABCEFG等一干人的声音录下来，最好还能合拍几张照，甚至拍拍DV，这样就算塌实多了，以免日后心空洞洞的.
但是，我依旧觉得A不是个东西，B还像个人样，C就是那么让他去吧.
光是记录，而不去改变，这样好么？
虽然大贤罗素说过："参差多态，乃幸福本源"，可是，参差的程度太厉害，就难免产生偏见了.恩，说到偏见，那可多了去了，ABCDEFG...没几个让我看了不爽，恨不得把我的脑袋拧下来塞到他们的脖子上.
上述的想法虽然不太冷静，但却是最为真实，最为触及矛盾核心的比方！
意识到当时自己还没能力解决其中问题，就这么插科打诨混到了18岁.那日子倒也不难熬，因为发现了电视和电影.不过，电影电视看多了，感觉满脑子都进了水，智商一路狂掉，没有锐气了.
还好，脱住院的福，读了点自认为了不起的文字.于是，产生了这样的价值观：所有的参差多态，我压根没必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉开来就OK了，人家能不能赶上我，远没有我能不能把人家甩远来得重要！
最后，抖点包袱：机缘巧合，我看到了这样一句话："男生不能不读王小波，女生不能不读周国平"我承认，我是奔着媚俗的想法，即想要找点能把ABCDEFG比下去的资本底气而去看王的<我的精神家园>的(本来也要看周的，但卖光了).至于对我产生了何种效应，我也说不上来，只是至少，觉得"参差多态"，如果能借助文字，写出来，一吐为快，比起得过且过谈恋爱，倒也清爽，也更有价值.
行文至此，来句口号：
我接触ABCD和王小波，是意外；
你接触王小波和我，是地地道道的缘分！
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