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这篇文章为我们提供了两个方面的意义：
一是写作的借鉴。这篇课文借记游发议论，所发议论在今天来看已为常识，再去深究并无必要。但这是一篇典型的话题式文章，即由一个故事，一段传说，一处风景，一件小事，而引发出对为学、为人、甚至是对生命的大思考。读这样的文章，关键要寻找“话题”（事件、故事）与“议论”之间的对应关系，拿这篇课文来说，就是要探究“游山洞”与“做学问”到底存在着一种什么样的对应关系？将两者所有的因素一一列出来，很容易便可以找出各自的对应部分：
山洞——（学问）
前洞夷以近游者众——（学问平易浅尝辄止者众）
后洞险而远至者少——（学问精深处求之不易故至者少）
景色平淡——（无价值或价值不大的学问）
奇伟、瑰怪、非常之观——（博大精深价值大）
游前洞——（求平易之学问）
游后洞——（求精深之学问）
探险而远之志——（求学之志）
随欲出者以怠——（在困难前面或因议论而止步者）
游洞之力——（求学之力）
物（火把）——（求学之客观条件）
力足以至而未至有悔——略
尽志而不能者无悔——略
仆碑上的文字导致以谬传谬——（求学应深思而慎取）
于写作上的借鉴意义在于：面对一个“话题”（故事或事件），应在对话题整体把握的基础上，再将其可能存在的各种因素列举出来，寻找最关键的几点，然后再与自己的观点一一对应。
二是个案与类属的关系。这篇文章在艺术特色上与前面所学的文言文有些不同，主要体现在叙述平实，逻辑严谨，文章的现实针对性强。这种风格与作者王安石的政治身份有密切关系。现行课本上所收录文章不外乎是这样几种：文人的文艺作品，文人的议（政）论文，政治家的文艺作品，政治家的议（政）论文，应用文。此文属第四种，是政治家的议论文。中国历史上，做官的文人不少，但像王安石这样有明确的政治理想和政治抱负的文人却不多，所以王安石其实也是一名杰出的政治家，可以归到政治家一类。
于是可以将这样的一些文章拿来比较：《过秦论》、《谏太宗十疏书》、《滕王阁序》、《沁园春·雪》、《改造我们的学习》（注意这些文章的文体与作者的身份）等等。我们要学完一篇文章后，然后给这篇文章定位归类，再去寻找同类的文章来研读（注意：依据不同的标准可以将同一篇文章分入不同的类别）。
《游褒禅山记》
作者：（宋）王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
注释
浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名词活用作动词，建舍定居。
址：地基，基部，基址，这里指山脚。
而：连词，并且。
卒：最终。
之：指褒禅山麓。
以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。
名：命名，动词。
禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
慧空禅院：寺院名。禅院：佛寺。
庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。
华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。
以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。
阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。
名：命名，动词。
仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。
漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
独：唯独，只有。
其：指代石碑。
文：文字，这里指的是碑上残存的文字。
犹：还，仍。
今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。
侧出：从旁边涌出。
记游：指在洞壁上题诗文留念。
上：名词活用作动词，向上走。
窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。
问：探究，追究。
深，形容词活用作名词，深度。
则：副词，用于判断句表示肯定，相当于“就”。
穷：穷尽。
拥火：拿着火把。拥，持，拿。
以：连词，连接状语与中心词。
见：动词活用作名词，见到的景象。
怠：懈怠。且：副词，将，将要。
盖：表猜测的发语词，大概。
尚：还。不能十一：不及十分之一。
不能：不及，不到。
而：表递进的连词，并且，而且。
则：表假设的连词，那么。
至：动词活用作名词，到达的人。
加：更，更加。
方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。
以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。
明：形容词或用作动词，照明。
既：已经，……以后。
其：助词。
则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。
或：有人。
咎（jiù）：责怪。
其：那，那些。
其：第一人称代词，指自己。
而：连词，表结果，以致，以至于。
不得：不能。
极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。
夫：这，那，指示代词。
于是：对于这种情况，因此。
焉：句末语气词。
之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。
得：心得，收获。
以：因为。
求思：探求、思索。
而：连词，表递进，而且。
无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。
夫：表议论的发语词。
夷：平坦。
以：连词，表并列，而且，并且。
则：表假设的连词，那么。
而：可是。
观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。
而：因而。
焉：兼词，相当于“于此”。
随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。
以：连词，表结果，以致，以至于。
至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。
幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。
昏惑：迷乱。
以：连词，表目的。
相（xiàng）：帮助，辅助。
以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。
焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
于人：在别人（看来）。
为：是。
其：加强反问语气的副词，难道。
孰：谁。
得：心得，收获。
谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。莫能名：不能说出真相（一说真名）。
何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。
所以：表示“……的原因”。
慎取：谨慎取舍。
以：以（之），因此。
悲：叹息
庐陵：今江西吉安。
萧君圭，字君玉。
长乐：今福建长乐。
王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。
安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。
至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。
王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。
译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
“小全”是相对于“大全”而言的，以前我们曾让学生读买来的“作文大全”，“素材大全”，好像没什么用，后来我让学生自制“素材小全”，效果不错。
开展这一活动是有一个由头的。从高考作文改卷场上反馈回来的信息是：作文材料旧，空洞无物。深入分析，这些现象可以归结为一个问题，那就是学生缺少鲜活的新例。我们要从根本上解决这个问题。
高三学生时间很紧张，没有空看书看报，更没有闲暇去思考生活与人生。观察力和触觉都变迟钝了。这对写作是非常不利的。学生经常抱怨，每周写作文，人都被掏空了。只进不出，感觉被掏空是很正常的。同学们在高三这一年中，如何有效地提高自己的写作能力？光有应试技巧，无异于无米之炊。为了从源头上解决这个问题，我创设这个活动让同学们思考人生，快速有效地积累素材。肚里有货，才能处变不惊，也不会出现因为迁就材料而造成偏题离题的情况。这个活动的全称是“自制高考作文‘素材小全’”。
所谓高考作文“素材小全”，是相对市面上纷繁复杂的厚重的“素材大全”而言。这种自制的“素材小全”由同学们自己提供素材，师生加以总结分类、装订成册。由于同学们提供的素材不仅贴切而且新鲜好用，比市面上卖的“大全”更易用好用。
我的做法是让同学们从听说读写多方面构造一个素材积累网络。这个网络由这几部分构成：读书笔记，每周练笔，课前演讲，堂上作文提纲训练，针对某一次作文话题做专项素材积累，从优秀作文中找素材，把语文课本中的材料进行归纳分类等。
有一个同学在课前讲话中，讲到史铁生的《命如琴弦》，另一个同学在周练中有感而发，写了一篇《命若琴弦——为活着找理由》。又有一个同学在课前演讲中讲到《狼图腾》的一个情节：狼捕羊时，非常善于等待。白天牧羊人在，狼不动声色，静静等待；晚上羊睡觉时，狼仍然没有动静，因为羊在这个时候警惕性仍然很高；一直等到羊憋尿时，狼才出动，羊最终惊恐奔跑，膀胱破而死。在之后写作中，不少人用到这个材料，有的为了论证最佳时机的把握，有的强调要等待。这些元素互相促进，拓宽同学们的接触面，加深对素材的印象。
制作“素材小全”具体的操作并不复杂，可以概括成十六个字：简易操作、分头收集、资源共享、专题归类。
（一）读书笔记
每周五篇读书笔记，形式多样，摘抄、点评、读后感、时评均可，字数不少于50字，每一则都可能是“素材小全”的内容。坚持写到“一模”，目的是让同学们每天保持一定的阅读，有一点时间去思考和感悟。读书笔记就是一个有效的途径。它化“无形”的阅读于“有形”的读书笔记，既保证了读，又促进了写，一石二鸟。而且50个字，对同学们来说，并不是很大的负担，容易做得到。实际上，不少同学把写读书笔记当成一种习惯甚至乐趣，一篇读书笔记写出一两千字也不少见。读书笔记写好了，在高考场上自然厚积薄发，水到渠成。
（二）每周练笔
每周一篇练笔，不少于800字。高三上学期不限话题，自由写作。高三下学期可隔周限话题。周练给等级，部分给评语。周练是对同学们写作的直接训练，由于内容不限，可以广泛地反映生活和走进自己的内心世界，实际上也是一种素材的积累。
（三）课前演讲
每周固定一、三、五的语文课前5分钟给演讲，内容不限，同学们按学号顺序轮流上台。这不仅考验能搜取概括信息的能力，而且训练能形象生动的表达能力，经过一次演讲，印象深刻。演讲过的材料也就成了“素材小全”的内容部分。
（四）作文提纲
高三下学期，每一到两周可以进行一次堂上作文提纲训练，模式如下：
材料：枭遇到鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
题目：____________________________
中心：____________________________
例子：____________________________
一堂课可以设计四个材料。下课收上来进行整理，好的立意与例子进行归纳。讲评完后，让同学们选择其中一个材料，写一个200字左右的例子，收上来继续整理，适当修改后印出来再发给同学们，作为素材积累。
（五）专项素材
上学期每两周一次堂上作文，下学期每周一次堂上作文，除了及时评改讲评外，还可拓展延伸，如就其中一次作文做专项素材积累。例如其中一个话题作文：有这么一句广告词：心有多大，舞台就有多大。是的，每个人的心中都有一个舞台，只有放飞心灵才会得到最大的舞台，成就自己的梦想。请以“心有多大，舞台就有多大”为话题，写一篇作文。要求：自拟题目，自选文体，不少于800字。在同学们的习作中挑出最贴切的例子，如：有人问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人不假思索地说：“砌墙。”第二个工人想了想说：“我在赚钱养家。”第三个工人却说：“我正在建造世界上最富特色的房子。”后来前两个工人一生都是普通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。以此类材料加以引导，让同学们领悟哪些例子最切题，然后布置下去，要求每位同学再找一个200字左右的例子，可以上网查，可以翻书报。同学们交上来后，老师修改做整理后印发返回。两个教学班就有八十个小故事，这八十个故事不仅是“志向”方面的有力例证，还可以引导同学们多角度发掘材料的立意，用简洁的文字把它概括出来，写在上面，在其他话题的作文中可以引用。
（六）优秀作文
优秀作文包括每次堂上作文教师挑出来的范文，每次大考年级甚至广州市挑出来的范文，还有每年《语文月刊》（7－8期合刊），以及手头的一些优秀作文集。这些优秀作文值得借鉴的有立意、结构、语言表达，当然少不了对其材料运用的借鉴。同样写苏轼、屈原的例子，为什么有的同学可以拿50分以上，有的只能在及格分上下？思考这个问题，就会发现这种积累素材的方法，积累的不仅仅是素材本身，还包括素材的运用技巧。
（七）语文课本
读了12年的书，即使任何课外书没有读过，能用好这十几年来课本的东西，高考也能写出好文章。2000年高考，一位山东考生的作文《冷香飞上语文》就将课文内容信手拈来，一样写得文采飞扬。可将课本的材料进行归纳分类：
1． 一个材料几个角度：《廉颇蔺相如列传》
2． 几个材料一个角度：
亲情友情：《归园田居》《归去来兮辞》《陈情表》
团结合作：《廉颇蔺相如列传》《六国论》《师说》
3． 把课文按照一些专题分类：
民心向背：《谏太宗十思疏》《孟子见梁襄王》《过秦论》
环境保护：《寡人之于国也》）（《阿房宫赋》
逆境成材：《报任安书》《滕王阁序》《勾践灭吴》
自信自爱：《将进酒》《师说》《鸿门宴》《游褒禅山记》
坚持不懈：《劝学》《离骚》《游褒禅山记》
这几种训练非常容易操作，同学们全员参与，收获面大。
分头收集
新课程标准要求培养同学们自主、合作、探究的能力。在作文素材的积累上，我充分地让同学们自主合作，按照人物篇、自然篇、社会篇分组来收集资料。人物篇中按内容分为商界、体育界、科学界、娱乐界、政界等；按国别分为中国、外国；按时间分为古代、现当代。自然篇中分为植物、动物、景观和其他。社会篇分为历史和时事。对于有所耳闻的人物事件、自然现象或社会现象，要求同学们知道多一点。比如：大家都知道李嘉诚很有钱，但他是怎么教育孩子的？
巴菲特作为股神，他最令人震撼的是捐了一大笔钱给慈善机构，那么究竟捐了多少？捐给了谁？他跟比尔·盖茨之间有什么故事？
什么是“蝴蝶效应”？……
熟悉的人不熟悉的事，熟悉的事不熟悉的细节，每个小组在自己的领域里尽情收集，素材的内容首先吸引自己，打动自己，然后试图去吸引和打动别人。艰巨的工作分开做，省时省力。再加上每个人的视野不同，展现大家的是更加丰富多彩的世界。
资源共享
接下来就是让学生把优秀成果展示出来，实现资源共享。
前面提到每周练笔，同学们写完了，教师批完了，工作并没有结束，教师每周将优秀的周练（每班大概四五篇）复印出来，张贴在班上。不少同学会因为自己的习作偶尔甚至仅有的一次被张贴出来而充满自豪感，很大程度上激发了同学们写作的兴趣以及关注生活和自我的积极性提高。其中精彩的内容收录到“小全”系列中去。
课前演也是如此，演讲完后要求同学们把自己的发言浓缩成200字左右的小短文，用word形式放在班级电脑的文件夹里，作为“小全”的一部分。一学期后，我将其整理起来，印成名为“2007届高三课前演讲材料”的资料，发给每位同学，例如：
未上过学的火箭之父
前苏联火箭之父齐奥尔科夫斯基10岁时染上了猩红热，由于严重的并发症，他几乎完全丧失了听觉。学校不收他，母亲只好教他读书写字，可是两年后，母亲却患病去世了。在做守林员的父亲的鼓励下，他开始走上了自学之路。从小学课本、中学课本一直读到大学课本，自学了物理、化学、微积分、解析几何等课程。这样一个失聪的人，一个没有跨进学堂一天的人，由于始终如一勤奋自学、刻苦钻研，终于成为了学识渊博的科学家，为火箭技术和星际航行奠定了理论基础。（樊倩雯提供）
千里马易求，伯乐难逢
在一次工商界的聚会中，几个老板大谈自己的经营心得。其中一个说：“我有三个不成才的员工，我准备找个机会将他们炒掉。”“一个整天嫌这嫌那，专门吹毛求疵；一个杞人忧天，老是害怕工厂有事；另一个整天在外面闲荡鬼混。”第二个老板听了之后想了想，就说：“既然这样，你就把这三个人让给我吧！”三个人第二天到新公司报到。新的老板开始分析分配工作：喜欢吹毛求疵的人，负责管理质量；害怕出事的人，让他负责安全保卫及保安系统的管理；让第三个人负责商品宣传，整天在外边跑来跑去。三个人一听职责的分配，和自己的个性相符，不禁大为兴奋，兴冲冲地走马上任。过了一段时间，因为这三个人的卖力工作，居然使工厂的营运业绩直线上升，蒸蒸日上。千里马易求，伯乐难逢，正是这个道理。（李智荣提供）
如是格式，整理下来，大概20页，这些材料，由于同学们听过一遍，再看的时候，印象很深。再加上是自己身边的同学提供的，所以兴趣更大，容易记牢。
专题归类
例如：
南美洲有一种奇特的植物：卷柏。卷柏的生存需要充足的水分，当水分不充足的时候，它就会把根从土壤里拔出来，让整个身体卷缩成一个圆球状，随风在地面上滚动。一旦滚动到水分充足的地方，就迅速打开，根重新钻到土壤里，安居下来。那么卷柏不走就生存不了吗？为此，一位植物学家对卷柏做了这样的一个试验：用挡板圈出一片空地，并隔绝一切可能让它移走的条件。不久，试验者看到了一个可笑的现象，卷柏在几次将根拔出准备游走，却动不了的情况下，便再也不动了。试验还发现，此时卷柏的根已经深深地扎入泥土，而且长势比任何一段时间都好，可能是它发现了扎根越深水分就越充足。
由此可见，不是环境的水分不够，而是卷柏没有直面问题。相反，只要它不逃避，伸展着根，积极地去寻找深埋在土地里的水分，最终将会枝繁叶茂。(罗 维提供)
不少同学提供的例子不仅贴切而且新鲜好用，这种自制的“素材小全”，比市面上卖的“大全”一类更好用更实用。
自制高考作文“素材小全”可能是新课程改革中最微型的“系统工程”。收集整理运用的过程中，人人都学到很多东西，可以体现其“知识性”；素材来自社会方方面面，可以体现其“社会性”，全过程都是同学们自己亲自发现、加工，并参与组织工作，可以体现其“实践性”。
搞“素材小全”是个细活，需要慢工，但是在有限的时间里，只要遵循新课标以“学生为主体，教师为主导，训练为主线”的教学原则，多元而简约地去强化，就能做到快速有效地积累素材。古语“观千剑而后识器，操百曲而后知音。”通过积累，同学们具备了丰富的写作素材，使写作成为有本之木，有源之水。一旦有机会表达，就灵活运用，厚积薄发。
整篇书分为四个小游记，托物言志，暗讽了当时英国社会的黑暗，批评了英国人的掠夺式侵略，叹息了当时世人的愚昧无知
有人说斯威夫特是个厌世者，有人说他这是毫不妥协的批判，不可否认，他的批判确实抨击了很多不公的事。文章中的讽刺多为反讽、暗讽，有反讽，必定有一个理想世界作为对照来衬托现实的黑暗，但是从文章中看出，斯威夫特的理想世界并不符合我们现在的价值观，而且字里行间还透露出英国人的那种自大，自以为是。
慧
寒假里，我读了《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中的大人国、小人国的离奇故事深深吸引了我，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，那里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人拐卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母……
我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。
逸夫小学六年级：水晶秋心
在我家的书柜里，有一本《格列佛游记》，我爱不释手。下面，我给大家介绍一下这本书吧。
《格列佛游记》是十八世纪英国杰出的讽刺作家斯威夫特的代表作。这是一本奇书，因为它不仅仅是单纯的少儿读物，同时也是一部富含讽刺的文学杰作，因而在世界各地广为流传。
《格列佛游记》的作者乔纳森·斯威夫特生于爱尔兰都柏林的一个贫苦家庭。他父亲是定居爱尔兰的英格兰人，早在他出生前七个月就已去世。斯威夫特由叔父抚养长大，就读于着名的都柏林三一学院（以天主教的“三位一体”命名）。十五岁时就读于都柏林三一学院，获学士学位。在晚年时，斯威夫特完成了他的不朽的讽刺杰作《格列佛游记》。
《格列佛游记》讲述了航海家格列佛在四个不同的国度的奇遇：身高不到六英尺的小人国里，臣民吃鸡蛋时先敲开较小的一端，而邻国却先敲开较大的一端，为此两国竟发生了武装冲突；在大人国里，格列佛像鼹鼠般大小，自然被当成了玩物；悬在空中的飞岛国上，人们相貌古怪，想法和做法更是我们难以想象到的；后来，格列佛又来到了马的国度，这个国家被一种称作“慧马”的具有理性的马统治着。
我也要向格列佛学习他那种坚持不懈的精神。
五年级:杨善平
《格列佛游记》读后感
《格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜着鲁迅，他用枯黄却瘦劲的手指着青年前进的方向，于是我便朝着那个方向，看上了《格列佛游记》--爱屋及乌。但是看过之后，大呼“上当”也于事无补，唯一值得安慰的是可以问问别人对斯威夫特怎么看，来显示自己是“文学青年”，更实际地是写一篇不伦不类的读后感交上去凑数。
每当回想起当年看这本名着的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。一天仅仅十几页，举“目”维艰，冷不防冒上一句“往事不堪回首”，发自于肺腑啊！
打个比方，读《围城》是一种愉悦的享受，就像是用地道战地雷战打鬼子，越打越过瘾，正打在关头上，钱钟书先生将大笔一搁，鬼子投降了；读《骆驼祥子》也挺爽，应该属于三大战役的那种，共军三下五除二地把蒋介石赶到了台湾，我也三下五除二地干掉了老金；但读《格列佛游记》就大不一样了，是一种受罪，就像血战台儿庄一样，拉锯战，特艰苦卓绝，不但要跟斯威特作斗争，还要与瞌睡虫作斗争，不过“不破楼兰终不还”的我还是取得了“格列佛大捷”，但损失惨重，至今想起来还余悸不已。
因此，此后，看到鲁迅拿着烟斗一副正气凛然的样子，总会口不自禁地唱道：“都是你的错，是你骗了我，还让我不知不觉满足被骗的虚荣”……
但是，尽管受了骗，并未影响鲁迅在我心的地位，我依然固执地认为：斯威夫特是不能与鲁迅同日而语的。
鲁迅，我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家；斯威夫特何许人也？英国十八世纪罪恶腐朽的资产阶级中的一员。他们的阶级属性有着本质区别（如果赶上“文革”就好了，分清敌我很重要啊）。其二，鲁迅是国产的，斯威夫特是洋货（这好像是废话）。至于第三点，我认为是最最重要的，鲁迅的文章虽艰深生涩但我依稀可辨，斯威夫特的译本虽然都是大白话，但我就是不知所言，所言何干。
经过一番换位思考，我作出如下推测：大不列颠的可爱青年们也必然不知道鲁迅在说些什么，要表达些什么，以及“可能吧--那简直就是一定的”那种鲁迅特色的矛盾句式。
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12月里，我读了英国作家乔纳森；斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、鞋跟之高低等“原则”问题的“高跟党”与“低跟党”的妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。
他讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。”他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
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