【www.xjwk.net--话题作文】
导语：语文作文是高考中的一个重要关键，很多同学多会发生作文离题的情况，所以作文审题很重要的一个环节，下面来一些特训吧。
高考作文审题特训：新材料作文、命题作文、话题作文…
一：新材料作文
新材料作文，和以往的材料作文有所区别，提供的材料将更为广阔，便于考生多角度立意，也留给他们更大的发挥空间。
1、阅读下面一段话，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分）
爱好虚名的人认定“别人的行为便是他自己的幸福”，爱好享乐的人认定“他自己的感觉便是幸福”，但拥有智慧的人则认定“为自己的行为才是他的幸福”。
——玛克斯·奥勒留《沉思录》
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。
〖思路引导〗写作文的关键在于审题立意，而审题立意的关键在于对玛克斯·奥勒留的睿智之语的准确而深刻的把握。材料所呈现的是三种人不同的幸福观：爱好虚名者，自己不愿付出努力，却常常窃取和占有别人的成就，并把这样做视为一种幸福；爱好享乐者，以自我为中心，不管他人感受，“自己的感觉便是幸福”。这里，一个“但”字峰回路转，标举言说者的观点：只有为自己的行动才是幸福。拥有这样观点的人才是拥有智慧的人。
联系我们的生活，各色人等比比皆是。作文旨在引导树立健康正确的幸福观，切中当今中学生的思想实际，可以让中学生在写作训练中经历一次幸福观的教育：远离那种“事不关己，高高挂起”的淡漠，抛弃“自我就是一切”的私欲，用行动写就最美的语言。完成对幸福的青春注解。那么，倾情的付出，真切的关爱，踏实的行动等，就是真正的幸福，就应该是本文写作的主旋律；而自私的占有、不假思索的享受等，自然就是远离的主体和批驳的对象。所以，在具体的写作过程中，最值得一用的表达技巧应该是对比，在对比中呈现各自鲜明的特点，在对比中传达自己鲜明的价值取向。
2、阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自选文体；②不少于800字；③不得套作，不得抄袭。
〖思路引导〗这是一道观点型的材料作文题。该题其实就是要求围绕“如何面对痛”这个核心问题，发表不同的看法。这类题型在审题时要注意仔细分析，对比解读，综合辩证原则。
人生在世，难免经历种种的痛。痛是普遍性的现实。现实生活中，痛客观存在，不可避免，所以，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在，更要思考痛的不同层次。“种种的痛”，包括个人学习、生活、工作产生的痛，社会发展过程中的阵痛，也包括国家、民族、历史和现实中的痛。对痛的不同理解，反映了考生思维的深浅、视野的大小。
“有人说，痛了，就直接说出来”是本能。在承认痛的客观性后，面对痛的一种途径，是直接说出来。这是面对痛的普遍做法，是条件反射式的本能。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法，正如伤心的人哭过了会平静，郁闷的人在倾诉之后会平和。因此，“痛了，就直接说出来”有其可取之处。
“痛而不言”体现人性的坚强。“痛而不言”和“痛了，就直接说出来”形成对比，“痛而不言”是自己一人承担、解决，这体现了人性的坚强。痛有外在施加，也有内在产生，但面对痛的是自己，解决痛还得依靠自己。不唉声叹气，不怨天尤人，不愤愤不平，不自暴自弃，而应坚强地面对。但，一味地痛而不言，会让人对痛感麻木、灵魂僵化，以致最终屈服于现实压迫，逆来顺受。辩证地看待“痛而不言”，体现思考的深度与广度。
“痛而善言”是一种人生智慧。这句话既和前两者形成对比，又对前两者进行补充，不仅要说出来，而且还要善于去说，这是一种人生的智慧。对此，重点在什么是“善言”，它怎么凸显智慧……留下广阔的思考空间，言既可以理解为言语。也可理解为文字，更可理解为行为，因为肢体语言也是言的一种。一连串的肢体语言整合在一起，就是行动了。因此，面对痛为何要善言，善言如何体现，应是考生思考的重点。
通过分析和对比解读后，对题目形成了这样的认识：人生在世，痛是客观存在的，无需逃避，而应面对。面对痛有不同的做法，一是直接说出来，释放痛感，宣泄情绪；二是痛而不言，坚强面对，但对于痛也不能麻木，甚至逆来顺受；三是痛而善言，恰当地用言语、文字、行动表达痛感，既不麻木于痛，也不鲁莽冲动，而是善言。同时，考生要想写出一篇立意深远、思想深刻的文章，还要注意两点：一是不能仅仅罗列人生中的种种痛，而应写出对痛的思考，以及面对痛的做法；二是不能仅仅局限于个人之痛，而应延伸至对社会阵痛，国家、民族、历史与现实之痛的认识与思考。
3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
一辆不知从何处开来的公交车里，坐着一位妈妈，怀里抱着一个小女孩。橘黄的灯光，空荡荡的车厢，不知开往何处的公交车。一个画外音说：“每个人的一生好像一部电影，他是他那部电影的主角。他以为自己也会是别人电影里的主角，其实不过是一个配角——也许只有一个镜头，更可能自己的片段还被剪掉了。”“比如这对母女，”画外音接着说，“这女孩肯定是妈妈一辈子的主角，可是几十年后，在女孩的电影里面，妈妈的角色还有多重要呢？”
阅读这则材料，可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章，自选角度，自定立意，自选文体，自拟题目。不要脱离材料的含义作文，不得套作，不得抄袭。
〖思路引导〗作文材料提供的思考是辩证而多维的。材料展示的镜头和画外音，犹如黑白电影一样，舒缓柔和，但却直击人心灵的柔软角落：不知从何处开来，又将开往何处的公交车，喻指的其实是熙熙攘攘的纷纭世界；橘黄的灯光下，空荡荡的车厢，恰如空落落的心灵的荒原。画外音揭示出这幕人生戏剧的核心：没有永远的主角，没有永远的配角，主角与配角之间，总在无声无息的爱的传递中悄然发生转换。
联系我们的现实生活，因为觉得自己的角色、位置不如意的郁郁不乐者，因为自己春风得意、顺风顺水的志得意满者，在名利高峰和深谷走马灯转换的心理失衡者。喜剧刚上场，悲剧又赶趟，比比皆是。
在这样的情感激荡之后，在这样的理性思考之后，联想和想象的翅膀就会扇动起来，与之相关的故事、情感，与此相关的思考，自然会奔赴笔底，写一篇阐释主角与配角的辩证关系的文章，不是一件很轻松的事情吗？
4.阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
作家梁晓声目前在谈到中国现状时，说：“现在有三个中国。一个是数字中国，也就是官方说法中的中国：高速、高铁、高楼、GDP、国家实力、外汇储备和富豪榜；一个是网络中国：很多人都不快乐、郁闷、愤怒、骂娘、嚷着‘撕毁一切’；还有一个是身边的中国：也就是每个人每天过的日子，相比从前，确实是好些了。只有三个中国叠加在一起，才是真实的中国。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体：②不少于800字；③不得套作，不得抄袭。
〖思路引导〗在世界政治与经济都经历快速“全球化”的时代，一个迅速发展与崛起的中国，势必特别吸引世界惊奇的目光，而国人在经历了30余年的改革开放后，经济状况和社会生活已经发生翻天覆地的变化，扬眉吐气的感觉和富足快乐的美好，让每一个中国人都重新找到了一种昂首挺胸的感觉。应该如何看待国家的以往发展和成就，该以怎样的眼光和心态展望国家今后的发展？
题目呈现的梁晓声关于三个中国的观点，可以给我们带来清醒的认识：第一个中国的主要特点是“高”“富”和“实力”，从官方视角展现出飞速发展所取得的辉煌；第二个中国的主要特点是“很多人不快乐”，从百姓视角发现了存在诸多具体的社会问题；第三个中国的特点是“相比从前，确实是好些了”，从冷静客观的旁观者角度，通过比较得出一个较为可信的结论。三者相互“叠加”，便构成了一个全面完整的中国形象。
材料的核心是不能片面地看待日前的中国，不能一味地赞颂(护短)，不能一味地批评，也不能一味地只跟从前比，而应当把数字中国、网络中国和身边的中国联系起来，全面看待与评价，这也是审题时要清楚看到的审题方向。如果展开写全面看待社会和生活也算合题，但若单写一个中国，则属偏题。
二：话题作文
“话题”作文其实只是提供了一个话题，即规定了表达的中心内容，而不限制取材范围和表达方式的作文形式。以话题为内容的开放式命题与以往的命题作文相比较，它的好处是给考生写作的空间更大。发挥的余地大。
1、阅读下列材料，根据要求作文。(60分)
法兰柯以斯·戴拉罗希弗卡尔说：“每个人都抱怨自己的记性不佳，但没有人抱怨自己的判断力不佳。”
乐思哲以为：“世界上不是所有的东西都越客观越好，有时你要相信你的判断。”
请以“判断力”为话题，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
〖思路引导〗本则作文材料，以两个名句呈现，第一句以一个“但”字作转折，强调人应该“抱怨自己的判断力不佳”；第二句则在先否定一种情形之后，强调人们要相信自己的判断。两个句子共同的指向是每个人都要有判断力，都要相信自己的判断力。
作文即以“判断力”为话题，其指向性已在材料里表明：对自己的判断力，我们应该有自信。在这个前提下，我们既可以判断力的有与没有、佳与不佳为线索叙述故事，写成意蕴深长的记叙类文体；也可以什么是良好的判断力、怎么具备良好的判断力为论题，写成立论合理、论证有力的议论文。
此文审题、立意、构思与写作，不仅对理解能力、写作能力是一次严格的考查，对人格的培养和良好的判断力的养成，也是一次上佳的机会。
2、阅读下面的文字，按要求作文。(60分)
19世纪美国浪漫主义诗人惠特曼在《自我之歌》中说：“我，惠特曼，一个美国人，一个粗鲁汉，一个世界。”
请以“我是一个世界”为话题，写一篇文章。自选角度，自拟题目。除诗歌外，文体不限。不少于800字。不得套作，不得抄袭。
〖思路引导〗材料是美国浪漫主义诗人惠特曼的《自我之歌》，在简单与直率之间，展现诗人极具时代特点的浪漫主义色彩：“我，惠特曼”是自我的率直介绍，没有出奇之处；“一个美国人，一个粗鲁汉”是诗歌的第一次提升，将自己与自己的祖国相联系，将自己的性格做了耿介的概括。最值得玩味的是最后一次大胆而完美的跳跃——“一个世界”，在豪壮和浪漫之间绽放哲思的花朵：每一个人都是一个独特的世界！你完全可以引以为豪，引以为傲。
作文命制以此为发端，将“我是一个世界”作为写作话题，就是让学生在写作过程中真诚面对自我，走向自我，认识自我，进而提升自我。让单调的人生变得绚丽，让灰暗的人生绽放明媚，让不够自信的自我拥有强大……结构上，可以将自我的天地与他人的世界比较映衬，可以将自我的现实与想象和规划比较而行……情感方面，“我的世界”可以简约，但一定不能简单；“我的世界”可以卑微，但一定不能卑下，喜悦、豪壮应该是本文的主旋律，反思展望，可以贯穿全文。体裁上，叙述则以真情打底，抒情则以叙述为基，议论当以条理和缜密为骨……有真情，有思考，就能写出好文章。
3.阅读下面的材料，按要求作文。(60分)
英国作家约翰·罗斯金的一首诗《痕迹》是这样写的：“把每一个黎明看作你生命的开始，把每一个黄昏看做你生命的小结，让每一个这样短短的生命都能为自己留下一点儿可爱的事业的脚印，和你心灵得到充实的痕迹。”痕迹是一种经历，是一种见证。
请以“痕迹”为话题，结合个人的成长经历选材，写一篇不少于800字的文章。
要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
〖思路引导〗这是一个极富韵致的作文试题，可以让写作者在审题立意中怡情立志，并得到心灵的收获。
其实开始读《名人传》之前，我是不太想读的，甚至怀着几分鄙夷之情的。因为平时名人故事见得太多了，不就是举一些伟大的事例用伟大的描述表现名人伟大的灵魂吗？对于这些七吹八捧的东西，我还真不大感冒。虽不说古井无波，但也不至于心潮澎湃，因为它们太精彩了，却往往遮掩了名人们完整的人的形象，而把其写成了神，不免有一种读圣经般虚无飘渺感。
在这个时代，我们感动的能力降低了。
于是，我撑着头开始读。一行又一行。
但，我渐渐发现了不同，这本书并不是以往的十分写人九分吹，一分描写，而是通过一个又一个不同的事例，表现一个又一个不同的形象，十分全面。
这无异于一剂强心针，这才是真正能读到我心底的东西。以往的名人们太完美了，以至于有一种不真实的距离感，我自然不会放在心上。
慢慢的，我终于有了一丝微笑，我看到了名人们的伟大。小气、怪异、敌对，甚至还有几分疯癫。
对，没错，就是疯癫。
他们想哭就哭，想笑就笑，全无缘无故发火，又会画出或写出或刻出一些没人看懂，最终却又成了流传千古的名作。
在人们眼中，他们疯癫，他们古怪，他们不近人情。
但，谁又能说他们是错的呢？他们不过是活在自己的世界中，仅此而已。
人们对与错凭判准则是什么？是自己，并没有注定的错与对。在我们眼中，他们疯，在他们眼中，我们疯。我们都习惯于把异己定为错误的一方。
没有谁对与错，立场与追求不同罢了。
道家有云：返璞归真乃大道。当一个人无视世俗的眼光，自由自在的成为自己时，他才是自己，独一无二的，而不是人群中随便的一个谁。
所以他们才是名人，他们才能创作出与众不同的作品，所以人们才会眼前一亮，不会看作平常之物。
平常人，习惯于将自己放在世俗，将自己束缚，让自己站在众人一方，但也不再是自己。自然也不会成为一代名家，因为你与大家没有区别，你没有理由脱颖而出。
束缚自己，永不飞翔。
所以，当你见到一个与众不同的人时，不要排斥他。
在你眼中，他疯；在他眼中，你俗。
而悲催的是，结局，往往是他站在时代之巅；而你，浸沉在人海中。
不要怀疑，看看贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰就行了。你有资格与其比么？
天才便是疯子，疯子便是天才；因为他们判断标准无异：与众不同。
所以，想成功，先成为你自己。
初三:张顼
书是人类进步的阶梯。——题记
书如久旱作物的甘霖，偶遇他乡的同窗。他让我们的河流变成大海，生命的长度兼他需求的宽度。
浩浩荡荡的五千年，凝缩着历史的印记。他不会以因为过去了，而就成为人们心中的空想。五千年他没变过的是礼，更没变过德。德浓缩着所有字的奥义，一个德说而容易，做而难。如毛爷爷说过的：“做人难，做一个好人难上加难。”
德而为善，他要我们做人对事要善，德而为友，待人，待物要友，德而为博，他指博古通今，满腹经纶，德而为首，要自己能判别是非，有自己的思想。
而做到这些只求二字“恒”“学”。
先从学来说起，它不光指我们从老师所教的书本里汲取。它更高层次的是要我们从生活，身边的小事，以及非常重要的课外书。我有过经历，每当我拿起课外书的时候，父母总是要批评我，“老师教的都学会了嘛”总是有种种理由来搪塞我们阅读我们喜欢的课外书。其实父母不知道，我们的许多知识都要来自于那“没用”的课外书。小时候，父母不叫我看，我呢就偷着看，我看完的《西游记》，很是痴迷孙悟空的高大武艺，我没有只是看完就换了另外的书，我呢细细的品尝了这本书。被那作者布置出高超的情节吸引，那每段话，貌似都有着精髓，永远都看不腻，看不烦。待过了几天，我又从爸爸书房里偷偷的拿起另外一部书《三国演义》。那时我不知道原来那就是中国的四大名着。随着年龄的增长我要涉及的知识就不仅仅是这斯本书能填平的。我又看了奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。真的可以说我看这些书到了废寝忘食的境界。每阅读一遍这样的书，就有一种新的体验。他永远不会让人感到腻，因为书中有魂。
上学期间，上语文课就属我最活跃，同学们不认识的生字我张口就来，回答不上来的问题我也轻易的说出来。老师更是对我赞不绝口。下课便和同学们高谈阔论起书中的情节，有什么好的遍摘抄下来，记住在脑子里。
接下来为恒，恒是一种人精神里所具有的意念。恒在于意念的强弱。一个成大事的人，必定要有恒心。做事能坚持下来，不轻言放弃，顽强的去拼搏。
物以类聚，人以群分。即使你没有听过这句话，那你一定听到过父母或老师说过：“近朱者赤，近墨者黑。”想必大家在熟悉不过。
有文人墨士必定有山野匹夫。这是社会必有的一种规律。我认为这个规律可以打破，有文人墨士就意味这有文学，而文学中就有着一种强大的力量。这种力量足够成就一个人才相反就是毁灭一个“生命”。这种力量潜藏于书中。书也为有分，好书于坏书是有着一个天与地的区别的。好书是文人墨士的追求。而所谓坏书，也就在于匹夫之求。正是因为追求的不一样，文化差距不一样，才导致的这么一种规律的产生。
书的差距是一种差距，而有一种差距则是人们心中的梦想的不同。有的人愿一生碌碌无为，有的人则要成就一番大的事业，虽不说能惊天地泣鬼神，但也愿自己的名字被世人得知。碌碌无为的人便是整天沉浸于一种消极的情绪里，因为消极的心情他们不愿创新，不愿奋进，跟着自己消极的情绪随波逐流。相反那些有抱负有大理想的人，会被积极的情绪带领走向成功。因为他们需要创新所以有了标新立异，他们需要进步，所以他们努力拼搏。
心境与书决定一个人一生。这些全部不是主要，因为在这些之上的是自己的想法。只要你愿意你就可以轻易的选择他们。自己可以用从书中所学习到的强大的文学力量，先历练自己的意念，意念够强了就成功了。
改变了自己的心境，便要付诸行动了。你的善，你的友，你的博。不只是口头上说说而已。要真真实实的把你的德用到生活中来。遇到顽子，用文学来改变他，遇到老人，幼童，要以友善和渲染他们。遇到那些渴望求知却没办法的，你要用你的知识来给他们讲解，让他们知道这个世界是一个温暖的。
生命的宽度和长度一样重要。让我们读好书，做一个有道德的人！
徐州市新城实验学校初二:党壮
1
读了周国平，我才开始了对乐观与悲观的思考。
我想，凡夫俗子是没有选择乐观或是悲观的权利，他们的人生哲学是如何能养活自己，养活自己的家人。一位普通职工如果整天对乐观悲观想入非非，他还有什么心情干好工作？一位农民如果在这种问题上困扰，那它还有多少精力认真劳作？
乐观与悲观地思考
一、解读文本能力要求
（1）从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；（2）探讨作者的创作背景和创作意图；（3）对作品进行个性化阅读和有创意的解读。
（4）探究文本中的某些问题，提出自己的见解。
1、关于“个性化”和“创意”。文学类文本鼓励多元解读和有创意的解读，甚至可以从正反对立的角度设题，作品的内涵丰富而有韵味，如08年宁夏、海南卷：有人说鲍勃值得同情，有人说他罪有应得；有人说吉米忠于职守，有人说他背叛了友谊。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。
2、关于“人文精神”和“时代精神”。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现对一种全面发展的理想人格的肯定。文学类文本选材时往往会选名家之作，如《河的第三条岸》、迟子建的《泥泞》、欧·亨利的《二十年以后》、汪曾祺的《侯银匠》、张炜的《歌德之勺》和古典名着《水浒传》的《林冲见差拨》，作品的主旨大凡是环境与命运、情与法、情与理的冲突，在这些冲突中又彰显人性的光辉和永恒的人文关怀。
二、理清四大类的探究题
对近两年新课标省份高考试卷探究题的分析研究，大体可分为以下几类：
1、正反对立类。
例（08年宁夏、海南卷文学类文本阅读）：小说描写了警察吉米和通缉犯鲍勃“二十年以后”赴约的故事，在“情与法”的冲突中，两个人都面临艰难的抉择。有人说鲍勃值得同情，有人说他罪有应得；有人说吉米忠于职守，有人说他背叛了友谊。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。
2、深层剖析类
例（08年广东卷文学类文本阅读）：
有人说，“河的第三条岸”在现实中并不存在，它象征着“父亲”超越世俗的人生追求。如果这样，那么“我”对“父亲”的这种追求持何种态度？请联系全文，谈谈你的看法。（6分）
示例：如果说“河的第三条岸”是“父亲”超越世俗的人生追求，“我”对“父亲”的这种追求既支持，但又害怕、不理解。首先是支持，表现在乐意跟随父亲一起上船；在父亲需要的时候帮助“偷”食物；当全家人都走了还在默默地守护着父亲，说“无论何时，我会踏上你的船，顶上你的位置。”其次是不甚理解，少年的不理解，只为了追求而去，当父亲提出提议后，我浑身战栗，害怕极了，甚至“发疯似的逃掉”，把父亲看作是“另一个世界来的人”。
3、拓展启示类
例（08年山东卷文学类文本阅读）：
本文在写作上有何突出特色？请结合文本，谈谈它对你的写作有何启示。（6分）
主要是以小见大的手法。
启示主要有两点。①要善于观察，注意从日常生活中的具体事物，寻找最佳的切入点。如本文对歌德故居中的炊勺的发现。②要精于思考，学会从具体事物中发现和发掘深刻的意蕴，就像作者从炊勺中看到了歌德的非同一般一样。
三、梳理探究题的三大关系
（一）拓展探究和文本的关系
例如（07年山东卷文学类文本阅读）：灯火的温情叶延滨
作者说人在孤绝的环境中，往往容易采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己。你怎样看等这种人生态度？假若你处在这样的环境又会如何？请联系全文谈谈你的看法。
此题分两问，看似都是开放题，允许考生自由发挥。第一问，表面上看可以从肯定和否定两方面回答问题，但把题目放回到原文中“可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的”可知，作者对题干的生活态度是否定的，考生如果答成肯定的答案，思想性方面就会受影响，这一题就不能得高分，而顺着作者的思路可以答成：这都不是积极的做法。身处逆境，至少要保持平和的心态，更重要的是在逆境中能在心中点一盏温情的灯，保持自我，不失人格，不失风骨，勇于进取。第二问，回答似乎更为自由，但必须联系全文主旨答题。文章说“其实，人难免不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的唯一自持者”，依据作者观点，应该围绕“确立积极的人生态度”这个中心作答。这一类探究题在设题时给考生留下一个陷阱，好像可以多角度多侧面回答问题，但无论题干如何开放，都必须扣紧文本的提示，领会作者的思想倾向，切不可天马行空，任意而为。这类试题和平日训练的现代文阅读题有较大的区别，受定势思维的影响也较大，考生要特别注意。
（二）深层探究和问答题的关系
例如（08年广东卷文学类文本阅读）：
有人说，“河的第三条岸”在现实中并不存在，它象征着“父亲”超越世俗的人生追求。如果这样，那么“我”对“父亲”的这种追求持何种态度？请联系全文，谈谈你的看法。（6分）
这个问题，按现代文阅读的一般思路回答就是“我”对“父亲”的这种追求持肯定或态度的态度，但是探究题如果只限于这种线限的回答，就缺少思维的深度了，所以，做好这样的题目，考生除了要像第一点所提到的基本要求外，还要追求思维的深刻性和全面性。回到具体的题目中，“我”对“父亲”的态度是动态发展的。首先是支持，表现在乐意跟随父亲一起上船；在父亲需要的时候帮助“偷”食物；当全家人都走了还在默默地守护着父亲，说“无论何时，我会踏上你的船，顶上你的位置。”其次是不甚理解，随着年龄的增长，好奇心慢慢减少，对父亲的行为表示疑惑；最后，当父亲提出要“我”接收他的事业时，“我浑身战栗，害怕极了”，甚至“发疯似的逃掉”，把父亲看作是“另一个世界来的人”。综上所述，“我”对“父亲”的态度是动态的、立体的，如果说“河的第三条岸”是“父亲”超越世俗的人生追求，那么，“我”对“父亲”的这种追求既支持，但又害怕、不理解。
（三）重点突破和多点开花的关系
探究题中最缺少创新和最缺乏思维品质的设题方向，之所以这类题出现的频率高，是因为设题较简单，参考答案也较容易设置，这是探究题处在初级阶段的产物，随着研究的深入，笔者认为，这类题会越来越少。
那么，考生如何完成这一类题呢？以08年江苏卷文学类文本阅读为例：
小说题为“侯银匠”，但写侯菊的文字多，请结合全文探究作者这样安排的理由。(6分)
①小说的主旨是表现侯银匠，侯家父女相依为命，侯菊继承了父亲的精细、勤劳等品质，写侯菊就是表现侯银匠。
②小说的主旨是表现侯银匠，女儿出嫁是他生活中的大事，更多描写此时此刻的情景，重点突出，可以避免平铺直叙。
③小说的主旨是表现侯银匠，作者截取侯菊出嫁前后的片段，正面描写侯菊，间接烘托出侯银匠的人生况味。
④小说的主旨是表现侯银匠，作者实写侯菊，暗写侯银匠，以有形写无形，更有情趣。
⑤小说的主旨是表现侯银匠，更多描写女儿出嫁前后的情景，在人物关系中深刻表现中国传统的人情美、人性美，意味深长。
考生答题时没有必要也不可能把参考答案的五点都答出来，只要能抓住其中一点结合文本深入展开，应该也可以得满分。
（2009江苏）本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。(6分)
本题已经暗示了答题方向，“不以描写见长”，那肯定应该涉及到表达方式：“抒情议论相结合”；虚实结合；托物言志；借古喻今。
这里又涉及到对探究题的理解的问题，探究题是新生事物，学术界也还没有给定一个较明确的概念，理解上出现偏差在所难免，在评卷时，不少老师还是不能改变传统习惯，扣点打分，那些在某一点上对文本有独到理解的考生就要吃亏了。为此，笔者呼吁设题者和评卷点在设定评分标准时不追求面面俱到，更多注重点上的深入和思维的深度。当然，考生答题时也要做融通，在重点突破某一点的同时，也用简洁的语言把其它的要点带一下，这样，就实现了重点突破和多点开花的良性循环。
高考18个文言虚词用法归类（例句是有原文与译文的）
文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。考纲划定18个常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。其中“因、以、于、则、之、乃、而”是历年高考试卷中的“老面孔”。常见考法是采用课内与卷内句对照区分的题型进行考查，但近几年广东卷主要是卷内句的对照区分。
【1、而】
（一）用作连词
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
【并列复句，两个或两个以上的分句分别陈述几种事物，或者几种事情，或一种事情的的几个方面，分句之间是平行相对的并列关系。
主要关联词语是：既……又……，还，也，同样，不是……而是……，是……不是……，同时，一方面……一方面……，有时……有时……，有的……有的……。如：①它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。②我们不是要空话，而是要行动。③从门到窗子是七步，从窗子到门也是七步。】
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。《劝学》
译文：螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
译文：剑门关既气象非凡，也格外高险。一人来把守，万人难过关。③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
译文：北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!”
2、表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。
【递进复句，后面分句的意思比前面分句的意思进了一层，分句之间是层进关系。常用的关联词是：不但（不仅、不只、不光）……而且（还，也，又）……，尚且……何况（更不用说，还）……，况且。如：①这种桥不但形式优美，而且结构坚固。②桥的设计完全合乎原理，施工技术更是巧妙绝伦。③他这样胆小的人尚且不怕，我还怕吗？】
表示递进关系，可译为“并且“或”“而且”。
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）译文：楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。
③以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
译文：是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。
3、表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有：就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。如：①他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山坡，回到草房。②起初他们问我个人的情况，然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子。】
表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（《赤壁赋》）
译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
④“学而时习之，不亦说乎？
译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
⑤温故而知新，可以为师矣。
译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
⑥择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。
【转折复句，后一分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去，而是作了一个转折，说出同前一分句相反、相对或部分相反的意思来。分句之间构成转折关系。常用的关联词有：虽然（虽、尽管）……但是（但、可是、却、而、还是）……，但是，但，然而，只是，不过，倒，竟然。如：①他小小年纪，胆量可不小啊。②虽然我一见便知是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。③我们几个苦口婆心地给他讲道理，他竟然一句也没听进去。】
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青
②声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
译文：声音并没有变大，可是人（在远处也）能听得很清楚。
5、表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）译文：各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。
3、表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。
【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有：就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。如：①他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山坡，回到草房。②起初他们问我个人的情况，然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子。】
表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。
①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（《赤壁赋》）
译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
④“学而时习之，不亦说乎？
译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
⑤温故而知新，可以为师矣。
译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
⑥择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
6、表示修饰关系，即连接状语，可不译。
【文言文中的"而"一般是作连词,当"而"表修饰关系时,说明连接的前后内容是修饰关系,相当于"地",多数情况下它的前面是形容词,后面是动词;当"而"表顺承关系时,它连接的前后内容是承接的,相当于"就",多数情况下它的前后内容是连续动作。
事实上，通过大量的例句，我们还是可以找到它们的细微区别的。表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说有先后关系的两个动作连接起来。而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。
文言文虚词“而”字表修饰，还是表承接，是学生学习的难点，也是教师教的难点。那么是不是它们没有规律可循呢？事实通过大量的例句，还是可以找到它们的细微区别的。
一、表承接关系的“而”多用于复句中，连接有先后关系的两件事或两个动作。
例如：①先度其足而置之其坐。
这句话的意思是：先用尺子度量了一下自己的脚的尺码，（然后）（他）就把尺子放在自己的座位上了。
这是由两个独立完整的单句组成的复句，两个复句间有明显的关联词“先”，后面省略了与“先”相照应的相关关联词“后”或“然后”。这句话陈述两件事：度其足，置之其坐。两件事有先后的承接关系。“而”字放在两个有先后关系的单句之间，将两个单句连接起来，就叫表承接。事实这两个单句组成的这个复句是承接复句。
②庄宗受（之）而藏之于庙。
这句话的意思是：庄宗（先）接过箭，（然后）把它藏在庙里。“庄宗受”后省略了宾语“之”，句子已完整独立。“藏之于庙”。承前省了主语“庄宗”和介词“以”，但也是一个独立完整的单句，两个意义完整的单句共同组成一个一重复句。从语意上看，两件事、两个动作“受”和“藏”，虽然没有关联词，但有先后的逻辑关系。两个单句组成一个承接复句，“而”字将它们连接起来，就叫表承接。
③锲而舍之，朽木不折。
“锲而舍之。”这个句子有点复杂，可以说它是一个紧缩复句。锲，雕刻，它是一个独词句，句意完整；舍之，舍去雕刻的东西，又是一个独立完整的动词谓语句。虽然只有四个字，它却是两个单句组成的复句，而且两件事、两个动作有先后关系，可用“一……，就……”的承接句式来翻译理解。整句译为：“一雕刻，就放弃它。”“而”是表示承接关系的“就”。
④余方心动欲还，而大声发于水上。
这是一个复句，“余方心动欲还”是个独立完整的单句，“而大声发于水上”即水上发出很大的声音，这又是一个独立完整的单句。两个单句陈述两件事，这两件事有先后关系，它有“我才想返回，就发现从水上发出了很大的声音”的意思，它符合“一……，就……”这种表示承接关系的复句形式。因而，“而”表承接。
二、表修饰的“而”多用于单句，连接两个同时发生的动作，且前一个动词作后一谓语动词的状语
表承接关系的“而”用于复句，而且两件事或两个动词有先后关系；而表示修饰关系的“而”却是用在单句的状语与谓语间的连接，如果连接状语是动词，作状语的动词与作谓语的动词发生的动作行为是同时进行。
例如：①窥镜而自视，又弗如甚。
译文：（徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；）再照着镜子看自己，更觉得相差太远。
“窥镜而自视”，它是一个单句。主干是：“邹忌看自己”。这里的“窥镜”是对着镜子看，对着镜子时就能看到自己。前一个动作与后一个动作应该是同时发生，且对着镜子看是看自己的方式，作“自视”的方式状语。这里的语意，不能说“窥镜”，看镜子，“自视”，然后看自己。生活的实际是看镜子时已经看到人了，两个动作同时进行，无先后关系。
②河曲智叟笑而止之。
译文：河曲智叟嘲笑并阻止愚公。
这也是一个单句，主干是：“智叟止之”，“笑”与“止”同时发生，“笑”修饰谓语“止”的状态作状态状语。
③陋者乃以斧斤考击而求之。
译文：浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因。
这是一个单句，主干是“陋者求之”，“陋者”作主语，“求”作谓语，“之”作宾语。“乃以斧斤”、“考击”都修饰“求”作“求”的状语。其中，“考击”与“求”同时发生。是边敲边求的意思。
④余与四人拥火以入。
“以”相当于“而”，这是一个单句，主干是：余与四人入。“余与四人”作主语，“入”作谓语。“拥火”修饰“入”作“入”的方式状语。“拥火”这个动作与“入”是同时发生。没有先后关系。我们不能说，拥火这个动作完成后，再进去。这两个动作是连动的。
三，表修饰的“而”，除连接两件事或两个动作外，还用于单句中形容词、副词、介词短语作谓语的状语与谓语之间的连接。
状语由形容词、副词以及介词短语充当，文言在这些状语与谓语之间有时用“而”字来连接。
例①：舟人大恐，徐而察之，则山下皆石罅。
“（余）徐而察之。”这是一个单句，主干是“（我）察之”。徐，慢慢地，形容词作状语。修饰谓语动词“察”的状态。
②吾恂恂而起，视其缶。
“吾恂恂而起，”这是一个单句，主干是：吾起。恂恂，即慢慢地，修饰“起”作状语，表示“起”的状态。有人说这种情况，“而”字可译作“地”，在“河曲智叟笑而止之”这种情况下，“而”字可译作“着”。我认为这两个“而”字没有这两个意思，它是助词，它只起到帮助两个词连起来的作用。那两个意思是加进去的，但可以加进去的这两个字“地”和“着”确实是状语的标志。
例③有志与力，不随以怠。
“不随以怠。”“以”相当于“而”，这是个形容词谓语句，语意独立完整，“不随”，即不随便，形容词，作“怠”的状语。这里的“而”可译作“地”。
例④陋者乃以斧斤考击而求之。
这是个单句，主干是：陋者求之。也可以说，“以斧斤考击”是介词短语作“求”的状语。“而”连接修饰谓语的状语与谓语，叫表修饰。这里的“而”也可译作“着”。
总之，“而”表修饰或表承接的区别是：
表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说两个动作之连接起来。而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。“而”字连接两个动词时，如果两个动词有先后关系，表承接，如两个动词没有先后关系，是同时发生且前一动词是修饰后一动词作状语，表修饰，这是重中之重。
笔者认为，遇到这种情况，可以从以下两个方面来考察：
一、如果“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的，也就是说，后一个动作发生的时候，前一个动作自动结束，那么，这个“而”就表示承接关系，如《始得西山宴游记》：“披草而坐。”《劝学》：“登高而招。”先“披草”，然后坐下，坐下后，就不需要再“披草”了；先登上高处，然后向远处招手，招手的时候已登上高处，就不需要再“登”了。因此，这两个句子中的“而”都表承接。
二、如果“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生，一辅一主，共始共终，那么这个“而”就表示修饰关系。如《劝学》：“吾尝
道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西；道德就是在别人遇到困难时，伸出你的援助之手，帮助他渡过难关。道德其实离我们很近很近，近得触手可得。
遵守道德并不能得到利益，但收获的却是心灵的平静，道德是单纯的，只要对自己，对社会无愧于心，就收获了道德，但拥有道德并不容易，又有多少人回首自己的过去，可以骄傲的说；“我是一个有道德的人。”，又有多少人，在一点一滴的小事中失去了道德，为了少走几步路，将垃圾随地乱扔；为了少等几分钟，去插队；为了得到赞扬而制造假象，说谎骗人。为了这点利益却丧失了世间最珍贵的道德。
512汶川地震中，许多人为此慷慨解囊，道德在这场地震的灾难中得到了最好的诠释，然而不道德的行为却也如影随形：“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后，把一只空的手放在箱子边，他们已经捐过了钱，只是因为几位记者没拍到照片，就让他们作假。”这件事在社会上引起了轩然大波，指责声，叫喊声，责骂声，不绝于耳。经事后调查，火炬手又这样再走了一遍。这件事让火炬手很郁闷，人民很纳闷，也让社会充满了疑问，这记者怎么这样呢！我则感到很气愤，媒体本是为人民服务，让人民更加了解社会，却报道出这么一条消息，又和报假新闻有什么区别呢！这是拿灾区人们的利益开玩笑，是对火炬手的不尊重，是对社会的形象的严重损害！实事求是道德的基本表现，而这家媒体却连这点道德都做不到，还怎么再谈自己的信誉呢？做一个实事求是的人是道德的基本体现，这是一个人最基本的道德底线。
我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。
道德是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。道德是春天里一片金灿灿的油菜花，闪烁着耀眼的金光；道德是夏天里遍布池塘荷花，淡雅带着丝丝清香；道德是秋天里绽放的菊花，让人尽情的感受到道德带来的高尚；道德是冬天里凌寒盛开的梅花，屹立寒风大雪中……
遵守道德，不要因为任何原因失去最珍贵的道德，不要为了一时的利益，让自己的人生有不道德的污点。
实验小学五年级：佚名
引议联结法是议论文写作的一种常用技法，尤其多用于读后感、观后记、材料作文之中。
请同学们先来阅读一篇文章：
我勤奋，我优秀
冰心的《繁星》里有一首这样的短诗：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而，她当初的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！”是的，成功的花朵，需要勤奋的浇灌。
高尔基说过：“天才就是勤奋。人的天赋就像火花，它既可以熄灭，也可以燃烧，而迫使它熊熊燃烧的办法只有一个，那就是勤奋。”爱迪生也说过：“天才就是一分灵感加上九十九分汗水。”这些名言都在反复告诉我们这样一个颠扑不破的真理：一个人能否取得成功，不是看他有多高的天赋，而关键在于他是否勤奋。
伟大的科学家爱因斯坦曾经是手工课上做出过“世界上最糟糕的小板凳”的孩子，也曾经是严重缺乏常识，想用自己的体温把鸡蛋孵出小鸡的人。但他，凭着自己坚持不懈的勤奋努力，终于成为顶尖级的科学家。
“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他生着一双死鱼眼，灰暗、呆滞，根本就不是学戏的料，拒不收留。天资的欠缺没有使他灰心，反而促使他更加勤奋。他喂鸽子，每天仰望天空，双眼紧跟着鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼跟着遨游的金鱼，寻踪觅影。后来梅兰芳终于把他的眼睛练就成一汪清澈的秋水，熠熠生辉，脉脉含情，终于成了着名的京剧大师。
今天的我们不必再像古人那样“头悬梁，锥刺骨”，也不必“囊萤”、“映雪”，但勤奋依然是我们学习中最锋利的尚方宝剑。俗话说的好：“一勤天下无难事。”勤能补拙，勤出智慧，勤出成果。笨鸟先飞，终能领先；驽马十驾，功在不舍。在期末复习阶段里，我们更需要这种精神，希望同学们能主动积极地参与学习，铭记“勤学、好问、乐读、善思”的学风，养成“乐于学习、勤于学习、善于思考、勇于探索”的学习品质和良好的学习习惯，积极探讨好的复习方法，自主复习，刻苦钻研，做课堂的主人，做时间的主人，做学习的主人，争取取得优异的成绩。
“莫等闲，白了少年头，空悲切！”同学们，我们相信“天道酬勤”。我勤奋，我优秀。只要我们能“浸透奋斗的泪泉，洒下了勤奋的血雨”，我们一定能盛开惊艳的花朵，成为祖国优秀的人才，为学校的明日争光！
这篇文章就是这类议论文的典型例文。下面便结合这篇文章，谈谈写作此类议论文时应掌握的几个要点。
引－－巧妙引入，提出观点。
针对论题以肯定的判断提出一个鲜明正确的观点，是这类议论文常规的开头方法。观点的提出，可采用如例文那样以冰心的诗引出“成功的花朵，需要勤奋的浇灌”的观点。也可采用开门见山的方法，转述材料的方法，讲小故事的方法等。
议——阐释论题，概括议论。
观点提出后，不要急于列举材料进行论证，一般先要就以下两个方面进行议论：一是对论题作精要的阐释。二是对观点作提纲挚领的概括议论。如文中的第二段文字便是以极其精练的语言、高度概括的事实，既对观点作出初步的总体论证，又为下文选择材料确定了方向。可见，这种议论在证明型议论文中起着上承观点下启具体论证的枢纽作用。写作时有意识地进行这样的议论，可以帮助我们纠正急于列举材料加以论证而忽略以必要的议论作过渡的通病。
联——联系实际，纵横拓展。
写作此类议论文主体部分的基本要求，就是要联系实际运用充分的材料——事实论据和理论论据论证观点的正确性。在初中阶段，重点是学会精心选择和组织典型的事实论据。如例文选择了爱因斯坦、梅兰芳、我们自己的学习生活等材料，并在举出材料后作出议论，以让材料与观点浑然一体。
结——总括议论，激励劝勉。
总括议论，就是要在结尾处对全文内容来个收拢，从而得出一个结论，回应开头处的观点。结束时可升华观点，可激励劝勉，如文章的最后。但我们应注意劝勉激励的话，既要精练而富有感情，更要注意得体而诚恳，在措辞语气等方面要符合自己的身份。本文是一名老师的讲话，所以字里行间寄语殷殷期望。作为学生，则不宜居高临下地劝勉和发号施令。
以上所介绍的方法具有较强的可操作性，初学者如能理解掌握，反复训练，定会走出议论文写作的困境。
但因是常规写法易让人感到千篇一律，所以要在语言上下功夫，追求散文化语言。也可在结构上进行创新，如片断组合、排比构段等。
[例文欣赏]
成功在山后
人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的绊脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。
人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。在翻越了大山之后，他发现：原来成功在山后。
山险固然可怕，山路固然难走，但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。
居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。
生活中、学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。
成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉跄赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。
点评：
这篇考场佳作，切口小而巧，标题就是论点，观点鲜明，分析说理亲切自然，仿佛是在与你亲切地谈心，畅开心扉，谈心里话，如一道涓涓细流滋润着人们的心田。起笔即由“人生是一次登山”比喻引入，进而点明论点“成功在山后”，紧接着以“登山”作喻证，列举居里夫人的事例、引用先哲名言进行论证，以摘“成功之花“作结，意蕴深刻，富有哲理，耐人寻味，既呼应了篇首，又凸现了题目，深化了论点，给人深刻的印象。全文结构严密，条理清晰，一气呵成，很好地体现了引议联结的常规思路；同时，语言简洁流畅，排比句用得相当精彩。考场作文能写得这样出色，没有良好的素质与扎实的写作功底是无法做到的。
[学生习作]
放飞自己
李亚茹
你可曾见到傲立在悬崖上的孤松，在寒风中它岿然不动，那是由于它从巨石中探出身体时，已经饱受了苦难的摧残；你可曾见到清香扑鼻的梅花，在凛冽的寒风中依然亭亭玉立，那是由于它在严冬中成长时，已经承受了酷寒的考验；你可曾见过翩跹飞舞的蝴蝶，在阳光下它的双翅是如此矫健，那是由于破茧时，它用尽了一生的力气。这真是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，成长过程中不磨砺，不锻炼，能力又怎能形成呢？所以我们要学会放飞自己。
从前有个人，养了一只鹰，后来这只鹰逃走了。几天后，在山上发现了鹰的尸体，主人很伤心，可是令他不解的是为什么鹰会无缘无故的死了呢？在守林老人的指引下，他剖开鹰腹，这才恍然大悟。原来，鹰在这个人们为他制作的笼子里，生活无忧，自由自在，真可谓是“衣来伸手，饭来张口”从来都不需要鹰自己觅食，没想到就在这养尊处优的环境中鹰竟失去了猎食的能力。现在飞回森林中就只有一个结果，那就是活活饿死。我们难道不是一样吗？从来都是在父母的呵护下小心的生活，从没有经过历练，遇到困难时，就像失去了罗盘的船只，在大海中漫无目的的航行。其实我们就是一群终究要离开笼子的鹰，每一个家庭都只是暂时的避风港，要出海的终究要出海，要经历风浪，终究是无法避免的。
马卡连克曾一针见血的说：“过分的溺爱，对孩子而言是一种毁灭。”这并非危言耸听，清华大学曾经辞退了一名优秀大学生，原因是该大学生在学校竟不知如何穿衣服、系鞋带。还有一女学生在学校不知道鸡蛋怎么吃，竟哭着捏着两个鸡蛋跑回家，这些可笑的事居然会发生在现实生活中，这不禁令我们深思。其实并非是用甘蔗汁浇的甘蔗才甜，用香水浸泡的花才芬芳。人生的许多路，许多黑夜，都是需要我们独自去面对的，父母是无法取代的。
人常说：不经风雨难见彩虹。只有大胆的放飞自己，让自己经历风雨，挫折，这样才能造出雄健的双翅，才能使自己飞得更高，更远。
点评：
本文思路清楚，以“引”“议”“联”“结”的常规思路行文，但却不给人以老生常谈之感，小作者的语言散文化，娴熟畅达，很值得称道。
傲气?傲骨
周
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