匠人2篇

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匠人篇(一):工匠精神_1500字

　　我们身边有一种情怀叫做“工匠精神”，工匠，看似平凡，却有着许多人不知道的秘密。　　什么是工匠精神？在别人眼中所谓的工匠精神就是精益求精，然而在我眼中，不止是精益求精，而是一种心态，是坚持认真；坚持细致；少而精；不求利。工匠精神就是手艺人对自己作品的一种理念，他们身上所具备的严谨，专注，精益求精，追求极致的精神。目前我们中国的工匠精神是稀缺的。随着社会经济的发展，人们对工匠艺术这门技术活没有太大的喜爱，他们更注重了现在生产出来的产品，更注重利益，因此，我国大多数物质文化也正在失传，如：泥人，弹棉花，吹糖人，唐卡，景泰蓝的制作，皮影戏等等。满满的都是童年的回忆，时代在发展，这些老手艺的艺术空间挤压得越来越少了，这些老手艺随着岁月远去。在如今这个变化万千的年代里，时代的车轮滚滚的向前走着，万千改变中却总是有一些东西历久弥新，科技的进步，强烈的追求行物质的欲望，让人们的心不得不浮躁起来，但是依然还有着一批匠人们为我们保留着那份执着与传承的精神。“工艺本身是永无止境的，所以才会有精益求精这个词，也就是这个词给制作的人挑战，”　　“工匠”是指技艺精湛的手工艺人，他们不跟别人较劲，永远只跟自己较劲，他们热爱自己所做的事，胜过爱这些事所带给他们的钱，他们不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作的执着，对所做的事情和生产的产品精益求精，精雕细琢的精神，工匠用工作获得金钱，但工匠不为钱工作。在国家层面把“工匠精神”发挥得淋漓尽致的佼佼者有日本，意大利，德国，瑞士等。　　中邪一样疯狂抢购日本马桶和纸尿裤的中国人，不是我们中国人不爱国，确实人家日本的产品质量过硬，更加注重了人性化的设计，自己用着舒服，给孩子用着又放心。就因为我国的产品有这样那样的问题，中国人才会不惜花高价从国外购买。意大利的“高级制定”象征了对严谨和完美的追求，呈现了意大利人对传统手工艺的敬意。德国良好的工匠需要对他们所生产的产品精益求精，追求完美和极致，视技术为艺术，他们擅长的领域成为了专业精神的代表。瑞士制表商对每一个零件，每一道工序，每一块手表都精心打磨，专心雕琢，他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念，与这些国家形成鲜明对比是，中国很多企业生产出来的东西仅仅是满足人们的使用需求，从而减少了对产品的质量的追求，没有追求完美和极致的意识。　　《论语》中，有这样的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一句话中概括了匠人精神的第一要素。匠人精神的第二要素是坚持不懈。其实我们中国人的工匠精神是存在的，只是需要的人太少了，太过于小众化，但是还是有一些人凭借着对艺术品的热爱和执着的精神在某些领域里做着一名认真的工匠，传递着我们的精神。16年李克强总理在《政府工作报告》中说到“提升消费品品质”时，强调了要“培育精益求精的工匠精神。”这是“工匠精神”这一概念第一次出现在治国安邦的文件之中，显示“培育工匠精神”的诉求，上升为国家意志和全民共识，所以在我看来，“工匠精神”中的“工匠”指的是有工艺专长的匠人，“精神”就起要以此工艺作为一种意识和思维。总之，工匠精神是一种专长，也是一种意识，一种值得我们深思和爱护的共识。　　其实，在我们身边也有着“小小”的匠人，她就是我们的环卫工人，当你走在干净，宽敞的大街上时，当你随手把垃圾扔在地上时，我们就应该想到这舒适，优美环境的创造者就是我们伟大的环卫工人，当天刚蒙蒙亮时勤劳的环卫工人手拿扫帚，撮子，来到空无一人的大街上，卖力地扫起街道，她们把街道的每一个地方，每一处角落都扫得干干净净，把原本肮脏不堪的大街收拾的井井有条。一天，我看见一位环卫工人正在认真的清扫着街道，一位二十多岁的轻年人从超市出来，他望望四周没有垃圾桶，就把手中的饮料瓶和一张传单扔在地上，旁边的环卫工人见了，什么也没说，只是弯下腰把地上的饮料瓶和传单拾起来，放在自己手中撮子里，然后继续清扫着大街。当你在不经意间随地扔下垃圾时，请想想那些默默无闻，甘愿奉献勤劳的环卫工人吧！她们用双手，为全市人民创造了舒适的环境，她们把爱岗敬业无私奉献的精神继续传递蔓延着，我将会永远记住你们，“最美的人。”　　我们应该传承工匠精神，显示非凡的自己，成就不一样的人生。

匠人篇(二):2010年高考安徽卷语文试题（word版）

　　2010年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）
　　语       文
　　本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第5页，第Ⅱ卷第6页至第8页。全卷满分150，考试时阿150分钟。
　　考生注意事项：
　　答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
　　答选择题（第Ⅰ卷1~6题，第Ⅱ卷15~17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
　　答非选择题（第Ⅰ卷7~14题，第Ⅱ卷18~21题）时，必须使用0、5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔记清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0、5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号后所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
　　考试结束，务必将试卷和答题卡一并上交。
　　第I卷（阅读题   共66分）
　　一、（9分）
　　阅读下面的文字，完成1～题。
　　一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。
　　传统都有其"原本"，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。
　　随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天 经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这 样，原本也就逐步地形成为传统。这里特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，其具体内涵 是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。 这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系的自主性。
　　正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义，这里的关键在于解释。 在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统形成过程之所以造成远离 原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公诸于世，它就是向广大的人群 说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话，作为受话人的读者不 仅限于同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说， 传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境，在后来的一 连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原 本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来 人的评说--解释。
　　这样看，解释的过程本 身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性， 它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果， 又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。
　　（选自张世英《我看国学--传统与现代》，有删改）
　　1、从原文看，下列对"原本"的理解，正确的一项是（3分）
　　A、原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。
　　B、原本是原初威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。
　　C、原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。
　　D、原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。
　　2、下列各项，不属于分析"传统远离原本"原因的一项是（3分）
　　A、在新的参照系之下对原本做新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。
　　B、读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出2、
　　C、因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。
　　D、传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。
　　3、下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）
　　A、传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。
　　B、因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。
　　C、过去时传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。
　　D、在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评判和解释。
　　二、（32分）
　　阅读下面的文言文，完成4~7题。
　　贺兰祥字盛乐。其先与魏俱起，后有以良家子镇武川者，遂家焉。父初真，少知名，为乡闾所重。尚①太祖姊建安长公主。祥年十一而孤，居丧合礼。长于舅氏，特为太祖所爱。虽在戎旅，常博延儒士，教以书传。太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致辞之。年十七，解褐②奉朝请，加威烈将军。祥少有胆气，志在立功。寻擢补都，恒在帐下。从平侯莫陈悦，又迎魏孝武。以前后功，封抚夷县伯。仍从击潼关，获东魏将薛长孺。又攻回洛城，拔之。还，拜左右直长，进爵为公。
　　十四年，除都督、荆州刺史，进爵博陵郡公。先是，祥尝行荆州事，虽未期月，颇有惠政。至是重往，百姓安之。由是汉南流发襁负而至者，日有千数。远近蛮夷，莫不款附。祥随机抚纳，咸得其欢心。时盛夏亢阳，祥乃亲巡境内，观政得失。见有发掘古冢，暴露骸骨者，乃谓守令曰："此岂仁者之为政耶！"于是命所在收葬之，即日澍雨。是岁，大有年。州境先多古墓，其俗好行发掘，至是遂息。
　　祥虽太祖密戚，性甚清素。州境南接襄阳，西通岷、蜀，物产所出，多诸珍异。时既与梁能好，行李往来，公私赠遗，一无所受。梁雍州刺史、岳阳王萧

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