三峡原文及翻译注释9篇

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三峡原文及翻译注释篇(一):《赠刘景文》原文及注释译文

　　《赠刘景文》
　　作者：宋朝苏轼
　　荷尽⑴已无擎雨盖⑵，菊残⑶犹有傲霜⑷枝。
　　一年好景君须记⑸，正是橙黄橘绿时⑹。
　　注释
　　⑴荷尽：荷花枯萎。
　　⑵擎雨盖：托住雨珠的叶子。盖：伞，诗中比喻荷叶。
　　⑶菊残：菊花凋谢。
　　⑷傲霜：不怕风霜。
　　⑸君：您，古代对人的尊称。
　　⑹橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。
　　译文
　　叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美景是在初冬橙黄桔绿的时节啊！

三峡原文及翻译注释篇(二):《赠从弟（其二）》原文及注释译文

　　《赠从弟（其二）》
　　作者：刘桢
　　亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！
　　冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性！
　　注释
　　⑴亭亭：耸立的样子。
　　⑵瑟瑟：形容风声。
　　⑶一何：多么。
　　⑷惨凄：凛冽、严酷。
　　⑸“岂不罹凝寒？松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，)这是它的本性决定的。
　　⑹本性：固有的性质或个性。
　　⑺选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷二。刘桢(186--217)，汉末诗人，建安七子之一，以五言诗着称。有《赠从弟》诗三首，都用比兴。这是第二首。作者以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。
　　译文
　　高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
　　风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
　　任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
　　难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！

三峡原文及翻译注释篇(三):《赤壁》原文及注释译文

　　《赤壁》
　　作者：杜牧
　　折戟沉沙铁未销，
　　自将磨洗认前朝。
　　东风不与周郎便，
　　铜雀春深锁二乔。
　　注解
　　折戟：折断的戟。戟，古代兵器。
　　销：销蚀。
　　将：拿起。
　　磨洗：磨光洗净。
　　认前朝：认出戟是东吴破曹时的遗物
　　东风：指火烧赤壁事
　　周郎：指周瑜，字公瑾，年轻时即有才名，人乎周郎。后任吴军大都督。
　　铜雀：即铜雀台，曹操在今河北省临漳县建造的一座楼台，楼顶里有大铜雀，台上住姬妾歌妓，是曹操暮年行乐处。
　　二乔：东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙策（孙权兄），称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔，合称“二乔”。
　　译文
　　一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

三峡原文及翻译注释篇(四):《归园田居（其三）》原文及注释译文

　　《归园田居（其三）》
　　作者：陶渊明
　　种豆南山下，草盛豆苗稀。
　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。
　　道狭草木长，夕露沾我衣。
　　衣沾不足惜，但使愿无违。
　　注释
　　南山：指庐山。
　　稀：稀少。
　　兴：起床。
　　荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
　　荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
　　晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。
　　狭：狭窄。
　　草木长：草木丛生。长，生长
　　沾：（露水）打湿。
　　足：值得。
　　但：只。
　　愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。
　　但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。
　　违：违背。
　　译文
　　南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
　　早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
　　道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。
　　衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。

三峡原文及翻译注释篇(五):《桃花源记》原文及注释译文

　　《桃花源记》
　　
　　作者：陶渊明
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行（xíng），忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù）云：“不足为外人道也。”
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì）太守，说如此。太守即（jí）遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
　　注释
　　1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397)
　　2.武陵：郡名，1913年更名武陵县，湖南常德一带。
　　3.为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
　　4.缘：沿着。
　　5.行：划船。
　　6.远近：偏义复词，仅指远。
　　7.忽逢：忽然遇到。逢：遇见。
　　8.夹岸：两岸。
　　9.杂：别的，其他的。
　　10.鲜美：鲜艳美丽。
　　11.落英：坠落的花瓣。
　　12.缤纷：繁乱交杂。
　　13.异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
　　14.复：又。
　　15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
　　16.欲：想要。
　　17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，这里是走到······的尽头的意思。尽：走完。
　　18.林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就没有了。尽：完，没有了（词类活用）
　　19.便：于是，就。
　　20.得：看到。
　　21.仿佛：隐隐约约，看不真切。
　　22.若：好像。
　　23.舍：舍弃，丢弃，
　　24.初：起初，刚开始。
　　25.才通人：只容一个人通过。才：副词，只。
　　26.复：又，再。前：名词活用为状语，向前。
　　27.行：行走。
　　28.豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。然，……的样子。豁然：形容开阔敞亮的样子；开朗：开阔明亮。
　　29.平：平坦。
　　30.旷：空阔；宽阔。
　　31.屋舍：房屋。
　　32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
　　33.之：这。
　　34.属：类。
　　35.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
　　阡陌：田间小路。
　　36.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
　　37.种作：耕田劳作。
　　38.衣著：著，通“着”。穿着打扮。
　　39.悉：都。
　　40.外人：桃花源以外的人。
　　41.黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
　　42.并：都。
　　43.怡然：愉快、高兴的样子。
　　44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
　　45从来：从……地方来。
　　46.具：通“俱”，全，详细。
　　47.之：代词，指代桃源人所问问题。
　　48.要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
　　49.咸：副词，都，全。
　　50.问讯：打听询问消息。
　　51.云：说。
　　52.先世：祖先。
　　53.率：率领。
　　54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
　　55.邑人：同乡的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”
　　56.绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。
　　57.复：再，又。
　　58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
　　59.遂：就
　　60.间隔：隔断，隔绝。
　　61.世（“问今是何世”的世） ：朝代。
　　62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。
　　63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）。
　　64.为：对，向。
　　65.具言：详细地说出。
　　66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
　　67.叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
　　68.余：其余，剩余。
　　69.延至：邀请到。延，邀请。
　　70.至：到。
　　71.去：离开。
　　72.语：告诉。
　　73.不足：不必，不值得。（古今异义）
　　74.为：介词，向、对。
　　75.既：已经。
　　76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
　　77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
　　78.及：到达。
　　79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。
　　80.诣(yì)：诣，到。特指到尊长那里去。
　　81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。
　　82.寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
　　83.遂：终于。
　　84.得：取得，获得，文中是找到的意思。
　　85.高尚：品德高尚。
　　86.士：人士。
　　87.也：表判断。
　　88.欣然：高兴的样子。
　　89.规： 计划。（词类活用）
　　90.未：没有。
　　91.果：实现。
　　92.未果：没有实现。
　　93.寻：随即，不久。
　　94.终：死亡。
　　95.问津：问路，这里是访求‘、探求的意思。津：渡口。
　　96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
　　译文
　　东晋太元年间，武陵以捕鱼为业。（一天他）沿着小溪划船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，在岸的两旁有数百步远，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到十分诧异，又向前行走，想要走到桃花林的尽头。
　　桃林在溪水发源地就到头了，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。起初十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
　　（村中人）看到渔人，于是都十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村民听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。（村民）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。（村民）都感叹惊讶。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。临别时村民嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。”
　　（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记。到了郡城，去拜见太守，禀告了这段经历。太守立即派人跟他一同前往，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。

三峡原文及翻译注释篇(六):《马说》原文及注释译文

　　《马说》
　　作者：韩愈
　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
　　马之千里者，一食（sì）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！
　　注释
　　伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。
　　只：同“只”，只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
　　奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
　　骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。
　　槽枥：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩。
　　不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。
　　马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
　　一食：吃一次。或：有时。
　　尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。
　　食：同“饲”，喂养。
　　其：指千里马，代词。能千里：能走千里。
　　是：这，指示代词。
　　能：才能。
　　才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。
　　且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
　　安：怎么，哪里，疑问代词。
　　策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。
　　尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。
　　鸣之：（马）嘶鸣。通其意：跟它的心意相通。
　　执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。
　　其：语气助词，加强反问语气。
　　辱：指受屈辱而埋没才能
　　故：所以
　　于：在。
　　以：把。
　　一食：吃一顿。食，吃。
　　或：有时
　　尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
　　粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。
　　外见：表现在外面见：通“现”，表现；显现。
　　且：犹，尚且。
　　欲：想要。
　　等：等同，一样。
　　不可得：都做不到。
　　得，能，表示客观条件允许。
　　安：怎么，哪里，疑问代词。
　　策之：鞭打马。
　　之：指千里马，代词。
　　以其道：按照（驱使千里马的）办法。
　　道：正确的方法。
　　食之：食，通“饲”，喂养它。
　　之：无意义。
　　通其意：通晓它的意思。
　　临：面对
　　呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
　　其(“其真无马邪（yé）？”)：恐怕，表推测
　　邪：同“耶”，表示疑问。
　　虽：故虽（即使）有名马虽（虽然）有千里之能
　　知：懂得。
　　通假字
　　(1)食马者：“食”通“饲”，喂。
　　(2)才美不外见：“见”通“现”，显现。
　　(3)食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。
　　(4)其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
　　(5)祗辱于奴隶人之手：祗：通“只”，只是。
　　古今异义
　　是古义：这样的。例：是马也，虽有千里之能今义：判断词。安古义：怎么。例：安能求其千里也？今义：安全；安定；安装。等古义：同样。例：且欲常马等不可得。今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。或古义：有时，有的人。例：一食或尽粟一石今义：或者
　　译文
　　世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。
　　能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？
　　驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得（千里）马。

三峡原文及翻译注释篇(七):《爱莲说》原文及注释译文

　　《爱莲说》
　　作者：周敦颐
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
　　注释
　　1.说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
　　2.晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现今江西省九江县)人，东晋著名人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
　　自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”
　　3.甚：很，十分。
　　4.之：结构助词，的。
　　5.可：值得。
　　6.者：花。
　　7.蕃(fán)：多。
　　8.独：只，唯独。
　　9.自：自从。
　　10.李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
　　11.甚爱：大多喜爱。
　　12.予（yú）:代词，我。
　　13.之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
　　14.而：表转折，却。
　　15.淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
　　16.染：沾染(污秽)。
　　17.濯（zhuó）：洗涤。
　　18.清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
　　19.妖：美丽而不端庄。
　　20.焉：声词，相当于现在汉语词典的“啊”。
　　21.中通外直：（它的茎）内空外直。
　　22.通：空。
　　23.不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
　　24.蔓：名词用作动词，生枝蔓。
　　25.枝：名词用作动词，长枝节。
　　26.香远益清：香气远播，更加显得清芬。
　　27.远： 远播，远远的传送出去。
　　28.益：更，更加。
　　29.亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。
　　30.可：只能。
　　31.亵玩（xie）：玩弄。亵：亲近而不庄重
　　32.焉：助词。
　　33.谓：认为。
　　34.花之隐逸者：隐逸者指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。之：的。
　　35.君子：指品德高尚的人。
　　36.者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 。
　　37.噫(yī)：叹词,相当于今意的“唉"。
　　38.菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。
　　39.鲜(xiǎn)：少。
　　40.闻：听说。
　　41.同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
　　42.宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。宜乎：当然。宜：应当。众：多。
　　译文
　　水上和地上各种草木的花，可以喜爱的有很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我则唯喜爱莲——莲从淤积的污泥里生长出来，却不受泥的沾染；在清水里洗涤过，而不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更显得清幽，笔直地洁净地立在那里，（只）可以从远处观赏，却不能轻易贴近去玩弄啊。
　　我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中富贵的花；莲是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？而对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

三峡原文及翻译注释篇(八):《望洞庭》原文及注释译文

　　《望洞庭》
　　作者：中唐刘禹锡
　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
　　遥望洞庭山水翠⑷，白银盘里一青螺。
　　注释
　　洞庭：湖名，在今湖南省北部。
　　湖光：湖面的波光。两：指湖光和秋月。和（hé）：和谐。指水色与月光互相辉映。
　　潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是湖面无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物模糊。
　　山水翠：一作“山翠色”，一作“山水色”。山：指洞庭湖中的君山。
　　白银盘：形容平静而又清的洞庭湖面。白银：一作“白云”。青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。
　　译文
　　洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨拭的铜镜。
　　远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着青青的螺。

三峡原文及翻译注释篇(九):《水调歌头》原文及注释译文

　　《水调歌头》
　　作者：宋朝　苏轼
　　注释
　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
　　【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版）
　　【丙辰】即宋神宗熙宁九年（1076）
　　【达旦】早晨；白天
　　【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。
　　【把酒】端起酒杯。
　　【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。
　　【归去】回到天上去。
　　【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
　　【不胜】禁受不住。
　　【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
　　【何似】哪里比得上。
　　【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着不眠之人（指人自己）。
　　【但愿】但：只。
　　【千里共婵娟】共：一起。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
　　【不应有恨，何事长向别时圆？】月亮对人不该有什么怨恨，为什么它老是在人们离别时圆呢？何事，为什么。
　　译文
　　明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己），不应该有遗憾，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以成全。但愿亲人能平安健康，长长久久，即使相隔千里，也能共享这美好的月光。

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