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1、怎样让写人作文有内容可写
（1）确定写作目的
明确要写的人是一个什么样的人，他的性格、习惯、品质等等都可以作为写作目的。
徐健羽在《日积月累》中有这样的开头点题：
一杯水的体积虽然渺小，但千千万万杯水，就可以组成大江大河；一滴水的力量虽然渺小，但成千上万滴水经过数十年的执着，就可以滴水穿石。
结尾又扣紧主题：
小小的水滴之所以能穿石，那少不了渺小的力量的积累。在我们平时的生活中，要学会拥有一颗恒心和一双慧心。积累渺小的力量，让他不断升华，变成巨大的力量才能日积月累“水滴石穿”！
这样的点题与扣题会显得文章比较紧凑、完整，最根本的是小作者在写作之初就确定好了自己的写作目的。
（2）确定这篇作文的中心思想
假设我们的中心思想是“通过具体的几件事例表现了我的同桌是个热心助人、好学上进但做事确很马虎的人”。接下来，我们就应该思考一个问题，哪几个具体的事例能分别表现出“我的同桌是个热心助人、好学上进但做事确很马虎的人”呢？
董云菲在《天下最美歌声》中这样描写他的同学：
比赛开始了，我们班的队员始终保持领先状态，王巨峰带着啦啦队一块唱：“稳扎稳打，加油！”可是好景不长，我们班的队员体力下降，打得也不好了，啦啦队的气势也急速下降，可是王巨峰依然很乐观，他挥舞着小旗，带领着啦啦队唱道：“丢了一分不用愁，我们会为你加油！”五（一）班的啦啦队也不甘示弱，但是王巨峰没有急着让啦啦队喊，而是沉着冷静的想出了一个五（一）班哑口无言的歌词，“大哥哥大姐姐，要让这小弟弟小妹妹。六（一），爆发吧！”场上的队员深受鼓舞，好像都在想：为了我们的班集体，加油！为了王巨峰，加油！王巨峰的嗓子都喊哑了，但他还是不断地用他沙哑的嗓子鼓励队员们，我们班的队员都被他们行为感动了，经过一番拼搏与努力，我们队终于取得了胜利，还获得了“最佳啦啦队奖”。
全文中心是要表现王巨峰热爱集体的团队精神，但没有直接去写这种精神，而是通过对他的语言、动作和当时的场面描写表现出来他的特点，进而让读者感觉出这种中心，这离不开他明确的写作目的和围绕中心来描写的意识。当然中心明确后要有典型的具体例子来表现。
（3）找出具体事例
五年级一个孩子写的作文《益友》中就举了一件小事：
可是那一次，我俩闹矛盾了。
第二节课下课的时候，我俩又玩在了一起，忽然，吕沛卓说来玩一个抢笔大赛，我答应了，我们玩得十分激烈，可我一不小心，把他的笔弄断了，顿时，教室里充满了一股火药味，一连几天，我们都没有说话了，只是用目光斜着扫了我一眼，我决定要还一只一样的笔给他，一个中午，我走到文具店，买了一只一样的，正准备付钱时，一个熟悉的身影朝我走来，我一看，是吕沛卓，他对我说：“算了吧！不用了。”我说“谢谢你。”说着，我们便一起走进了教室，从此，我俩又成为一对好朋友。
这里面的情节转折特别好，如果再加入些描写，那这个事例将更能突出人物的形象，更能说明友谊的可贵。
2、怎样让叙事作文有内容可写
（1）记一件事
这样的作文往往是为了突出这件事让自己受到的影响（受到的启发和教育意义）或揭示某种社会现象。在叙述过程中，要侧重于表现事件发展过程中的一些重要细节和人物心理的描写。通过细节的刻画、直接描写和间接描写等多种表达方式的结合，来表现文章的中心思想。在写这样的文章之前，必须仔细挑选和安排最能突出文章中心思想的代表性事例。
网络作文点评1班孩子：丁兰
我们都知道，一篇好的叙事文，必定有一个明确的中心，也可以说是文章的立意。立意，就是在下笔之前先明确写作意图，确定主题。从我们平时的经验来看，文章质量的高低、价值的大小、作用的强弱，衡量的关键，主要看中心是否明确。因此，确定文章的中心，是叙事的根本。
文章的中心如此重要，那我们怎样才能做到叙事有中心呢？首先，我们要明确，一篇文章思想要健康正确，主题要明确集中，立意要深刻、鲜明、新颖。在叙事时，我们要善于从事件的表面揭示其蕴含的科学性、哲理性或事件的社会意义。小中见大，平中见奇，从平凡、不显眼的事件中揭示其不寻常的思想意义。其次，我们还要明确，我们所写的记叙作文不是为记而记，而是有感而发，有悟所写。所感所悟就是叙事的中心，写作时要注意把它贯穿于全文之中。最后，在阐明我们的观点时不要生搬硬套、削足适履，而应自然而然、水到渠成。一般来说，点明中心在文章的结尾较多，因为这样从记叙事情到引出意义，比较自然，有时会起到画龙点睛的作用；有时，中心在文章开头，也就是在记事之前先点明意义，让读者有一个心理准备。两种方式各有所长，但不管怎样，点明中心都要自然和谐，不能为套中心而强发议论，大呼口号。文章的中心就像人的灵魂，在叙事时，一定要有明确的中心，要以中心意义为线索贯穿全文。
学弈 作者： 孟子
今夫弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。
注释
弈：下棋。(围棋)
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
数：指技艺。
致志：用尽心志。致：尽，极。
不得：学不会
善：善于，擅长。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋(的教导)。
虽听之：虽然在听讲。
惟：同“唯”,只。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
为：因为
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
弈者：下棋的人。
通国：全国。
使：让(动词)。
之：他，之前一个人。(指第一个用心听讲的人)
俱：一起。
弗：不。
若：如。
矣：了。(语气词)
为：同“谓”,指有人说。
其：他的，指后一个人。
与：同“欤”叹词，相当于“吗”.
然：这样。
也：是。
译文
现在你把下棋作为技艺，是小技艺;不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗?有人说：“不是这样的。”
启示
通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。
来源
《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合着的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指
出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”,他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层(第二、三句)却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里;另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层(最后两句)是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢?我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊!只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。
文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。
《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件、老师下不同的态度会得到不同的结果。告诉我们做事要专心致志，绝对不可以三心二意的道理
读法
弈秋，通国/之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人/专心致志，惟(wéi)/弈秋之为听;一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄(hú)/将至，思/
援弓缴[zhuó]/而射之。虽/与之俱学，弗(fú)若之矣(yǐ)。为是/其智弗若与[yú]?曰：非然/也
这是一个阳光明媚的星期天，我做完作业，准备看书。妈妈正好经过，过来给我布置了两张试卷。我皱起眉头，朝妈妈做了个鬼脸，闷闷不乐地走进书房，愤怒的眼睛里都能射出小李飞刀。
我埋头做着试卷，做着做着，遇到一道难题。我抬起头，眼睛开始到处瞄，一下子就看到了放在桌角上的漫画书《樱花公主》。我想了起来，上一次，正当我看到关键的时刻时，上课铃响了。
现在，它那封面又开始向我的大脑发出超强诱惑电波，和我脑海中诚实紫外线互相撞击。我是应该认真学习呢，还是偷偷地看一会儿书呢？思想斗争越来越激烈……
终于，书的吸引力还是占了上风，我没能挡住它的诱惑电波，拿起《樱花公主》快速地藏到卷子底下，掀开卷子的一角，津津有味地读了起来。突然，听到一阵脚步，赶快把书盖到卷子底下。
偷偷一看，虚惊一场，原来是风吹动窗帘的声音。我蹑手蹑脚地走到门边，紧张的望了望正在看电视的妈妈……哈，太好了！她还沉浸在美妙的剧情之中。确认“危机”还留在客厅后，我闪回座位，把漫画书从试卷底下抽出来了一点点，越看越入迷，渐渐忘了我本来是在干什么的，完全融入到故事中去了，嘴里还不停地念叨着：“佛罗挨真笨呀！”“樱花真美呀！”“拉斯勒克斯，你真狡猾！”
突然，我觉得光线好像变暗了，一阵寒气扑面而来。糟了，被发现了，完蛋了……
唉，窃读不可行也！我还是安安心心地学习吧。
五年级:桐子
今天我看到这样一则故事，题目是《窃读记》。这则故事写了一个人把读书看成吃饭一样。其实读书不仅没有坏处，而且对人有益的。
这个人，一有时间就跨进书店急忙打开书，躲在一角边，一页，两页，像一匹饿狼，贪婪地读着。她很快乐，也很惧怕——
这种读书的滋味！她害怕被书店的老板发现，所以进来看书时，把自己藏起来。每当书店的日光灯忽地亮了起来，才合上书，咽了一口唾沫，好像把所有的智慧都吞下去了，然后才依依不舍地把书放回书架
现实生活中，只要一打开书，我们每一个人都会面临一个非常现实的问题——书的征服；是你征服了书，还是书征服了你，还是书与你之间正在互相征服之中？
这是一个非常有意思的问题。答案是多种多样的。但是，不管答案是什么，都包含着一个意思——成长。
或许书征服了你，那就意味着你被书迷住了。这时的你，沉迷在书里，忘了吃饭；忘了睡觉……祖宗的遗训，先哲的思想，人类几千年的文明，都通过书向你灌输，默默地影响着你，教育着你，陶冶着你……在这样的氛围里，你长大了。
或许你和书之间在互相征服，那就更有意思了。你的脑海中会有各种各样的问题。一个问题解决了，又出现了新的问题，问题层出不穷，征服永无止境，你每时每刻都处于成长之中。
我们小学生正处成长阶段，读书与我们的学习生活息息相关。让我们记住《窍读记》这个故事，在平时学习、生活中多读书，灵活运用大脑，让它在我们将来学习和生活中，发挥其作用，发挥其威力。
鸿门宴
作者： 司马迁
原文
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨(xiǎng)士卒，为击破沛公军!”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门;沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失!”
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”
良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰(zōu)生说(shuì)我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故?”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之;今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长?”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮(zhī)酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有
刻舟求剑 作者： 吕不韦
楚(周代国名，都城在今湖北江陵县北)人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契(jù
qì)其舟，曰：“是吾(wú)剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎! ----节选自《吕氏春秋·察今》
注释
1.涉--渡，由后文的“舟”得出。
2.者--……的人，定语后置的标志。
3.其--他的，代词。
4.自--从。
5.坠--掉，落。
6.于--在，到。
7.遽--立刻，急忙，马上。
8.契--用刀刻。
9.是--指示代词，这儿。
10.吾--我的。
11.之--结构助词，不译。
12.所从坠--从剑落的地方。
13.其--他，代词。
14.者--……的地方。
15.求--找。
16.之--剑，代词。
17.矣--了。
18.而--但是。
19.若--像。
20.此--这样。
21.不亦惑乎--不是很糊涂吗?“惑”,迷惑，糊涂。“不亦……乎”是一种委婉的反问句式。
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗?
寓言故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗?我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢?”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢?”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
文言文愚公移山翻译，注释赏析及写作背景中心思想
愚公移山 作者： 列御寇
原文
太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。(现位于，河南省济源市。)
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢?”智叟无言而对。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
点评：
这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
文学常识
列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。
汉书《艺文志》着录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编着的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
课下注解：
1太行山--在黄土高原和华北平原之间。
2王屋山--在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3方--指面积。
4仞--古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5冀州--古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
6河阳--黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
7且--副词，将近。
8面山而居--面对着山居住。
9惩(chéng)--戒，这里是‘苦于、为……所苦’的意思。
10塞(sè)--阻塞。
11迂(yū)--曲折、绕远。
12聚室而谋--集合全家来商量。室，家。
13汝--你。这里做复数看，为‘你们’的意思。
14毕力平险--尽全力铲除险峻的大山。
15指通豫南--一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
16汉阴--汉，就是汉水;阴，山的北面或水的南面叫阴。
17献疑--提出疑问。
18以--凭借。
19杂然相许--纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
20损：--削减。
21曾(céng)--副词，加强否定语气，可译为“连……也……”,常与‘不’连用。
22魁父--古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
23丘--土堆。
24置--安放。
25且--况且。
26焉--疑问代词，哪里。
27荷(hè)--扛的意思。
28夫--成年男子。
29箕畚(jī běn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
30孀(shuāng) --孀妻，寡妇。
31遗男--遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
32龀(chèn)--儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
33寒暑易节--冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
34始一反焉--才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
35河曲------古地名，在今山西省芮城县西。
36叟(sǒu)--老头。
37惠--同“慧”,聪明;不惠，指愚蠢。
38其--在“如……何”前面加强反问语气。
39长息--长叹。
40一毛--一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
41汝心之固，固不可彻--你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
42匮(kuì)--竭尽的意思。
43虽我之死--即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
44苦--愁。
45亡(wú)以应--没有话来回答。亡，通“无”.
46操蛇之神--神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47惧其不已--怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
48帝--神话中的天帝。
49感其诚--被他的诚心所感动。感，被……感动。
50夸娥氏--神话中力气很大的神。
51负--背。
52厝(cuò)--同“措”,放置。
53朔东--就是朔方以东地区，指山西省的东部。
54雍--就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
56陇断--即垄断，山冈高地
57列子--这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的着作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇着的;另一种认为是后来晋代的人着的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
古今异义：
1指 古义：直，一直 今义：手指
2曾 古义：乃，并 今义：曾经
3毛 古义：草木 今义：毛发
4阳 古义：山之南，水之北 今义：太阳
5阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
6诸 古义：之于 今义;各个、许多
7荷 古义：扛 今义：荷花
8息 古义：叹气 今义：休息
9虽 古义：即使 今义：虽然
10已 古义：停止 今义：已经
11方 古义：方圆 今义：常指矩形
12惩 古义：苦于，被… …所苦 今义：惩罚
词性活用：
1险：形容词活用为名词，险峻的大山。
2箕畚：名词活用为状语，用箕畚。
3面：名词用为动词，面向着。
4聚：使动用法，使… …聚，相当于：“把… …召集在一起”.
一词多义：
1方 方七百里【指面积】 方其远出海门【正当】
2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”,增加】
3固 汝心之固【顽固】 吾义固不杀人【本来】 固国不以山溪之险【 巩固 】
4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通“无”,没有】
5其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】
6之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】
7且 年且九十(将近) 且焉置土石(况且)
8焉 且焉置土石?【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】
9而 面山而居【表修饰】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表转折】
通假字：
1始一反焉。“反”通“返”,返回。
2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”,聪明。
3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”,没有。
4一厝朔东。“厝”通“措”,放置。
5指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”,一直
6无陇断焉。“陇”通“垄”,高地。
文言句式：
1甚矣，汝之不惠【倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了】
2“(太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。”--此句中省略主语“太行、王屋二山”.
3且焉置土石? 倒装句，疑问代词“焉”提前。
4遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。
5.告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。
6.帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。
文章理解：
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
人物分析
愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。
智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。
问题研究
1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象?
答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
2.在挖山过程中有哪些困难?
1)。“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
2)。“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。
3)。“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。
4)。“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
5)。河曲智叟劝阻，讥笑。
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