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抒情散文600字 关于写作
文字有强悍的穿透力，能够抵达人的灵魂，带来安慰。它的存在形式是自由且持久的，只要我写下来，你看到，就已经圆满。它会存在于记忆里，发生感觉，幸福的或者是忧伤的。
生活太过仓促，忙忙碌碌，不知所以。可，写作，却是一件能够深沉内省的事情。它必须要以认真的心情，有对灵魂透彻的思考与探究，才可完成。而任何深层次的虔诚的思维，都应该能够带来共鸣与碰撞。这便是写作的美好之处。写作，也是写作者的一种精神体检，思考自己，逐步完善自己的心智，是一种崇尚精神的优良品质。
我写下自己对细微事物的认知，写人情冷暖，写或许人人都有的失望困惑，希望它能泅渡我自己的灵魂，也期望它可欣慰看着的人的心情。
在这个人与人灵魂渐行渐远的世界，文字却能散发魅力，搭建通往彼此心灵坚强畅通的桥梁。文字是自由的，无论是对于写的人，还是看的人，都是如此。我写我对人事的感悟，你看到，可通过它体会你自己优美感性的心情。那么，我们就完成了最真实的互相温暖，没有任何虚假。
文字，是写的人与读者最直接真切的灵魂对话，所以，它必定是诚实美丽的。
写作，可以使一个人获得真正意义上的自由，能够真正阐述理解内心所想。它最初的意义是省视自己，然后才是沟通别人。读者，是可以任意挑选能够碰触自己心灵的文字的，但作者，却是只能写自己的心灵，任何试图愉悦别人而篡改自己内心的写作，都将是失败的。这也再次证实了文字的诚实真切。
我用我饱满的热情与心情，写我所认知的生活。如果这，也给你带来安慰，那么，我便是欣喜的了。
轻轻地翻开扉页，一纸墨香印染了边角泛黄的书面，萦绕在鼻间，一排排整齐的黑色正楷文字，到了眼中竟一个个灵巧活泼起来，诉说着无数动人的情感……
惊鸿一瞥，倾国倾城。
这饶是第一次见到《繁星春水》的感受。
它就像那像那亭亭玉立的窈窕女子，引得我停下脚步来，痴醉着驻足欣赏，无法自拔地着迷，远远遥望，哪怕是一瞥也足矣。
清新秀丽，韵律悠扬。
它又像那饱含文采的雅致墨客，挥毫之中的短短时间便有精简而细腻的华美辞藻，笔风独成一体，是那般动人心弦。
缠绵情意，千丝万缕。
它也像像那浪迹天涯的愁苦游子，眷恋着故土，思念着母亲，赞颂着母爱的伟大，那字里行间包柔着魂牵梦萦的想念，是从字缝中渗透出来的，这真挚的情感不经令我潸然泪下。
沧桑感想，蕴含真谛。
它同时又似那暮色垂垂的苍年老人，看透了些许人世间的悲凉苦惨与幸福欢乐。感慨着人这一生的追求与价值。
在《繁星·春水》中，太多太多的感受集结于此，每一篇都带与我不同的情感。那时而薄纱似的朦朦胧胧使我紧张又激动；那时而明灯般的亮彻坚定使我鼓舞又自信；那时而夕阳余晖类的牵肠挂肚也使我揪心又感动。
冰心的文字，总是容易触动到自己的情感，像是生活中也同她一样，与她有过相同的经历，与她有过相同的思考，可她却抓住了这一瞬间的灵感与想法，以柔情般如画的文字，婉婉地写下来，贴近生活，其中却又遥不可及。
是一种心境，是自我一体且旁人无法模拟的处事态度。《繁星·春水》中的任何一篇都能叫人细细去欣赏这当中的真理。
这种淡然与平和的随性安稳，总令我去慢慢接近，令我去学习，这让我在成长的岁月中，总会静下心来，如冰心般先去好好想想，再去做出自己的决定，让自己的青春年华无悔。
轻轻合上书本，古旧的封页粗糙，却以人一种岁月流经的沉稳与成熟，这微微便能触我心，而这，就是成长的痕迹与心灵的升华……
“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……” 余秋雨在自序里如此写道。 我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。 他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去…… 我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。 他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。 他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。 至此，《文化苦旅》真正诞生了。 《文化苦旅》无疑是极为成功的。 它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。 文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。 这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。 余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。 当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。 余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。 当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。 然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。 观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。 再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗？…… 故又谓之“文化苦旅”。 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。 历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。 “我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。” 正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。 当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。 我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。 尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。 “我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。” 余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。 我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。 试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。 余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。 就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。 在《五城记》中他如此描写广州： “广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。” 对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。 如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。 而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界： “由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。” 无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。 悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
这件事，已经过去两年了，但让我永记在心中。那是一天中午，有一个人大叫：“啊！我家的东西被偷了！”于是几十户人家纷纷下来了，连忙问：“怎么了？”“我家的影碟机，CD机不见了！对了，我洗澡前都还在，可洗完一看，什么都不见了，还有，大家也回去看看，自己家有没被偷？”大家吓得赶紧回去了。不一会，又有几个人匆忙地下来了，着急地说：“我家珍贵的花瓶也不见了。”“我的一些好酒也不见了”，还有我家的......我们家也不例外。大家没了主意。这时邻居的张大爷说：“大家不着急，先报案，再以后我多注意咱们小区，反正我一个人也没事儿，让我来查这个案吧，你们放心吧。”这时有几个人说：“切！就你呀，能找出来？我拜你为师！”哈哈哈，周围一些人都嘲笑了起来。
但张爷爷并不在乎，并一天天在小区察看。终于有一天，小偷又出现了，他从墙外爬了进来，东望望，西望望，看没人了，就准备开偷了。须不知，他的一举一动都被隐藏角落的张爷爷看在眼里。张爷爷先是小声地打电话报警。然后尾随其后。只见那小偷正拿工具撬房门。张爷爷立马走了上去，大声呵斥：“你想干什么？”小偷连忙回头，见是一老人，不在乎，上前就把张爷爷推了一下，撒开腿准备逃走。看来是个老手呀！但张爷爷毫不惧怕，小偷见了，抓起地上的石子，扔向张大爷。张大爷用另只手一打，石子掉了。就这样，张大爷和小偷来回打斗。这是张大爷拖延时间呢。不一会，警车来了，把小偷带走了，大家都拍手叫好！谁都要有责任心，无论在什么时候。
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