简祯2篇

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一：[简祯]望天上云卷云舒

在移动互联网大为发展的今天，我们的生活被这个传媒介声喧哗的快时代所割裂，遇上了碎片化生活。曾经那个“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”的诗意生活正在渐行渐远……
刘心武有云：人在风中，风来不可抗拒。风既起，风便有风的道理，有时也无所谓道理。诚然，我们被裹挟在这个飞速发展的时代中，生活逐渐被碎片化是必然的情形。当我们可以足不出户，点点手机、一件件商品便可以送到家中；当我们不用再费神地翻阅报纸而是从网络中便能获取最新资讯……由此观之，碎片化的生活提供给了我们便利与快捷。
在当下的碎片化生活中，我们享受着它的便利，却早已被繁花迷了眼，失了心。碎片化的生活无时无刻不在影响着我们的心态与认知。各类“速读名著”、“小故事里的大智慧”常驻畅销书列，读此类碎片式的阅读便使人们认为自己领略了整本书的风采；微信来消息时的提示音充斥在耳畔，而曾经那个于茫茫人海、有人与你会面、交心的感觉，此生是何等荣幸，这份情谊便不会相负；专注做好一件事的决心与耐心也会被无数纷繁事物所打断……碎片化的生活所带来的除了提供暂时的声乐之娱，更使我们变得浮躁怠慢、不专注对待生活，使曾经那些能够驻留心田、在心湖里回荡几许波纹的耐心、情谊、专注的品质与认知一去不复返了。
尼采说过：“我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。”
虽然我们无力改变碎片化时代，但我们可以以己之力，于叫嚣喧嚷的碎片化时代中，以冷静态度、灼见世弊，找一个静静的地方，让自己静静的思考，明白该如何做，才能够不让珍贵的东西再次失去，明白该如何做，同样的错误不会再次发生。从中吸取经验，吸取力量，继续坚定前行，使自己不被碎片化的片面信息所误导；以深沉思考、规划方略，使碎片化的时间尽可能集中，借助时间清单和任务归类处理的方式提升时间的利用效率，提高效率抵抗内部外部的干扰，开始一种简素、规则而完整的生活。专注于一事，以内心的专注与韧性来对待碎片化生活。简

二：[简祯]生而为人，何甘作物？

在阿尔法狗战胜柯洁后的轩然大波中，一条这样的评论扣人心弦：“柯洁输了会哭，可是阿尔法狗赢了不会笑。”我们长叹了一口气，生而为人，我们是“有思想的芦苇”，是具有独立价值观和社会性的个体，又怎么会和物沦落到一起呢？
苹果总裁库克说，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。此话一出，又模糊了人和人工智能的界限：不仅人工智能会成为人，人也会成为人工智能。人和物的界限又在何处？中国有句古话，“君子不器，”或许能给出一个定义：人不作物，必须要有独立的精神和对社会的感知力。
人生而为人，其必有强烈捍卫的价值底线，没有事先编制好的固定指令，他所做的一切都源于内心，坚守底线。法国文豪雨果怒斥英法联军侵华的恶行，身为法国人，他理应站在国家一方；但他更清楚地知道，身为人，他必须坚守自己内心对正义的坚守。由此可见，在当今物欲横流的尘世，毫无底线、为利所趋的人们，又和物有什么区别？
人的社会性很大程度上决定着人和物的差别。罗素说，“有三种情感支配着我的一生，对知识的渴望，对爱情的渴求，和对人类痛苦痛彻心扉的怜悯。”作为人，对待同类的痛苦一定有悲悯之心。最好的代表就是诗人杜甫，对于芸芸众生的同情，不是居高临下的施舍，而是感同身受的怜悯，这是一个社会人共有的情感。可放眼四周，当疾驰而过的汽车第二次碾过受害人的身体，车窗折射出一张张漠然行走的脸，我不禁怀疑：这是人？或是机器人？当慰安妇的表情包流传于网络，沾满鲜血的历史沦为笑谈，我不禁如万箭穿心般心痛。不要为丧钟为谁而鸣，它是为我们而鸣。人类作为一个命运共同体，一旦对同类丧失最基本的悲悯之情，很可能一起走向毁灭。
“文变染乎世情，兴废系于时序。”在日益浅薄的文学作品中，也不难窥见独立人格向机器人过渡的痕迹。缺少自我价值观、缺少对社会疼痛感共鸣的文字，和计算机随机拼凑的文字又有什么界限？漫天而来的鸡汤文、浮夸的网络小说、哗众取宠的段子，或许是进入“机器时代”狂欢的序幕。
可，生而为人，又何甘作物？又何甘心抛弃那留给人类的最后一丝尊严？不！我们不会沉沦下去，也终将会成为闪烁着智慧光芒的个体。但我们需要停下来想一想。在急于行事之前，想一想，我有没有发自本心地坚守我的原则，因为价值观就如同简祯口中所言的“不允许掰一块尊严，只为了妥协”；在面对同类的痛苦之际，想一想，我是不是应该感同身受，怀着一颗悲悯之心伸出援助之手。
人总是自大的，即使面对人工智能的冲击，我们也总会找到安慰自己的理由；但正是因为这份自大，让我们难以正视自身的陨落。摆正心态，静心思考，人生而为人，终不会作物。
这是机器的时代，这，更是我们的时代。

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