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中考优秀作文 乡关何处
街上空空荡荡地，孤零零的灰砖一路延伸着，轻轻踏下去，分明响起了孤单的抱怨，这是春节前的伦敦。一点也没有中国的那种感觉，照常过下去，但只感觉丢了什么。
两边的商店都开着，买东西不必担心有人疯狂的抢购，车站人也很少，不像中国那样拥挤。人也很有礼貌，说话很轻，可是却不知为什么，怀念那拥挤的抢购，疯狂的春运，大声的谈笑。
路的右边突然闪过一幢小红楼，远远就看见门口挂着大大的红灯笼，下面还挂着一对中国结，氤氲开几分暖暖的笑意。一问，是中国餐馆。才推开门，一阵熟悉的香气便飘来，很舒服地呼吸着，对英国菜不敏感的胃也松弛了下来。不知为何有种满足，很微小，不像看白金汉宫那样严肃，不像看夕阳沉泡的大本钟那样浪漫，只是很寻常、很普通的感动。
一声轻轻的汉语招呼：“有人吗?”立刻跑出两三个人来。见到黄皮肤、黑头发，轻轻地笑了。安顿好后立刻上菜。你吃的时候他就坐在旁边。话匣子一旦打开，便像洪水般不可阻挡。
突然，店主叹了口气，说他回不去了。问他从哪儿来，说是台湾，祖籍山东。一直很想回去，回到家乡，回到童年。眼里，好像还荡漾着中国红。
突然明白了春运时人们苦苦地等待。乡关何处?这是中国人的根，春节也因此而感动。
走出去，轻轻地看看中国结，便徘徊开每个中国人都有的乡土情结。
过了几天，又踏上了中国的土地，穿过喧闹的大街小巷，踏过铺满炮屑的土地，笑了。乡关何处?春节，是中国人无以释怀、久久难忘的根。
三峡民间故事
民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。
三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。
着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。
幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。
幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。
历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。
智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路?县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。
长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢?”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗?”“牛又肥又大怎么看不见?”“三老爷，你不是越肥越笨吗?要是笨牛滚了岩，怎么得下场?”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。
机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为 乐，有的行侠仗义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的 少年聪慧、敦厚内秀；也有的胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰后合，或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人 物的斗争方式是多种多样的：请君人瓮式，巧妙地设置各种圈 套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，如《我家没得良心》；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手 之目的，如《摆掉臭钱就是狗》；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼》、《摆人摆 得苦》等。总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。
生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故事”，但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或智设关卡，或以其人之道还治其人之身。就这样，它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜，引人击节称快。那种从容不迫的即景生智，不露声色的指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富 的地方风土人情。如《祭窑》，故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神，好祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。
生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。
民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。 巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散闷草》等，当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一 草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十 余米的古杨。它树基粗大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连， 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。货郎奋身救人，送她回家后，又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家 暂住。次日，向女至树下仰望，货郎问她在看什么?女说：“我看它们到底是藤缠树?还是树缠藤?”于是货郎大胆求婚，终于缔结良缘。此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化， 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必 然在其中留下投影。在原始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。随着社会的进化，原始观念逐渐淡薄，但却作为原型被幻想故事保留和继承，对后来的幻想故事有极大的影响。
宣统三年农历腊月二十四，小年祭灶刚过，正是农家准备过大年的最后冲刺阶段，杀猪宰羊磨豆腐，做糕蒸馍漏粉条，这都是几个必不可少的大项目。其次豆芽得生，黄酒得做，年货得跑镇上去买，大人需要换的新衣也得一针一针缝，一切的一切，都要在这短短的四五天里备办就绪。整个孙家庄都沉浸在紧张忙碌的气氛之中，人们顾不得歇歇腿，顾不得展展腰，白天不够用，晚上连轴转。尽管如此，心里还是乐滋滋的。过度劳累的回报，是一家人从大年初一到元宵节这半个月舒舒展展的享受。这叫做肢体苦，心里甜，苦而不苦乐颠颠。
但是全村之内，唯有李翠花反常。丈夫前年病故，又无子女，孤人一个，她还有什么心劲准备过年？尽管米瓮子空了，面坛子也见底了，可她有谷有麦，却不想动碾动磨去加工。她有一盆子玉茭面，每天两顿玉面糊糊，再煮上几块山药蛋，足够她吃到正月底二月初了。她想避开这个家家户户都欢天喜地的年节再说。隔壁的嫂子苦口婆心劝过她，说：“大过年的，一个人孤苦伶仃多难受，在提过亲的几个人里面，你挑一个满意的，年前嫁过去不是挺好吗？”她一口回绝了，说：“嫂子，你别撵我，我宁可一人过年，也不想匆匆忙忙跟哪个人走。”嫂子说了几次都白搭，只好放弃努力，说：“你要是年前不嫁，那就过来同我们一起过年吧。”她也一口回绝了：“我想清静，哪儿也不去，你们别管我了。”
然而，一个人的突然出现，使李翠花的情况有所改变。这个人就是船工张二保，葫芦湾人，舅家在李家沟，同李翠花娘家是隔壁邻居。他常到舅家去，认识了李翠花，接触多了就有了感情，两家的父母都已看出这个秘密，就给他们订了亲。谁知到了结婚的年龄，二保的家里发生重大变故，父母相继病亡。给父母治病，安葬双亲，将本来就不厚实的一份家产变卖一空。二老走了，留下一个一无所有的儿子。这时李翠花的父亲提出悔婚，而张二保也无力娶媳妇，翠花就只好嫁给孙家庄家境殷实的孙全。好在孙全也真心爱她，她这才安下心来同他过日子。这以后她娘家人对张二保的情况闭口不提，她本来可跟二保的舅家打问情况，可没脸开口。这样二保的情况她就一无所知了。直到前年夏天，轮到她的家庭发生变故了，丈夫病亡，留下一份倒也可观的家产，可没有男人就像塌了天，她一个女人家可怎么过日子？这时旧情首先在她心里复萌，张二保从她脑子里又跳了出来。直到今年秋天，她下决心跑了两趟青隆镇码头，终于找到了张二保。两人相对无言，她失声痛哭，他默默流泪。她问：“你成家没有？”他答：“我光人一个，两手空空，哪个女的会嫁给我？”她问：“咱俩的事是我们家悔婚的，你还记恨不？”他答：“我没恨过。我只恨自个儿命苦，就是你们家不悔，我也无力娶你呀。”她问：“我丈夫死了，我如今改嫁，叫二婚，你在乎吗？”他答：“只要是你，就是四婚五婚我也不嫌。只是我同那时一样穷，娶不起你呀！”她说：“不用你娶，你到我家来不正好！”他说：“你大伯子会同意？”她说：“他不会同意，咱不要急，慢慢来。”他说：“我听你的。这以后是肥水期，我每天跑船，你找不到我。甚时有闲空，我去找你，你记住。”第一次见面就说了这么多话。临别她给他留下十两碎银子，即市场上通用的福珠、滴珠之类，还有几十枚铜元，要他用于日常零碎花销，特别是买吃食，决不能让身体受制。
张二保今天上门，是他们第二次见面。他背了一大包年货，猪肉羊肉牛肉，白面荞面莜面，翠花不想准备的东西他都想到了，拿来了。从此开始，他每天早上来，傍晚走，帮助翠花打扫卫生，掏炉灰，劈柴。直到大年三十，上午贴年画，贴对联；下午也没闲着，主要是垒火塔。这是这一带农村最具特色也最能渲染年节气氛的民俗活动，用炭块垒成一个三四尺高的塔形物（有的地方也叫旺火），家家点火以后，照得全村通明透亮。孩子们出动了，围着火塔奔跑，一家一家过，最后要得出谁家的火塔最大，谁家垒了几个。因为比较富裕的人家要垒两三个，燃完一个再点一个，做到整夜明亮，通宵达旦。这垒火塔是个技术活，垒不好，一点火就会垮塌，家家都是男人干的。点火也不容易，先点着火口的软柴，由软柴引着里面的硬柴，硬柴再引着塔体炭块，这就得用盖瓮的盖子扇火，而且不停歇地扇，直到炭块着火，黑色浓烟过去，变成淡蓝烟雾方可停扇。这是体力活，也是由男人们干的。张二保把这该由男人干的事干完时，天已黑下来，已到别人家也该点火的时候，这才推开屋门说了一声：“我走了。”待翠花追出来时，他已走到村街上，一拐弯不见了。翠花倚到大门框匕，好不懊悔！她本该早点跟他说好，让他今晚别走。寡妇门前是非多，跟哪个男人说儿句话，也能演绎成各式各样的绯闻。他这儿天每天来，肯定闲话已传得一塌糊涂了，还规矩甚呀，再规矩也没用，睡上一夜还能咋？我欠他的也太多了，提前给点补偿也是应该的。还有，今儿不是平时，大年夜呀，我吧总还有自己的家，他少家无舍，在哪儿落脚呀？她悔恨不已，默默流起泪来。
这面翠花在伤心落泪，隔壁的孙安夫妇心里也不轻松。尽管老婆的监视很尽职，告他从腊月二十四起，张二保每天傍晚都要走的，但并不能使他轻松多少。过夜不过夜已不重要了，重要的是他两人结合已成定局。那么是怎么结合？是他娶她走，还是她招他进门？按当地乡俗，寡妇改嫁，只能带走浮财，如钱粮衣物之类，土地、宅院等不动产是不能带走的，留给关系最近的亲属。可要招赘一个男人进来，那所有财产仍属寡妇所有，实际上是男女双方共有。孙安最会算这笔账，翠花找个男人嫁走，她这一座宅院、二百余亩地、宅后一百余株成材树木就属于他所有了。可有迹象表明，翠花跟旧恋人又好上了，而这个穷光棍根本无力娶她，那就只有一种可能，即招他进来。这正是孙安最害怕的，也是要竭力阻止的。为此，这个年他过得并不轻松。他绞尽脑汁在想，如果把翠花和二保的关系变成不合法，他就有理由制止张二保进孙家门，也有理由撵翠花嫁离孙家门。苦苦思索了好几天，终于想出一个绝妙的办法，单等张二保上门了。
张二保是在本村富商宋老三家过的年。这是三夫人提出的，说全村只有二保无家无舍，请他到咱们家来，跟老崔一起过年。村里人赞叹道，宋家三夫人不仅貌美、智高，而且心也慈善，她这一说，一箭双雕，不仅张二保有了落脚处，家人老崔也有伴而不孤单了。张二保感恩不尽，自然不会过了年拍屁股就走。大户人家宅里宅外也有不少事，他帮着老崔干了几天，又到宋家老大、老二家也帮忙干了几天活，因此直到正月十六，才买了几斤粉面来看翠花。二保说：“我记得你小时就爱吃粉条，可我年前忘了买粉面，今天补上。”说着就和面，让翠花生火。面和好，锅里水也开了，就把床架到锅上，二保管轧，翠花喂面。二保出力只轧了两下，门外冲进一个人来，不由分说，把两人的手给绑起来了。翠花问：“咦，这是干甚？”孙安出现在门口，说：“你俩干坏事，我是来捉奸的，拿你们去见官。”翠花说：“你血口喷人！我们在轧粉，轧粉也犯法？”绑人的那人说：“你们不是轧粉，是压肚。走走走，到了大堂，有你说话的机会。”说着将他俩推拉出门。
见官，是孙安的强项。他在村里是一霸，同村里人常有些摩擦纠纷，只要讨不到便宜，便上告见官，而且见官必胜。别人发生纠纷，他也包揽词讼，他倾向哪方，哪方必胜。每一任县官到任，他都要去拜见，拜见的实质是送礼。过年过节自然也少不了去孝敬孝敬。这就是孙安词讼必胜的秘密。对这一次捉奸见官，他是稳操胜券的。他的如意算盘早就打好了：县太爷以奸治罪，或者只认定是有伤风化的苟且通奸也就够了，他就有理由阻止奸夫进孙家门，也有办法逐淫妇出孙家门，那时候弟弟的这份家产就理所当然地归于他了。
然而让孙安万万没想到的是，去了县衙，方知县官频繁更迭，年前已换了知县，换成一副生疏面孔。这使孙安有些措手不及，心里没了底。好在他还多了一手准备，这使他多少还留有一点希望。
新来的知县叫马辟，是慈禧太后六十大寿所赐恩科的二甲进士。与他同榜进士，有的做了翰林院大学土，有的做了总督、巡抚，最不济的也是知府、知州之类。唯独他，因拒贿秉公、刚直不阿而得罪了权贵，于是连连被参，一贬再贬，巡抚贬为州官，州官贬为县官，又由大县贬到这边远小县。可他痴心难改，到了新地，又出新招，命县丞郝之正制作一块告示脾，挂到衙门外的墙上，上写：“本县衙门朝南开，有理无钱可进来。欲以金钱收买本官枉法者，就刑杖侍候，或戴枷示众，或入狱判刑。本官说到做到，勿谓言之不预也。”办完这到任的第一件事，就到衙门内外转了一圈，感到小县也有小县的好处，事少，清静，当然也轻松。他心里说，俗话说，无官一身轻，我马辟是有官也一身轻，岂不美哉！有人看见了，就说，这人瘦里巴几的，老眯着个眼，没有一点官相，怕是一个连是非曲直也断不清的主儿。还有的说，历来官不打送礼的，哪有送银子反而挨板子的事？一准是做样子迷惑人哩。马辟自然不知道人们怎么议论，知道了他也不在乎。他只是专心体验一种有官一身轻的感觉，体验只有他才能体验到的受贬之中竟然也有的一种乐趣。
谁知这清静也只有20天，第21天事就来了。这天上午，有人击鼓，马辟只得放下手中的茶盅，升堂问事。大步上堂者是孙家庄孙员外的儿子孙安。此人双膝下跪，手里高高举起一张状纸。衙役将状纸接过，给马大人星上。马辟连阅两遍，然后抬头问道：“捉贼见赃，捉奸见双，就凭这一纸空文？”
那孙安说：“大人容禀，奸夫淫妇被绳索连在一起，已带到外面。还有，当时有一族人叫孙青，是他亲眼看见，亲手帮我把他们绑住，此人也到了，可以作证。”
马辟说：“将被告、证人带上来！”
被带上来的是一双被绳索连在一起的男女就是张二保和李翠花。还有证人孙青也同时上堂。马辟说：“原告、证人及两被告各自向左右两侧稍稍偏一下，不得交换眼神。现在，男被告回话。姓名？住地？职业？”
张二保答：“小的叫张二保，葫芦湾人，撑船为业。”
马辟问：“就是据说民风十分纯正的葫芦湾？”
张二保说：“正是。”
马辟问：“大白天行奸，可是事实？如实招来！”
张二保说：“葫芦湾人不说假，小的做甚说甚，不敢有半句假话。我跟翠花小时相好，因家庭变故，父母双亡，家贫如洗，无力娶亲，翠花就嫁给孙家庄孙全。前年孙全病故，我俩又续上旧情。年前我到她家帮她准备过年，前晌来，傍晚走，有六七天吧。年后我是正月十六，也就是今天上午去的，我记得翠花从小喜欢吃粉条，可年前忽略了，今天去时买了几斤粉面。她生火，我和面。因面少，不值当动用漏瓢，我就用床轧。刚架到锅上，才轧了两下，突然闯进一人，将我的手绑了。孙安在门口站着，虎着脸，凶凶的，说我俩行奸，他要捉我们去见官。大人，小的说的句句是实，床还在锅上架着，轧下的粉条恐怕已煳到锅底上了。还有，小的和面的手，也没能洗，大人可亲眼看看。至于孙安为甚这么做，让翠花说吧，这是他们家的事，她能说清。”
李翠花怯生生问：“民女能说几句话吗？”
马辟说：“可讲，如实道来，不得有假。”
李翠花说：“他孙安这么糟践我，也不是跟我有甚冤仇，是我男人殁了，留下的家产害了我。有一座宅院，一百二十亩地，还有屋后一百余株成材树木。我要嫁出去，跟了别人，这家产就是他孙安的。可我心上的人是二保，他一贫如洗，没法娶我，我就想把他招进来。可招他进来，我不动，家产还是我的。他孙安已看出这一步来了，就昧了良心糟践我，想把我搞臭，从孙家门里赶走。”说着哭起来，撩起衣襟擦泪。
马辟问孙青：“你是证人？”
孙青有点大大咧咧的样子，一见马辟问他，忙跪下磕头道：“大老爷在上，小人叫孙青，张二保和李翠花干那号事，是小人亲眼看见，又是亲手绑了的。这都实实在在，没有半点虚假。”
马辟说：“本官还没问，你就说了这么多，你怎么知道本官要问你什么？是不是事先编好的几句话，来应付本官的？”
孙青说：“我知道大人问的就是捉奸的事。”
马辟说：“孙青听着，若说了假话，三十大板！”孙青哆嗦了一下。马辟问：“你跟孙安和李翠花什么关系？”
孙青说：“我们是本家，论辈分是平辈，称李翠花弟媳。”
马辟说：“噢，是大伯子捉弟媳妇的奸。‘你住何处？”
孙青说：“我们一个村，孙安在村东，我住村西，差不多有半里地。”马辟问：“这行奸是谁首先发现的？”
孙青说：“我。”
马辟问：“他们屋里行奸，你是怎么看见的？”
孙青说：“我到她家借个东西，撞上的。”
马辟问：“借什么东西？”
孙青说：“借……唉，对，借笊篱。就是捞面捞饺子的笊篱。”
马辟问：“你们家在村东住，跑那么远借笊篱？”
孙青说：“是替我大嫂借的。”
马辟问：“他们行奸居然不关门？”
孙青说：“门抵着，是我摇松抵门杠进去的。”
马辟问：“你进去干了些什么？”
孙青说：“先绑手，再替他穿上裤子。”
马辟问：“既然如此，他裤带你是看清了，是什么样的裤带？”
孙青说：“他个穷小子，用不起丝裤带，是……是……哎，对，是布的。”
马辟不再问话，想了想，就宣布退堂。
在审案中间休审也是常有的事，涉案人的供述需要冷静分析认定，这的确也是断案的需要。然而对于贪官来说，也有另外一层意思，就是给涉案双方送礼塞钱的一个机会。孙安常在衙门走动，深谙此道，走时就准备有五十两银子。听了刚才马辟的问话和孙青的回答，已觉大事不妙，全凭银子扭转局面了。于是忙尾随马辟进了书房，先深深鞠了一躬，然后拉开抽屉将银子放进去，又迅速把抽屉推上，动作熟练利索。马辟问：“那是干什么？”孙安说：“大人新到，在下本来要来拜见大人的，今天又遇案子，就二事合一，抽空来看看大人。一点见面薄礼，望大人笑纳。”马辟说：“你干这事很熟练，是老手了吧？”正说着，县丞郝之正来了，孙安忙退了出来。
一个时辰之后，马辟升堂再审。先宣布将涉案人带上堂来。然后正襟危坐，大声说道：“利用休审，本官派人快马加鞭到孙家庄察看了现场，也验看了张二保的裤带及两手，现在案子真相大白。孙青说他替嫂借笊篱撞上两人行奸，其嫂说她没让孙青借过任何东西，她家有两把笊篱，一把是红铜的，一把是柳条编的，根本用不着借笊篱。如何进门，孙青说是摇松抵门杠进去的，可李翠花的门上有插关，关门根本用不着杠子抵，而且屋里屋外找不到能抵门的杠子。张二保的裤带，孙青说是蓝布做的，可本官亲自验看，此裤带很特殊，是皮的，一头带钩，一头带环。综上所说，孙青的证词没有一句是真的，全是编造的假话。被告马二保和李翠花两人的供词句句属实，屋里锅上仍架着床，轧到锅里的粉条因锅干而煳到锅底。张二保指甲缝里、两指中间及手心手背，均有粉面痕迹，甚至还有结成的嘎巴。由此可知，他们当时的确在轧粉条，而并非行奸。据此本官宣判：孙安行为不规，居心叵测，为阻止弟媳招亲，霸弟媳家产，蓄意制造了一宗通奸假案，情节恶劣，该打五十大板，并戴枷示众。孙青为虎作伥，捏造事实，实属可恶，该打三十大板……”孙青听到这里，磕头呼喊道：“大老爷饶命，小的认罪。大哥你得说话呀，兄弟是按你吩咐干的，你可不能不管兄弟呀！”孙安也知败诉已成定局，不可挽回，忙磕头道：“大人饶恕，在下认罪认罚，只是从小体弱，五十大板就没命了。在下愿以钱赎身，大人罚多少银子，哪怕倾家荡产也要交清。罪过我一人承担，孙青所为全是在下指使，也饶了他吧。”
马辟等两人求告完，接着说：“本官宣判是要你孙安知道一下，决定公堂胜负的是理而非钱，钱再多也没用。明白没有？”孙安说：“大人，明白了，明白了。”马辟道：“好，明白了，本官接着宣判。我前面说了，本该是那样判决的，但念你们在本官任上还是初犯，且认罪态度尚好，那就免于刑责，下不为例。张二保、李翠花听着：招亲入赘，乃天下通行之礼俗，李翠花想招，合情合理。你们可以光明正大操办婚事，本官为你作主。且抓紧速办，三天后回告本官。退堂！”
张二保和李翠花从县衙回来，第一次相跟着大模大样走进李翠花的家，没法说有多高兴了。他们赶紧商量筹备，于第三天办了三桌酒席，宴请亲戚朋友。按李翠花的想法，寡妇再婚，不可张扬，吃一顿饭算了。可朋友们不依，他们掏钱雇了一班吹鼓手，又借了一条船，让二保和翠花坐上，吹鼓手也上了船，由六位朋友拉纤上行，到了十里地的柳树坪，停船掉头，那六位纤夫又做了艄公，扳船下行。吹鼓手们吹奏着《得胜回营》曲牌，好不热闹，吸引了两岸人们的目光。到了孙家庄，下船上岸，有吹鼓手迎着，朋友们簇拥着，将两个新人送到了李翠花家。婚事办得红红火火，热热闹闹。 、
东院扬眉吐气办婚事，西院的孙安却是气急败坏，窝在屋里一天没出门。花了银子反判输，以前是从未有过的。他心里骂道：“马屁啊马屁，你太可恶了。俗话说，铁打的衙门流水的官，你马屁就能在本县呆一辈子？你就没有个三灾六难的时候？死在任上的官也多着呢。”接着又骂张二保：“你小子别高兴得太早，冤家路窄，你总有一天会落在老子手上的。”
办婚事的第二天早饭后，张二保去向马大人回话。走到县城街上，听人说，朝廷出了大事，马辟恐怕要走。二保一听，心里发慌，赶忙快步进入县衙，见到了马辟，说：“大人，婚事昨日办了，给你带了点家乡土吃食，你老人家尝尝。”马辟说：“噢，油糕、饺子、花馍，好，各留五，其余拿走。放下吃不完，坏了可惜。”张二保从话里听出点意思来，忙问：“这么点东西还吃不完？大人你是不是要走？”马辟问：“你咋问这个？”张二保说：“我听街上人议论。”马辟说：“这个你别担心。本官赴任此县只办一件事，就是断这个案子。你的事本官自有考虑，你放心过你的日子好了。”张二保听了，心想，你要是真走了，孙安必然疯狂报复，你怎么能管得了他？但不敢再问，纳闷着退了出来。
又过了三天，突然传来马知县弃官而走的消息。孙家庄两人反应最强烈，一个是张二保，一个是孙安，两人不约而同地都跑到县城去了。只见县衙门口，有一群人围了郝之正询问情况。郝之正说：“马大人说，你们别挽留我。我乃朝廷命官，现在清朝已覆灭，革命党坐了天下，我这朝廷命官还呆着干啥？还等人家来赶你走不成？”张二保听清了事情的原委，正要走，听见郝之正又说：“马大人临走时，办的最后一件事，是将孙安贿银五十两放人小匣，钉到大堂柱子上，里面搁一张纸，上写：‘孙安贿银五十两，清者为警示，贪者乃财源。现留于此，望下任大人兄处置。’马辟亲笔。”张二保听到此，转身走开。在返回时，一路琢磨马大人这样做，对自己会有多大好处。但孙安听了，就明白对自己有多不利了。他回到家，一头倒在炕上。老婆问他：“姓马的滚蛋了，这不是天大的喜事吗？你怎么还是这副模样？”孙安把县城听到的细细说了一遍，然后说：“你看，他把我搞臭了，不只衙门里臭了，连老百姓都闹得沸沸扬扬，家喻户晓，你说我以后还怎么出入？”老婆说：“也不一定是那样。说不定再来一位爱钱的县官，见了你分外眼明哩。”
孙安也寄希望于下一任知县的到来。然而下一位使他更失望。半月之后，新官赴任，是民国第一任县官，不叫知县，叫知事，改了一个字。新知事姓罗，人们就说，前任是马，后任是骡（罗），真是骡马成群了。这罗知事到任后，处理的第一件事，就是“孙安贿银五十两”。他看了马辟的留言，又向郝之正了解了案子审理情况，然后说：“此兄我知道，不想竟是我的前任。因刚直不阿，一贬再贬，此前已有耳闻，今日见此一斑，可知全豹矣。可敬可敬，民国政府对这样的官员应当重新起用。好，此银保存好，日后我要离任时，也照此办理，移交给下任，作为一盏警示灯，一任一任传下去。”
孙安了解到上述情况，倒在炕上一天没吃饭。这时一位表哥来看他，可以说救了他的驾。此人叫王玉卿，在陕西三边经商，是有名的巨富。孙安把当前处境细细说了，那王玉卿就说：“这么说，你在此地也不好出入了，那就移个地方吧。”孙安说：“我也想走了，可到哪儿去？哎，要走也只能跟表哥你走！”王玉卿想了想说：“到那面也行，那面地不贵，土质也不错，买上二三百亩还不够你种？”孙安说：“种地也种腻了，既跟你去了，我还想做点生意。”王玉卿说：“想做生意更好，我还能助你一臂之力。”孙安一下子来了精神，说：“哎呀表哥，你可是救我于水火之中啊！”于是他果断行事，将土地先租出去，把宅院大门一锁，带所有细软，举家西迁而去。
孙安走后，张二保和李翠花也卖了全部家产，在葫芦湾修了一座农家院子，买了五十亩好地，搬回去住了。张二保高兴地说：“我以前是有村无家，人家问我是哪村的，我嘴上说是葫芦湾的，可心里虚虚的。葫芦湾我房无一间，地无一垅啊！现在是有村有家了，名副其实的葫芦湾人了。我有今日，全凭了马大人的大恩大德，我永远不忘啊！”
在人住新宅后，人们发现他在一眼边窑里修了一个三尺高的神龛，里面供的却是马大人的牌位。神龛里供人，这引起人们的好奇。神龛的门框上还有一副请镇上白举人写的对联，是刻在木料上又用红漆描出来的，上联是：清如泉水无贪欲；下联是：智似诸葛有锦囊。横披：清官如父。村里人都跑来看这神龛供人的稀罕事，识字的对楹联更感兴趣，有的人还要讲一番诸葛亮锦囊妙计的故事，围着楹联总要玩味好长时间。连民国年青隆镇第一任区长也跑来了，看后留下两句话：清官如父实可敬，二保知恩亦可嘉。
《水岚村纪事：1949年》王振忠/著李玉祥/摄三联书店
山村少年詹庆良的日记，辗转五十多年之后，流入上海一位学者手中。仿佛冥冥之中的注定，学者前往他所在的婺源县古坦乡水岚村，在这个云水深处的小山村，遇见的第一个人，竟然就是当年的英姿少年今时的耄耋老人詹庆良。
于是我们有机会看到一份1949年前后僻远乡村的社会生活记录。独特的徽州文化传统、天灾兵燹的茫然和惊悸、少年读书郎的欢欣与担忧、凡夫俗子的个人世界、细腻烦扰的日常生活情节，都在詹庆良的日记中得以呈现。
由于作者是研究徽州社会文化史方面的专家，除了詹庆良的日记，书中还引用了徽州的众多的乡土文献，使得一本薄薄的小书，得以生动而抒情地再现当时当地民间社会的浮生况味。
但是真正令人动容并感慨良多的是山村少年詹庆良的生命景观。他幼年即父母双亡，长成后在伯父的资助下，念了三四个年头的书塾。那时上一些新学，也照旧要教授四书五经，日记更是每天必录。他笔头颇勤，行文措辞也很讲究，从中可以看出他底子不薄，又极擅长描摹风景，抒发情怀。
然而少年詹庆良于碧树红花中的人生梦想，被时间这“狂暴的西风，秋之生命的呼吸”拂过，一切往迹皆消失在苍茫明灭之间。1950年前后辍学的詹庆良，留在水岚村务农，曾经当过大队会计，一辈子都没有走出过大山，没有机会去实现经书里的治国平天下。本书作者感慨这与世隔绝的水岚村人的命运：“他们中的不少人，即使也曾有过幻想，有过憧憬，但最终都犹如清溪回流边的碧树红花，带着春天的回忆，在这不为人知的大山深处与周遭的草木同朽。”因之生发出这样的疑问来：“知识是否真的改变了人的命运，还是命运本身就给人以不同的机遇？”
这虽然可以引发读者对他人命运的悲慨，却无益于认识人生的丰美。拥有天赋和才华的詹庆良，固然没有成为胡适那样对中华文化影响深巨的大师，也未成为山外面一个配享国家俸禄的干部职员，只是垄头一个寂寂老农，但他无损于生命的自在。文天祥说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”知识不是工具，而是目的。我们读书，游玩，写字，受苦，失望，是因为这一切都是生命。
少年詹庆良有一颗敏感而精致的心灵，他在时代的变迁里，安然度过自己的漫长人生，读书，务农，做个受人尊敬的博识老农，这才是真实的生命。作者那过分抒情的姿态和流露出的惋惜心情，不过是世俗社会中最通俗也最没有创见的看法而已。退一步说，在詹庆良的一生中，他已经利用他的天赋敏感和所学所想做了一件伟大的事：为一个小村庄立传。他的日记流传，水岚村因之不灭。
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