入世5篇

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第一篇入世:入世·出世

耳朵里插着耳机，将音量跳到了最大，于是乎，外界的一切都与我没有了一点点关系。随着属于我的自己的音乐，在键盘上敲出了属于我自己的文字。
我喜欢这样的生活。没有矫情，没有矫揉造作，没有虚伪，没有伪装。音乐我选用最经典的，其中的感情真挚，其中的节奏明媚厚重，其中的韵味愈加醇厚。也许在这个年龄选择了旧时的歌曲，显得不合时宜。然而，既然是一种真挚，就无须要随大流。
用自己的心写出属于自己的文字，不带有一丝丝的功利性。就喜欢且热衷于这般的随心所欲，不为任何人，不为任何理由。在这个茫茫人海之中，我一直相信并且坚持，世间之中，任何事情都是不需要任何理由的。
活着，活着，自己早已不再是自己。那个人，他是谁，仿佛是一具尸体。当灵魂与肉体分离开了，才发现，更是一种锥心的痛。你可以随着那具尸体走，堕落，迷失，但起码你不会痛。若是你在进行着一具尸体的生活节奏的同时，还每时每刻拷问着你的那份微薄的可怜的灵魂，那简直是一种凌迟。在这个世上，矛盾着的物体迟早是要粉身碎骨的，所有的事件只有两个选择，两种答案，非黑即白，非对即错。不要奢望着，更不要怀着侥幸的心里，想二者兼得，或一半一半。哈，这简直是一种最愚蠢的选择。当双面人的下场往往极其悲惨的。
从出生的那一刻，赤裸裸的身体，赤裸裸的思想，赤裸裸的心灵，纯净，真善美皆集于一身。所以，我们渴望着交友，渴望着交流，渴望着一起欢笑，渴望着一起痛哭流涕。因此，我们便入世了。在在这个世界里一悲一喜，分分合合，离离散散，哭过笑过，便找到了所谓的朋友甚至知己，找到了所谓的可以陪伴你走完一生的伴侣。然后一起再吵闹，再分和。起起伏伏，曲曲折折，反反复复，仿佛将这个过得很是有滋有味。然而，有一天，你却发现，你吵吵闹闹地过着的，仅仅可以称之为“日子”，而不是你刚刚会思考时便希望的人生。你将人生过成了一种叫做日子的东西。是的，你入世了。却成为了一种悲哀。
既然入世了，能够出世，方是一种真本事。为了入世，丢失了自己，迷失了心灵，何苦呢？学会了伪装又能够做什么？我不禁失笑了。走了进去，却出不来了。是迷恋上了世界的繁华热闹，还是不再有勇气面对出世以后的风风雨雨。然而，痛苦与曲折，毕竟只有真实的才是有意义的。即使，那只是痛苦。
想了很多，仿佛明白了很多。然而，毕竟，我还是入世了。
去掉耳机，我是否还能够淡看花谢花飞？

第二篇入世:怀出世之心做入世之事

著名作家郑渊洁发表博文，宣布退出中国作协。理由有两个，一是作协管理水平下降，一是自觉受到排挤。这位让我从小就敬爱的作家之举，着实让我不解了一阵。
当然，郑渊洁先后两次退出作协，肯定有他不得已的苦衷，实属无可厚非。但是我认为，做人处事，更多的应该是包容，应该怀出世之心，做入世之事。躲避锋芒，独善其身固然可选，但是人类要发展，社会要进步，积极的入世之举，更值得提倡。
提起遁世隐居，人们往往想起了一个陶渊明，却忘记了一个诸葛亮。为避战乱，诸葛孔明隐居于南阳，在家中遍观圣贤之书，自给自得，安然自在。此时，他那种超然出世的心态，说他是一位隐士毫不为过。而当刘备三顾茅庐请他入世时，他却毅然决然的选择了入世，“救黎民于水火中”。我相信，以他的智慧，绝不会看不出当时刘备实力的弱小，复兴汉室，一统天下的艰难。但他仍然想要用自己的智慧救天下苍生于水火，尽管最终“出师未捷身先死”，但是“长使英雄泪满襟”，功虽未成，其情可表！他用自己精彩的一生告诉世人，退，要能超然出世，进，要能积极入世。
春秋战国时期的墨家学派创始人墨翟，也同样怀着一颗出世的心做入世的事。他虽能做出巨大的战争武器云梯，但他提倡非攻，不愿意让天下生灵受到战争的创伤。他虽然未能抵抗历史的必然性，但他所提倡的和平、尊重人性等精神仍一代代地传到了我们的心中。
同样，作为一名政治家的韩国新任女总统朴谨惠女士也是如此。她作为前任总统的女儿，在父亲被刺身亡后，她承受了来自公众的近乎疯狂的指责和谩骂。面对这种情况，她本可以一走了之，远离政坛的是是非非。但是她选择了留下来，坦然面对公众的攻击，并在家读书学习修身养性。在蛰伏了数十年后，重新回到了政坛。打着“为父亲未完成的事业尽一点儿力”的标语，一路高歌猛进，最终回到了青瓦台。
在被公众所抨击时，她选择了暂时的退避隐居，然而，心怀入世之心的她并没有选择销声匿迹，而是静静地蓄积力量，最后以最好的姿态进入公众视野。正如她自己所说，为父亲未完成的事业尽一点儿力。
比尔盖茨曾经说过，世界本来就有很多不公平的，你要去适应世界。高考制度一直被公众批评，但是我们能因为这而逃避它，不参加高考吗？恐怕不能。前辈说过，只有经历了高考你才有资格评价它。人生在世，不如意十有八九，面临不顺心的事情要豁达超然一些，积极面对，只有怀出世之心，认真做好属于我们的入世之事，才能让自己慢慢变好，让我们的世界慢慢变好。

第三篇入世:素描人生态度

面对两块蛋糕，不同人有不同的选择。“利已主义者”是吃掉它们，“奉献主义者”是想到饥饿人群，“求实主义者”是吃掉一块，再换一朵花，“唯商主义者”是从中看到滚滚商机。百种人有百种不同的价值观，这在古代也早就有“一方水土养百种人”之说。但意识反映于态度，态度决定了他的人生。
芸芸众生，纷纷扰扰。假如一个人灭了，地球也不会因此而停止转动，但对个人，却有着悲欢离合之缘份。在信仰的国度，信徒把人生寄在救世主身上，妄言给自己一世幸福。确实，信仰是美好的，它使卑微的小草在阳光的照射下也能挺直腰板扬起笑脸。但不知你们知不知道，闽南人有句非常流行的话：“三分天注定，七分靠打拼”，也有句：“上帝只负责给你发牌，洗牌却由你自己”。这些都强调了人为。正确的人为态度会让你觉得世上原来充满奇迹，就不会再有“世人都晓神仙好”了。
老子倡导以“无为”治天下，即“无为而治”，而这一思想也影响了汉初的“休养生息”政策。暂且不管道家人的高调，但人生态度确确实实应倡导“积极有为”。孔子被尊称为圣人，圣人在常人眼睛里是“无为”的最佳典范，但孔子不也教导学生“学而优则仕”？他也支持积极入世。入世并不代表你就是俗人，是妙玉意识里的“槛内人”，它是一种积极的人生态度。王立群先生在“读《史记》里头就讲过：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。这真与孔子的“入世观”有异曲同工之妙。且不说“采菊东篱下” 的陶渊明，修身养性的“竹林七贤”，“人生有味是清欢”的苏东坡，“安能摧眉折腰事权贵” 的李白等冲破樊篱的人士，他们确实有“诗眼倦天涯”般意味，但不要忘记他们积极入世时，也乐观进取。
在当代，人们所应有的正确价值观是符合社会发展的客观规律，是对社会的责任和贡献，那么友善爱人就是助你健康态度的一个很好的元素。“世上不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛”。是雕塑家罗丹说过的一句话，而对于人生态度，还可添之为“而是缺少一双勤为挖掘美的双手”。鲜花无语自有情，点滴真情亦动人，假如你的人生注定要成为一名安琪儿，那么你一定充满幸福。因为你的帮助别人是行动上的，收获的却是心灵的升华。
人生态度的抉择其实不是很简单吗？只需你的积极有为，你的相信奇迹，你的友善爱人。享受的却是心灵的盛宴。人生态度是素描般简单，有修为，多好？！

第四篇入世:人生之大美

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
——题记
出世，入世，是两种心态，两种对待人生的态度。由入世到出世，本是一瞬间的豁然开朗，却需经人世间的烈火焚烧。千锤百炼而成就的豁达与博大，有如走过千年岁月洗礼的山脉，沧桑而又沉静。
人在踏入这个社会的时候便是入世，怀着入世的心做着入世的事业。对于这个世界本不了解，所以必定会认真地投入，去探寻其中的奥妙。初生牛犊不怕虎，却谁知现世也早已是一个密密无缝的利害网。“白沙在涅，与之俱黑。”“利害”二字就像是溪水，看似波澜不惊，却在不知不觉中将人的棱角磨平，变得圆润，光滑。
但是，这个世界上毕竟有“出淤泥而不染”之人。“安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？”于是，汨罗江底便多了一个永不消散的魂：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”于是，山水之畔便多了一个永远醉了的仙。然而，他们是否便是我们追寻的方向呢？屈原，人们敬重他的同时也为之哀痛；李白，人们欣赏他的同时又为之叹惋：即便如“不为五斗米折腰”的陶渊明，人们追逐他那与世隔绝的桃花林，羡慕他东篱下那丛傲放的秋菊时却又不禁追问：他的内心是否真“悠然”？在世俗中受了伤，便以出世的名义来逃避这世间的黑暗，这到底是否能称之为出世？无论是李太白还是陶潜，终究逃不了这世俗的羁绊，只能麻痹自己和世人的双眼，怀着入世的心出世。
人生的最高境界，乃是怀着出世的心入世，朱光潜先生说：“人已最不容易协调，人人都把自己放在首位，欺诈，凌虐，劫夺种种罪孽都种根于此。”把自己放在首位，这本无什么错。如果一个人连自己的利益都不能捍卫，那么这个人根本无法在社会中立足。但是，维护自身利益却不能以别人为垫脚石，若是如此，“利害”之网越编越密，人在其中越陷越深，最终只能陷入万劫不复之境地。而只有超脱于这张“利害”之网，淡定，从容，真诚，谦和，在发现自身美的同时发现并欣赏他人的美，人与人之间相互理解，相互欣赏，相互赞美，才能最终达成一致和融合，才能使万物生生不息，奔腾不止。所谓“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
人生有三重境界：一日看山是山，看水是水；二日看山不是山，看水不是水：三日看山还是山，看水还是水。那第三种境界便是那洞观世事后但又不消极于红尘的一种返璞归真。人生若能至此，便不枉来世一遭，也是人生之大美也。

第五篇入世:平凡人生

世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者必碌碌。许多人信步去看一场花事，有的渴望名垂青史，千古不衰，有的甘于平凡，独善其身，他们都在寻找那个属于心灵的原乡，可匆忙间忘了来路，不知归程。
自古以来，在那清秀如诗的山水之间，充斥着的，是文人对入世还是出世的思考。入世，追名逐利，建功立业；出世，躬耕陇上，平凡一生。
陶渊明选择了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活，从此不问世事，不涉红尘。潦倒如何？平凡又如何？锦衣华服与我何干，功名利禄又何足挂齿？满腹墨香，风鼓衣袖，了却一身纷扰，听风赏雨，赌书泼茶，做个平凡的乡野村夫，何尝不是件乐事。
“空山新雨后，天气晚来秋”，雨后初晴，草木的清新味道萦绕鼻尖，如梦轻诉，如诗淡语，往事也随雨水一道，洗去铅华，空明绝净。远山的绿意更加浓郁欲滴，我看青山多妩媚，料青山，见我亦如是。
皎月当空，松涛阵阵，松尖之上，银辉若霜，树隙之间朦胧沐浴着洒作文落的万斛天光。此中智者非王维莫属了，不厌世弃官又不汲汲于世，以辋川图景构造“诗中有画，画中有诗”的境界，淡泊名利，宁静致远，守着心中的平凡，身处市井亦可寻得“明月松间照，清泉石上流”的境界，人生自有一番韵味，久品依然贪恋。
悠闲的背影映入眼帘，手中不疾不徐地编织着草帽，超然物外的样子飘飘乎如遗世独立。是了，他就是庄子，那位抟扶摇而上九万里的庄子，那位周围蝴蝶翻飞的庄子，那位相濡以沫，不如相忘于江湖的庄子。他是江湖上人，他从水中孕育出那超越尘埃的大鸟，横空绝世，惊世骇俗，在九万里的高空中独来独往，那种俯视人生的态势，莫之夭阏之洒脱，那份孤独与骄傲，让儒家蝇营狗苟的功名利禄黯然失色。
辞官，归去，曳尾于涂中，庄子甘于平凡。几千年过去了，庄子的思想依旧留存于人们心中，闪耀着独有的灿烂光芒，不曾褪色。
独善其身尽日安，何须千古名不朽。阳光正好，微风不躁，静享平凡人生。如此，甚好。

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