中华经典伴我行作文6篇

【www.xjwk.net--经典名言】

第一篇中华经典伴我行作文:经典伴我行

五千年的中华民族，在浩瀚的文化海洋中，四大名著、唐诗、宋词、元曲、明清小说，四书五经、三字经、弟子规、唐诗三百首……这一部部经典著作，犹如一颗颗璀璨的明珠。众多耳熟能详的经典著作伴随着我童年成长的足迹，已经深深地烙在我的脑海里。当我们从达尘中拾起部部经典著作，擦拭干净，轻轻翻开书页，一句句经典跃然纸上。
从小时候开始，妈妈就给我讲很多的名人的经典故事，我是伴着名人的故事长大的，名人的故事给了我很多教育和启发，有些故事使我悲伤，有些故事使我感动，最使我感动的故事是《孟母三迁》，最使我深受启发的故事便是《唐诗三百首》。
孟子的母亲为了使孟子能有一个好的学习环境，不惜辛劳，付出了比其他母亲多得多的血汗，在孟子的成长过程中搬了三次家，而搬三次家只是为孟子创造一个好的学习环境，菌夫不负有心人，孟母的血汗和辛劳没有白费，孟子终于成为中国历史上最伟大的学者，被后世和万代敬仰。
在《唐诗三百首》中，我印象最深的要数那一首《悯民》了，因为这一首诗是古今通用的，它十分形象地描绘了农民伯伯耕地时的那一种辛勤，那一种劳累。读了这一首诗我仿佛看见了农民伯伯正在弓着腰耕地，汗水正一滴一滴的滴在土壤里的情景。想一想，农民伯伯这了让我们吃上香喷喷的米饭，而不惜辛苦自己，这是一种多么可贵的奉献精神啊！但是有一些人为了显示自己的大方，点了一桌子的山珍海味，而他们却不吃完，可是，他们还没有打包就走了，他们早就忘记了节约是中华民族的传统美德，他们根本不知道什么样是勤俭节约，更不知道勤俭节约的意思是什么。他们只知道一昧的浪费，他们只会浪费农民伯伯的劳动成果，再想一想，我们何尝不是这样？只不过他们浪费得多，我们浪费得少而已。
如果你在宁静的晨曦中，在那幽静的林荫道，捧着一部经典著作，细细品味，那该是一件多么美妙的事情呀！让那部经典著作，像温暖的春风，沐浴春雨，融化正步入少年的你我心中的冰雪，去感知时代的进步，体会成长过程中的快乐和烦恼，领悟人生真谛……经典伴我行。

第二篇中华经典伴我行作文:经典伴我行

国学经典如同文学作品中一颗颗光彩耀眼的星星，照耀着我们学习中前进的路途。要数其中最闪耀的一颗，那么非老子《道德经》中的一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。好事和坏事是可以相互转化的。在一定条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”正如塞翁失马中所讲的：塞翁丢了一匹母马，邻居纷纷对塞翁说道：“这真是不幸啊！”塞翁却说：“这不一定就是件坏事。”果然过了一段时间后。那匹母马竟带回一匹神骏的草原马，这时邻居们则对塞翁说道：“你可真是太好运了”。塞翁却说：“这不见得是件好事。”就是不久后，塞翁的儿子因为骑母马带回来的草原马而摔断了腿。邻居们说：“这真是一场悲剧。”塞翁却认为：“或许这是一件好事。”数年后，边塞起了战争，村子里要征兵，塞翁的儿子因为摔断了腿而得以幸免。当打完仗后，村子里去当兵的人十有八九都死了。
记得今年暑假，我和爸爸妈妈本来计划去四川九寨沟游玩，可我却突然发烧，且高烧不退，游玩计划只能取消，我感到十分可惜。天有不测风云，四川九寨沟发生7。0级大地震。看到这则消息，我不仅十分同情那些被困的灾民，又为自己没有去九寨沟感到十分庆幸。这不是很好地印证了老子的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”吗？
“上善若水，水善利万物而不争”。任何事物都有两面性，福与祸是共同存在的。看起来不好的事情可能会导致好的结果，看起来好的事情也可能导致不好的结果，不要因为一点不顺就怨天尤人，说不定好事马上就会发生；也不要因为一些好事就得意忘形，说不定祸事就藏在后面。
读懂了国学，你就读懂了人生。愿这些璀璨的“星星”永远伴我前行！

第三篇中华经典伴我行作文:经典伴我行

望一排排黑色四方块，沉默有端庄地坐在那儿，那些叠章反复，让人觉的这不仅仅是文字，还是音乐，还是舞蹈，亦或是绘画，一切动作感涨满其间，却又毫不鲁莽，咏之于江边白雾，舞之于田间阡陌，终由时间定格。这才是真正的经典，这才为中国的经典。
这些充满力度又不失典雅的艺术在堆砌之下，堆砌成了一首一首小诗，一篇一篇文章，继而，经典也藏于其中。普读过这样一首小诗：句鹭立雪，愚者见鹭，聪者见雪。我猜大概意思是讲：不争，是一种智慧吧。人生就需要智慧，林清玄告诉我，我们要用自己的智慧抓住属于自己的幸福。生命的幸福原来不在于人的环境，人的地位与人所能享受的物质决定的，当你看见别人都过得比你好，所拥有的住宅比你高档，你不生气，不去嫉妒生非，而是一笑了然，报以真心祝福，把别人的幸福当做自己的幸福那般，岂不是很好吗？我们的幸福就把握在我们手中。
见过那深夜小街街摊的那些民众？他们喝着三块钱一瓶的雪花啤酒，吃着十元钱一碗的泡椒凤爪。看着树下的老爷爷下棋，还为每一步好棋发出最热烈的喝彩与掌声。看棋的人很幸福，富有者有富有者的幸福，为尊权贵者有其的幸福，身份卑微者业也有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪，在生活中，人人都是有幸福和烦恼，这是人间世界真实的相貌。
那智慧又到底是什么呢？我想智慧应该就是用宽容慈悲的心态来处吧，宽容这个世界，宽容社会的残酷与不幸，宽容他人，顺便，请也宽容自己吧，不去恨别的，也不去恨自己，让自己轻松点，快活点，这就是智慧，最简单却又最深刻的智慧。它能够透过爱与美，情与义，温柔与感动清晰地看见，没有杂质与瑕疵，是智慧领我们找到了幸福，才找到了温柔、感动与理想。
林清玄告诉了我这首小诗，而我则明白了不争不辩即是智慧。如果你懂得细细品尝，最平凡的事物，哪怕是平面无语的文字才能够拥有最富丽堂皇的境界。
因为，他们本为经典，是能够引领我们走出或混乱或肮脏或无知或匆忙或冷漠的地方。
融汇他们的是时间与深度，单单几个，就可以把人从时空超脱。
我以我最恭敬的态度靠近于它们，请它们带我走向经典深处，即使我明白我永远不可能走完，但我仍前行着，以最虔诚的态度行进。

第四篇中华经典伴我行作文:经典伴我行

“使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。”这句话是所有名言中我最喜欢的一句，也是对我印象最深的一句。它的意思是：让卵石逐渐达到完美的，不是锤子的打击，而是流水的慢慢冲刷。
记得刚上三年级的时候，我的字写得一点儿都不好。爸爸买了本练字帖给我练字，前几天还好，但是过了几天我渐渐的不想练了。我看书时看到泰戈尔的一句话，我顿时千思万绪：做任何事都不可能一蹴而成，我如果没有恒心，没有毅力，不坚持不懈，做什么事都不会成功。想到这儿，我立即冲进房间，拿起笔就练起字来。几个星期以后，我的字练得比以前好多了，不再歪歪扭扭，而是端端正正的了。
还有，一次我要给妈妈做贺卡，做了很长时间都没做好，当我正想放弃之时，我脑子里忽然闪过一个念头：要想把事情做好，一定要坚持不懈，正如泰戈尔说的：使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。想到这儿，我顿时有了干劲，立刻专心致志的做起贺卡来。从那以后，我把泰戈尔的名言当作我的座右铭，时时刻刻提醒自己要坚持不懈，永不言辞。

第五篇中华经典伴我行作文:经典之脉，国学之美

古往今来，上下千年。这其间，多少将士至死不渝，征战的嘶喊最终被邦国争逐的马蹄声所湮没；又有多少书生忧国忧民，弱不禁风的文笔最终被朝代更替的屠杀所吞噬？或许我们不得而知。但在这之中，又有一些发着耀眼光芒的存在，突破历史的层层包围，历经岁月的重重打磨，穿越时空，遇见你，遇见我。
何谓“经典”？经典是经久不衰的万世之作，是历久弥新的价值典范。国学是经典，但它又不局限于经典。它可以一气呵成，出口成章，还可以精雕细琢，字字珠玉；它可以是一针见血的讽刺，也可以是温婉柔和的说教；它可以有气吞山河的壮志，也可以有含蓄娇羞的情结；它可以体现无与伦比的远见卓识，更可以体现酣畅淋漓的个性张扬。
余秋雨在《中国文脉》中写道：“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔强的山脊所练成的天际线。”国学，让我们重起文脉之思，重探文化良知，疏朗空间，洗净耳目，沉浮于其中。
甲骨文：不鸣则已，一鸣惊人
这种文脉潜流，追溯至远古，你会发现，最先浮出水面的，是那朴素得有些拙劣，却开启了中华文明先河的“文脉之始”——甲骨文。它虽没有颜筋柳骨的端庄雄浑，更比不上张旭草书的控如泉流；它不需要流光溢彩的华丽辞藻，更谈不上义愤填膺的家国之书。它只是默默地刻划着平淡无声的信息，繁衍着传承后世的文明。至此，它还只是一些刻画符号，而它一经发现，从中国大地上不断涌出的古迹，却浩荡了世界。今世今时，在这片持续五千年繁衍着传世文化的大地上，又有许多人像一个个的甲骨文，远离浮华，在阒寂无声中，传承者中华美德。
《诗经》：蒹葭苍苍，千古华章
《诗经》中，充满着对美好生活的向往和追求。而其中最出色的，还是那些尽人皆知的漾着悠悠情怀的诗篇。《诗经》作为最早的一部诗歌总集，如同熹微晨光之中女子的姿态，娉娉婷婷却不虚无缥缈，搽脂抹粉却不争富夸豪。一句“关关雎鸠”，一句“雨雪霏霏”，鸿蒙诗意中，叠章反复地歌颂的，是那大胆又羞怯，温柔又敦厚的爱情。
陶渊明：归去来兮，安然自立
“结庐在人境”却“心远地自偏”。能做到这一点的也只有陶渊明了吧。他的诗是干净的诗，没有一丝一毫对功名利禄的争逐，一切都只是依顺自然。即使为贫困所驱使，做官几日，最终也能发现此非本心之所向而“归去来兮”。“纵浪大化中，不喜也不惧”一句诗如一泓清泉滋润着脸庞和心田。只因如此，才有“采菊东篱下，悠然见南山”。这种对自然、生活的热爱，不正是一种朴素、纯真吗？陶渊明的诗宛如那条不知远近的溪流，引领着你走向心灵的桃花源。读着陶渊明的诗，你仿佛听到内心深处蓦然响起一个声音：“田园何处有？诗中自可寻。”
苏东坡：浩然之气，纵横天下
苏东坡，这个尽人皆知的文学巨匠，竟不是他所处的时代的宠儿。他一次次被卷入莫须有的案件中，回回喊冤，却次次贬谪。“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”便是他中年人生的真实写照。贬谪黄州的痛苦，他独自忍受。困顿的处境，让他想起已逝的妻子，写下“十年生死两茫茫”，“无处话凄凉”。千辛万苦带出去的信，却换不回一点友谊的信息，他写下“缥缈孤鸿影”“寂寞沙洲冷”。他被凄寂所包围，却在凄寂中日渐成熟。他悟出了磊落襟怀，悟出了清纯与空灵，他写下“一点浩然气，千里快哉风”。他经历了脱胎换骨，以坚韧的心态完成了《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。
读书可以明理，国学之中多真理。但诵读国学并不是要每一个人都急于求成。它细细渗透在每一个人的脑海里，心田上，又节节延伸到国家，乃至世界的每一寸土地中。它或许能成为一个国家生存下来的圭臬，亦或能成为使国家繁荣富强的韬略。国学如葳蕤草树，植在国人心上；而随着国学口口相传的美德如滋滋春雨，为我们提供庇护和濡养。

第六篇中华经典伴我行作文:经典伴我行

承蒙师长厚爱，我曾拜谒过一所孔子学院，当真是三生有幸。行走在满是墨香的文化长廊，入目的是一群身着汉服的学子，听着他们摇头晃脑地背诵着什么“之乎者也”，相互作揖，谦恭礼让。
看到老师的来到忙退于道路两旁，鞠躬行礼。虽然只是一些繁文缛节，但我却仿佛错乱了时空，回溯了岁月，看到从前；也是这样的一群人周游列国，只为一展自己的宏图伟业；也是这样的一群人，唱着悲壮的战歌，明知末路却慷慨赴死；也是这样的一群人在大厦将倾时挺身而出，力挽狂澜于青萍之末……他们所坚持着的，成为了中国传统文化的主流，奠定了两千多年来传统的道德观念和行为准则，支撑起了一个民族的气节与脊梁。
同为四大文明古国，巴比伦陷落了，巴别通天塔与空中花园早已不复存在；古埃及消失了，矗立在黄沙之中的金字塔的倾诉谁能听懂呢‘古印度失守了，在种姓制度之前的历史似乎只是一个传说。只有中国，灿烂辉煌，历史沧桑，虽然遭受了种种磨难，但仍然屹立在世界的东方。这与儒家文化所推崇的理念与宣扬的普世价值也是分不开的。
固然，时下的孔子学院有着跟风近年来的“国学热”思潮，且有些炒作与卖弄之嫌，但并不能够抹杀这些经典，对于人的精神世界的潜移默化的规范与指导，二十四孝中的某些行为，今日看来可能是有些迂了，但其中包含的“孝德”确是值得我们去学习和发扬的。同任何古代的思想一样，这些经典有其精华亦有落伍于时代之处。我们应当选其灵魂，与马克思主义哲学相结合，与中国特色社会主义核心价值观相适应，在实践中领悟其内涵。
子曰：“三人行，必有我师焉。”诚如是也。

本文来源：http://www.xjwk.net/mingyan/52660.html