【www.xjwk.net--名言警句】
1。不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀况
2。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
3。世上无难事，只要肯攀登。——毛泽东
4。聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
5。天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。——华罗庚
6。对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升
7。勤奋就是成功之母。——茅以升
8。努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美
9。人类要在竞争中生存，便要奋斗。——孙中山
10。时间是个常数，但也是个变数。勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。——字严
11。形成天才的决定因素应该是勤奋。…有几分勤学苦练是成正比例的。——郭沫若
12。什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。——郭沫若
13。天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”
的。天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。——郭沫若
14。哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅
15。在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。——吴晗
16。在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦
17。精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗
18。“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。——李卜克内西
19。所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。——萧伯纳
20。聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。——贝弗里奇
21。天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
22。发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。——爱迪生
23。任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹
2。没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林
25。天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。——勒南
26。懒惰等于将一个人活埋。——泰勒
27。不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。——约瑟夫
28。没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登
29。没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫
30。天才出于勤奋。——高尔基
31。灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾
32。天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。——佚名
33。不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》
34。天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
35。闲暇是霓裳，不宜常穿用。——阿农
36。我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，
坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。——富兰克林
37。国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。——斯马尔兹
38。所谓天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。——木村久一
39。要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。——赫胥黎
40。子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。——培根
41为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基
42。所谓天才，就是努力的力量。——德怀特
43。没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫
44。手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。——《圣经》
45。称赞削弱了勤勉。—塞缪尔·约翰逊
46。我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。—康德
47。一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。——尼采
48。懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰——塞缪尔·约翰逊
49。攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。——加缪
50。谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
51。人生是一座可以采掘开拓的金矿，但总是因为人们的勤奋程度不同，给予人们的回报也不相同。——网络收集
52。有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。——网络收集
53。勤劳征服一切。——网络收集
54。智慧源于勤奋，伟大出自平凡。——网络收集
55。勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——网络收集
56。闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋像火炬，能燃起智慧的火焰。—网络收集
57。勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。——网络收集
58。勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。——网络收集
59。做一个积极主动的人，最重要的是奋斗心，热爱生命，勤奋实干，开放进取。——网络收集
60。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——网络收集
61。哪儿有勤奋，哪儿就有成功。——谚语
62。常用的钥匙最光亮。——英国谚语
63。休息休息，脑子生锈。—德国谚语
64。上帝保佑起得早的人。——西班牙谚语
春汛春潮春暖春寒早春初春新春暮春阳春温暖暖和清新清明生机
春回大地春满人间春光明媚万物复苏万象更新欣欣向荣春意正浓春光融融
春暖花开春花怒放桃红柳绿春燕叫巢莺歌燕舞莺啼燕啭蜂飞蝶舞好雨知春
春雨绵绵春雨潇潇春水盈盈
好句
正是初春，李子树上已吐出米粒大的嫩黄芽苞，在春阳下仿佛唰唰地在伸展。
北国的初春还带着寒意，残留着冬天的痕迹。
开春了，雪化了，土地像个吃奶的孩子“吱吱”吮吸着浆水。
好段
初春，院子里的花草树木充满了生机。院子的地上长着一层厚厚的苔藓，走上去软绵绵的，像铺上了一层绿色的高级地毯。树木吐绿，花儿含苞，那迎春花已开着星星点点的黄花，含着微笑，它们在为迎接又一个春天而忙碌着。
暮春
好句
暮春时节，正是满树的花吐蕊飘香的时候，那四溢的清香，的确令人陶醉。
暮春时节，万紫千红竞相争艳，槐花却以一身冰肤玉肌别具一格，显得凝重、皎洁。
好句
在幕春的天气里，经过几天春阳暴晒，柳絮便从枝头随风飞扬起来。它们一片片、
一团团过树梢．飘过水面，有时纷纷扬扬，竟如漫天飞雪。
战争造就窃贼，和平把他们吊死——英国
和平孕育着战争，战争孕育着和平——普坦汉姆
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端——罗·勃朗宁
一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。——亚里斯多德
世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不。。。[详细]——格里美尔斯豪森
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平——富兰克林
只有胜利者，才能用战争去换取和平——萨卢斯特
金钱可以买“武器”；但不能买“和平”。——萨克雷
真理才是生命之光，斗争才是和平之母……——郭小川
没有正义的和平就是暴虐——英国
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中——西塞罗
战争的目的必须是为了和平——亚里士多德
全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来，一切爱好和平国家要联合起来——毛泽东
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务——海塞
有两种和平的暴力，那就是法律和礼节——歌德
恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。——雪莱
你想和平，就要准备战争——韦格蒂乌斯
爱好文艺，可使人提高品位，陶冶精神；再推而广之，帮助社会的和平，增进人生的幸福。——佚名
闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。——亚里斯多德
真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后——西·史密斯
正确比和平更珍贵——托·伍·威尔逊
上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——松下幸之助
人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。——巴金
记叙文指导：小学生写作技巧总汇(九)(十)
写作技巧九：如何让作文“烂尾”变“豹尾”
一、首尾呼应，浑然一体
篇末点题、首尾呼应，即结尾或呼应题目，或呼应开头，这种结尾方式能使文章结构严谨，浑然一体。同时又能唤起读者心理上一种首尾圆合的美感。
例如：文章《闪光的女工》，文中的“闪光”是题眼，也是文章的中心。其文章的结尾是“职工都称她‘只知拉车，不会松套的老黄牛!’党委连年评她为’优秀共产党员‘”
。这样的文章用群众对她的好评和党委给她的荣誉结尾，呼应题目“闪光”。
二、引经据典，言简意明
选择引用与主题有密切关系的古诗文、名人名言、歌词、俗语谚语、歇后语等名言警句作总结，往往起到深化主题的作用。因为名言警句是经过实践证明了的、含义深刻动人、有很强的哲理意韵、有启示作用和教育意义的话，有的还很有文采，用来结尾，不仅让读者信服，而且在读者的心中，起到“言已尽，意无穷”的效果。
一篇优秀作文的结尾，“冰心奶奶说过’成功的花，人们只惊羡它现时的明艳;而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。‘我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌那刚刚萌芽的种子。”作者引用了冰心的话，再融合自己的观点，使此结尾生动而富有深意。
在此要提醒同学们的是，引用名言要恰当。名言警句是浓缩了的语言，具有深厚的文化背景和内涵，引用时不能望文生义，应做到深入理解。结合自己的感受，名言警句应是文章内容水到渠成的一个升华，将名言与自己的感悟很好地融合，从而借古说今。
三、活用修辞，妙笔生花
你想让作文结尾飞扬出一道亮丽的风景吗?你可运用修辞，使语言如珍珠美玉，焕发出夺目的光彩。
巧妙运用修辞手法，特别是比喻、排比、对偶、象征等结尾，会使文章文采飞扬，如明媚的春光，生动形象，不仅可以显示出作者的写作目的，还能使文章增色许多。
例如：此刻我才真正读懂巴金爷爷“让生命开花结果”的含义。“开花”是指为他人奉献。一次受伤后的救助是一朵花;一次适时的看望是一朵花;一个及时的电话是一朵花;一个亲切的微笑是一朵花……总之，每一种付出就是一朵花。上面片段一采用了比喻、排比，既增添了文采，又加深了文章的意境，在篇末揭示出文章的主旨，效果很好。
四、巧妙发问，发人深省
以发问的形式提出问题，也是一种很好的结尾方式。以反问和设问的形式接结尾，具有启发、强调、肯定、感染作用。
一篇优秀作文《适合自己的才是最好的》结尾：我们每个人不都是一道亮丽的风景么?是啊，要找到适合自己的，才能把自己变成最好的。这样的问句结尾引发读者深沉的思考，启示着人们作出正确的抉择，追求有意义的人生，引人深思，催人警醒。同学们在写作文时，要注意问句的目的是抒发真情实感，不要牵强附会。
“一篇之妙，在乎落句”，一个精当的结尾会使全文大放异彩，熠熠生辉。以上的几种结尾方式只是一些常用的方式，结尾的方法丰富多彩，而且各种方法并不是单一的，而是“你中有我，我中有你”，关键是要紧扣文章主旨。总之，只要同学们能够巧用神思，“豹尾”巧摆，定能产生余音绕梁之效。
写作技巧十：“凤头”巧摆“出首”不凡
古人形象地将文章的漂亮开头称之为“凤头”。没错，美丽、灵动的“凤头”会使你思维的大门大开，要说的话顺思而出;美丽、灵动的“凤头”，就会像磁铁一样，能牢牢地吸引读者，使其必读之而后快;美丽、灵动的“凤头”，使阅卷老师一见而惊，不忍弃去?美丽、灵动的“凤头”会使你的文章在浩瀚文海中脱颖而出……所以如果你的文章开头能像“凤头”一样漂亮，自然地，这篇文章的等次也就能得到提升。
但是，正如人们所说的“万事开头难”。高尔基也曾说：“开头第一句是最困难的，好像音乐里的定调一样，往往要费很长时间才能找到它。”这句话恰如其分地说明了文章开头的重要性和难度。因此，多花费点时间、多动点脑筋，写个好的开头，是十分必要的。
把文章好的开头比作传说中美丽端庄的神鸟凤凰鸟的头，那它应该有怎样的特点呢?一者小巧，文章开头应简洁小巧，不应冗长罗嗦;二者美丽，凤头上有凤冠，仪态万方，凤头一露，则百鸟来朝。那么，文章的开头要尽量写得美一些。美不见得指词藻的华美，而的是指能吸引人，有魅力;三者灵动，凤头是灵动的，是能带动凤身、凤尾的。所以，文章开头要便于开启下文，契领全文。不要把开头写得僵硬、孤耸，与下文衔接勉强，甚至脱节。那么怎样写出小巧、美丽、灵动的“凤头”呢，归纳了以下一些方法供同学们参考
一、巧用经典，彰显底蕴
开头引用名言、警句、诗句、俗语、小寓言、谚语、小故事、小散文诗、小诗、小哲理诗等，这种开头法不仅使你所要表达的意思简明扼要，言简意丰，而且能集中地表达文章的主旨，起到画龙点睛的作用，使文章增色不少。例如：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”知识犹如浩瀚无垠的大海，哪有水源穷尽的一天?惟有以百折不回的毅力，勇往直前，方能采撷到知识果实。引用名言做开头，就相当于邀请伟人帮忙，相当于站在巨人的肩上。先声夺人，学识丰富，彰显底蕴。
二、巧用修辞，增辉添色
用修辞手法开头，比喻、排比、设问、对比等。巧用修辞，含而不露，生动活泼而又令人耳目一新，富于感染力，增添了“凤头”的含蓄美。例如：关爱是一个眼神，给学生无声的祝福;关爱是一缕清风，给学生身心的舒畅;关爱是一场春雨，给学生心田的滋润;关爱是一句问侯，给学生春天的温暖。排比的句式整齐，语势铿锵，促人赏读。
三、巧用倒叙，引人入胜
所谓倒叙，就是或先摆出一个悬而未决的问题，或先截取一个精彩的事件片断，或先交代一个起线索作用的物件，或先安排一个引发故事的场景，或先显示故事或人物的结局，给读者留下悬念，使读者产生“为什么会是这样呢?”的疑问，进而产生读文章，找答案的想法。然后，再按照事情的发展顺序，加以叙述。例如：我骑车摔伤了腿，躺在病床上。班长拎着水果，笑嘻嘻地看我来了。看着她像大姐姐一样的那份热情劲儿，我心里好一阵难过。前天发生的事像放电影似地在我眼前浮现出来。这种采用倒叙的方法，增强文章的生动性，使文章产生悬念，更能引人入胜，同时也可以避免叙述的平板和结构的单调。
【文题展示】 以“释放”为题，写一篇文章。 要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。 【作文解析】 写作提示： 商务印书馆出版的《现代汉语词典》（第5版）中“释放”的解释有：（1）恢复被拘押者或服刑者的人身自由；（2）把所含的物质或能量放出来。 据此，我们可以有两条立意趋向：（1）在被压抑的状态中释放，恢复本真或自由的状态。此时的释放是一种淡泊，一种坦荡，一种豪爽，一种超脱，一种追求。 在平时的生活中，我们每一个人都有苦闷的时候，因为我们总是要面对微妙的人情应酬和不得已的烦琐事务，所以会有一种“不自由”感；同时，我们还时常自我限制，自我囚禁，时而为狂热的理想兴奋，时而被自卑和懦弱的心理折磨……于是迷茫了自己的生命价值追求。也许你有过“释放”的心理体验，也许你一直被囚禁在自己的精神世界里，正好，就结合自己的愉悦体验或苦闷体验展开构思—— 可以构思一个故事，通过生动完整的情节展示人物“精神囚禁”的苦闷和“释放”后的轻松、自由、愉悦心理，传达你对社会人生的思考，指导人们去“释放”情绪。 也可以构思一篇议论性文章，抓住你在学习和生活中的某个细节体验，由此生发你对社会人生的思考。你当然要透析人们“精神囚禁”的原因，更要思考精神解放的方法…… （2）释放自己拥有的激情、活力、才智……达到对自我的一种升华与超越，以实现自己的人生价值。 我们每一个人都是平凡的，但又是出众的。关键只在于我们是否将自己所隐藏的才智、情感和力量等迸发出来，此时你会惊讶你是多么优秀与出众。你是否有过这样的体验与经历？赶快动笔去创作吧！ 可以构思一个故事，通过精彩的情节来展示在特定环境和氛围寻找本我的过程，以抒发对人生和生命的感悟。也可以构思一篇议论性的文章，通过大量的事实和深入的分析，启发人们剥去阻碍自我“释放”种种因素，进行一场深刻的心理革命，以完善和升华自己。 总之，不管我们选择什么样的文体，只要我们从切身的体会入手，围绕“释放”去思考人生，思考生命的意义，我们就仅仅是在写作文了，更是在抒写自己灿烂、自由的生命之歌。 以下是我教的两个班几位同学的习作，他们都各有千秋，不乏精彩之处。就以此作为例文吧！ 【例文展示】 释放 李英博 当欲行又止，欲退不能，茫然若失；当蓦然回首却采撷不到往日的幸福；当岁月流转与时光轮回都无迹可寻，我们需要释放，释放美丽，让生命觅回灿烂的轨迹。 释放的是一种坦然的美丽。泰戈尔的那句名言：“天空没有留下我的影子，但是我飞过了。”是对坦然最好的解释，我们身边的成功与失败，幸福与痛苦都会失之交臂，亦或擦肩而过。生命中的一切，我们坦然面对，收获坦然的美丽。 释放的可以是乐观的美丽。就像李白那样，棘刺丛生漫漫路，与其在无数个日夜中徘徊,在无尽的痛苦等待，到不如选择乐观等待，可以“举杯邀明月”，可以“对影成三人”，可以“天生我材必有用”，也可以“千金散尽还复来”。释放乐观的美丽，生活变得更加绚丽多姿。 释放的还会是清新的美丽。台湾著名作家刘墉说：“人生就像一杯茶，不能苦一辈子，总要苦一阵子。”是啊，谁的一生会全是平坦，又有谁的心中会没有根结，但何不练习着去释放清新？学习陶潜“东篱采菊，南山悠然”的清淡，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”中品味他超凡脱俗的菊花人生。那清淡，超凡脱俗的菊花人生将清新释放得完全，释放得纯粹。努力的在这个不算清新的世界中释放些清新的美丽吧，让天地间弥漫清香。 释放的也有坚定的美丽。不向命运屈服，不向失败低头，就像贝多芬那样，耳虽聋心却依旧那般空灵，用自己坚定的意志让激情碰撞，去奏响生命的乐章，让世人看到一代天之骄子。亦如梵高，生命本是一个无限追求的过程，没有最好，只有更好，向日葵最终开满人们的心间，而他的坚定也愈显美丽夺目。 那么多的释放，释放那么多的美丽。 看那岁月在轮回，人生在流逝，我们有属于自己的坦然、乐观、清新、坚定，我们将其释放，无限释放，我们收获的不止是昨天和现在，还有未来的无限精彩。 释放 马俊宁 当花苞在春风中释放出七色的花瓣，当礼花在夜空中释放出缤纷的色彩，当蚕蛹在黑暗中释放出五彩羽翼， 大千世界因释放而灵动，生命因释放而丰富多彩。 在痛苦与抑郁中压抑着敬活，不如尽情释放出生命的美丽。如喷薄的火山，一瞬间便赢得历史的喝彩！ 生命的释放，爆发出人性中最纯最美的个性，如夏花般绚丽。 霸王骑着乌骓在敌军的重围中奔突，左刺右搠，将“力拔山兮气盖世”的勇猛演绎得淋漓尽致。斩将，刈旗，汉军脖颈喷涌出的鲜血，便是他的释放。美人的眼泪与叮咛，部下的忠诚与情义，丢弃江山的耻辱与悔恨，都在锋利的矛尖上尽情释放出来。 乌江岸上，霸王的果敢令四方支动，酣畅淋漓的释放成为后世永远瞻仰的一种高度。 如果勇者的释放是用鲜血给平凡人冲击，那么智者的释放则是用智慧与才情在历史中留下深刻的烙印。 一柄长剑，一袭长袍，行者总是在寂寞中追寻真、善、美，比如李白。官场失意有什么关系？世俗不容又有什么关系？你执著，你倔强，于是你必定在那个黑暗的时代遭遇挫折，也洽谈室要品尝别人无法理解的痛苦与辛酸。还是浪迹天涯吧！自然从不拒绝每一个试图亲近她的人。你啜天地之华露，汲日月之清风，赤壁的风去因你而生动，洞庭的湖水因你而妩媚，三峡的猿啼因你而生动。
李白在山水与诗歌的交融中得到释放，他的纯粹与纯真将永远令后人激情澎湃！ 人活一世，草木一秋。走过漫漫人生长路［文章来源于 www.99ZuoWen.Com］，如果不释放，何来生命的闪光点？如果不释放，如何在历史中留下自己的声音？ 梵高的释放是太阳用金黄的刀子给予他光明的剧痛；贝多芬的释放是在黑白键的撞击中迸发出激情与伟大；毕加索的释放是用钢笔线条勾勒出正义与博爱。 生命需要释放，不在释放中爆发，就会在庸碌中走向灭亡。 释放 李淑静 茫茫苍穹，皎皎明月，盈盈春水，最真是我。 我哪是众人口中的风流才子，纨绔子弟，我哪是人们眼中只知挥霍，不知进取的浪荡公子，我只是释放自己的本性，做真正的自己，我只是哀叹命运不济，造化弄人，把我降于一个钟鸣鼎食之家，我只是悲痛，生在一个争名夺利，勾心斗角的社会中，想保存一个真正自我是那么艰难。 我是贾母最溺爱的孙子，得以长期在内帏厮混，过着备受关爱的丰衣足食的安乐生活，享受着老太太心肝地叫着，避免了卷入尔虞我诈勾心斗角的利害之争，当父亲用近乎迫害的方式教导我，我本能的反抗，却被认为是胸无大志，我憎恶仕途经济，讨厌与士大夫峨冠往来，我深知已做皇妃的大姐家族的牺牲品。元春，一柔落女子却身系贾府的安危，当她被封为妃子，回家省亲时，我看到的是家人的洋洋喜气，也觉察她失去自由的悲苦，她风光后的悲哀，我仿佛看到了一颗星辰在一刹那迸发后消逝的寂寞与无奈。 我不要读那“饵名钓禄之阶”的八股时文，我厌恶那些道貌岸然的伪君子，男人是泥做的骨肉。女儿是水做的骨肉，我看见了女儿就清爽，见了男儿就觉得浊臭逼人。这句肺腑之言却被认为是混帐话，“百足之虫，死而不僵”在外表看起来依然富裕的贾府中，我看到了慢慢堕落的痕迹。 我耻于屈服长辈安排的生活方式，耻于在读书中光耀门楣，而那世俗的包办婚姻又怎能摧残我一生的幸福，我抗衡，我追求自己的幸福，最终却害死了爱人黛玉，也耽误了痴情宝钗的一生。 我一生都在试图活出真正的自我，挣脱家族赋予的死气沉沉生活模式的束缚，而强大的压力让我心力交瘁。 面对如此苍白无力的事实，面对家族那张无情大网，也许惟有弃世出家才能保持真正的自我，我累了，也倦了，抛弃世俗，把目光转向了空门。 走出贾府，依然是茫茫的苍穹，皎皎的明月，我依然是我。 释放
梁海波 走自己路的但丁，用古老的《神曲》释放着久违的人文气息，打开了通往现代文明的大门。毅赴火场的布鲁诺，用“日心说”释放着真理的火焰，照亮人类社会前进的方向。人类社会需要文化释放，文化释放是人类文明之火熊熊燃烧的不竭能量源泉。 站在历史的源头，沿历史长河捡拾几片文明的碎片，它们无不透露着那文化释放着的特有的馨香，虽历千载，却历久弥香。 春秋的战鼓打破了周朝的安宁，战国的战火烧燎着昔日繁华的都城。虽说是春秋战国无义战，但它们却同时打碎了长期被王权束缚下的文化。文化的释放催生了“诸子百家”：影响深远:孔孟的“仁义”教化了后世千载；老庄的\’道法自然\’创造了陶潜的《桃花源记》……就连现在的战场上仍然闪耀着《孙子兵法》那特有的智慧光芒。文化的释放，创造了多元的中华文明。 历史总是这样，每一次的文化释放都必须依附于战争，每一次的人类进步都伴随着鲜血的浸染，难道人类文明的进步文化的释放都必须饱蘸人类的鲜血？ 为什么《广陵散》的韵律要伴随着魏晋的烽火狼烟？为什么《兵车行》的节律要见证盛世大唐的衰败？难道只有经历了南北朝血雨腥风争斗的文化释放才催生的诗歌巅峰要又一次在血雨腥风中逝去？为什么豪放的苏轼、婉约的柳永只有经历了五代十国的动荡才肯现身？难道文化的释放偏要吸食百姓的鲜血？ 历史的疑问终须历史来回答，整个中国近代史给了我们问题的答案。释放与保守是文化上的反义词。因为有了康乾盛世的繁荣，文人学士都沉浸在天朝大国的迷梦之中。过惯纸醉金迷生活的他们，怎会到“胡天八月即飞雪”的塞外？没有文化的释放，怎会有“大漠孤烟直，长河落日圆”的体验？天朝大国的迷梦造就了“万马齐喑”的社会现象，保守的思想禁锢着文化的释放。生长于安逸环境下的文化畸形必须由战争的鲜血来浸开，才会有文化的释放，文化的曙光。这是一个民族的悲哀，这是文化上的伤痛。 隐身于思想的明辉之中，吟咏着即兴的诗韵总等待着被普天下的同情，未曾留意过的希望和忧虑唤醒。文化就像一把宝剑，必须时时给它以外界的磨砺才会使它保持锋利，使它释放应有的光芒。倘使使它长期置于无用之地，它终究会成为一柄锈迹斑斑的废铁。 让宝剑发光，让文化释放它应有的光芒。
有人说，忍让出英雄。 可我说，生命，不可忍。（开宗明义，针锋相对，自有一种凛然之气。） 忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。（语言形象，以退为进。） 诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何？ 答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱！ 生命不可忍。 面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗？（孰可忍，孰不可忍，一针见血。） 不可以。忍了这次，便再无完整的生命可言。（不让毫厘，更见气魄。） 失败的英雄们，有多少是被这“忍”扼杀啊！ 林冲，作为《水浒传》中最能忍的人，一直是被钦佩景仰的，可是，他却也是“忍”最大的受害者。 高太尉垂涎妻子美色，他忍了，结果家破人亡；狱卒百般折磨，他忍了，差点命丧野猪林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。 每读水浒，总为林冲扼腕叹息，十万禁军教头，拼一下也能保得全家性命阿，为什么要如此隐忍？ 林冲啊林冲，你忍的是对自己生命的屈辱，你输的多么可怜啊！ （作者用笔不够犀利。林冲之“忍”，非一以贯之，不然，怒杀陆谦、火并王伦又作何解？所谓“忍”处，自矜其位，小富即安而已。） 一家生命，忍与不忍，一念之间，砰然断绝，一个民族的生命，亦是如此。 （此处过渡，凝练自然。） 曾国藩，至今仍被称为“卖国”之人，就败在“忍”字上。 如果不是忍下屈辱千里迢迢跑去日本签约，如果不是一忍再忍“不准出兵，不得抵抗”，如果不是忍着千年之耻签订那么多丧权辱国的条约（此处有误。赴日签约另有其人，曾氏门人李鸿章是也。文正公“卖国”一事，当为“天津教案”），曾国藩在史上的地位会天翻地覆（“天翻地覆”，此言过矣。君不闻“曾剃头”“曾屠户”之名乎）。 一个长者，一个智者，一个孝顺又和蔼可亲待儿孙的老人，为什么会落得个“叛国贼”的下场？ 只因他太会忍，忍下了日本对中华民族的屈辱，忍下了对民族生命的践踏，输掉了华夏的人格与尊严。（此例还须斟酌。清朝式微，列强辱之。签订条约之人，即使没有曾国藩、李鸿章，也有赵国藩、钱鸿章。落后只能挨打，此理颠扑不破。） 生命，不可忍。 君不见，陈胜吴广不愿忍于秦朝欺压生命，揭竿而起，终成“鸿鹄”之志； 君不见，唐太宗不满威胁家臣自身生命，弑兄夺位，终成一代明君； 君不见，毛泽东不忍蒋氏欺凌百姓生命，奋而崛起，终成千古伟人。 生命被践踏，岂能听之任之，忍而不发？ 不能。 为捍卫生命而战，即使是死，也比忍着受苦更辉煌！（此语惊心动魄，悲壮慷慨。） 因为，生命，不可忍。 【总评】 中国忍文化源远流长，儒家谓之“小不忍则乱大谋”，道家谓之“以其不争，故天下莫能与之争”，在佛家，昔日寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。 “忍”字头上一把刀，“忍”固然是意志坚定的表现。然而物极必反，本来是具有崇高精神的修养状态，会变成浑浑噩噩，逆来顺受，无可无不可；本是富有牺牲的精神状态，会变成充满心机的谋略。 很高兴看到这样旗帜鲜明、斥“忍”驳“忍”的文章。固然是少年心性，更难得是思想独立，剖析中肯。语言或形象，或犀利，或沉痛，或慷慨，势如贯虹，难能可贵。 此文“义理”、“辞章”均属上层，于“考据”略有不足。所举实例，有失真及牵强处。还应加强积累，小心求证。 忍的学问 忍——心字头上一把刀。古人为何如此造字？恐怕是为了给后人一个警示，要学会忍让，做事要“三思而后行”。（开篇由“忍”字写起，扣题之笔！更为“忍的学问”作了铺垫。但是离“凤头”还是有差距。开头保守了、普通了。）看来，忍字包含着深深的学问。 学问一：小不忍则乱大谋。（简短明确地亮出分论点，在论述中显得很实用。比起先以材料开头，甚至大量笔墨纠缠在材料中，这里显得更明智！） 史学巨作《史记》的作者司马迁是一个仕途坎坷，饱受风霜的人。他由于和汉武帝持相反意见，而受到宫刑之罚。对于一名男子汉大丈夫而言，此是何其大的羞辱。但是他忍下来了，忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为得只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终，他完成了心中的心愿，也为中国辉煌的文学成就添上了浓墨重彩的一笔。（按：除其中的一个排比有些气势外，本段语言组织绵软无力。诸如“史学巨作《史记》的作者司马迁”“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》在这里一时间显得很平凡。“仕途坎坷、饱经风霜的人”“由于和汉武帝持相反意见，而受到宫刑之罚”这些句子表达得似是而非。尤其是仅从一个“男子汉受宫刑的”的角度理解司马迁的耻辱还是肤浅了些。） 仔细想想，司马迁若没有忍下这一切，而是不堪羞辱投河自尽，那么《史记》能否诞生便要打上大大的问号。（从这里看出是一个很会写文章的学生：我的材料也许并不新颖，我的观点也许就是一句常用语，但是我知道分析，一个简单的假设关系句抛出来，道理明白了！下面的“所以”水道渠成。）
所以，在你得不到他人理解时，请忍让，心中坚定信念往前走，终有一天会到达心中的圣地。（个人认为，作文在43分以下的学生应该看过来！这样一种观点、材料、分析的结构总是一目了然，却常常一段难求啊！） 学问二：忍一时风平浪静。 在世人眼中，李煜是一个贪图享乐，沉迷音乐文学的昏庸皇帝，但殊不知他是个勤政爱民的好皇帝。当李煜从其父亲唐中宗接过南唐时，南唐的国土已失去一大半，失去了国号，成为宋朝的附庸国。为了能使南唐存活的长久一些，李煜决定忍，忍一时风平浪静。的确，这一忍使南唐换来十年定安，是南唐成为最后一个被吞并的小国。（按：这位考生写李煜比司马迁更地道！） 或许，你们会说如此懦弱的君主。但李煜也是经过深思之后才决定退让的。做为一个有深厚文人气质的君主，能做出如此卑微的决定，必然要作出痛苦挣扎。换来的十年安定，金陵繁华，花间词派的鼎盛，未尝不是件好事。（按：又软下来了！最后一句能不能再有力一些呢？） 所以，在前途不明朗时，请忍让。守得云开见月明，（按：要的就是这样提纲挈领，有精神、有文采的句子。）待弄清形势再勇往直前，冲向心中的圣地。 学问三：士可杀，不可辱。（按：考虑一下，加个“不忍”在前面应该更扣题更鲜明） 新中国成立之初，国外形势严峻，美国对我们实行经济封锁，然后发动越南战争、朝鲜战争，想把新中国扼杀在摇篮中。但毛主席、共产党、全中国人民不怕美国大兵，对美国决不退让。本着“士可杀，不可辱”的信念，与之一战，捍卫中国的尊严。最后，向世人证明中国人是站立着的。 倘若当年中国怕了，屈服退让了，那么中国（按：加一个“必”字如何）将成为一个没有气节、尊严、跪着的民族。 所以，当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严更重要。 小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。（按：总结全面，关照到位，“成功的彼岸”更规范一些！） 【总评】 文章写出了“忍”的学问：“在你得不到他人理解时，请忍让”、“心中坚定信念往前走在前途不明朗时请忍让”、 “当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让”。 结构意识很强。立意的明确和结构的严谨是优势。 但是，文章缺“钙”，气势不足。 这种钙从两方面补起：一是看问题的深度不［文章来源于 www.99ZuoWen.Com］够，不够深的关键在于面不够广，挖掘不到位。材料不在多而在透，一个有影响力的人、一本书、一种现象，无论是哪个材料，都应当观其全貌究其实质，浅尝辄止的了解很难使文章深入浅出，动起笔来也很难游刃有余。二是语言的补“钙”。在旁批的几处注出的语言绵软的问题在本文不少见。原因是什么？写起文章底气不足，感情不够充沛，作为议论文，不妨模仿一下辩论会的语言，要有我的就是对的，哪怕仔细一看一想我也未必真的那样去做！还有文采，表达形象一点，我可以没有气势但我可以娓娓道来，象于丹的语言一样，看似简单结果让人莫名其妙地信服。比如司马迁的材料，不如把《报任安书》的那段经典写上去，李煜的《虞美人》恰似一江春水的愁写上去，且不说雕栏玉砌、温柔富贵之乡的金陵。 回想，现在的“孩子”又有多少不缺钙？ 这个考生潜力很大，作文提升空间广阔。比如是否有一个段落可以触及现实，写一些有针对性的富有现实意义的内容。 忍，方得生命本色 （题目即论点，鲜明显豁，涵盖全篇，且语言利落。但“方得”一词生涩，可改为“方显”或“方见”） 生命是短暂的，但生活却是漫长的。漫长的生活中，有不顺的失落，有痛苦的责任，有深沉的思考，有无奈的抗争，人处其间，唯有忍，方得生命本色。 （本段首先点明生活与生命的关系，然后指出生命在生活中的各种状态，并领起下文，最后直接点题。） 要忍得逆境中的失意。 （用 “逆境”来修饰“失意”，牵强）贬谪黄州，面对官场上泼来的污水，苏轼忍了下来，他不挺身反抗（应加点号）因为他知道那些小吏不值得自己反抗。（实际是苏轼无力反抗。苏轼在湖州押往京师的路上，曾想跳水自杀。议论文的事例还是要真实准确为好）他宁肯向山泉、飞鸟、古木、竹琴诉说，（前有“宁肯”，后面应有“也不”等关联词照应）终于他发现生活的另一面，他发现了自然的博大，田园的静美，也能（“也能”一词力度不够，且前后文脉不畅）吟唱“也无风雨也无晴”的诗句。因此，忍让人发现生命的美好。 这，是小忍。 （所谓诗人不幸诗坛幸，赋到沧桑句便工。本段从个人命运入手，举苏轼例，有说服力） 要忍得痛苦中的责任。感动中国（感动中国应加书名号）让我们认识了余幼芝，一个为袁崇焕守墓三百多年的家族的第十七代传人，循着祖训，她放弃了许多的美好，但她忍了下来。她用行动宣告着一个古朴的近乎理想的坚忍的灵魂的存在，她用忍，让当前社会上许多的人感到愧不能当。因而，（“因而”应删）她发现了自己的价值，也让我们思考自己的价值。忍，能让人发现生命的价值。 这，是中忍。 （不是为了自己，而是为道义，为一种责任，本段较上段深入一层展开议论，事例新颖典型）
要忍得真理的沉重。罗曼?罗兰说：生活就像一把犁，它刨开了你的内心，却也发掘出新的源泉。十年动乱，半生反思，巴金先生用他赤诚燃燃（“燃燃”是生造词，且“赤诚”不能修饰“良心”）的良心点亮了良知的灯塔。他忍得了十年的动乱，更忍得了数十年对自己对民族的彻底剖析。在这世人趋附名利如过江之鲫时，他却在一字一字地刻着沉重得如同墓碑的《忏悔录》。（应是《随想录》吧，《忏悔录》的作者是卢梭）他忍着，因为他知道良心不能丢，真理不能丢。七十四岁，文革结束时，他写道（应是“知道”吧）自己的时间不多了，怕是亮不成自己的反思了，但最终他以百余岁的高龄走完了忏悔之路。 他忍着真理的沉重，痛苦自不必说，（逗号改为句号）我以为，一个能忍受生活的人，是一个坚忍的人，而一个向生活索取时间忍受着真理的，（此句费解，“向生活”可删，“忍受着真理”不通，忍受可改为“追求”。不能为了扣题，而以辞害义）才是一位伟人，他发现，并揭示了生命的意义。 这，才是大忍。 （忍受生活的磨难，追求真理，的确是生命的大忍。以上三段环环相扣，逐层递进，很见匠心） 然而人不能一味地忍，只有当遇到一个时刻，苟且偷生已成了对生命的玷污时，人可以用生命去抗争，因为这忍得一时之痛，（可改为“拍案而起”）换来生命的崇高。 （辩证分析，使论证更严密） 然而生活毕竟多是漫长的，人处其间，忍，方得生命本色。 （首尾照应，总结观点。语言简洁） 【总评】本文立意鲜明，观点明确，于行文处反复点题，且能自圆其说，很得应考作文写作心法。在章法上很是讲究，全文结构上采取总分总式，主体部分形式为并列式，内容为递进式，结构谨严。 但本文在立意上大可商榷。“忍，方得生命本色”，这个论点是否偏颇？“方”是才的意思，用在此，是否过于武断？“生命本色”多姿多彩，岂一个“忍”字所能概括，如果“方得”改为“可见”，则文从理顺。 另外以“说‘忍’”为题 作文，最好还是先解释题目，限定立意的范围。因为“忍”是一个多义词，不明确词义，很可能在行文时游离主题。 语言简洁有力，但时有不通之处。 忍者无敌 “忍”字，是把刃置于心上。试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。 有一句话说：“仁者无敌。”但我要说：“忍者无敌。”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。） 最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。但韩信日后的成功让他们无地自容。（正面举例，典型。叙事干净利落。） 有人说人生充满选择。韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。 所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。） 放到现在，一个好例子就是炒股票。这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。”归结为四个字就是“跌买涨卖”。但很多股民做不到，原因在于不“忍”。明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。（联系社会现实，反面举例，叙议结合。） 忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。老师说：学习，就是和遗忘作斗争。这让我们肩上的大山又增加了一座。有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的人体艺术生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。 当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。有人说：忍无可忍，无需再忍。忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。） 总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。（总结全文，重申论点，照应开头，首尾合一。语言依然干净利落。） 【总评】 这是一篇中规中矩的议论文。论点鲜明，论据典型，论证清晰，结构明析紧凑，特别是语言，剔除了华丽色彩，以简明平实取胜。这是一种难得的沉稳成熟的文风。 文章从题入笔，在不足百字之内点明论点，没有犹抱琵琶半遮面，也没有峰回路转，而是直截了当，简洁明快，先声夺人，收到了“观点鲜明”之效果。
接下来摆出的三个事实：一个古代，一个现在，一个自己，事例选用较全面，没有偏执一端。放下第三个自己的事例不说，从所举的前两个事例足以看出作者的知识面之广，对事例的了解之深。否则，对事例的叙述，不可能这么简明而又切中要点。同时说明要写出好作文，学习生活知识同学习书本知识一样重要。 如果说前两个事例是为了论证论点，那么第三个事例就是在谈如何运用论点来指导苦读中的自己和同学们了。这也正是议论文的现实意义所在。 ，孰不可忍？ “……故天将降大任于斯人也，必先（苦其心志，）劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……” 幼年时读过孟子的这篇文章，当时的记忆不清楚，但依稀记得老师说过的一句颇有哲理的话：“……这篇课文说的是，一个人想要取得大的成就，就必须忍耐成功道路上的艰难困苦……” 或许是的，成功需要忍耐，没有黑暗中的等待便看不见黎明的曙光。中华民族就是以坚韧不屈的品质傲立于世界民族之林——可是，拥有这样品质的民族到达了世界之颠（巅）了吗？ 没有。因为他们太能忍耐，当他们的政府每年将大额的财政收入拨作公务员交际应酬的时候，他们忍耐了；当他们的城管队员将无辜的市民在闹市之前狂抠（殴）至死时，他们忍耐了；当他们的国有企业每年巧立名目疯狂涨价的时候，他们无可奈何地忍耐了；当他们的林业局出于某种目的肆意地放出一只只“周老虎”的时候，他们中的一些人仍旧在沉默地忍耐。 中国人民还要再这样忍耐下去吗？为了自己的小民生计年复一年，日复一日地忍耐下去吗？是习以为常，还是久已麻木？ 或许我们离历史太久远了。当中华民族从硝烟中挣扎着爬起的时候，中华民族不是只懂得忍耐的民族；当中华民族从文革中走出的时候，求生存，谋发展的中华民族是不堪意识形态桎棝（梏），发出自己声音的民族；然而在高速发展的今天，阶级斗争早已准备在，而我国的国民仍在沉默地忍耐？历史又在给我们开一个玩笑：人知专制使人变得冷嘲，径（竟）不知共和使人变得沉默。 或许我们早已忘却了：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 因而如今每一个中国的青年，都不能成为“沉默的大多数”，要敢于发出自己的声音，要敢于向种种的社会不公发出呐喊：是可忍，孰不可忍！？ 矿难责任官员逃脱法网——是可忍，孰不可忍！？ 南街村，一个借用公共财政和在权力搭建的共产主义戏台，难掩当权者陈腐之思想——是可忍，孰不可忍！？ 政府官员借雪灾敛财，灾后重建尽现“豆腐渣”——是可忍，孰不可忍！？ 你，此时此刻，此情此景，还能于无声处沉默到忍耐吗？ 【总评】 看来，这是一篇“有胆有识、正气很足”的议论文。 小作者正面入题，反面立意。在用孟子的名言引出“忍”的正面意义之后，笔锋一转，直指民族兴衰、现实成败的“软肋”：良善对邪恶“沉默”，廉正向腐败“忍耐”。 紧密联系实例，义正词严地发出“是可忍，孰不可忍！？”的呐喊。颇具现实责任感和社会使命感。 尽管在字形书写、名言和事例引用方面有疏漏，论证笔力也有待更集中，然而，这种“指点江山，激扬文字”的文风，确实难能可贵。 学会忍耐，成就幸福 雄鹰忍受了凛冽的寒风，完成了在空中飞翔的使命； 鱼儿忍受了不能“一跃龙门”的痛苦，享受着大海的宁静与蔚蓝； 大山忍受了千年百世的寂寞，造就它亘古不变的沉稳。 自然界的万事万物忍受了原本不属于他们的挫折与痛苦，再经过几番刻骨铭心的疼痛之后，却换来了毕生的幸福。所以，忍耐有时是获得幸福人生的必经之路。 忍耐不等于退缩，更不是选择放弃。它是在认清自我与外在环境之后的暂时妥协。适当地忍受，是正确的人生做法，它能使你有“退一步海阔天空”的豁然开朗。不信你看看那海洋中的精灵——贝壳。海洋中的蚌是懂得忍耐的道理的。它拖着两片坚硬的贝壳漂浮在海水中，但是有一天，一粒细沙进入了它柔嫩的体肉。它苦苦挣扎，奢望那粒沙子在无意中便能顺利出来。可是，一切都是徒劳。 于是，海蚌选择了忍耐。它用忍耐代替对细沙的诅咒，每天用柔软的身体打磨沙粒，一天天，一年年。终于，当渔人在它体内发现珍珠时，无不惊叹于他的光彩夺目。正是因为忍耐，才造就珍珠的诞生。忍耐，能创造奇迹。 大自然懂得忍耐的意义，人们又何尝不是如此呢？汉代史官司马迁在君王误听谗言处他以宫刑之后，饱受人生中肉体与精神的双重痛苦。他遭众人唾弃与不齿，他忍辱负重，经受身心被摧残的痛苦。然而，司马迁却忍受了下来，他用忍耐代替想结束自己生命的想法，用忍耐拯救那颗本已万念俱灰的心，用忍耐作为执笔的动力，完成那本留传万世的巨著《史记》！于是，世人记住了他，记住了那个用忍耐来成就辉煌的巨人！ 忍耐更是完成人生使命的方法。如果霍金不能忍受肌肉萎缩的疼苦，怎么会有《果壳中的宇宙》物理巨著的问世？怎么会有现代物理学的发展与革命？ 朋友们，学 是可忍 会适时地忍耐吧，你会发现心境的坦然从容，发现生活的别有洞天。学会忍耐，是寻找幸福人生的必经之路！ 点评：作为议论文，除了观点明确和结构层次清晰外，更重要的是要做到论证充分。本文从观点明确到层次清晰再到论证充分等方面都做得很好，不愧为考场优秀作文。文章开篇气势非凡，紧扣观点，颇有感染力。接着从自然界和人类社会选取经典事例来进行分析论证，分析时能抓住要点，逐层展开，论证层次清晰，详略安排得当。不足之处是文章中有些关键语句风格并不一致，从而影响表达效果。
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