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郭子仪是历史上有名的唐朝大将，为平定安史之乱立下了汗马功劳。
公元765年，曾为唐朝节度使的仆固怀恩唆使回纥和吐蕃两族的首领对唐朝发动叛变。十几万大军气势汹汹大举向唐都长安进攻，一直打到长安北边的泾阳。长安危在旦夕，朝野上下一片慌乱。
这时，郭子仪正在泾阳镇守，但他只有两万多军队，与敌军人数差距太大了。郭子仪下令坚守阵地，不准同敌军交锋。
营帐内，郭子仪与将领们商讨破敌的办法，就在一筹莫展的时候，打探情况的侦察兵报告了一个好消息，说仆固怀恩暴病身亡。吐蕃、回纥已经分开扎寨，闹得很不团结。郭子仪听后，心头一喜，机会来了，回纥与吐蕃内部矛盾极深，他决定采用分化瓦解的方法。
郭子仪派手下的大将李光瓒去见回纥王，说郭子仪愿意和回纥王一道攻打吐蕃。回纥王听说郭子仪还活着，半信半疑：“先前仆固怀恩说郭公已被奸人害死了，你不是骗我吧？如果他还活着，你能让我见见他吗？”
李光瓒把情况向郭子仪汇报了。郭子仪听后，对众将领说：“眼下敌我力量悬殊，难以用武力取胜。从前我和回纥有很深的交情，不如我去说服他们退兵。”
将士们担心他的安危，主张选500名精锐骑兵随身保护他。郭子仪坚决拒绝，“这样做，不但没有好处，反而会把事情弄糟。”
郭子仪就要动身，儿子郭
千年文明纵华夏，魂牵梦绕回盛唐。
秦风雅颂传泾渭，霓裳仙曲忆长安。
这，是一个传奇的王朝。她恍如天边飘逸的云彩，宛如珠光宝气的王冠上最为璀璨的夜明珠，更似心口熠熠生辉的一粒朱砂痣。她是华夏之章上最为惊艳浓美的一笔。人人入梦，我入大唐，一梦不求醒。古老而芬芳的王朝，惊艳了谁的时光?
梦里的唐朝是诗的国度。有太白，豪放不羁，才高八斗，对月吟诗，月下饮一杯琉璃的觞，绣口一吐，便是半个盛唐;有摩诘，月下竹林抚琴一曲，僻居深林却与月心心相印;有杜牧，夜泊秦淮，眼望灯红酒绿，香衣丽影，再闻艳曲，不禁触景生情，借古讽今，故而青史留名。江南的春水，渭城的朝雨，江雪的悲凉，大漠的孤烟，抑或国破草木烽烟十里，气蒸云梦波撼岳阳……无数的无数汇成唐朝诗词事业的繁盛，一切的一切造就一个民族精神疆域的丰满。诗如星火，疾风若起，便可燎原八荒;诗如信仰，一经传颂，便可千古流芳。这样骨子里带着诗意的大唐，怎能不令人心醉?
梦里的唐朝是心胸博大的王朝。是啊，只有这样一个地大物博的王朝才能容得如此丰富的文化。大唐以雄博宽厚的气魄与谦虚诚恳的态度与他国进行经济、文化交流，开放的政治环境与富庶的丝绸之路使唐朝文化具有强烈的世界性：西域特色的饮食服饰，波斯的舞蹈也传入中国，富有极浓西方气息的金银器皿，异域风情的波斯地毯，佛教的流传与盛兴。开明的政策使得天下黎民百姓生活和乐，使得外族使者心生尊敬，使得唐朝的经贸文化出现了中国历史上前所未有的高潮。这个强盛而包容的王朝啊，创造了古今难见的奇迹，演就了盛世的传说。
梦里的唐朝是歌舞的天堂，丝竹弦乐之声不绝于耳。那翘袖折腰的轻盈舞姿，舞动着王朝的灵魂。舞者身着霓裳羽衣，玉钗银簪金步摇，青丝高盘为云鬓，一颦一笑皆有神采。啊，这不正是那“回眸一笑百媚生，后宫粉黛无颜色”的杨玉环么!筝声一起，莲步袅袅，指尖微动，衣袂飞扬，曼声轻语悠扬，三日绕梁。你可看到，那舞姿浓缩着盛唐百年的精魂，那么飘逸，那么奔放，那么自由，使人为之癫狂，为之惊叹!
梦里的唐朝是繁华的世界。夜游长安，千乘宝莲珠箔卷，万条银烛碧纱笼。橘红的宫灯下，面对银烛秋光冷画屏，手持夜光杯，品一盏葡萄美酒，芳醇溢香，从此醉卧长安。夜香习习，牡丹盛满长安，黄金蕊绽红玉房，好一个雍容华贵，好一个国色天香!身在大唐，该是如何荣耀!
我就这样迷恋于唐朝。尽管盛席华筵终将散场，但我依然记得，千年之前，那个屹立于世界东方的泱泱大国，她的繁盛，她的谦和，以及我梦回唐朝的千百个日日夜夜。胡服骑射向漠北，华清池前洗韶华，时光不老，王朝不败，我愿醉于此间，永不醒来。
“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……” 余秋雨在自序里如此写道。 我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。 他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去…… 我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。 他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。 他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。 至此，《文化苦旅》真正诞生了。 《文化苦旅》无疑是极为成功的。 它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。 文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。 这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。 余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。 当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。 余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。 当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。 然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。 观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。 再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗？…… 故又谓之“文化苦旅”。 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。 历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。 “我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。” 正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。 当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。 我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。 尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。 “我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。” 余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。 我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。 试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。 余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。 就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。 在《五城记》中他如此描写广州： “广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。” 对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。 如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。 而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界： “由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。” 无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。 悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
西安游记1000字 西安之旅
国庆前一天晚上，我和爸爸妈妈、哥哥还有王翌帆一家将要乘坐飞机前往西安旅游。当我们来到萧山机场的那一刻，我就兴奋不已，因为这是我第一次做飞机。我们先领登记证，然后托运行李，在等待了一个小时后，我们终于坐上了飞机。当我走上飞机后，我就迫不及待地寻找我的座位，很幸运，我的座位刚好靠着窗边。等我们准备就绪时，飞机缓缓地启动了，接着速度越来越快，在不知不觉中就飞上了天空。这时，我朝窗外望去，地面上的建筑物、汽车越来越小，就像蚂蚁一样在慢慢游动；地面上的灯光就像一颗颗闪烁的星星。慢慢地，一切的景物就消失在我的眼前了……
国庆第一天，我们去了一些西安的著名景点。我们首先来到了半坡遗址，了解了六千年以前古代原始人的生活环境和生活方式。接着，我们来到了风景如画的华清池，听爸爸说这里曾是发生震惊中外的“西安事变”的地方。到了下午，我们来到了著名的兵马俑。兵马俑分三个坑，每个坑都展示了许多陶俑，比如跪射俑、射手俑、步兵俑、车兵俑、骑马俑等等。其中二号坑、三号坑内几乎没有完整的兵马俑，大部分的陶俑没有头，陶马俑同样残缺不全。听导游说其中一个原因是被盗墓者破坏造成的，另一个原因是因为工作人员在挖掘时，发现这里的兵马俑是彩俑，一遇到空气就会氧化褪色，所以就停止了挖掘。兵马俑最为壮观、也最完整的要数一号坑了，一到这个坑就见参观的人数不胜数。坑内展示的陶俑成百上千、浩浩荡荡；其中展示的还有工作人员正在修复的陶俑。每个陶俑的神态、表情都不一样，有生气的、有庄严的，其景象雄伟壮观。我真感慨，古代人怎么这么聪明呢，能造出这般景象。 当我们回到宾馆的时候，大家已经精疲力尽啦！
第二天，我们先坐地铁来到了大雁塔，据说它是唐代玄奘为藏经而修建，也是古都西安的象征。塔内还陈列了一些文物，比如经书、舍利子等。当然，我觉得大雁塔和我们杭州的六和塔不相上下。下午，我们便来到了西安城墙。一进城墙大门，我们就看见了很多高大的锣鼓，不少游客在上面敲打拍照，当然我们也不例外。来到城墙上，我们还了解了的自行车发展史。晚上，我们来到了有名的回民街，吃了西安许多著名的小吃，有泡馍、肉夹馍、凉皮等，大家个个吃得津津有味。
最后一天，我们来到了历史博物馆。在博物馆的门口，排队的游客已经排成一条长龙。我们好不容易进了博物馆。在馆内，我们参观了三个展厅，了解了商朝、秦朝和唐朝的历史文化以及古代的文物古迹。晚上，我们带着疲惫坐上飞机离开了西安。
虽然这次西安之旅非常累，但是让我收获了许多，了解了古西安的文化历史，看到了极其壮观的兵马俑，还吃了著名的小吃，这真的是值得一去。
中华名族的历史，上起传说中的三皇五帝，下至当今的中华人民共和国，有文字记载的就长达近五千年。在这五千年漫长的历史进程中，中华民族经历一代一代的艰辛奋斗，不断创造，征服自然，建设社会文明，至今积累了非常丰富的物质、文化财富，使得中国成了世界瞩目的文明古国。
钻木取火、结绳记事、酒池肉林、丧家之犬、南门立木、卧薪尝胆、焚书坑儒、三顾茅庐、闻鸡起舞，一系列家喻户晓的历史故事牵引出了一系列的风云人物，如商纣王、孔子、商鞅、勾践、秦始皇、项羽、诸葛亮、杨贵妃、忽必烈、海瑞、文天祥、和坤等等。他们虽然早已被淹没在了历史的风尘中，却个个性格鲜明，读其故事如见其人。而在几千年的文化传承中，这些人早已有了一种历史标签的味道，几乎每一个人都成了一个人格典型，在每个时代，都有千千万万现实中的人与之对应。
人物勾连历史，从三皇五帝时代，到夏商西周、春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐盛世、五代十国、宋辽夏金、元明清——中华上下五千年的历史辉煌灿烂，而其中的故事纷繁精彩，每次读之，总会给人振聋发聩的启示。这本书以时间为序，选取了中华历史上的重大历史事件、风云人物，在尊重史实的基础上，用文学化的语言一一展现，读之，既能了解中华历史的发展脉络，又可以享受文学的熏陶，汲取历史的智慧。
温室的花朵，适应不了风雨的洗礼；沙漠的白杨，高大笔直，不畏干旱酷暑。
纵观历史，一个国家的兴盛离不开国家的强大。唐朝时，李世民、武则天等君主尽心尽力地管理着国家，才使得唐朝经济强盛，其它国家都来朝拜唐朝，学习唐朝的先进文化与科学技术。一个国家的衰败也反映了这个国家失去了强大。晚年的唐玄宗因为贪图享乐，不知民间疾苦，疏于管理国家，才导致安史之乱的爆发，把原本强大的国家弄得四分五裂，最终导致唐朝的灭亡。
既然一个国家需要强大，那么身为国家的男子汉，就更应该自强。
毛泽东出身在旧中国，那时是一个被列强欺侮的黑暗时代。但他并没有都惰弱，而是努力学习，自立自强，最终经过千难万险，成为了新中国的领袖。毛泽东用他的自强，带领着共产党建立了新中国。试想一下如果毛泽东没有自强，那么他还会成为新中国的领袖吗？他还会伟大吗？他还会让每一个人铭记于心吗？正因为一个人的自强，他才会奋发向上，有所作为。
现在中国的儿童、青少年大多都是独生子女，受到父母的娇生惯养。他们缺乏着磨砺，十分依赖父母，没有自主自强的精神，这显然和美国不能比较。美国人具有很高的独立性，不过分依赖父母。美国是繁荣昌盛的大国，它的子民如此自立自强，那么作为四大文明古国之一的中国，我们每个人民就不应自主自强吗？美国人的自强，使美国在短短的几百年间便成了世界霸主，纵横着世界；曾经强盛的中国就甘愿落后吗？
今日的中国不同于近代的中国，正在积极地谋求着科学进步和经济发展。作为中国的子民，应该自强，努力学好知识，积极向上。
男儿当自强。只有自强的男人才会有所作为，为祖国的积极发展做出贡献。
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