佛语录5篇

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佛语录篇1:佛语录

1、不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。
2、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
3、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
4、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
5、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
6、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
7、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
8、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
9、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
10、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
11、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
12、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
13、我昔所造诸恶业，皆由无始贪

佛语录篇2:佛学语录

1、欲遣我执，最妙观空。
2、不可以身相得见如来。
3、凡圣情尽，体露真常。
4、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
5、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
6、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
7、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
8、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。
9、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
10、诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。
11、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
12、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
13、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
14、佛性本来是真如，不须再求真。
15、所有的一切都是佛字的含义，弄明白了佛字，一切都是那么清净、平等。
16、重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。
17、心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
18、向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
19、本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。
20、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
21、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
22、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
23、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
24、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
25、不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。
26、青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
27、天地在乎，万化由心。
28、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
29、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
30、能说不能行，不是真智慧。
31、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
32、知一切法无我，得成于忍。
33、认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。
34、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
35、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
36、不遇盘根错节，无以别利器，纵有能人，不历执事，何以陶

佛语录篇3:佛家经典语录

1、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
2、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
3、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
4、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
5、佛曰：一花一世界，一叶一菩提（如来）。
6、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
7、什么是吉祥圆满？身心健康、工作顺利、家庭和睦就是吉祥圆满。
8、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
9、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。
10、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
11、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
12、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
13、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
14、好好的管教你自己，不要管别人。
15、佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。
16、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
17、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
18、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
19、老子曰：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
20、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
21、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
22、好和坏都是自己的心，如果不执着了，一切都是好的，坏的也会变好，如果执着了，看什么都不好，好的也会变坏了。
23、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
24、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
25、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。
26、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
27、色欲二字生死之根。
28、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
29、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
30、悟佛之言，定要行佛之行。
31、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
32、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
33、如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。
34、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
35、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
36、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。
37、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
38、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
39、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
40、时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。
41、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
42、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
43、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
44、放下，是放下妄想和执着，并不是放弃责任和义务。
45、佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
46、沈默是毁谤最好的答覆。
47、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
48、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
49、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
50、三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
51、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
52、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
53、切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
54、不发心，怎么修都是白修，怎么念都是白念。
55、佛曰：为何不必？
56、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
57、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
58、修行就是修正自己错误的观念。
59、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
60、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
61、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
62、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
63、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
64、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。
65、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
66、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
67、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
68、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。
69、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
70、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
71、创造机会的人是勇者。等待机的人是愚者。
72、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
73、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
74、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
75、不能欠别人，只能还别人，多干点有什么？少说一句能怎样？
76、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
77、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
78、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
79、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
80、对于一个修行人来说，有什么可高兴的？有什么可悲伤的？什么时候都是一个状态。
81、佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
82、放下屠刀，立地成佛。
83、归元性无二，方便有多门。
84、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
85、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
86、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
87、净土不在别处，地狱也不在别处，都在自己的心中。
88、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
89、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
90、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
91、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
92、修行是点滴的工夫。
93、永远不要浪费你的分秒，去想任何你不喜欢的人。
94、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
95、佛曰：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
96、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
97、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
98、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
99、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
100、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。

佛语录篇4:十大佛学经典语录

1、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过
出自一个故事，佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧能的悟禅之言心非心，物非物，心高于物。心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
3、苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。
4、色即是空，空即是色
出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。
5、不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
6、一切皆为虚幻
出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
7、我不入地狱，谁入地狱？
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
8、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
9、一花一世界，一佛一如来
原文应是：一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
10、大悲无泪，大悟无言，大笑无声
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

佛语录篇5:南怀瑾佛学语录

1、「如来者即诸法如义」，这一句话最重要，学佛法千万要记住。大家学佛的人，都带有宗教性，佛在哪里？佛在佛堂那里；佛在哪里？佛在庙里；或者佛在西天，那就糟了。佛在哪里？佛就在你那里，「即诸法如义」。世间一切法，都是佛法，没有那一点法不是佛法，任何世间法，正如中庸所讲：「夫妇之愚，可以与知焉。」就是如来，都可以到的；随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来，所以叫诸法如义。这一点特别要注意。——《金刚经说什么。
2、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。——南怀瑾。
3、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。——南怀瑾。
4、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。——南怀瑾。
5、耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道？哪个道大一点，哪个道小一点呀？真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。——《金刚经说什么。
6、所有的佛法不论净土、密宗、禅宗、天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢？——《花雨满天维摩说法。
7、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。——南怀瑾。
8、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。——南怀瑾。
9、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。——《花雨满天维摩说法。
10、“1、你们打坐时，有的人不是会乱摇吗？只要你把意念与呼吸配合为一，气就不会乱跑了。2、所以学密宗的讲，由喉轮到心轮的脉打通的人，妄念就不来了，忧愁烦恼自然就去掉了。”——南怀瑾。
11、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。——南怀瑾。
12、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。——南怀瑾。
13、有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。——《花雨满天维摩说法。
14、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。——《花雨满天维摩说法。
15、以我个人的经验，执著身相的人非常多；过份著相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。佛法里一句话，就是太著相。所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不著相，不能以身相见如来就是这个意思。——《金刚经说什么。
16、一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。——《金刚经说什么。
17、我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
18、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。——《金刚经说什么。
19、所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。——《金刚经说什么。
20、这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个「佛」字呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。——《金刚经说什么。
21、我的老师袁先生有一次告诉我，世界上任何魔都好办，只有一种魔，谁都降伏不了的，什么魔？佛魔。被佛魔到了。他就是指这个。菩萨以爱见心庄严佛土的心理，与凡夫的心理一样，爱见就是贪念。结果变成以贪念心庄严佛土，成就众生，还自以为在弘扬佛法，在度众生；这样才是如法，那样不如法；我这个才是佛法，他那个不是佛法。跑到宗教团体去，听了这种话头痛死了，都是没有方便智慧，不学佛还好，学佛以后，反而加了一条绳子，捆得更厉害。——《花雨满天维摩说法。
22、「维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。——《花雨满天维摩说法。
23、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。——南怀瑾。
24、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。——南怀瑾。
25、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
26、所以，悟了道的人等于未悟，但是他毕竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具备叫做出家相的那个佛法。大乘菩萨，一切皆在世间法。诸佛菩萨真得道的，包括释迦牟尼佛在内，没有不来的，这个世界不来，别的世界他早去了，不逃避的。想离开这个痛苦烦恼的世界，想得定清净，想住山修道，都是邪见。大乘菩萨亦不灭受而取证涅

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