【www.xjwk.net--人生感悟】
“淡”是王维的“行到水穷处，坐看云起时”，是陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，是苏轼的“一蓑烟雨任平生”，是禅宗的“空山无人，水流花开”。品味“淡”的人生，我们自然会神情自若，脚步从容。
——题记
苏东坡在落难的时候，才在岸边写下“大江东去，浪淘尽”这样完美的诗句。受到皇帝的赏识时，他的书法漂亮，工整，华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候，很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难时写的书法，这么笨，这么拙，歪歪倒倒无所谓，却成为中国书法的极品。
此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈，所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。
他原来是朝廷大员，但因为政治，朋友都避得远远的。当他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。
苏东坡开始在那里种田，写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西？为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感？
所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿点酒好不好？他还是要喝酒！“夜饮东坡醒复醉”是说，晚上就在这个坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。“归来仿佛三更”则是，回来已经很晚。“家童息鼻已雷鸣”是说，当时还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，鼻子打呼。“敲门都不应”是指，苏东坡敲门都不应。我们看到他之前的诗，敲门都不应，就要发脾气了，可是现在就算了，他就走去听江水的声音，“倚仗听江声”。
苏轼变成了苏东坡之后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时可以跑到黄州的夜市喝点酒，碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说：“什么东西，你敢碰我！你不知道我在这里混得怎么样？”他不知道这个人就是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑了起来。回家给马梦得写了封信说：“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程，他过去为什么这么容易得意忘形？他是才子，全天下的人都认识他，然后他常常不给人好脸色，可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。
所以我觉得，酸，甜，苦，辣，咸百味杂陈之后，最后出来的一个味道是“淡”，所有的味道都尝过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭，一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。
你会发现苏东坡在得意地时候，从来没有感觉到清风徐来，但是从他的诗中看到，因为他不得意，才感觉到清风。
我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每一次的下放就更好一点。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。
我相信，美是一个自我的循环。美到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不美。
所以这个“淡”是你经历酸，甜，苦，辣，咸之后，才知道它的可贵。所以苏东坡写过一首很有名的诗句：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。我回头看我走来的这一生，心很静，也就无所谓了。
阅读下面一首词，完成1—3题：
水调歌头（苏轼）
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
1．该词作者乃“唐宋八大家”之一，请问“唐宋八大家”是哪八人？（写出姓名即可）
2．请找出词中蕴含人生哲理的诗句，并简述你对该句所蕴含的哲理的理解。
3．“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”遥望苍茫青天，苏轼浮想联翩，疑问连连。如果你在遥望青天，你会有怎样的遐思？
杜甫(712—770)，祖籍襄阳，出生于巩县（在今河南省），唐朝伟大诗人。唐肃宗乾元元年(758)六月至乾元二年(759)秋，任华州司功参军。杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。与“诗仙”李白并称“大李杜”。 到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台附近），以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。 尽管个人遭遇了不幸，但杜甫却无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。 乾元元年(758)年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南省）探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。 乾元二年(759)夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》、《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。 这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。 杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。 杜甫与李白合称“李杜”[1]，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。虽然杜甫在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响[2]。他的约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。 他的思想核心是儒家思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱（安禄山与史思明）爆发后，他流亡颠沛，竟被叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（759），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔(kuí)州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。经历了唐代的由盛到衰的过程。因此，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜工部。 他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。 杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预。曾祖父杜依艺曾任巩令一职。祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传。父亲杜闲有奉天令一职。青年时期，杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
【生平】杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗， 15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：
一、读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在
随着学识的增长、经验的积累，我对这个陌生的世界事物的了解也多了一些，但如果要更进一步就显得有些力不从心了。于是只好四方求师，但结果不尽如人意。每学期都举行“学习经验交流会”，当那些“佼佼者”在讲台上眉飞色舞大论一番时，台下的我紧绷着脸，囫囵吞枣地接受着所谓的“经”和“宝”。总认为好学生的学习方法一定是良药，只要是好学生的方法，都搬来模仿使用。正是这样，使我永远落后于他人。难道东坡改诗这一事例不能给我们一点启示吗？苏轼是过于相信自己的经验，而我是过于相信别人的经验。于是我想，对待经验必须要有正确的态度，不要一概拒绝，也不要全盘接收，这样才能不断进步，取得更大的成绩。
我们应当注意，不能生搬硬套经验。小马要过河，诚实的牛大伯根据自己过河的经验，告诉小马水很浅，能够趟过去；而好心的松鼠则根据同伴过河被淹死的惨痛教训，告诫小马不要过河。小马在妈妈的正确诱导下，开动脑筋思考问题。将牛大伯与松鼠的“经？quot；和”教训“加以分析比较，亲身实践，终于顺利地过河。它的认识是”既不像牛大伯说的那么浅，也不像松鼠说的那么深“。小马的成功在于认真思考，勇于实践，在实践中悟出了真知。大家知道，经验是从实践中得来的。因此，人们往往重视”经验“和”教训“，乐于接受他传人来的”经“和送来的”宝“。但任何经验都是在一定条件下产生的，所以我们接受他人的意见，同时还应分析经验产生的客观条件，千万不能不加分析，生搬硬套，否则就会碰钉子，出乱子松鼠的同伴或许就是由于生搬硬套他人经验而导致悲剧发生的。第二次国内革命战争时期，正是由于王明生搬硬套苏联经验，而导致了第五次反围剿失败。
在社会主义现代化建设时期，我们坚持改革开放，引进了国外一些先进科学技术和经验。社会主义中国在飞速发展，社会主义建设事业也取得了举世瞩目的成就，这是我们大家非常清楚的。当然，我们的引进决不是盲目的照搬，我们所要建设的国家，是具有中国特色的社会主义强国。如果我们照抄西方资本主义国家的”经验“，全盘引进，那么，我们的国家将成为一个怎样的国家呢？
我们对待经验，要在多方面了解情况的基础上，结合自己的亲身实践，对所了解的情况进行认真分析研究。只有这样才能取得”真经“，获得”法宝“，才能使自己立于不败之地，使中华民族跻身于世界强国之列。
庐山是闻名中外的风景旅游区和世界遗产地。北临长江，东濒鄱阳湖，大江、大湖、大山浑然一体，险峻与秀美刚柔相济，自古以“雄奇险秀”闻名于世。
我可荣幸啦！96年6月，我5岁那年，妈妈为了让我增长见识，就带我去游庐山。因为我年小，妈妈临行前说：累了不许妈妈抱，没有这个决心，就不让我去。我们在九江的南湖宾馆歇脚。
第二天清晨，我们先参观了在儒家理学思想指导下的白鹿洞书院，这里山环水合，幽静清邃，颇具清雅淡泊之气，为中国重点文物保护单位。然后，我们又直奔秀峰山。在绿草如茵，古木参天，空气新鲜的山脚下，同行的叔叔、伯伯们都逗我，让我多喊他们几声，当我爬不动时，他们背我上去。我笑咪咪地说：“叔叔，伯伯你们好，我不要你们背，我要自己爬上去，我要和你们比赛。”结果一路上，我和妈妈和另一对母女一直爬在最前面，把那些同来的八尺男儿统统甩在身后。
半途中，几次累得我真想让妈妈抱我一会儿，可一想到和妈妈的约定，就和妈妈相互鼓励，继续前进。一路上，我又累又热。突然，我听到了飞溅急流的水流声，精神一振，不知哪来的力气，三步并作两步往上冲，吓得妈妈在后面不停地喊：灵灵，小心！终于，我看到了极为壮观，撼人魂魄的壮观景象，那飞泻而下，一落千丈的气势让在场的人赞叹不已。你看！那从山顶直泻而下的瀑布好似神奇灿烂的银河一般。这景观真是达到了恍惚缥缈，半似人间，半似仙宛的境界啊！太阳照在香炉峰上，云气雾霭经阳光透射，呈现出一片紫色烟雾，笼罩着香炉峰，犹如人间仙镜一般。这副天然形成的“水墨画”，比任何画都更富有诗情画意，更别居一番风味。飞溅的水花拂过我的脸，洒落在我伸出的小手上。耳边轻轻响起妈妈的声音：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”妈妈告诉我：这是唐朝大诗人李白写的《望庐山瀑布》。我似懂非懂地跟着妈妈背这首诗，至今，这诗，那景，还牢牢地记在我的脑海里。
下山后，我们又参观了群山环抱，溪水回流的中国佛教八大道场之一的东林寺。晚上，回到宾馆，洗完澡，我和那比我稍小一些的女孩，在房间里的两张床之间蹦来蹦去，大人们却腰酸背痛，两脚酸胀早早地睡了。
第三天，天还没亮，妈妈就把我叫醒了，我迷迷糊糊吃了点早餐，睡意朦胧地上了车。当车到了庐山脚下时，准备往盘山公路上山时，妈妈把我叫醒了。听导游阿姨讲，这盘山公路有99个弯，不信大家可以数数。刚开始，我还挺认真的：1、2、3……。，数着，数着，就被两边的风光给吸引住了。远处，一望无涯的鄱阳湖上，已拉开了红色的天幕，天幕上金光万道，紫霞升腾。蓦地，一轮旭日从烟波浩渺的湖面喷薄而出，染红了蓝天、绿水、远山、近岭。近处，峡中溪流淙淙，松篁翠翠，怪石嶙峋，幽雅秀美，令人纵横浮想，思绪万千。
车子在小天池停下，我们信步穿过青山碧水，红瓦苍崖的小天池，来到了三面环山，一面临谷，海拔1164米，方圆46.6公里的庐山中心--牯岭。这里，近千幢风格各异的异国别墅依山就势而筑，高低错落，潇洒雅致，点缀在万绿丛中，与周围环境十分和谐，是国内少有的高山建筑景观。
我们穿过花径公园，陶醉在唐代诗人白居易的诗中：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”自天桥左侧石级路前行至仙人洞，穿过景色如画的秀丽山谷──锦绣谷。谷中峭壁峰壑如雄狮长啸，如猛虎跃涧，似捷猿攀登，似仙翁盘坐，栩栩如生。
前方便是庐山着名景点之一的仙人洞。毛泽东老爷爷的着名诗句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”使仙人洞景点名扬四海，是来庐山的客人必游并留影之处。
由大天池西南侧，循石阶下行数百米，便可见一崖拔地千尺，孤独地悬地半空中宛如苍龙昂首，这就是着名景点“龙首崖”。游客若从悬崖左边的石亭观看，它悬壁峭立，一块石头恰似苍龙昂首。崖下的几棵松树，宛如龙须，微风吹过，恰似龙须飘飞。这里是观云雾的绝佳地方。这时正好大雾袭来，云雾升腾，龙首崖好亿傲游在茫茫云海之中。我们站在岩上，如入仙境。不一会儿，浓雾散去，睛空艳阳，满目青翠，远处峡谷，河流、田野、农庄清晰可辩。
从龙首崖下去不远，就可到达石门涧瀑。石门涧最窄处的“小石门”，两崖之间仅存一缝，我一下子就钻了过去，而臃肿之人只能侧身，才能通过。
由石门涧上来，步行一段路，便可到了幽深、静谧，古木掩映的黄龙潭。而乌龙潭却象是一把银锻的竖琴，在日夜拨动着琴弦。导游说这里曾是电视剧孙悟空的拍摄景点之一。
由黄龙潭沿林间石阶上行不一会儿即到了千年古柯三宝树。此处浓荫蔽日，绿浪连天，三棵参天古树凌空耸立，形同宝塔。
走着，走着，忽感凉爽身轻。我们已来到了芦林大桥。这里青山绿水，山色倒影，在缥缈的云烟衬托下，犹如天上神湖。毛主席老爷爷曾多次在湖中游泳。
最后，我们来到了松柏茂密，溪水潺潺，环境优美的庐山会议会址。
回到山下，我们回头看庐山，它已被笼罩在云雾里了，妈妈又教我一首苏东坡的诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”让我至今回味无穷。
我们开始向另一山顶进军了。大家爬到了半山腰，这时的庐山好似一座座的山岭。我眺望远处，看到了百年难得一见的雾景。
接着，我们到了三叠泉。三叠泉位于五老峰下部，飞瀑流经的峭壁其为三级，溪水分三叠飞泻而下，落差共155米，。三叠泉每叠各具特色：一叠直垂，水从20多米的簸箕背上一倾而下二叠弯曲，直入潭中。“上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭。”站在第三叠抬头仰望，三叠泉抛珠溅玉，宛如白鹭千片，上下争飞又如百幅冰绡，抖腾长空，万斛明珠，九天飞洒。匡庐瀑布，首推三叠，故有“不到三叠泉，不算庐山客”之说。
这儿山清水秀，风和日丽，李白、白居易、苏轼等1500余位有名的诗人曾相继凳山，写诗4000多首，其中名篇佳作灿若珠玑，庐山啊！留下了浩如烟海的名诗佳作。庐山冬日，宛如一个虚静、充满灵气的世界，明净淡雅如同水晶，神清气朗如真空，韵味无穷。冬日的庐山，其境、其景、其情、其韵堪称江南一绝。一场大雪，顿使她成为一个浩瀚无垠的白色海洋。原本的蟠蟠群峰、苍苍林木、峨峨楼台……全者变成娇嫩的白色“浪涛”。那白得晶、白得洁、白得纯的浪涛，如鹤如鹅般一群群在这浪涛中浮荡。那高挂万木之上的雨淞（冰凌）、雾淞（松挂）冰莹玉洁，璀灿耀目，好一派“千崖冰玉里，万峰水晶中”的北国风光。步入其中，凝神静品，远处隐约空蒙，近处清明沉静，令人立即进入一个“庐山冬韵”神话般的境界，奇妙非常。
（庐山云雾茶系我国十大名茶之一，始产于汉代，已有一千多年的栽种历史，宋代列为“贡茶”。----庐山云雾茶以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。朱德有诗赞美庐山云雾茶云：“庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长时饮，延年益寿法”。）
五老峰庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松诗人在思索着，探求着，人个深刻的哲理也随之在心中孕育着。而他的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。这首诗不发滔滔议论，却说出了不少人心中想说而不说不清楚的哲理。登上五老峰，只见危岩削立，层崖断壁，天高地？，万仞无倚。站立山顶俯视山下峰峦，有的挺立如竿，有的壁立如屏，有的蹲踞如兽，有的飞舞如鸟，山势此起彼伏，犹如大海汹涌波涛。极目眺望，远处的城廓川原宛如盘中玉雕，鄱阳湖中来往的船帆历历在目。倘若朝夕登峰极顶，则可见朝霞喷彩，落日熔金，色彩缤纷。有时山上天风作起，白云四合，身埋雾中，刹时那蓝天、澄湖、远树、遥山统统迷藏在云雾里，俄而云消雾散，头顶露出蓝天，云海逐渐消失，蓝空下鄱阳湖好象一面巨大明镜，把扬帆的船影映照得特别清晰。阳光里几朵白云把五老峰衬托得更加雄奇，渲染得格外富有诗意。云雾时，它好象腾云驾雾的五仙翁，高高腾起于半空的云雾之中月光下，它衬托着蓝天白云，俨如一朵仰天盛开的芙蓉花，格外鲜艳夺目。无怪乎历代许多诗人名士来到五老峰，无不为这里的瑰丽景色所迷恋，留下了不少赞美的诗篇。唐朝大诗人李白曾在这里留下一首千古绝唱：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
1996年12月，联合国教科文组织世界遗产委员会批准庐山以“世界文化景观”，列入《世界遗产名录》，对庐山的世界性价值给予了充分的评价：“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高的美学价值、与中华民族精神与文化生活紧密相联的文化景观！”
词及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。
——胡寅
东坡之诗以豪放着称，凄凄惨惨的一生坎坷精心铸造出诗词的华丽，凄凉落寞平素的外表下，隐藏着一颗坚强、爱国的心和一个不屈的灵魂，还有那激昂旷达之感情，豪迈奔放之气概，他将灵魂置于诗词，将生命化作一道不朽的诗篇！
公元1075年正月，苏轼独坐窗前。对妻子深深的思念让“夜来幽梦”将他带入奇幻世界，在那里，他仿佛回到了十年前，与早已幽明分抛妻子相逢，似乎又回到了那十一年相濡以沫，相亲相爱的岁月。身在密州，心却在眉州，与她生死隔绝。现在的她还好吗？在那个天堂过的还好吗？他多么想去看看呀。但事隔多年，诗人早已白发苍苍，她还能认得他是曾经自己的心上人呢？即使见了面，也无法像想象中那般美好罢。风雨十载，诗人有许许多多的话想对妻子说，但是，从何说起呢？以至于“千里孤坟，无处话凄凉”了罢。猛然惊醒，窗外寒风猛烈，吹断了诗人的思绪，让他回到现实，提起笔，将自己的心境化作诗篇跃然纸上，用诗歌寄托思念，字字血泪，依依不舍。
公元1076年中秋节，苏轼举杯邀明月，试问“明月几时有？”同时又向往着天上的那个美好的世界——那个美丽的月宫里，今年是第几年呢？穿一袭米色长袍，微微卷起袖子，坐在如水的月光下，抬头仰望碧玉般的月亮，白银盘里放着月饼，轻酌一杯酒，飘飘欲仙，想要脱离世俗来到月宫仙境。可是“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，他怎么又踌躇了呢？想到自己的兄弟苏辙与自己近在咫尺却不能相见，诗人不禁在这样一个合家团圆的日子思念兄弟，深深手足情，何以忘怀？加之他那忧国忧民情，忠国忠民心，怎能舍弃人间投奔月宫呢？这种理想与现实的矛盾冲击，让作者矛盾了，他无论如何也无法抛弃祖国抛弃兄弟投奔自己所爱啊！既然无法离去，既然无法相见，只好留下“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福，毕竟“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”啊！事到如今，也只能这样来劝慰自己了罢。
拥有博大的才气，对政治局势有自己看法，却被贬到地方。强烈的爱国主义精神、胸有大志的气魄，使他在密州的郊猎中，怀才不遇的心情涌上心头——他渴望得到朝廷的重用呀！“鬓微霜，又何妨！”即使不年轻又如何？自身理想与现实的重重矛盾，让他感到无比压抑，虽然已不再年轻，却拥有比年轻人还要“狂”的想法，一个“狂”字概括了他的思想与心情。压抑、痛苦、愤懑，何时才能真正被人们所认同？何时才能让自己的思想运用到朝廷呢？这种痛苦，大概只有他能体会到吧。
苏轼几次游赤壁，并且都留下了千古名诗来纪念。无论是“大江东去浪淘尽”的豪放，还是“开户视之，不见其处”的哀痛？政治上屡屡失意，本想从美丽景色中寻找洒脱，但依旧无济于事。那一切，只是南柯一梦罢，梦破灭了，心依旧哀伤，不禁没有找到轻松，反而使心情更加沉重。此时的他，正是当年，郁郁不得志的悲凉，人生的感慨。他，究竟何去何从呢？
唯有将心境化作豪迈诗篇，挥毫写出，将永驻人间。
他，一改宋词中凄凄楚楚的婉约风格，开创豪放诗词；他，才华横溢，却一直怀才不遇；他，不畏挫折，历经坎坷，终于铸成壮丽诗篇！
苏轼的一生，就是一首诗，一支绝唱！
胜利一中初一：长翅膀的橘子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
注释（1）乙卯：公元1075年，即北宋熙宁八年。
（2）十年：指结发妻子王弗去世已十年。
（3）思量：想念。
（4）千里：王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州，相隔遥远，故称“千里”。
（5）“尘满面”两句，形容年老憔悴。
（6）孤坟：孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”其妻王氏之墓。
（8）幽梦：梦境隐约，故云幽梦。
（9）小轩窗：指小室的窗前，轩：门窗
（10）顾：看。
（11）明月夜，短松冈：苏轼葬妻之地，短松：矮松。
译文两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。克制自己不去思念吧，却本来难忘。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也料想不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
评解这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。上片写词人对亡妻的深沉的思念，是写实。下片记述梦境，抒写了诗人对亡妻执着不舍的深情。上篇记实，下篇记梦，突出衬托出对亡妻的思念，加深本诗的悲伤基调。全词情意缠绵，字字血泪。既写了王弗，又写了词人自己。词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。这首词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。
赏析苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。从悼亡诗出现一直到北宋的苏轼这期间，悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。他们的作品悲切感人。或写爱侣去后，处孤室而凄怆，睹遗物而伤神；或写作者既富且贵，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常；或将自己深沉博大的思念和追忆之情，用恍惚迷离的文字和色彩抒发出来，读之令人心痛。而用词写悼亡，是苏轼的首创。苏轼的这首悼亡之作与前人相比，它的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的，写得真挚朴素，沉痛感人。
题记中“乙卯”年指的是公元1075年（宋神宗熙宁八年），其时苏东坡任密州（今山东诸城）知州，年已四十。这首“记梦”词，实际上除了下片五句记叙梦境，其他都是抒情文字。开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗？恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀呵！王弗逝世转瞬十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说，更难得她蕙质兰心，明事理。这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活困苦到食杞菊以维持的地步，而且继室王润之（或许正是出于对爱妻王弗的深切思念，东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐风韵）及儿子均在身旁，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世的妻子老挂在心间呢？不是经常想念，但绝不是已经忘却。这种深深地埋在心底的感情，是难以消除的。因为作者时至中年，那种共担忧患的夫妻感情，久而弥笃，是一时一刻都不能消除的。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。十年忌辰，触动人心的日子里，他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢。往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。于是乎有梦，是真实而又自然的。“千里孤坟，无处话凄凉”。想到爱妻华年早逝，感慨万千，远隔千里，无处可以话凄凉，话说得极为沉痛。其实即便坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语、情语，极大程度上表达了作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感，格外感人。接着，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了。明明她辞别人世已经十年，却要“纵使相逢”，这是一种绝望的、不可能的假设，感情是深沉、悲痛，而又无奈的，表现了作者对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义更加深了一层。
苏东坡曾在《亡妻王氏墓士铭》记述了“妇从汝于艰难，不可忘也”的父训。而此词写得如梦如幻，似真非真，其间真情恐怕不是仅仅依从父命，感于身世吧。作者索于心，托于梦的确实是一份“不思量，自难忘”的患难深情。
下片的头五句，才入了题开始“记梦”。“夜来幽梦忽还乡 ”，是记叙，写自己在梦中忽然回到了时在念中的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。“小轩窗，正梳妆。”那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。这犹如结婚未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，唯有泪千行”！这正是东坡笔力奇崛之处，妙绝千古。正唯“无言”，方显沉痛；正唯“无言”，才胜过了万语千言；正唯无言，才使这个梦境令人感到无限凄凉。“此时无声胜有声”，无声之胜，全在于此。别后种种从何说起？只有任凭泪水倾盈。一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不存在。这是把现实的感受溶入了梦中，使这个梦也令人感到无限凄凉。结尾三句，又从梦境落回到现实上来。“料得年年肠断处；明月夜，短松冈。”料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。这种表现手法，有点像杜甫的名作《月夜》，不说自己如何，反说对方如何，使得诗词意味，更加蕴蓄。东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。特别是“明月夜，短松冈”二句，凄清幽独，黯然魂销。正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易语）。这番痴情苦心实可感天动地。
这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。[7]
宋神宗驾崩后，宋哲宗继位，任用司马光为宰相，苏东坡又被召回京城升任龙图阁学士，兼任小皇帝的侍读。这时的苏东坡，十分受宣仁皇太后和年仅十二岁的小皇帝的赏识，政治上春风得意。苏东坡不时怀念起死去的结发妻子王弗：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄冷。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 由此成就了一阙悼妻怀思的传世之作。
苏东坡对于王弗是痛彻心肺的悲情。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。” 阴阳相隔，重逢只能期于梦中，也只有梦是没有时空限制的，可以超越一切的界限和有限。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。
应该说，苏东坡再次得宠多少有些幸运的成分。这么个大词人，大文学家，被政治牵绊得头晕目眩，苏子的一生常常让人有点啼笑皆非的意思，所以我们有理由相信，在这一段相对安稳适意的生活中，苏东坡的精神状态是轻松和愉悦的，但苏东坡也断断不能忘记王弗曾经陪伴着自己度过的那些艰难的时光。王弗在苏东坡的一生中作扮演的角色绝非一个主妇那么简单，在林语堂的《苏东坡传》中也曾有过这样的落笔：……苏东坡……由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。……他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。“顽童”，这里林语堂先生固然是在一种嘉许的语气在点评苏东坡的自由性灵，然而苏东坡实际上又何尝不是一个顽皮的孩子呢？不谙世事，兴致所至，聪明有余而内敛不足。
夫人稳健，而丈夫往往不能。丈夫往往急躁，灰心丧气，喜怒无常。高兴了把酒言欢，不高兴了也要骂骂娘。麻烦的是丈夫有了旷世的才气，就不是骂骂娘这么简单了。苏东坡常常会在自己的诗作里流露一些“不合时宜”的论调，自找祸端。由此可见在日常的生活起居，待人接物中，这等人物将是何等的低才。倘若没有一个得体大度，端庄典雅的夫人为丈夫张罗这些“不入眼”俗事，怕苏先生不会有几天清闲。在密州，他们正过苦日子，苏东坡对新所得税至为愤怒，孩子揪着他的衣裳对他晓晓不休。他说：“孩子们真傻！”苏夫人说：“你才傻。你一天闷坐，有什么好处？好了。我给弄点儿酒喝吧。”在一首诗里记这件事时，苏东坡觉得自己很丢脸，这时妻子洗杯子给他热酒。这当然使他很欢喜，他说他妻子比诗人刘伶的妻子贤德。因为刘伶的妻子不许丈夫喝酒。苏夫人也是用了好几年的工夫才摸清楚丈夫性格，那是多方面的个性，既是乐天达观随遇而安，可是有时又激烈而固执。苏夫人聪明解事，办事圆通。 她是进士的女儿，能读能写，但是并非一个“士”。做妻子的也知道要管家事，要抚养孩子，要过日子。正因为如此，苏东坡的生活中是不能没有一个这样的女人把握船舵的。只有在妻子的无微不至的照顾下，苏东坡才有更多的闲情逸致去“沐于沂，浴乎舞雩”。也正因为如此苏夫人也成为苏东坡最为信任依赖的人，很多事情埋藏在苏东坡的心灵深处，别人大都不知道，苏东坡的妻子一定知道。同过患难，共过生死，日日的关心和爱护，充满信任的等待和抚慰。王弗给与苏东坡的是所谓“相濡以沫”的质朴而深厚的情感。
在这首小词中，读不到一句令人感觉“矫情”之语，词语的运用简练凝重。每一个音节的连接都有冷涩凝绝之感，犹如声声咽泣，压抑沉重的气氛就在这“幽咽泉流”中弥散开来，让人艰与呼吸，又难以逃避。
苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。 在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
面对这样的深情，解读都似乎是一种伤害，那是需要在生命里反复吟唱，静夜中不断怀思的乐音。无数的人毫不吝惜地把“绝唱”这个词赠与了这首词，然而，时光流转了千年，我们又听到了一声相似的叹息，那叹息给予了我们有一篇值得反复玩味的美文，也让我们更深切地领会了苏子心中的创痛，两个文人千年的唱和，诉说着人世间最值得感念的深情。这就是巴金先生所写的《怀念肖珊》和《再忆肖珊》。不再过多的评说什么，我摘录了其中两个段落，作为本文的结尾，这是《江城子》最深沉的诠释，在这样一个滥情的年代，我们庆幸还有这样的情感值得我们永远的祭奠：
她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。……我进了门看到她的面容，满脑子的乌云都消散了。我有什么委屈、牢骚都可以向她尽情倾吐。……她不断地给我安慰，对我表示信任，替我感到不平。……今天回想当时的情景，她那张满是泪痕的脸还历历在我眼前。我多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她那憔悴的脸上重现，即使减少我几年的生命来换取我们家庭生活中一个宁静的夜晚，我也心甘情愿！
她离开我十二年了。十二年，多么长的日日夜夜。每次我回到家门口，眼前就出现一张笑脸，一个亲切的声音向我迎来，可是走进院子，却只见一些高高矮矮的、没有花的绿树。上了台阶，我环顾四周，她最后一次离家的情景还历历在目……
我仿佛还站在台阶上等待着车子的驶近，等待着一个人回来。这样长的等待。十二年了。甚至在梦里我也听不见她那清脆的笑声。我记得的只是孩子们捧着她的骨灰盒回家的情景。这骨灰盒起初给放在楼下我的寝室内、床前五斗橱上。
悲伤没有用。我必须结束那一切梦景。我应当振作起来，哪怕是最后的一次。骨灰盒还放在我的家中，亲爱的面容还印在我的心上，她不会离开我，也从未离开我。做了十年的“牛鬼”，我并不感到孤单。我还有勇气迈步走向我的最终目标——死亡。我的遗物将献给国家，我的骨灰将同她的骨灰搅拌在一起，撒在园中给花树作肥料。
序：
一次旅行就是一次心灵的净化，所以我偏爱着旅行。我是一个纯正的西北人，不掺半点假。但偏偏对江南一往情深。已无法记得自己从几时起有这么一段淡淡的感情。说它是淡淡的，因为梦里的江南总是轻柔的，易碎的。在这里我不敢像在北方似的狂野飞奔，更不敢高声喧哗，我怕吵醒它，吵醒这个梦。
初到江南时，我二十二岁，终于见到了这个让我魂牵梦绕的地方。我到的这座城市更是非凡。那里的风景美不胜收，那里从古至今的文人数不胜数。那就是杭州。
没有到杭州之前我不知该怎样形容它，到过杭州之后，我竟然更不知所措。我到过西湖，见过她的美丽，一眼望去我便断定她是一位女子，一位有着绝色容貌的女子。九百年前中国历史上一位伟大的文人，也曾这样描述过她。当我见到另一番景色后，我便大吃一惊。与西湖的平静截然相反。那就是雄伟的钱塘江，那一刻我顿生羞愧，我怎能一直以来只以平静，文弱，形容这个地方。无论是汹涌澎湃的的江水，还是有着铮铮铁骨的文人都让我汗颜。
不如让我静下心来，慢慢的品味这里的一点一滴。
〈一〉饮湖上初晴后语
初到杭州的第二天便迫不及待的要到西湖去看看。我相信所有来杭州的朋友一定与我的心情一样。可是天公不作美，淅淅沥沥的下起了小雨。朋友似乎觉得扫兴，我却兴致盎然，一路上我细细的观赏杭州的风景，这里的风景不同于别处，我第一次在城市的中央见到如此的山峦叠嶂，郁郁葱葱。真是与我生长的地方千差万别。
坐在车上心情久久不能平静。但是当我第一眼看到细雨蒙蒙的西湖时，似乎周围的一切都静止了，我连自己的呼吸都听的见。一眼望去我便断定她是一名女子，
一名有着绝色容貌的女子。雨中的西湖让我想起白居易曾描述的犹抱琵琶半遮面。九百年前另一位伟大的文人也曾有过这样的比喻，他就是苏轼。
饮湖上，初晴后雨
苏轼
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
苏东坡把西湖比作美女西施。历史总是爱用种种的巧合和我们开着各种玩笑，西施的故里就是在此六十多公里的绍兴，而苏轼与白居易这两位旷古奇才都在杭州做过官。杭州人民为了纪念他们，将西湖上的两座堤，一个取名白堤，一个取名苏堤。
白居易苏轼
苏轼是我挚爱的文人，他是一个旷达之人。尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。他的《念奴娇·赤壁怀古》简直是千古绝唱。苏轼在杭州只待了短短的四年，但是他对杭州的影响却一直延续至今。
湖边巨大的香樟树高达二三十米，树龄成百上千年，可称得上古木参天。杭州人把它作为市树。我想植物应
该是有所感知，从而有所坚持吧。不然怎么毅力百年而不倒。
四月，我来的正是时候，有花，有春光，有的是满湖烟雨，山光水色，俱是一片迷蒙。西湖仿佛在半睡半醒。空气中，弥漫着经了雨的栀子花的甜香。
朋友说之前有好些朋友来到西湖，顿时那种怅然若失的感觉重新浮现，又开始自问，为什么？为什么盼望了那么久的相逢，却不如预期的热烈和美好？
或许只有在繁华落尽才能看见真淳。
我喜爱西湖，所以无论它是晴是雨，是浓妆或是淡·抹。我都愿静下心来细细品味。
西湖给我的惊喜远不止这些。顺着白堤向孤山方向走去，不用很久就能看到有名的断桥。明人王珂玉这样评说西湖：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖……能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”
地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见，一旦银装素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖盛况。断桥其实并无断处，只因大雪后，在西湖北面的高山往南俯览，白堤皑皑。日出映照，断桥向阳面积雪融化露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断，因此叫断桥。
但是断桥的名气或许不在于此，而是《白蛇传》中那一段动人的传说。
顺着白堤走一公里多就到了孤山，所谓孤山就是西湖中最大的一个岛，天然形成的。浙江省历史博物馆，美术博物馆都伫立在岛上。孤山上的景致算不上绚丽，而是在宁静中略带忧郁的味道。让人时而品味矜持，时而领略清高，时而悟到执着。
上到孤山之上，其实游玩的兴趣并不大，因为心里惦记着东西，我是一个爱吃之人。所以到了杭州一定要吃最正宗的杭帮菜。那就是杭州最有名的楼外楼，它坐落在景色清
幽的孤山南麓，面对西湖，这样的地方本就属于风水绝佳之地，白天黑瓦红檐屹然映照着一山绿色，夜晚时通楼灯火辉煌，疑似回到千年前南宋宫廷的浮华盛会。这个有一百五十年历史的老店，我是一定要去的。
这时，不知不觉小雨竟然停了下来。夕阳映照在地面上，我心想上天还真是眷顾我，雨湖，晴湖我不是都见到了么。呵呵，这似乎与当年苏轼游西湖有几分相似，但又像少了些什么？酒或是茶？或许都不是，只是一代文豪在被贬官的任上，欣赏风景的心情。我始终是我，怎样都学不来。
不想这些了，先填饱肚子是关键，到杭州楼外楼吃饭，似乎与在家乡不同，不必为吃什么而担心，因为在我心里早已想过了无数次。蜜汁莲藕，东坡肉，宋嫂鱼羹，西湖醋鱼……这样的名字信手拈来，也是一定要吃的。
我从来不认为吃只是为了补充人体必须的能量，我认为在中国，它是有文化蕴含在里面的，就像酒文化，茶文化。不比我们国粹差，不比我们的其它文化低一等。我一直认为，从菜品中就能评价出一个地区，一个民族人们的秉性。川菜中的辣不正能体现出四川人民的火辣性情。粤菜的丰盛不也体现了广东人对事事尽求完美的心态。当然对吃也不例外。我的家乡陕西虽然在菜品上不能称为一系，但去过的朋友都知道陕西的菜不仅可口量特别足。最有名的羊肉泡馍，我相信大部分南方朋友是吃不完的。这不正体现了西北汉子的豪情，质朴。吃完后会不会像陕西人一样说一声嘹扎咧！
对浙菜我更是情有独钟，菜上来后，摆在精致的盘中，在西湖和周边秀丽山水的映衬下，它们似乎融为一体，像是一副巨大的泼墨山水画。这桌上的菜品，看似只是巨大画卷中小小的一角，却是点睛之笔。
不用说吃，单是欣赏，就让人觉得美不胜收，这经典的浙菜中，每一道都有一个故事，这真是处处都能体现文化的气息。东坡肉就有着许多的说不尽，道不明。
吃东坡肉也是有讲究的，将肉放入盘中，先将肉皮夹下吃掉，然后去掉皮和瘦肉间的油，将瘦肉夹进饼里，碗里的汤用来浇饭，香里透着鲜甜，吃完了咂咂嘴，再回味一小会儿。西湖醋鱼更是用西湖中的新鲜草鱼烹饪而形成的，味道鲜美。
在某些时候，我甚至开始怀疑我的前世也是这江南的一份子。一个落地的举人，或是隐居的农户。就连这完全听不懂的吴侬软语，也莫名的喜欢，莫名的熟悉。
夕阳西下的余晖，映照在雷锋塔上，徐志摩曾说过
：“我爱在月光下看雷锋静极了的影子——我见了那个便不要性命”。想必雷峰塔给了徐志摩太多美好的回忆了。或者当我看到西湖花港处林徽因镂空的雕刻时，
再多的言语都是浪费，这一切无需解释。这时只需一首诗，一首徐志摩写给林徽因的诗。
偶然
徐志摩
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必讶异，
更无需欢喜。
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向，
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交合时互放的光亮。
再会了，西湖，不知下次再见到你会是什么时候。车窗外的云彩暗了，时已薄暮，又想起了苏轼的诗句。淅淅沥沥，好像又下起雨来。
高三:参差
那是一本古卷
古老的气息仿佛要将一切都卷入那个时代一般，尘封的历史，风卷残云，
风如影，水如影，流年亦如影。
古人云，古人亦云。
踌躇满志
——苏轼诗《密州出猎》改写
赌气似地拍上木门，颓废地倒在床上，深深地叹了一口气，蒂固于脑海的那幕情景却又浮现。
皇上派来的钦差大摇大摆、盛气凌人的抽出镶金的卷轴，轻蔑地瞥了一眼，当厅宣读圣旨：“今查，因杭州通判苏轼执意不服宰相王安石变法事宜，朕特下此旨令，以贬为密州太守。”在正为此情此景惊讶不解，想要争辩时，却已被两个壮汉不由分说地“请”出了官府大门……
想到这些，不禁深深叹了口气。此时，破旧的木门突然不情愿地发出吱呀的叹息，走进来的人面貌略熟，啊！是他，不正是官府门口卖烧饼的王叔吗？没等开口，王叔就说道：“苏兄啊，你整天埋头伏案待在府里，殊不知乡里人对你的顷舍而迎！这不，众乡亲们都吆喝着要邀您去乡下狩猎呢！
急忙摇摇晃晃地站起身来，一束强烈的阳光照在早已习惯昏黑环境的双目上，恍惚了好一会儿才睁开双眼，竟看到全村的乡亲们都在门外等候一起前往。不禁一震，心头萌生出一丝安慰的暖意，随即驾上快马，与大伙儿一道向城外奔驰而去。
马行似风。
浩浩荡荡地向前行进。穿过密林，越过小溪，是一望无边的碧绿原野。环顾四周，骏马左右簇拥着精干强健的猎犬，仰望蓝天，碧空中那翱翔的点点鹰影正以无比犀利的目光搜索猎物的目标。此情此景，仿佛又回到了那年轻猖狂莽直的年少时代，久违的豪情壮志悄然升起。
骄阳似火，日益攀高，忽然向前处的蒿草丛中狂吠，人们都停下了脚步，屏住呼吸。直觉在提示大家，蒿草丛中一定有什么东西。大家都顿时热血沸腾地兴奋起来，时刻准备着与猎物大战一场……。就这样僵持了几分钟，突然，蒿草丛中一阵骚动，只听“唰”的一声，一只黄纹白额扬起纷纷尘土，直面扑来。急忙以迅雷不及掩耳之势挽起强弩，直指白额大虎血盆大口射去。顿时鲜血四溅，猛虎应声倒下。胜利的欢呼声在血腥的空气中荡漾。此情此景，不由得使人精神一振，遥想当年孙权与猛虎格斗的英姿，不禁心胸洋溢起报国的壮志豪情。
时至盛午，大伙儿在松林下小憩。王叔满脸堆笑的抱了一坛陈酿醪酒，打开坛盖，一股浓郁的酒香迎面扑来。小酌一杯，就一发不可收拾。酒酣间，人们却并不阔谈围猎时的壮观场面，却是边关的动荡、朝廷的腐败和报国的无门。原本欲借酒消愁，无奈更添一份愁情。眼望着眼前的壮士、乡亲，报国壮志汹涌而出。又恍惚身居与敌人厮杀的战场。在一轮凄白的满月下，天朝精兵怒吼声响彻天际，与匈奴铁骑短兵相接、厮杀疆场。自己仿佛是一员久经沙场的老将，拉满雕弓如一轮满月，直指西北，贯穿贪婪敌人的胸膛。
想到这里，一腔报国的豪情喷薄而出，笔翰墨饱，一挥而就：
老父聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈，为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
灌一口，仰天长啸。
初二:...
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水（今属江西）人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其词婉丽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情风俗之作，题材较晏殊词广泛。诗风与其散文近似，语言流畅自然。有《欧阳文忠公集》。
欧阳修生平欧阳修四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教以识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。 仁宗天圣八年（公元1030年）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景
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