【www.xjwk.net--人生感悟】
那旋转的风车绚丽了非同寻常的童年，那荡漾的涟漪沉浮了不由自主的宿愿，命运的轮盘依旧旋转，将你、我的人生搅拌在一起，我们注定要一起面对许多考验。哦，我的王，我来接您回家。我将永远追随您的步伐。虽然你是儿子，我是父亲，但你更是我的王。至高无上的王。
——题记
一个自闭症孩子注定要拥有一个与众不同的人生，这是他无法选择的。他注定要在语言的迷宫中捉迷藏，伴随着Kanon(卡农)的曲调，在迷宫中绕来绕去，最后又回到起点。他注定要在人群中表现得独立特行，寂寞地观赏光与影的舞蹈，重合又分离，没有人知道他究竟在想什么。他的心中有一个属于他自己的城堡，属于他自己的世界，属于他自己的宇宙，在那里，他是主宰一切的王，而你，胆敢扰乱宇宙吗？
也许他在迷宫中无论如何也找不到出口，你是否会认为之前的努力都是徒劳？其实不是的。就像乘坐摩天轮，从最低点攀到最高点，再从最高点回到最低点，看似徒劳的举动却在天际画下一个美满的圆圈，没有重复的路程，所有的美好都已经历过了。这远比在地面上仰望摩天轮的人更幸福。所以我认为，他虽然继续着沉默，但却收获了幸福。
也许他与那复杂的语言就好比两匹旋转木马，拥有永恒的距离，无论怎样去追逐去奔跑，也都永远不可能相遇。这场耗尽心力的追逐，成了一曲挽歌，哀婉而凄迷。他们就像两条平行的光线，平行着永不相交。但假若一条光线得到了平面镜的帮助，改变了行走奔跑的路线，谁说他们不能相遇，不能变成更耀眼的光芒呢？
这样一切的一切都取决于“也许”，也正因为生命里充满了无数个“也许”才变得那么神秘莫测。因为命运之轮的旋转才使你、我邂逅。我望着你的眼睛，看向灵魂深处。我知道自闭的你有一座自己的城堡，我无法攻陷。但是，我可以等。等你接受我的帮助后，开启一扇小门，我愿意从那里进入，走进你的国度，俯下身做你的臣，你的民。我知道你的心里有一个宇宙，我没有能力扰乱，但我想将它放置在我的心里，以它为中心，为他旋转。
你望着我的眼睛说：“你是爸爸，我是子王。”
是的，你是我的子，更是我的王！
后记：
旋转命运之轮
停不下来的心绪如同不解之谜
看，命中注定的人就在那里
一直，有我在注视着你
旋转命运之轮
踏上旅途的人，双翼是如此勇敢
看，无论何时，都有幸运在等待
一直，有我在注视着你
一直，有我在注视着你
在这个充实又丰富的多彩暑假里，我尽情流连在书的王国，可以说这里是有趣的海底王国，可以说是美丽而又神秘的蓬莱仙阁，无论如何，都如诗意般的陷阱，让人深陷其中不能自拔，也许这就是书的力量。
在这个神秘的世界里我认识了保尔·柯察金，一个有血有肉的热血青年。他的一生颠沛流离，困难重重，他给我的印象总是那么伟大。就像是一座人生的灯塔，照亮了我的人生，帮我拨开了人生的迷雾，引导着我的前行。在凶恶的富人面前，他没有卑躬屈膝，而是挺起胸膛；在残暴的势力面前，他选择勇敢面对。正所谓“贫贱不能移，威武不能屈。”亦是如此。
在这个暑假里，我用了十几天的时间将这本巨着读完。书中主人翁保尔·柯查金那高尚的品德，钢铁般的意志深深的感动了我，特别是他的伟大理想，这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士，这使我深深受益。保尔的理想是什么呢？那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。临终之际，他能说，我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业，为解放全人类而奋斗”在这种理想的支配下，保尔拼命的战斗，忘我的工作，坚强的意志比钢铁还要坚硬。为此，他受过刑，坐过牢。在革命战争年代，他跨战马，挥战刀，同敌人进行了激烈的斗争。在艰苦的环境里，他斗严寒，战冰雪，忍饥挨饿，奋力抢修铁路。在和平建设时期，他在工厂里忘我的工作。
保尔这一生都在挑战，向不公正的命运挑战，向困难挑战，向自身的残疾和不幸挑战。可是，我想一个人究竟能够承受多大的苦难和打击呢？一天之中冒着枪林弹雨向敌人发起17次冲锋，身患伤寒饿着肚子踩着冰冷刺骨的泥浆修路，从死神那里挣扎出来，躺在病榻中受尽伤痛的折磨。这样的毅力，这样的坚强，都不是一个常人所能领会的。保尔他把工作看成生命，无论是奋血沙场的战士，修路的工人，还是到最后的作家，他都从来没有放弃，一直一丝不苟的坚持。保尔一生中不仅同自然斗争，同敌人斗，而且同病魔斗。他把工作看成第一生命，病魔的肆虐更让他争分夺秒的工作。
保尔为共产主义理想献身的精神，崇高的道德品质，钢铁般的意志和毅力，不畏艰难困苦一往无前的英雄气概给我留下深刻的印象。他就像一朵永远向着太阳的花朵。无论黑暗势力怎样的强大，他都只向往阳光。无论身处怎样的环境中，他都勇敢向前，追寻有阳光的、温暖的地方。就像向日葵一样，永远追随着太阳。而保尔就像处在黑暗中的向阳花一样，在逆境中茁壮成长。钢铁的炼成是需要不断打磨的，而保尔的成长是靠所生活的艰苦环境磨练的。下层居民的生活，腐败的社会更让他坚定了自己的斗志。种种黑暗的势力，于他而言不是压力，而像是他茁壮成长必不可缺少的养料。在这样艰苦的环境，反而更加磨练了他，使他最终在朱赫来的指点下成为一名共产主义理想者。
相比之下，我们现在的环境要比保尔幸福的多，我们有和平的环境，温暖的家庭，每天都有人对我们嘘寒问暖，衣食住行都有人时时刻刻的照拂。使我们像温室里的花朵一样，经不起风雨，受不住海浪。而保尔·柯察金用他的一生证明了他的信念是对的，他的坚持也同样是正确的。在不见阳光下生活的向阳花，同样以他坚持的信念，生存了下来。不仅很好的生存了下来，而且活得灿烂，活的光荣，活得有意义。多次与死亡擦肩而过，都能够活下来，凭的是心中坚不可摧的信念。而今的我们，几乎每一刻都活在充满阳光的世界里，但我们却没有人能够做到第二个保尔·柯察金。他的灿烂人生给我们以深刻的启迪。他在我们心中永远是个遥不可及的传说。难道不是吗？我们没有什么事是能够脱离父母，单独完成的。所谓自立，乃自己的事情自己做，又有几人能完全做到呢？
向阳花，是称赞如保尔·柯察金这样的人，永远追随着正义，不会被黑暗打倒的人。生活在艰苦环境中的称为“逆境中的向阳花”。我们是永远生活在阳光下的向阳花，至少在这个年代里，于我们而言是无比幸福的。所以我们更加应该永远做一朵向阳花，一朵不会被轻易打倒的向阳花，一朵永远追随阳光的向阳花。
初二:晶
我对中国古典名着《水浒传》情有独钟。他引人入胜的连环章节中塑造了许多栩栩如生的人物形象。你只需随那一百零八个好汉一齐发威，一齐狂笑，一齐叫骂，在无拘无束的痛快淋漓之中，便能发现其实每一个人物都是作者精神追求与内心情感的寄托。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松的威猛仗义，吴用的足智多谋，单说天真浪漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽的庄稼汉和无业游民的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打，结果不是吃亏就是后悔。但重要的是，他身上有一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的英雄气概，有一种原意为兄弟两面插刀的仗义，那就是忠义。
他是一团火，一团抗争的烈火。在他身，永远体现着自由与无拘无束。一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。然而，他一生追随宋江，忠义不二，即使对宋江招安的想法不满，最终仍然选择服从，因为在他心中宋江永远是他的大哥，所以在生命的最后关头他仍说：“到地府也要做哥哥的小鬼。”施耐庵将自己对于正义不得伸张的现实的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了自己对反抗和自由的热切向往。
忠与义在《水浒传》中是作者竭力歌颂的，更是贯串这一百二十回章节的无形骨架。他让天南海北分散的人在梁山八百里水泊拧成一股扯不松、砍不断的绳。然而在现代社会中，忠义似乎已成了古董，成为了信誓旦旦的一句空话，成为了不经世道的人天真的想法。又有谁想过，它是友谊的最高境的境界，是古人留给我们的高尚品质？我常常羡慕古人思想的纯洁，是他们，才有了生死与共的真挚情谊。生活在文明社会中的人，也许回讥笑他们的幼稚，但我们丢掉了多少真挚的、纯碎的情谊呢？
店口二小五年级：蝴蝶泪
春花秋月总能引发诗人的感怀，而寒来暑往却能激起老师的惆怅，在你我的教学生涯里，这样的疲惫，迷茫偶尔会悄悄浮上心头，我们不知道“明天”是否还有继续的勇气。
面对教师这种心灵的迷失，帕克，帕尔默在他的《教学勇气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深入的探讨，他的很多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对教师人性的充分理解和尊重，让我更加愿意用心去聆听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于教师的教学行为与自我认同的分离，而当分离产生后，面对源自内心的恐惧，教师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离……此刻，教师深感疏离的痛苦，深切渴望“不分离”。所以，帕尔默呼唤让我们重新认识自我，坦然面对恐惧，积极重建联系，在“共同体”
中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的勇气。
毫无疑问，《教学勇气》正是冥冥中我们所要追寻的答案，更是对我们内心呼唤的回应。读书的过程中，我常常会掩卷沉思，会不自觉地把帕尔默的描述和我的心灵状态或教学状态进行比照，在比照中感慨、顿悟！
1、“当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采用不同教法的老师感到被贬低，被迫屈从于不属于他们的标准。这时，他们必然会感受到痛苦。”
的确，在现实的教改实践中，时不时会有某种“教学方法”的流行，在流行的季节里，正如大家对“名牌服饰”的追随，不论内心是否真正认同，不论是否真的契合自身特质，大家都会自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。这样的使用，效果可想而知。做为一个普通教师，我不敢惶论这种流行的是与非，但我真的感受到“理性消费”的必要。当我们要选择某种“流行”的时候，我们应该先深入的去了解它，也深入的追问自己“这种方法所体现的价值是我所推崇的吗？我有推行这种方法的个性特质和优势吗？”。帕尔默认为“教学不能降低到技术的层面，真正好的教学来自教师的自身认同与自身完整。”这与我们中国的说法“教学有法，教无定法”有异曲同工之妙。对于这一点，我深有体会，当我初遇“尝试教学法”的时候，那种相见恨晚的感觉，让我深深体会到教学的乐趣。而当年的激励纳粹“棒、棒、你真棒！”每次在别人的课堂听到就不自在，在自己的课堂使用也觉得羞愧，那时，我也会责备自己的落伍，而今，帕尔默终于令我释然，与其违心地痛苦地“时尚”，不如真实地坦然地放弃！
2、“也许课堂既不应以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心”（117）
我们的教学经历了“学科中心说”“教师中心说”，而今已步入“学生中心说”，学生和学习过程比教师和教学过程更重要，教师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么教师成为权威，要么学生永远不会犯错。他提出应该以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，教师与学生共同专注这一“伟大事物”，构建复杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和教师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美好愿景宛如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，不过，我们已经上路了，不是吗？
3、“除了问一个诚实而开放的问题外，‘明确委员会’成员禁止以其他任何方式与焦点人物对话”（153）
帕尔默认为“要想在实践中成长，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由教师同行所组成的共同体。”对于后者，我们现行的教育体制非常重视，我们通常称其为“同伴互助”，在“同伴互助”中许多老师走出孤独和封闭，在互帮互助中迅速成长起来。但帕尔默的“明确委员会”与我们的“同伴互助”相比，却是别有一番洞天。需要帮助的人被称之为“焦点人物”，“明确委员会”以一种匪夷所思的方式帮助他——“没有忠告、没有过量确认、不会把问题转移给他人，不用提建议。共同体的成员只会提焦点人物诚实而开放的问题（如，这样的事情以前发生过吗？你有什么感觉？）……”读到这里，我的好奇心被极大的激发——这样有助于问题的解决吗？然而，随着阅读的深入，我终于陷入了另一种沉思。帕尔默认为，如果“明确委员会”成员不能走进另一个人的心灵，其实根本无从知道另一个人所问问题的答案。而且除非这个人发自内心的领悟，否则任何的建议也会收效甚微。所以，只问问题好了，需要做的其实只是帮助焦点人物发现内在的智慧。从这一点上，我们不难看出帕尔默不浅的心理学造诣。他的观点甚至对于我们“帮助学生”也有同样的借鉴意义，我们应该真心地充分地聆听学生的声音，在那开放的空间里，接受学生也接受自己。
《教学勇气》如同一位深刻的挚友，让自己在思考与追问中款款掸去满身的浮躁和疲乏！
只要向着梦想前进，即使命运不堪又如何？这要有一颗追随梦想的心，无论何时，都不要忘记自己最初为什么而出发。——题记
今年“开学第一课”的主题是“乘着梦想的翅膀”我明白了人生活在世界上的意义，和自己所应该追求的东西。
我们做事时总会说，没有动力，我努力不起来。于是，家长开始用金钱，用奖励，用礼物，筑造起他们认为坚固的动力，可是这些动力只能维持一段时间，却不能让我们一直前进，作为我们永远的动力。而最坚强，最永久的动力，就是梦想。在第一课中，13岁的小跳伞员付丽娟告诉我们，她之所以能够一直坚持，不在艰苦训练中退缩是因为她爱上了跳伞时的感觉，她希望自己以后能够常常有这种感觉，但是现实是残酷的，如果你不够资格，就只能被淘汰，就只能选择退出，所以，为了自己的梦想，她不断努力，不断进步，靠自己的实力，留在了跳伞队。所以，有梦，就有动力。
如果梦想的实现不需要坚持，那就不再称之为梦想，梦想需要坚持，只有坚持到最后的人，才能享受到梦想实现时的喜悦和幸福。
廖智是一个舞蹈老师，她爱舞蹈，她爱音乐，可是汶川地震时，她的孩子和她用来跳舞的腿，顷刻间，都没有了。一个舞者没有腿，是一个多么残酷的现实，她想过放弃，想过逃避，可每当她心中那个并未被水泥压碎的舞蹈梦，她不甘心，她不甘心就这样放弃，于是，她戴上假肢，忍着剧痛开始练习走路，跳舞，她坚持了下来。她甚至去尝试了许多她健全时都没有试过的事。她说：“一旦发现你不再恐惧害怕，困难也不是那么难以战胜。”所以，无论遇到什么，请问问自己为什么走到了这里，最开始的初衷是什么，再告诉自己有梦，就要坚持。
自己的梦想无论在别人眼中多么微不足道，也要坚信，自己的梦想实现时一定会光芒万丈。
朗朗现在是国际级别的钢琴大师，可是他依旧有一段为梦想努力坚持的时光。他出国学习时，仅仅能做第六、第七替补，虽然出演的机会十分渺茫，但他依旧勤奋练琴，要做一个“勤奋的替补”在一次面试中，考官问他：“What do you have?(你有什么曲子？)”朗朗反问：“What do you want?(你想听什么曲子？)”结果一弹就是两个半小时。就是这一次面试，改变了朗朗的命运。第二天，他就成为了芝加哥交响乐团的钢琴第一替补。回想，面试时有多少人敢反问“你想要什么？”因为并不是每个人都有足够的底气，每个人都会弹奏那么多的曲目。所以朗朗说：“坚信机会是留给准备好的人，只要一直相信自己坚持的努力，就算是替补，也有出彩的机会。”所以，只要做好充分准备，随时可以应对一切实现梦想时会遇到的困难，梦想就会实现，才会光芒万丈。因为，有梦，就能出彩！
梦想带着我们启程，而路上却有无数艰险。让我们用梦想作动力，坚持不懈的向光芒万丈的梦想彼岸出发！
初三:hyacinth
假期里读了美国作家卡勒德·胡塞尼的第一本小说《追风筝的人》，这是一个关于爱、恐惧、愧疚、赎罪的故事。
美丽的故事都是悲伤的，这部小说以十九世纪七十年代的阿富汗和之后的美国为社会背景，讲述了一段没有前景的友谊，一个令人心碎的故事，小说的高潮如此残忍又如此美丽，但就像《休斯顿纪事报》在评论此书所说的那样：“此书是一部睿智并发人深思的小说：赎罪并不必然等同于幸福。”
风筝，一个用棉纸、胶水和竹子做成的玩具，却始终交织着亲情、友情、爱情。在主人公阿米尔的眼里，这也曾一度能弥合父亲与自己的鸿沟，但也因为自己的懦弱，他背叛了那个追风筝的人，那个兔唇的人，那个说出的第一个字是自己名字的人，那个竟然是自己同父异母的弟弟的人——哈桑。为你，千千万万遍。这是哈桑纯洁善良的写照，是哈桑挺身而出的见证，是哈桑忠志不渝的承诺。这一句话，看似简单却又十分沉重的言语，让阿米尔对自己的懦弱和背叛再也承受不住，最后的选择只能是必须有一个要离开。当哈桑承认那个本不该承认的错误，他和父亲早已明白，是该离开的时候了。也许会有些痛苦，但生活会继续。两人相离，走向了各自的人生轨道。二十年后，哈桑在塔利班统治之下死去，而已经事业有成的阿米尔在得知父亲的罪行和惊人的秘密——哈桑和自己是兄弟后，他带着自己和父亲的罪行赎罪般的努力，终于找到了哈桑的儿子，他也完成了一个男人的成长。对于阿米尔的父亲，当罪行导致善行，那就是真正的获救。而阿米尔，也第一次像个男子汉一样，在满目疮痍和塔利班残酷的统治现实中，找寻回自己二十年前未能拥有的勇气。
在这本感人至深的小说里面，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自己期许的阿米尔。“一个不能保护自己的男孩，长大之后什么东西都保护不了”，这是父亲在阿米尔儿童时代无奈的评价。而成年的阿米尔，一直在对哈桑背叛的阴霾下生活着，他背负着罪恶感，最终，他带着救赎踏上了那条再次成为好人的路。对哈桑来说，风筝代表着忠诚、忠心、毫无回报的付出。他知道阿米尔少爷看到了小巷里面的一切，知道他在那，袖手旁观。哈桑明知阿米尔背叛了自己，然而那次手表风波中还是再次救了他，这个自己尽心尽力去服侍的人，这个自己认为和他是朋友的人，这个自己终被他所背叛的人。难怪阿米尔时至今日也不能够直视像哈桑这样的人，这种说出的每个字都当真的人。因为他知道：哈桑就是这样，他真是纯洁的该死，跟他在一起，你永远觉得自己是个骗子。可无论怎样，哈桑，还是那个兔唇的哈桑，那个追风筝的人。
生活就像是散开的拼图，每一块都有让人想起生活原本应该是另一种样子，让人想起那个尚未盛放就已经凋谢的梦。读过《追风筝的人》，不禁让我想起今年伦敦奥运会田径赛场上那十三亿人瞩目的未盛放的星，中国飞人刘翔。因为旧伤复发，在冲向第一栏时碰掉栏杆，从而无成绩意外出局，刘翔，你的伤，我们的痛，虽然我们不愿看到四年前北京奥运会上因伤退赛的悲剧再度重演，但我明白了，有一种悲壮叫做坚持。这一次，刘翔没有像四年前那样，而是单脚跳完全程，带着破碎的梦想在通过终点前亲吻栏架，那一刻，全国的观众为之动容，为之心痛，不过，我们大家相信，刘翔会是中国男子田径赛场上永不可磨灭的闪亮。我一直都喜欢刘翔的笑容，自信、真实、大度、从容、淡定，就像那飞翔在蓝天的风筝，而他，就是那个追风筝的人。我想，刘翔的风筝早已经翱翔在天际了，在2004年雅典奥运会上，在2007年大阪世锦赛上，在2010年广州亚运会上，我们都早已看到，他的那盏风筝飞得又高又远。其实，每个人都是追风筝的人，刘翔也是，他追逐着梦想，追逐着冲向终点那一刻的释放，追逐着站在领奖台上那一刻的荣耀。《追风筝的人》中有说道：在阿富汗，结局才是最重要的，他们想知道的是结局是不是幸福。而我在刘翔的微博中却看到这样的几句话：我很享受这些年来努力的过程！更享受拼搏的过程！这也源于我对跨栏的挚爱！我想，对于那些像刘翔一样的奥运健儿们来说，结局很重要，但更重要的是他们享受那个为之而奋斗的过程。“我不在乎，我能等。那就像酸苹果。只要等到苹果熟透，就不会生病。”小说中哈桑的儿子索拉博如是说。而对刘翔而言，八年来的等待，他也不会在乎，他能等，并且也会等到一直追寻而再放飞风筝的时候。
对我来说，读过《追风筝的人》后，我感悟到了一些东西。勇气也许不能够所向披靡，胆怯却根本无济于事。做人应该要有担当，要勇往直前，永不放弃。就算是在荆棘中，也要奋不顾身的绽放。不要相信宿命，去追寻自己想要的，不要绝望，不要轻易说放弃。一切事情都由自己掌握，其实做一件事，觉得你做到或者做不到，仅在一念之间。有些东西，不是准备好了一切再等你去做的，而是要学会自己去争取，自己去努力。做一个追风筝的人，拥有自己的理想和信仰，无论它渺小或是伟大，也无论它是简单或是困难，不试一试，又怎么会知道呢。其实呢，除了你以外，一切都是未知数。所以说，要相信，追梦者，总会有美梦之时。追风筝的人，为了自己的梦，全力以赴的去追吧！
美好的事物往往是个令人心痛的梦，却也往往是个不愿醒来的梦。加州美梦和喀布尔梦魇，抉择、证明、救赎，是轮回还是重新开始，我想，对于阿米尔来讲，他做了最正确的选择。再次成为好人的路，虽然布满荆棘，是血和泪的交织，但他会勇敢的面对，这一次，不再逃避。在路途中奔跑，我追。风拂过脸庞，挂一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑在唇上，我追。
也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。
高一:李敏
毛泽东曾说：饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。是的，我也是这样，一日不读书我的心就不舒服。可不，今天我又捧着我新来的“良朋益友”——《培养和践行社会主义核心价值观》这本书津津有味的看了起来。
你们知道吗！当我打开这本书，就如同走进了书的海洋，而我就是海洋里的一只正在一边傲游，一边正在急切的寻找知识的小鱼。在这本书里包含着大大小小的故事，而每个故事里都向我展现出了不一样的一面，不一样的道德主义。例如：用课余时间帮妈妈打工的15岁少年——路玉婷姐姐，用志愿者的无私奉献和爱心定为目标的上海建设小学红领巾服务队……可是最让我记忆犹新、感动不已的是扎根红土地的龚全珍奶奶。龚全珍奶奶是开国将军的夫人，1961年，龚全珍奶奶到同乡的南陂小学任校长。此后的27年里，龚全珍奶奶与贫困少年结成1+1帮扶对子，资助学生1000多人，捐款达10余万元呢！
啊！龚全珍奶奶您真是太伟大了，我仿佛看到服务和谐社会的奉献情怀在您身上永放光芒，我还看到了宝贵的精神财富和坚定信仰的典范是您坚守的原则，这种“艰苦奋斗、无私奉献、淡泊名利、一心为公”的精神是您一生不朽的信念。就因为您的这种不朽的信念，让您获得了2013年度感动中国十大人物这个光荣、自豪、伟大的头衔，我想：当您站到2013年度感动中国十大人物的舞台上，也是很开心，但您不会骄傲，不会放弃！当您在聆听您的颁奖词的时候肯定觉得这是您该做的。可是在我们心中我们永远记得在烈日炎炎，在寒风凛凛，本应在舒适的屋子里宁静的享受晚年，可是您却不惜劳累，不管艰苦，去贫寒的山里帮助想读书的孩子们实现愿望。难怪您的颁奖词是那么的铿锵有力，是那么的气势磅礴——少年时寻见光，青年时遇见爱，暮年到来的时候，你的心依然辽阔。一生追随革命、爱情和信仰，辗转于战场、田野、课堂。跨越人民的敬意，是你一生最美的勋章。
最后我想说：我一定要做龚全珍奶奶这种人，艰苦奋斗、无私奉献、淡泊名利、一心为公”的人，因为我相信这样我的人生会更加的精彩。
学生:何嘉明
2015年5月18日
五年级:何嘉明
国庆大日子放假时，竟要补课。每次上课前我总跟自己说，值不值得上了才知道，虽然这回我咒骂，课！最后一课！让它上完就死吧！
国庆，举国喜庆，可以这样理解吗？其实无需什么理解，词典清清楚楚，只要看那上面最有理的解就行。标明的了，它根本就是以这个意思做出的词。喜庆还标出了一个字的拼音：悻，喜庆反。在我这对自己国家的语言“五窍不通”，要气得老师“二窍流血（泪）”的人看来，这个标注很妙，解释都写出了——喜庆反过来，差不多就是悻然吧。
词典真是位严肃的老师。虽然他在课上给我们讲所有的词，讲得规范认真，绝无疏漏，可是词典老师自己的词典里好像漏了轻松之类的词，从不言笑（虽然也不骂人）。
他说国庆是举国喜庆。国庆放假，欢腾的同时又放松，当然喜庆。然而我要上课，苦闷、沉重的上课。这时，令人敬而远之的大部头词典于我是如此亲近了。
我拿瘦长的手指胡乱地翻弄着，胡乱看着，看到了上面胡乱写着的这些东西。
然而兴奋了，举国，里面还包括一个我呢，我可和他一样，不见得喜庆吧；却又懊恼，因为我这个反派有损他的严肃形象；又兴奋，因为他“损”得一个轻松之物；又夹进些奇怪，激动而颤动了：莫不是他设了个局，以致我如此，好圆他“举国喜庆”之说？不过，这又印证他的严谨了，还是懊恼，又……于是又胡乱想着。趁还没疯，我最终知道原来我算个“喜庆反”
的，他一开始就没错。到底本性严肃啊。懊恼，又……
我突然发觉自己能坚持上课不是因为要看值不值得；这样的上课，根本毫无难度，和钟表的滴答声一样不知不觉就逝去了吧。那，仍是最后一课吗？接着的死，会在永远的下一刻吗？
“嗯，那下面就是《最后一课》……”这不是在讲思想品德的自立自主，说话的并非我，也就一惊，问左右人，干嘛了？
答：看电影。
我不禁尖叫，引得一班人哄堂大笑。老师也微笑，“你们也拍电影啊，表演猿猴高歌长啸？还记得什么意思吗？”他便独自走了，人们各自笑着。再问旁人，快上去呀，怎么还楞着？不能走上去看吗？他们依旧笑着。“走哈（好）！哈哈！哈哈！哈……借你的砖头用用。”拿过我的词典，枕着它睡了。
我要看电影——学校里很难看，也就不管他怎样称呼我那可怖的看得人头大的大头词典，而且要用它睡那么一个不舒服的觉了。可是走上去，每个人都死守这里最舒服的椅子，我屁股没有一个东西可坐，这时才惦念起大部头和那群拿走我书却藏住自己的书的人。但，电影！看电影！这绝对是学校生活的电影令人最心平气和最热血沸腾的一幕了。热血涌进脑袋，像进行冲洗；脑袋里便想：直接坐地上吧。不过是尘，又不会沉，顶多冲洗一下。
电影开始，别的也就都停止。我还没最终决定坐下。
“为什么不能站呢？”这也是后来才想到。
“为什么啊？”有歌声了，是比猿猴的尖锐好听，却不那么清脆，使人感到莫名的纠结，像几圈东西绕住心头。可是，弹唱它或许有特殊的风格，总不会摄制也有特殊的眼力，饰演有奇异的演员吧！居然都模糊不清，难以辨别的。
我承认自己学识浅陋，不知哑剧怎么个哑法，更未闻摄像机拍的“盲剧”之名。桃李不言，下自成蹊。这种不明天地的高深领域当不涉足。
那歌声也哑得差不多了，愈发低沉；紧紧伴随的是奇异的声音显现。风呼呼，浪哗哗。我便自己想象了，伴随的是浅“露”的个人感情：龙卷在要命，涡流在拼命，好一个“风水‘轮’流转”。它们被控制在一个圈内，然而如风中盛红发出的香气、水上落红激起的涟漪，自然地会传播开来。我看着天间一片雾的灰蒙，只往地面去了。
主人公是某偏僻地方的一群小孩，心中自己是圣地的小孩，它忠实的追随者。
某天来了个大国的大人，他的忠实无从确定，也并非追随此地而至，他只追随自己。然而他显示出比忠实更强的感情，他热烈地，追求着它，眼中竟烧起烈焰，唇边漫起火浆。我们所认为的脚下，是火浆的天；他既不知道火浆有这么个天，也不知道脚下是那么块地。他所知道的，
圣地一点不是神圣的地，却是神、圣的地，是胜者的地；如今作了他的地盘，你若以他为神、圣，那他肯定不介意——倘使它真是圣地，他来做这圣地的“大人”了。
大圣人下了圣旨，学校只能教他讲的语言。又不论语言，只拿刀枪说事。
我也想。
怎么总跟学校脱不了干系呢？我极恼火了一阵，坐到地面，自我安慰：看别人上课，我不用，也该庆幸、知足了。
恰巧电影里的人是上最后一堂国语课。老师悲哀地打放学的手势和学生们告别，说不出话来。他疾呼，人民牢记他们的语言，就如同紧握着打开枷锁的钥匙。希望他们把它大声有力地说出。“万岁！”他费尽全力写道。
我记起另一位老师，敌人持着刀枪要跟他“握手合作”，他大声说：“开枪吧！我给孩子们上最后一课！”然后他和孩子们一同死于大屠杀。相比之下这个口口声声国家民族的家伙真叫人齿冷心寒。
再把稍稍违背礼仪和他的不情不义比较，也实在没什么。我便大大地冷笑，几个人一唱一和地怪笑着看向我，接下的估计是嘲笑我们了。
电影的内容主要就是上课的过程。上得非常好，教室里像此时的我们那么安静，最重要地学生们都听懂了。师生都自责、不舍，怪自己没教好、没学好，而就此结束。祖国的语言啊！如果有一天军队来收回这里，语言不通，他们竟难以帮上忙，甚至反而添堵，可能再也无法回去了！
我是回到了现实中，若有所思，其实愣着，不知怎么站了起来。语言嘛，我要是碰着古人，也只能愣着听他讲文言。当然我们是现代人，有这情况顶多是历史研究，没搞懂不会添堵亡土。
这些都使我想起搞新文化的鲁迅。他算比较特别的，自己跑到了日本，学日语学得颇为吃力。当时留学不主流，有个范爱农跟他道合志不同，打过一场口水官司，争的就是师生和战争的事。范爱农的老师其时在国内，也是上最后一课（毕业典礼），趁机搞了场刺杀，还带学生抢占了敌人那什么刀枪，结局很惨烈。但是他拍了张照片，证明他是含笑走的。可惜我不在场，不然笑得更灿烂，亮瞎那昏天黑地。
尖利的笑声像横空一刀，又往那寂静劈去。正是我自横刀向天笑。
这回有人先问我正不正常——问这个很正常，但他们不正常地依旧笑了。
去归留学两昆仑。两人回去后，鲁迅以笔为匕首投枪，范爱农“零落栖迟一杯酒”，沉入湖底。并不因为他身陷学海，死读书——他是游泳好手，但平时一对白眼像死鱼一样。
可爱的是雨来，同样的浮水好手。鬼子要杀他，怒火中烧，偏遭雨来有水中能力，潜进水里；鬼子被火上浇油，奈何不得水。
我那时以他为偶像，常常模仿他躺在水面，头向着天，成功时不免暗笑。真希望自己也那样报国保人、智勇双全。到现在头还是向天笑，别的就到头，连故事则也离开脑海了。
我重新回忆，这回忆仅声音而已。当时我连书本的概念都没有。老师读，我就当听故事，约摸十年了。彼时也和现在看电影一样，无守礼守序可言。想笑不会忍，不笑时还蹦来跳去，手舞足蹈。如此，使我疑心它并非“自杀”，而根本没产生（听清）过。它“也许要哄骗我一生”，但最后一课已经完了。我即忽而由书本想起，雨来的第一课，在夜校里，拿一本红旗般的布包住的识字书，与老师同学齐声读上面的字：我们是中国人，我们爱自己的祖国。他十二岁，除了这些，才认得自己的名字。
对了，十二岁。那么调皮，我一直以为他很小。
跟我并论，确实很小，但又很高，很大。
于是像鬼子那样，当头雨来，迎面火烧。嘴唇烤干了。我想象那模样，造了一个词：“齿热”；不令人热心，只令人齿冷。非常妙，非常好笑，可是嘴唇干涩不动了。鼻子一呼，更有叹息的意味。
有人的口，却能在谈笑间烧了敌军，灰飞烟灭。鲁迅逝前一年，钱学森出国留学，回来时已极受欢迎；还闹得两个泱泱大国交涉了不短，据说有个什么长称他顶五个师，大动干戈把这五个师困住了。最后因为周恩来总理的工作，凭一封书信作证据，外加几句话，终于班师回朝。
同为十二岁，从中华之外国殖民地回来，周恩来说“为中华之崛起而读书”。可谓知识就是力量，能攻营拔寨，也能扶大厦于将倾。
下课铃响，许多东西一致弹起，原来别人在桌上睡觉，“闻鸡起舞”。学了某篇课文后他们经常说，锻炼身体，抖擞精神，精神才有精力上课啊。
“一唱雄鸡天下白”，天下白很壮丽，不需要天下满白痴。“零落栖迟一杯酒”甚至得躲开，“雄鸡一声天下白”时，“孩儿立志出乡关”，“少年心事当
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