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请看下面的作文材料：
曹植的《七步诗》“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”广为人知，郭沫若曾仿拟曹诗写成《反七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？”曹植用“豆与萁”来比喻手足相残，郭沫若则认为，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免过火”，但若站在萁的一面，“又是富于牺牲精神的表现”。
请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
只要认真阅读所给材料，抓住材料中的关键语句进行分析，就能化难为易了。材料中曹植的《七步诗》“广为人知”，便点出了是一种传统的认识法。而郭沫若的《反七步诗》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等语句，则运用了逆向思维，说明看问题应从不同的角度入手，角度不同，答案也会不同。这样一分析，就不难确定出所给材料的主要意思：1、对待事物可有不同的看法。2、看问题的角度不同，答案也会不同。3、不能用传统的眼光看待问题等等。
我与书有着莫名的情缘。 从小家中书多，两堵极大的书架塞满了书，拼在一起就像一面墙，紧挨着老爸睡着的那边床；不仅如此，家中柜子里、抽屉里等等也是满满当当的书：有伟人的生平、政治的分析，人性的剖析，全国乃至全世界的地质地貌和旅游手册，还有各种名著………几乎是应有尽有了。甚至还有好多放在爷爷家，现在极少见的小人书也有两大箱，可惜当时我看不懂里面写着什么，只记得有图画长方形的，随着搬家，小人书也搬走了，现在回想起来真是可惜。 我爸书多，他爱读书，似乎也培养了我对书的兴趣。他总是让我背《三字经》，可我“冥顽不化”总是不乐意开口读，但很乐意听他讲其中的故事。《三字经》里面涉及了很多历史故事我也乐意听。他也偶尔跟我讲几句《道德经》“道可道，非常道；名可名，非常名……”我还记得他讲的一个小笑话：从前有一个人，他的父亲姓道，在学堂里听课时睡着了，夫子要他念《道德经》，他吓得满头是汗，念着“道可道”时顿时就醒了一半“……这……这怎么能直接道出父亲的名讳，这是大逆不道的啊”，“快点”夫子严厉地瞪着他，手上的戒尺也不闲着，他支支吾吾地念着“道不可道，非常不可道，名不可名，非常不可名……” 还记得幼儿园时，有一次老师要开展一次读书活动，自己家里看完的书可以带到幼儿园里给其他小朋友看，我就乐滋滋地选了一本讲名人历史故事的书带到学校，而实际上我只看了一则故事：曹植作七步诗。虽然只看了一遍，当时我就把它记住了，在父亲的鼓励下，逢人便讲这个故事，看着他们佩服的眼神，心里喜滋滋的。老师是要求带去给同学们看不可以带回家的——理由是你看过了给别的小朋友看，但我都没看完，再说这么好的一本书也舍不得不要，我也喜欢书，总觉得沉甸甸地捧在怀里好像就有了财富，所以，最后我还是悄悄地带着这本书离开了幼儿园。 据我妈说，我3岁那会儿可以背50首古诗呢，我不记得小时竞那么厉害，但听着磁带里唱歌一样的古诗、还有朗颂的有声有色的神话故事是我幼时最喜欢的事了，和莫言说的“用耳阅读”相似。 也许从那时开始我便对古人产生了兴趣，开始自主的找书阅读。我很喜欢一系列的古今中外名人故事。关于中国古代苦学的和外国科学家的故事，我至今还能记得几个。最令我感兴趣的是一个古人住寺院苦读，早上帮寺院挑水砍柴干活，好住在寺庙，晚上读书。他用少许米烧成粥，冷却后结成了块，他把它划分成四块，早上两块，中午晚上各一块。“冷了的粥可以划成好多块？那不是跟果冻一样软软的、有弹性？我像发现新大陆一样问妈妈“粥可以结块的吗？”妈妈说“可以的，以前外婆经常烧，只要将粥烧得稠一点，等冷却后便可以结块。我满心期待的“可以咬的粥”在前不久外婆的手中得以尝到。 渐渐地，我对书越来越痴迷。有自己的手机那会儿，几乎整个暑假不分昼夜的进行着阅读，甚至为防止被老妈发现，晚上躲进被窝里看，以至于闷出全身的汗水，一整个像从水里被捞出来一般，后来还闷出病来了！自从被老妈发现我这个坏毛病后就乖乖地上交了手机。从此攒钱买书。 每当我沉浸于书中，像海绵一样汲取着无尽的知识，帮我解开各种困惑时，那种感觉真是美妙极了：我了解到了希特勒的成长历程；达芬奇的绘画论；爱因斯坦对时间、空间和重力三者关系的研究；我还知道了植物能与人进行精神交流；陶器中参入骨粉会令它更玲珑剔透…… 多么奇妙的书啊，我与它的感情正日益渐增！！！
初三:李雨晴
《七步诗》
作者：曹植
煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
注释
持：用来。
羹：用肉或菜做成的糊状食物。
漉：过滤。
豉：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
釜：锅。
译文
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去留下豆汁来做羹。
豆茎在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子与豆茎本来是同一条根上生出来的，那么豆茎煎熬豆子又怎能这样急迫呢？[2]
七步诗
曹植（三国·魏）
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
[注释]
1．釜(fǔ)：古代的一种锅。
2．煎：煎熬，隐喻迫害。
[简析]
据《世说新语文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏 出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。
前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太 急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么 要对同胞兄弟逼迫得这样急。
这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是 一首好诗。
我是我们班少有的外地人。我的家乡在太原，那里有着我儿时的记忆，所以我非常想念它。于是，利用国庆长假，我同父母乘火车回太原。
每一次回太原都有一个重要的目的——陪奶奶。我的奶奶是一位近八十岁的老婆婆了，我的爷爷在几年前去世了，所以一直没有什么人陪奶奶。我和爸爸每次都会腾出许多时间来陪奶奶，也算是尽一份孝心了。每次回到家里一般都是晚上，桌子上摆满了我们一家三口最爱吃的：我爱吃的豆包、爸爸爱吃的土豆丝和妈妈爱喝的南瓜粥。但这还不是全部。你只见背有些佝偻的奶奶还在厨房里忙着其他的。奶奶虽然已经很老了，但她一直活得很有精神、很年轻。早晨，她会把她那灰白的头发梳得整整齐齐；晚上，她则坚持读报、看书。如果你与她谈话时她突然不说了，不是她不尊重你，应该是她在思考该关心你一些什么好。她无疑是一个细致的人。
最令人兴奋的事还是去山西榆社了！这儿是奶奶的老家，在农村里，我还从来没见过农村哩！路过村子附近的马路时，我看到许多人把谷子铺在马路上，让过往的车辆来压。爸爸说，这在农村叫做打粮食，压完后上面是豆秸，下面是黄豆。这时我突然想起曹植的《七步诗》中的一句话“萁在釜下燃，豆在釜中泣”。与几个表叔家的孩子在附近玩时，聊起来了他们的生活。他们说，他们经常去爬附近的山，而且还会才回来许多奇怪的药材。我很奇怪，便问他们是怎么爬上去的？他们说，很简单啊，只要几个人凑在一起，就随时去爬山，至于爬山么，也就是一起走上去的。算是一种历险。听到这儿，我觉得他们好自由，生活得比我们城里的孩子快乐多了！之后我们一起去了云竹水库，那儿的湖面真平，若不是有快艇路过，指不定被那位暧昧的人儿当镜子了呢！轻风吹拂过我的脸颊，把云竹湖的独有风情全都吹来了。直到傍晚我们才离开了这里，望着那几个孩子率真的笑容，我不禁有些羡慕。
告别了奶奶、乡村、孩子们、小山、云竹湖，我们踏上了归程的火车。原来，美丽源自生活。
初一:赵晓楚
此时有声胜无声
白居易在《琵琶行》中写下了“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的千古绝句。也许，这是当时千言万语在无言中的最好写照。但有时，或者说更多的时候应是有声胜无声。
语言是人类与其它动物的重要区别，它必有其过人之处。它是沟通人与人之间的桥梁，它是化解仇恨的有用手段，它是国与国合作的基础……
这一生最景仰的人是烛之武。不是他肯放下私人恩怨而为国挺身而出的品质，而是他竟能用一段话使秦师从边境中退去，挽救一国家，一个即将灭亡的国家。“若郑亡而有益于君，敢以烦执事”“越国以鄙远，君知难也”“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”这些语句句句击中要害，简洁而又明了，让秦伯感受到亡郑的害处而是放弃攻郑。这就是语言促进沟通的力量呀！怎能叫人不佩服？
这一生最崇拜的人是曹植。试想当时曹植受到亲兄长故意刁难时，语言的威力又是何其大。曹丕要曹植七步成诗，难道此时能无声胜有声吗？曹植以惊人的智慧吟出了“煮豆燃豆，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”的七步诗。这就是语言的魅力，这短短的四句诗使曹丕给曹植留下了一条命。同时，这下是他俩的一种沟通。这般厉害的人，怎么会不让人崇拜呢？
这一生最佩服的人是触龙。一个小小的人臣，竟能用语言的沟通来说服赵太后送自己最心安的儿子长安君去当人质。触龙的那句“父母之爱子，则为之计深远”常常在我耳边回响，提醒着我语言在沟通中的力量。
……
这些例子向我们展示了语言在沟通中的魅力。同样，当你不善于驾驭语言沟通时也许会引发严重的后果，古时晋国的冯妇被火活活烧死不是说明了这一点吗？在现代，父母与子女间的缺乏沟通，不正是在减弱着语言的力量？也许只要父母与子女抽出一点时间聊天，很多悲剧就可以避免。
是的，我们没邹忌讽齐王纳谏的能力，我们也没有周恩来总理巧答记者的智慧。但我们都有会用语言表达的能力，为何不物尽其用呢？
在知识经济的今天，我们应不断提高我们语言的沟通能力，这样，才能立足于社会。
请记住，这是一个有声胜无声的社会。
【点评】
本文开篇以《琵琶行》中的“此时无声胜有声”引入，接着笔锋一转，提出自己的观点——更多的时候应是有声胜无声，让人眼前一亮。交段阐释语言在沟通中的作用：是桥梁，是手段。接着采用一组排比段列举考生熟知的烛之武智退秦师、曹植妙作七步诗和触龙巧说赵太后三个事例从正面论证。又引用话题材料中的冯妇，并联系生活中父母与子女不善用语言来沟通的现实展开反面论证，增强了说服力。最后号召人们多用语言进行彼此的沟通，并提高语言沟通能力。
本文紧扣话题，材料典型充实，论证层次清晰，语言简洁。标题化用诗句，十分巧妙。多处使用反问句式，增强了论证力度。适当引用诗文，体现了考生具有一定的文化底蕴。
不足之处是正面论证的三则材料属于同一领域，显得单一。语言不少地方显得生硬。如“它是国与国合作的基础”，对语言在沟通中的作用表达欠准确。
“噔噔……”一阵急速的脚步声，曹植急忙来到富丽堂皇的大殿：大理石柱子，汉白玉地板，曹丕坐在龙椅上，双手搭在椅把上，死死地盯着殿门口。曹植迈入殿内，顿时气氛变得很不自在，充满杀气。
曹丕待曹植行完礼后，马上说：“你这畜牲，竟敢勾引大嫂！本王要置你于死地，但念你我兄弟情深，姑且放你一马。听闻三弟文采好，如今若能在我七步之内作诗一首，便免死。”曹植一听，心里顿时凉了半截，心想：这是我哥哥吗？为什么非把我整死不可。
曹丕瞟了曹植一眼，从龙椅上走了下来，说：“三弟，开始了。”曹植心想：如果让爹看见了，这是何等伤心？眼泪直在他眼内打转。曹丕说：“一步！”曹植咬着嘴唇没作声，当曹植喊“两步！”时，曹植终于开口了，吟：“煮豆持作羹”这时两颗伤心的泪珠滴落在晶莹的汉白玉地面上，汉白玉变得不再晶莹。“三步！”“漉菽以为汁。”曹丕冷冷地斜了曹植一眼，说：“四步！”曹植无可奈何地仰望天穹，两行泪挂在他脸上，心如刀宛，声音颤抖地答“萁在釜下燃。”“五步！”“豆在釜中泣。”“六步！”“本是同根生。”曹丕把头扭向一边说：“七步！”曹植叹说：“相煎何太急？”曹丕一愣神，望着大理映入石柱子里的自己，好像看到了狼心狗肺，他失去了人性。
曹植扔下一句“大王，在下告辞！”匆匆离开大殿，他对此地绝望了，曹丕连亲情也不顾，祝亲兄弟为敌人，难道他的江山还可以保住吗？
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
它巧妙地运用了比喻和拟人的修辞手法，表达了诗人曹植对手足相残的悲愤，同时也发出了理直气壮的斥责。诗的前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象。曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心的悲愤这明显是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼？
翻遍了《文艺学导论》，心中对曹大公子的了解发生了一百八十度的转变，是谁说的曹大公子不如曹三公子。
人们总认为曹植在“三曹”中的文学造诣应当是最高的，无非是受了曹植的《七步诗》、《洛神赋》、《白马赋》的影响。固然，若论写赋、写诗、作文，曹植才华卓绝，当世无与伦比。但在文学理论上，曹丕似乎更胜一筹，特别是《典论．论文》在教材中被引用多次。但却不见曹植在文学理论上有何发语。但仅观乎这点，也许有些武断。
此外，在政治上，曹丕当机立断、心狠所辣是曹植所不及的，却是乱世所必须的。历史的选择并不完全出于无理的。也只有曹丕这样的雄才伟略、能文能武，才佩得皇位，成为称霸三国的“风雅雄主”。否则谁能保证司马懿篡权不会提前几十年，曹植夺得皇位不会成为后世南唐李后主的先召呢？所以，曹三公子注定应当是献身诗坛的才士，在风花雪月中奋笔挥毫，书写多情文字。因为他具备了文人应有的忧郁气质而一开始就被政家所遗弃，不能秉乘上天所授之大任。他是政坛的弃儿文坛的宠儿，而曹丕后者是，前者不复如是。
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