【www.xjwk.net--励志故事】
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯
鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙供奉双掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
五年级:张鸿基
【原文】
【经】七年春，郯子来朝。夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。小邾子来朝。城费。秋，季孙宿如卫。八月，螽。冬十月，卫侯使孙林父来聘。壬戌，及孙林父盟。楚公子贞帅师围陈。十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于
【生平年表】
1岁：公元前551年（鲁襄公二十二年）孔子9月28日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记？孔子世家》说。
2岁：公元前550年（鲁襄公二十三年）孔子在鲁。
3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。孔母颜征在携子移居曲阜阙里，生活艰难。
4岁：公元前548年（鲁襄公二十五年）孔子在鲁。
5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。
6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）弟子曾点生，点字皙，曾参之父。
7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。
8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。
9岁：公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁。这一年，郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。”（《左传？襄公三十年》）郑国大治。后来孔子对子产的政绩评价很高。
10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路，卞人。是年鲁襄公死，其子
二十四孝故事
前言
中国古代二十四孝故事，二十四位孝子的感人故事。
中国传统社会中，孝是道德所宣扬的五伦之首、百善之先。“二十四孝”的编者，据说是元代福建延平府尤溪县的郭居敬。他曾选辑虞舜以下二十四位孝子的感人故事，为每个故事配上一首诗，用来做儿童的启蒙读物，“二十四孝”的名称便是由此而来。二十四孝故事编定成书之后，在我国流传数百年，几乎达到了家喻户晓的程度，它对旧时代中国人的伦理道德产生了不可低估的影响。
中华民族几千年来所形成的以孝敬老人、赡养父母为代表的优良习俗，是我们要继承并且发扬的传统美德。
01孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲薄太后从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
05芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
09刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
容斋三笔 卷一武成之书【原文】孔子言：“周之德，其可谓至德也已矣。三分天下有其二，以服事①殷。”所谓服事者，美其能于纣之世尽臣道也②。而《史记·周本纪》云：“西伯盖受命③之年称王，而断虞、芮之讼④，其后改法度，制正朔⑤，后尊古公、公季为王。”是说之非，自唐梁肃至于欧阳、东坡公、孙明复皆尝著论，然其失自《武成》始也。孟子曰：“吾于《武成》，取二三策而已矣。”今考其书，云“大王肇基王迹⑥，文王诞膺天命⑦，以抚方夏⑧”，及武王自称曰“周王发”，皆纣尚在位之辞。且大王居分，犹为狄所迫逐，安有“肇基王迹”之事?文王但称西伯，焉得言“诞膺天命”乎?武王未代⑨商，已称周王，可乎?则《武成》之书不可尽信，非止“血流漂杵⑩”一端也。至编简舛误，特其小小者云。【注释】①服事：五服之内所封诸侯定期朝贡，各依服数以事天子。也泛指尽臣道。②美其能于纣之世尽臣道：赞美周能在殷纣王统治时期做到尽臣子的道义。西伯：西伯侯，即文王姬昌。③受命：受命于天，接受上天任命。④断：裁断。虞、芮之讼：虞国和芮国交界，两国因为田地起了纠纷，争执不下，于是决定去找文王裁定。等到了周国，看见周国人人礼让，虞、芮两国国君惭愧，便让出所争之地，作为公共的疆界。⑤制正朔：制定历法。⑥肇基王迹：肇基，刚刚创立基业。王迹，帝王功业。⑦诞：诞生。膺：服膺，禀受。⑧方夏：华夏四方。⑨代：取代，覆灭。⑩血流漂杵：形容战争的惨烈，征战双方直杀得血流成河，连盾牌都漂了起来。出自于《尚书·武成》：“会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”主要讲述武王伐纣、征战于牧野的情景。编简：书籍编纂。舛误：错误。【译文】孔子说：“周朝的道德，可说是最高的道德境界了。三分天下拥有了其中的两份，还来服侍殷朝。”这里所说的“服侍”，是赞美周能在殷纣王统治时期尽力做到臣子的道义。而《史记·周本纪》却说：“西伯在禀受天命那年就已称王，并开始掌握裁断虞国、芮国诉讼的大权，接着修改法律、制度，制定历法，追尊古公侠父、公刘为先王。”这种说法的错误，从唐朝梁肃到宋代欧阳修、苏东坡、孙明复都曾著文指出过。然而它的失实是从《武成》这部书开始的。孟子说：“我对于《武成》这部书，只取用其中的十分之二三罢了。”现在考察这部书，其中“大王开始奠定王业的根基，文王诞生禀受天命，来安抚华夏四方”，以及武王自称“周武王姬发”等，都是殷纣王尚且还在位时的话。而且大王古公佚父的时候，还常常被戎狄胁迫追逐，哪有“开始奠定王业根基”的事呢?周文王当时只称西伯，怎么能说“诞生禀受天命”呢?周武王还未取代商朝就已经称周王，这可能吗?所以《武成》这部书不可全信，还不只是像“血流漂杵”这种一两处失真的记载。至于该书体例编纂的错乱，倒是小问题了。管晏之言【原文】《孟子》所书：“齐景公问于晏子曰①：‘吾欲观于转附、朝
我时常听到有人沾沾自喜地说自己“三生有幸”时，就纳闷：这人只有今生，哪来“三生”呢？随着时间的流逝，我才慢慢地感觉到“三”的学问的确不小。譬如，“三思而后行”，“举一反三”，“三人行，则必有我师”等短语，其中的“三”字，既概括了社会生活现象、人生经验，或丰富的人生哲理，也蕴藏着许多智慧，的确耐人寻味，引人思考。?
三国时，刘备为成就大业，“三顾茅庐”，恳切地三请诸葛卧龙出山，演绎出“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的佳话，奠定了天下三国鼎立的格局。这“三”里面的韵味告诉我们：“精诚所至，金石为开”。要想获得别人的帮助和支持，就必须用诚意待别人，哪怕一再被对方拒绝。?
孔子是我国春秋时期著名的大思想家，是儒家学派的创始人，一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。如今，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”的道理也说明智慧潜藏在“三”里面，藏在芸芸众生之中。?
我们高考复习，最讲究“举一反三”。从一个具体的题解中，抽象出一个答题思路，总结出一个答题方法，再去解决类似的难题。做学问也是这样，从众多的繁茂芜杂的生活现象中去求异同，寻找规律；然后用规律去解决新问题。这种归纳推理与演绎推理交杂反复的研究过程贯穿于学问之中。?
现在，国人众盼海峡两岸实现通邮、通商、通航的“三通”，国共两党实现第三次握手合作，这是一种双赢的机遇和智慧。它将使两岸获得更充分的信息、更便捷的运输、更畅通的资金流动和更有效率的资源配置，各得其所，发挥潜能，大大提高两岸经济的竞争力，加快共同发展的速度，促进中华民族经济的全面振兴。无疑符合两岸人民的共同利益和愿望，蕴含着国家繁荣和民族富强的美好前景。?
“三”中含哲理，“三”里藏智慧。诚意求人、虚心求学、专心求法、合作求富。人生就是在反反复复中获得启迪，在纷繁复杂的现象中披沙拣金，在芸芸众生中不耻下问，学知识，长才干。我们个人是这样，一个国家民族也如此。改革开放，振兴中华，离不开五湖四海的支持，也需要天下宾朋的智慧相助。?
好一个“三”的智慧啊！?
［名师点评］?
全篇围绕“三”的学问给人生的重要启迪行文，中心突出，概括“三”的学问蕴藏无穷智慧，是对广袤学海，对中华民族丰富文化底蕴的一曲热情赞歌。总述——分述——总述，结构层次清晰，举“三顾茅庐”“三人行，必有我师焉”和“三通”“举一反三”的例子，分别从诚意求人、虚心求学、专心求法、合作求富四个方面折射“三”中智慧之大。?
摆事实，讲道理，事实有关于刘备、孔子的成语典故，真实动人；说理透彻，令人信服；古今纵横，关注历史，关注时事，意境开阔。举例中大多涉及历史知识，可见作者传统文化知识功底深厚。举例中尤其关注了高考、和平解决台湾问题等社会热点、焦点问题，使全篇极富时代气息。不仅谈历史，更谈热点、焦点问题，紧扣时代脉搏，这是本文成功的关键所在。?
结尾照应前文，深化中心，是对“三”的赞歌，引人遐想，余味无穷。（陈江华）
韩愈（768—824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人。唐代散文学兼诗人。性秉直，居官仍不改其性，故屡被贬。累官至吏部侍郎。他和柳宗元都是古文运动的倡导者，为了整顿旧时秩序和振兴儒道统而提供学习古文，又为了宣传古道而写作古文。他对古方创作的要求是，“必出入于仁义”，“词必已出”、“文从字顺各识职”（《南阳樊绍述墓志铭》）、“唯陈言之务去”（《答李翊书》——、“师其意不师其辞”（《答刘正夫书》）。因忠于古文，其成果颇硕，《原毁》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《杂说》、《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》等都是优秀作品。在诗歌方面，他推崇陈子昂、李白和杜甫，是韩孟诗派的代表人物之一。他的诗，或反映时事，或写中下层文士的政治失意和个人遭遇，都很有特色，如《汴州乱》，《八月十五夜赠张功曹》、《山石》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《次潼关先寄张十二阁老使君》、《早春呈水部张十八员外》等。古诗往往规模宏大，才气纵横，气势雄伟。为了矫正大历诗的平庸、熟俗，他探索了诗歌发展的新路。不过象《陆浑山火》、《南山》、《石鼓歌》、《月蚀》等，故意搜集险怪，过分散文化、议论化，有伤诗意。生平详见《新唐书》卷一七六。有《韩昌黎集》。
杂说四
【题解】
本文选自《韩昌黎集·杂说》，题一作《马说》。本文题从通行古文选本。全文采用“托物寓意”手法，以千里马与伯乐的关系，揭示深刻社会问题。说乃一种文体。
【原文】
世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不马也！
师说
【题解】
本文见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》）
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
调张籍
【题解】 ‘
《调张籍》立意高妙，构思新奇，千百年来，有口皆颂。“李杜文章在，光焰万丈长”，是千古不易的定论；“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，是千古流传的比喻。好诗，名句，相得益彰。
【原文】
李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤！
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
伊我生其后，举颈遥相望。
夜梦多见之，昼思反微茫。
徒观斧凿痕，不瞩治水航。
想当施手时，巨刃磨天扬。
垠崖卉崩豁，乾坤摆雷
谋
①商议，谋划：赵王与大将军廉颇诸大臣谋（廉）肉食者鄙，未能远谋（《曹刿论战》）入险而脱又不能谋（）
②计谋：管仲之谋也（《史记管晏列传》）
脱
①脱身：脱身独去，已至军矣（鸿）脱京口（指）
②疏漏：入险而脱（）
及
①赶上：及诸河，已在舟中矣（）号呼靡及（指）
②到：自古及今，未之尝闻（论）
③趁着：及时相遣归（孔）
市
①市井：谤讥于市朝（邹）
②市场：东市买骏马（《木兰辞》）
③作买卖：将市于周（）
④买：愿为市鞍马（《木兰辞》）
具
①准备：居则具一日之积（）
②完全：愿伯具言臣之不敢倍德也（鸿）
③器械：修守战之具（过）船粮战具俱办（赤）
奉
①两手捧着：赵王于是遂遣相如奉璧西入秦（廉）
②进献，送给：天奉我也（）奉之弥繁，侵之愈急（六）
③供给：不知口体之奉不若人也（送）
④接受：肃请得奉命吊表二子（赤）奉事循公姥（孔）
子
①儿子或女儿：成有子九岁（促）子布元表诸人各顾妻子（赤）
②对人尊称：吾子淹久于敞邑（）孔子师郯子……（师）
右
①右边：为吕氏右袒，为刘氏左袒（《史记吕后纪》）
②地位尊贵：位在廉颇之右（廉）又多豪右（张）
③上或下位：莱驹为右（）无出其右者（促）
孤
①幼年丧父：幼而无父曰孤（《孟子》）先主少孤（《三国志先主传》）
②孤独：抚孤松而盘桓）（《归去来辞》）
③侯王谦称：孤当与孟德决之（赤）孤之过也（）
辱
①侮辱：三战而辱王之先人（毛）
②受辱：孤违蹇叔以辱二三子（）
③可耻：其辱人贱行（五人）
治
①治理：人未有不乐为治平之民者也。以先王之政治当世之民（五）
视
①看：拾视之（促）视为止（庖）
②比较：公之视廉将军孰与秦王（廉）视三十年以前增五倍焉（活）
③看待：视事（办公）三年（张）
试
①尝试、试验：试以一家计之（活）又试之鸡（促）
②考试：及试，吏呼名至史公（左）
高
①与“低”相对：虽才高于世（张）登高而招（劝）
②抬高：而高其直（促）
③高尚：轻辞天子，非高也（五）居居住：度足而居（治）山居而谷汲者（五）
世
①父子相继：专其利三世矣（《捕蛇者说》）世以清白相承（训）
②时代：世异则事异（五）以共济世业（赤）
③天下、世间：此子贤者，世莫能知（信）
敌
①敌人，仇敌：秦人开关延敌（过）
②匹敌：势亦足以相敌（治）
辟
①躲避：文王所辟风雨也（）
②征召：连辟公府不就（张）辟开辟：前辟四窗（项）隙地未尽辟（治）
府
①储物之所：悉府库以赈之（活）
②官府：君既为府吏（孔）宫中府中俱为一体（《出师表》）
约
①套：约车骑百余乘（信）
②盟约，订约：未尝有坚明约束者也（廉）怀王与诸将约曰（鸿）
③简要：其文约（屈）
④节俭：以约失之者鲜矣（训）
流
①水流动：两川溶溶，流入宫墙（阿）从流飘荡（与）
②河流：宁赴江流（屈）
③一类人：安能屈豪杰之流（五人）流辈甚称其贤（送）
④流放：虽放流（屈）
尽
①全：虫兢靡（促）取之兢锱铢（阿）
②完，没有：日已兢矣（荆）
十三、乃
1、于是，就。例：①乃取一葫芦置于地。②乃入见。③陈涉乃立为王号为张楚。④曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。⑤良乃入，具告沛公。
2、才，这才。例：①设九宾于廷，臣乃敢上璧。②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。③度我至军中，公乃入。
3、却。例：①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！②今君乃亡赵走燕。
4、是，就是，原来是。例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏。③若事之不济，此乃天也。
5、竟然。例：①问今是何世，乃不知不汉。②今其智乃反不能及。③而陋者乃以斧斤考击而求之。
6、他的。例：是于视乃妇也。
7、乃至，甚至。例：蒙冲斗舰乃以千数。（乃：一说竟然。）
8、可是。例：零落难堪，似成弃物；乃摘而藏之，以备经年裹物之用。
9、而，又。例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
10、这样。例：夫我乃行之。
11、你，你的。例：尔其无忘乃父之志。
十四、其
1、用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的”。例：①郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的）②恐前后受其敌。（其：它们的）③吾有卿之名，而无其实。
2、其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。②于乱石间择其一二扣之。
3、活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）”。例：①将不胜其忿而蚁附之。②不敢以其富贵骄士。③庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。⑤亦各言其志也！
4、用作第三人称，相当于“他、她、它（们）”。例：①望请其指教。（其：她们）②成以其小，劣之。（其：它）③向其先表之时可导也。（其：他们）
5、在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？②其孰能讥之乎？③且行千里，其谁不知？
6、指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。例：①未必有其实。（其：那样）②怀其璧。（其：那块）③既其出，则或咎其欲出者。（本义项指后一个“其”：那个）
7、表示选择关系，相当于“是……还是……”。例：其真无马邪？其真不知马也？
8、指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。例：①有蒋氏者，专其利三世矣。（其：这种）②今存其本不忍废。（其：这）
9、在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②依新已五岁，转眼成人。汝其善抚之。（其：可要。一说表示期望）③攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是）④与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可，一定。这里有命令的意味）
10、在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。例：①则齐国其庶几乎？②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
11、表示假设关系，相当于“如果”。例：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。②其若是，孰能御之？
十五、且
1、暂且，姑且。例：①你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来！②存者且偷生。③这个，你且收着。④别君去兮何时还？⑤誓不相隔卿，且暂还家去。
2、将，将要。例：①若属皆且为所虏。②年且九十。③不出，火且尽。
3、而且，并且。例：①且将军大势可以拒操者，长江也。②余悲之，且曰。③且北方之人，不习水战。（且：一说况且。）
4、况且，再说。例：①且焉置土石？②且行千里，其谁不知？③且秦强而赵弱。④且相如素贱人。
5、尚且，还。例：①且欲与常马等不可得。
6、连接两个形容词，表示关系：又，又……又……。例：①三军既惑且疑。②河水清且涟漪。③示赵弱且怯也。④磐石方且厚。
7、同“夫”，句首助词。例：且庸人尚羞之，况于将相乎！
8、连接两个动词表示并列关系：一面……，一面……；一边……，一边……。例：①又有若老人咳且笑于山谷中者。②无有不过而拜且泣者。
9、如果。例：明复妄言，我当焚汝庐。
10、还有，那末。例：闻姊家有阁子，且何谓阁子也。
[且住]即“且慢”，暂时慢着，常含阻止之意。例：①且住，再要十斤都是肥的。②瑜又曰：“子翼，且住！……教你看曹贼之首！……”
[且夫]句首助词，表示下文是更进一步的议论。例：且夫天下非小弱也。
[且如]就像。例：且如今年冬，未休关西卒。
十六、然
1、用在词后，作词尾表示状态。相当于现代汉语“……的样子”。例：①虎见之，庞然大物也。②康肃忿然曰。③杂然相许。
2、然而，但是。例：①然是说也，余尤疑之。②然富贵人读书者有几？③然视其左右，来而记之者已少。
3、是的，对的。例：①然之，命李忠义帅突将三千为前驱。（然之：以之为然）②吴广以为然。乃行卜。
4、如此，这样。例：①遂开门纳众，及里城，亦然。②非独书为然，天下物皆然。
5、用在句末，“像……一样”。例：其人视端容寂，若听茶声然。
[然后]相当于现代汉语“然后”，“然后才”，表示承接。例：①世有伯乐，然后有千里马。②权，然后知轻重，度，然后知长短。
[然则]相当于现代汉语“既然这样，那么……”，起承上启下的作用。例：①然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？②然则北通巫峡，南极潇湘。③然则王之所大欲可知已。
[然而]相当于现代汉语“（虽然）这样，可是……”，表示转折。例：①然而成败异变，功业相反也。②然而隐忍以行。③老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
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