【www.xjwk.net--工作总结】
中国教育的近况和的出路或者说今后的改革方向是什么，这一直是在教育第一线工作者时常思考与探究的课题。这个学期我认真阅读了《反思中国教育》这本书，它以平实的文字,活跃的思想,开阔的视野,深刻的体会,说出了一名普通教育工作者在平时的教育中碰到的问题并提出了值得思考的建议与解决的方法，对我触动很深。
我认为《反思中国教育》这本书最大的价值，不在它能指明一条中国教育发展的道路，不在它提供了什么点石成金的教学良方，甚至不在它痛切而焦虑的呼唤，不在它来自基层案例的鲜活，而在于，它提出了关系着中国教育现状和未来发展的真问题。
我走上教育工作岗位这十几年，在日常的教学中，我思考的很少很少。很少想过专家说的思想、办法，是否合理，是否需要批判。没有想过，也想不出，我自己到底是怎样做的。没有勤于思考的习惯，也就没有思考的能力。我看不清自己走过的路和正走着的路，只是盲目前行。课题研究，也是这样。不知道为什么要研究，也要做。其实教育中存在的不少问题，可能不是一线老师反思就能解决的，但是读完这本书，给我最大的体会是：我不想反思中国的教育，可我是否应该反思一下自己，反思一下自己的教育生涯。
我现在刚上一年级的语文教学，对于刚刚入学的孩子，如何上好起步阶段的阅读课呢？我想要体现新课程标准的思想，就必须打破以往语文教学的旧模式，彻底摒弃繁琐的分析，空洞的说教，代之以引导学生多读感悟，使一年级的学生语言训练与情感熏陶融为一体，从而做好起步阶段的阅读课训练。
从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化
如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。
对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗？不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。
中国传统文化构成复杂，也是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块。这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。因为分明有着太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起来。因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。
不能不说，中国传统文化的构成复杂的这个特点，令后人感到十分尴尬。也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。
笔者此文主要谈谈自己对中国传统文化特点及今后发展方向的一些观点。在写作过程中，努力提出自己的一些新想法，这样或许会起到抛砖引玉的作用。
（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。
人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主；在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。
中国人古代一直存在着以民为本的思想。商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。而对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。
登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！
但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大逆不道”，群起而伐之。闭关自守，夜郎自大。对外部世界缺乏关心。虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，全面激发自己民族生机活力。好了伤疤忘了痛，这样的情况实在是多得不可胜数！
愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！
（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。
不识庐山真面目，只缘自在此山中。中国文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。通过比较，认识各自优缺点，从中得出正确的结论。
这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。这也是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。
同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。
所有这些，都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。
但是，中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。试概括出几方面。
中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性，社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必然妨碍社会的发展。
在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。西方则坚持思想自由。各种学术可以自由争鸣。因此几百年来，西方思想文化界英才辈出，新的学术成果接连不断，令世人叹为观止。
有人说，中国传统文化中，有儒、道、佛并存，为什么还说是没有思想自由，是一言堂呢？儒道佛不是对立的，而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛，入则为儒，修身则为道，三者一出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政治的一些思想，才稍有抬头之日。
在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。西方则崇高法治，在全社会崇高宪法和法律的权威。既维护了公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本。
在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔模式则不科学、不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。
在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但是重视科学技术，也包括尊重客观规律、尊重真理。民主，即人民选举国家机关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。
由此看来，中华传统文化，是有重大缺陷的。从总体上说，我们的传统文化，与西方文化相比，落后了一个阶段。也就是说，西方文化经历过一个较充分的现代化阶段。而我们民族，则尚未经历过这个现代化阶段。至少可以说，我们的现代化阶段很不成熟，很不充分。
（三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化
新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展。
新的文化应该是怎么样的呢？人们都会关心这个问题。有一点可以肯定，应该比现在的文化要美好得多。
——这还用说！人们会说道。
我说的美好，有这么几层意思。
一、对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。
这就要求个人认真学习科学文化知识，并破除种种迷信思想、教条主义，勇于探索正确认识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。
二、新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。
个人生活的进步，与社会的进步发展密不可分。不断推动经济和社会发展，始终是每一代人的责任。新的文化，也必然以促进经济和社会发展为重要使命。
因此，在新的文化建设中，必须倡导人的社会责任，鼓励人们在实现个人利益基础上，为社会多做贡献；必须引导人们正确处理人与人的矛盾，维持社会正常秩序；必须使人们掌握更多的科学文化知识，培养和激发人的创新精神和创造能力，创造更多优秀的劳动成果。
三、新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。
人是大千世界最尊贵的生命，是万物之灵。理应雄纠纠、气昂昂地活着，理应受到充分的尊重。任何打击人的尊严，而抬高人以外其他事物、力量的尊严，都是不允许的。人与人之间权利与自由是平等的。任何一个人，任意侵犯他人的尊严，侵犯他人的权利和自由，都是不允许的。新的文化，必须唤起人们对自己生命的尊严意识！唤起他创造生活的热情！唤起他对别人生命价值的尊重的热爱。努力使自己做一个大写的人，开创大写的人生。
同时，还要考虑人的需要，创造相应的精神文化产品。既有高雅的，又有通俗的，丰富人们的精神文化生活。脱离人的需要，这样的精神文化产品，必定是没有生命力的。
（四）继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。
中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。
继承是必要的。主要是传统文化中有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。但要反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。
这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这纯粹是一种意淫，愚昧可笑。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高人的尊严和价值是新中华文化。
还要虚心学习。站在整个世界文化角度来看，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。别人可以学习我们，我们也可以学习别人。别人不来向我们学习，是别人的愚蠢。而我们不去学习别人，则是我们的愚蠢。学习永远不是一件丢面的事，而是一种聪明的表现，是一种追求进步的表现。善于学习别人的优点，才能赶上别人，超过别人。即使已经超过别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在一些方面，做得比我们好一些。
不同国家国情不同，学习中不能照搬照抄。这是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生产力起点低一些，文化教育落后一些，人均资源少一些，这一切都是我们的特殊性。但是，更有许多方面是相同的。如：都要发展经济，都要科学、民主，都热爱美好生活，都要尊重人的价值和尊严，都要讲道德和法律。因此，别人在这些方面做得比较成功的，就应积极借鉴。
有些人动不动以中外国情不同为由，千方百计为学习别人先进文化设置障碍。中外国情不同，所以中国不能搞市场经济，不能崇高人权，不能普选，不能倡导思想自由，不能搞股份制，等等。这与其说是重视本国国情，不如说是自甘落后。许多别人文明的先进成果，被排斥在一边。害了谁？害了自己民族的未来，害了广大人民的最切身利益。若以这种错误的思想观念来指导我们的文化建设，那么我们民族与世界先进民族的差距，不是越来越小，而是必然越来越大了。
在我看来，人类社会作为一个由许多民族组成的大家庭，携手前进是最明智的。你看看我是怎么做的，我也看看你是怎么做的。你向我学一点东西，我也向你学一点东西。这样大家都会变得更加聪明，更加成熟。人类文明，必然要以这种方式前进，才能发展更好，也才能使各个民族更快地进步。
关于创新。创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承，或仅仅中只有学习他人，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。
创新不易。一要有一定的文化积累。根深叶茂。文化积累是根，根基不扎实，是长不出新枝的。即使破土了，也长不高，长不壮。
二要明确方向。方向错了，不是创新，而是守旧、复古，前功尽弃。一定要透过种种迷雾，把握文化发展的方向。这个方向，说到底，是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。
三要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。
四要有勇气和意志。以新的文化代替旧的文化，并非一帆顺，必然会碰到斗争。这离不开政治家的胆识，也离不开有识之士的顽强奋斗。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。
中国传统文化的现代化，已进行了一百多年。总的印象，是太慢了。亚洲几个发展中国家传统文化的现代化，比我们快得多。这可能同他们直接走上资本主义道路，便于接收同属资本主义国家的西方世界先进成果有关。而我们则直接走上社会主义道路。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解马克思主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。
但是，中华民族这个传统民族，走向现代民族的脚步，是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。
这里还想就国家热谈一谈自己的精浅想法。
这十多年后，又出现国学热，涌现一些国学大师。但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，这已经走入歧路。时代不同了。今日谈国学，应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学，就必须精通西学。就必须了解现代社会发展趋势。一个现代国学家，就必须同时也是现代西学家。这样，他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。要研究国学必须研究春秋百家学，大唐文学，鲁迅文学。有人把千古罪学当成国学，其实把自己也变成了千古罪人。
博罗县苏村中学初二：杨世浪
我的反思
——低碳环保，从我做起
一天，我在校园走了一圈，发现校园里的垃圾还真不少，塑料袋，碎纸，雪糕纸……
这些引起了我的反思——
我们天天都是生活在大自然中。生活在这美好的一切当中。地球妈妈慷慨的为我们提供各种无限而又有限的资源，让我们“丰衣足食”，而人类不但不知足，反而还破坏地球母亲。随着时代的变化，人们的要求也越来越高，他们把一棵棵大树砍下做成木船、一次性筷子等一切对人类有利的东西，而这些在人类的眼里总是一闪而过，对于大自然是多么大的破坏。
虽然，现在人们处处在宣传环保，呼吁绿色，但这样仍然没有阻止破坏者的脚步，一棵棵大树仍在倒下，沙漠的面积仍在扩大。
现在，由于人类大量地砍伐树木，所以现在荒漠正吞噬着大自然，吞噬着整个地球，人们啊！难道你们就心甘情愿地看着大片的绿的被破坏？这种塑料很难腐烂，被称之为“白色污染”，用过的废弃物十分难以处理。如果埋掉，会破坏土壤结构；烧掉它，能生产出氟化物，氢化物等有毒或剧毒气体，危害人畜。真没想到，一个小小的塑料袋竟然有这么大的危害。
人们还没有意识到自己所播种的灾难时，大自然已愤然回击。海洋与大气向人类发出了警告。全球不论哪一个海域，不管它与工农业活动区有多么遥远，从北极冰岛到南极大陆，到处都不同程度的监测到有害物质，唉！我以前喜欢的海洋到哪里去了？绿如蓝，成记忆了吗？
现如今高速发展中的中国，无论是在经济，文化，政治，还是在信息产业上，都有突飞猛进的增长，在高速发展的轨道上急速行使时，中国的人们似乎忘记了一个最古老，也是最基本的问题——道德素质。
中国自古就是礼仪之邦。古代昌盛的儒家思想，也都是把“仁”和“礼”放在首位的。古代的道德方面的故事也是数不胜数，孔融吃梨时把大的让给长辈。晋国重耳与楚国大战时，遵守诺言，主动退避三舍。刘备三顾茅庐请诸葛孔明出山时，不耻以诚相待……这许许多多的感人肺腑的故事，映衬了一个重视道德素质的古代极为发达的中国，可现如今……
中国的青山绿水，正遭受到极度的摧残。工业废水的大量排放污染了我们民族的血液。森林大面积地砍伐、毁坏，使得洪水肆意猖獗，所到之处，民不聊生，眼睁睁看着家园被洪水吞噬，无不心痛。更有甚者，祖国的大动脉——黄河，已经不再是昔日养育中华民族起源的鱼肥水美之处了，却成了世界含沙量最多的河流，每年带走的泥土，不可估量。大片土地的沙漠化，也正袭击着我们居住的城市。人们为了贪图自己的利益，在食品里放添加剂来牟取巨大的利润。由于食物中毒而导致死亡的事也时有发生。在校园里，同学们为了方便而忽略了环保的意识，口香糖随口一吐，致使校园的地面上留下了一道道黑色的“伤疤”。这数也数不清的道德问题正困扰着这条“东方的巨龙”甚至影响了它未来的发展。
相比之下，我们的邻国，日本与韩国，在2002年日韩世界杯上，球迷观看完足球比赛后，离开后的座位竟然没有留下一个废物，我依旧记得报纸那天报道的标题是“可怕，可敬的日韩民众”。而国民在每一次公众场所聚集后，都需要工作人员反复地检查，确定不再有垃圾。更有甚者，每当表演与比赛不是那么尽如人意时，总是能见到在比赛场地上看台上有着塑料瓶和废纸团等垃圾。在美国，父母带着小孩子在商场等公共场所是，若有垃圾，不论垃圾箱有多远，父母都会鼓励自己的孩子，自觉地把垃圾扔进垃圾袋。而中国的父母在孩子手中有垃圾时，则是告诉他将垃圾偷偷地扔在一个角落，根本就没有想到这样会有什么后果。更夸张的是街头大小便与城市小广告比比皆是。先不谈中国与其他发达国家的差距到底在哪里，上述的话语也该能让各位心知肚明了吧。
说到我自己，我在以前也确实有过没有注意道德规范的时候，现在，我已经不再是小孩，当口中有痰时，我会稍加思考，拿出纸巾，包好，再扔入垃圾桶。当手中攥着糖纸时，我也会稍加思考，直到手中冒汗，我也会扔进垃圾桶。当眼前面对着红灯时，我依旧会多加思索，静静地等待着绿灯的再次闪烁……你要问我为什么，我会告诉你：我是新一代的中国人。
如今，21世纪的中国在发展的列车上畅通无阻地前进时，我们依然不能忘记那“老掉牙”的道德行为，它就像是一把“双刃剑”，既可以成为发展列车上的“润滑油”，也可以成为发展道路上的“拦路虎”。在新闻中不断报道着经济、财政、农业生产、文化教育的同时，我也希望看到一些关于道德素质的报道。明天的我们，应该如何行动呢？
我呼吁：不要再破坏我们自己的家园了，保护环境人人有责，保护环境从我做起，从现在做起。
初二:幼稚范er520
扶摸着华丽的青花瓷，凝视着犹抱琵琶半遮面女子的画屏，聆听着山那边遥远的山歌，使我陶醉其中，不愿醒来……
–题记
嘹亮的山歌是我们文学的结晶，而人们更愿意去听摇滚乐；朴实的京剧是我们文化的精华，而人们更愿意去看马戏团表演；淳朴的剪纸刺绣是我们文化的象征，而人们更愿意去学油画……
今天，国外的文化正侵蚀着国人的思想，国人对传统文化的问津却渐消渐逝……
社会面临着急速变迁的改革，人们的思想在标新立异的社会中迅速迅速更迭，那些曾经被人们称颂赞叹的文学史诗在如今世俗眼里越发地跟不上时代潮流了。
现今网上风靡一种叫“非主流”的时尚，广受青少年欢迎，并学之追之，以致于泛滥。
难道我们传统的内敛和朴素就要被晾在一边吹凉风了吗？不，我们必须好好地反思这一切的原由，让我们对传统文化价值观的现实意义再也没有迟疑感，让我们正确对待自己的传统文化。
3月28日“今天你生日，想吃什么妈都包了！”一个妇女笑眯眯地问着她那可爱的儿子。
儿子一下蹦了起来：”我要去吃肯德基！”生怕妈妈会反悔的儿子伸出小指头要拉勾勾，妈妈乐呵呵地和儿子拉拉勾……
过了两个月端午节到了。奶奶在家包粽子，嫌麻烦的母子俩到客厅看电视去了。当儿子看到广告上说今天是端午节肯德基有美味新产品活动时，一蹦一跳地在妈妈面前打转，暗示妈妈带他去吃肯德基。妈妈一眼就杀回去：“今天端午节，在家吃，奶奶也不许我们去的。”
最终，妈妈哪抵得住儿子的“糖衣炮弹”，妥协了。
“妈，我们出去吃了，不要等我们了……”妇女喊了一声就同儿子出去了。
“去哪呀，饭快煮好了呀……”奶奶一下沉默下去。
两幅画面，两段对话，那个男孩口口声声都是肯德基，又嫌包粽子麻烦。奶奶手中的绝技过不了多久就变成“绝迹”了……
这样会给我们传统文化大打折扣的，对待属于我们自己的传统文化我们应当有所反思。
不要再让人们为情人节而痴痴的去买玫瑰花了，我们有七夕节；不要再让人们为圣诞节而傻傻的挂上袜子了，我们有春节；不要再让人们为愚人节而坏坏的构想损招了，我们有儿童节……
文化的变迁是迅速的，但原汁原味的传统文化是自己的，不要让它们随波消逝，只留下几张发黄皱皱的史页让我们知道有过而现在没了。
在这样的变迁中，我们是否着该冷静下来好好想想，好好反思一下，中国文化的道路，应该怎么走了呢？
前几日读到卞之琳的《尺八》，除了读出作者对祖国，缠绵的乡情，思乡的凄楚和悲哀，丝丝缕缕的故乡诗情的细腻，实实的表现，更读出了一种隐隐的痛。
苦痛源于书下的注；中国古代乐器尺八在唐朝时被遣唐日本留学生传回并发扬光大，相反的是，尺八后来在它的故乡中国却近乎绝迹了，一个旅居中国的日本人，听到尺八即能潸然泪下，牵动“乡愁”，我关不知这“乡愁”从何说起，又将延伸到哪儿去。
国人一笔宝贵的文化财富就这样堂而皇之的被别人利用，并且成了日本人民族的象征的一部分，相对国内面临绝迹的现状，如果日本提出“尺八”的申遗，中国必是不能接受的，可是除了古史上有少许尺八在中国曾盛行的记录，另一个重要的因素，你对这个准非物质文化遗产的保护又做的如何？中国还有多少人会制作尺八，还有多少人会演奏尺八，就说中国人还有多少不必说知道尺八这种乐器？如果再不引起重视，博大的中华文明瑰宝又将失去宝贵的一隅，其实尺八现象早已存在，“端午”被马来抢注（成功），“月饼”，“中秋”，“重阳”被韩国，越南等抢注（由于我国民间的干涉，未成功）
的确，如何对待我们已相拥有的，这是一个非常严肃，不容商确的问题，中国的经济可以不是世界上最发达的（也没有人要求中国去争那个无味的第一），但中国拥有世界上最发达的文化，美国的二百年比得了吗？西欧那几座破古堡比得了吗？日本公元6、7世纪才兴起的大和文明比得了吧，就说欧洲人最引以为自豪的古罗马，古希腊文明，也比中国晚了许多，且中国是连续的，从未消失过的文明，就凭这，在四大文明古国中那也是绝无仅有的，所以，中国一定一定要做文化的世界第一。
我们如到西欧，往往陶醉于它们古色古香的街道，与自然和谐相融的布局，我们仿佛迷失在凝重的中世纪，同样美好的景色在国内有吗，在这里，可以负责任的告诉读者：高淳（南京）的水乡建筑曾经是周庄现存的至少十几倍，相当于四五个威尼斯，可现在为什么全部消失了呢，都是那可恶的城市化进程。南京也曾拥有世界顶级的城防工程城墙那是世界第一的，为什么现在外城墙荡然无存，内城墙平均每段缺口长度将近20公里，还有孕育许多古今文学巨匠的老城南街道，越来越少了呢？整天听到的不是“双拆”就是“老城改造”，老城真的需要改造吗？难道我们就吝啬那么一点地皮，一点资金吗？我们完全可以再造一个新城，另起炉灶，许多世界名城都有这种先例：如汉城京都，伯尔尼，布达佩斯，巴黎，罗马等等，据我所知，世界上没有哪个国家，拆迁部门是可以和文保部门平起平坐的，甚至绕开文保部门独立行动，
物质瑰宝尚且如此，类似尺八等，非物质遗产命运就更加汲汲可危了，很可惜，五千年长江黄河水养育的中国人，竟然没有走在文化保护的世界前列，反而为世界所唾弃，嘲讽，是该觉醒了，中国文明！
昔日战火纷飞的画面有多少人可曾铭记？人们一步步走来，也许安逸太久，生活变得没有了往日的面容。
2012年日本借口钓鱼岛争端问题企图夺取领土问题，当时我看了新闻，大家多数主张和平解决。我也知道和平是最好的方式，可是谁可曾回想南京屠杀，有时候谈和平就像对强势的一种屈膝。战火纷飞的年代，当初曾有多少先辈的鲜血洒向祖国大地，也许我们脚下站着的地方就是用鲜血换来的。
还记得1900年吧，西方列强用一场战争打开了中国的大门，中国危机重重，当时一味的议和一味的退缩，又有多少人想过，其实当列强开始了第一步，已经做好全部的准备，谁也不会因为你的一句话而去放弃民族的利益。
安逸，沉稳了太久太久，现在有多少成为“口头语言”？抵制日货，每个人都在喊，报效祖国，每天都在说，又有几人可以做到？与其说其它国家对于我们的侵略，不如说是自己的心先麻木了。其实不怪我们，也不怪谁，因为每天我们都在重复，重复再重复的做相同的事情。我们那颗最早对世界的好奇，对生活的那种激情已经被生活给掩埋了。
钓鱼岛问题难道没有暴露弊端？中国发展的确很快，但不可否认它还是一个强者的孩子。如今我们听到领土问题，一个个可以愤青的去打，毁坏日本的东西，难道不可笑吗？连思想都没有转变过来，一辆日本车甚至百辆车能触动日本的根源？做这些难道不是毫无意义？
也许，你看到这些会很不看好我，但是我们要做的不是其它，而是反思，中国泱泱大国，五千年历史国度，为何日本敢一次又一次的去侵犯我国，这难道没有说明问题？所以我们要深刻反思。
如今我们做的实在太少，学习也是唯一的途径。只是希望你们不要忘了，记住国耻，我们虽然是颗星星在夜空太过渺小，无法和日月之光争夺光辉，可是我们一旦陨落，一旦崛起，整个宇宙万物都会为之动摇。
耻辱不能忘，那是前进的源泉。反思不能不做，那是前行的航标。时时刻刻要记住：我是晨星，如若崛起，整个世界都要为之震撼，到那时又有那些虎狼之辈敢再犯华夏？
初三:丶书生
对旅游文明的反思
自古以来，中国应有”礼仪之邦”的美称，可是随着现代经济的高速发展，我伙身边的人在文明礼貌上却变得越来越不象样了：不尊老爱幼，在别人有危难时漠然处之，并不伸出援助之手，在公共场合事无忌惮，大声喧哗……长此以往，”礼仪之邦”将不复存在。古人云：”衣食足而知荣辱。”但在我们班的长鹿山庄春游活动中，却让我看见了我们班的同学平时不为人知的一面：
那天活动刚开始，车子一起动，我们的同学就迫不用待地打开背包，看看家长们给他们准备了哪些好吃的东西，哗！真丰富，只见同学们掏出了五花八门大包小包的薯片，话梅，果冻，海苔，饼干……很快在座位上堆起了一座座的”食品山”，不一会儿，同学们就互相交换零食，那些打闹声，嬉笑声传遍了整个车厢，那场面比菜市场还要热闹，很快一些同学的座位上就撒满了各色各样的包装纸和零食的残渣碎片，原来干干净净的车厢一下子变成了一个肮脏的猪圈，空气中还充满了难以忍受的气味，在这种气味的冲击下，使极容易晕车的我把早餐全都吐出来了，哦！真是”呕吐，呕吐。不知所措！”原来外出游玩的目的是要增长自己的见识，学会一些书上没有的东西，而现在我们却把它变成了美食大会。我在书上看见过一篇日本小学生外出旅游的文章，富有的日本小朋友们从不带零食，每人只从家中带一盒饭，一壶水（从不带瓶装水），而且午餐后各人都会把垃圾带回家处理。正是每人都注重卫生环保，所以才造就了干净的公共场所，舒适的生活环境。从他们的例子中我们是否要反思一下我们的行为呢？我觉得我们应该做好以下几方面：一是外出时要教导同学们只带一些面包或盒饭，要带零食的话也只能带少量的东西。二是要每人自带一个垃圾袋把自己的垃圾带走。三是在途中要引导同学们观察窗外的景色，学会体验旅游的乐趣。我期待着下一次旅游是一次文明之旅，希望我们的收获会更多更丰富多彩……
前不久我读了一本作文书，其中的《长不高的“苦菜花”》让我思索了很久，很久……
《长不高的“苦菜花”》评价了当今的父母压迫孩子学习的现状，忧及国家未来的统治，并指出了死读书的全国中小学生将来对国家主人位置的无能为力，让人反思中国教育现状。
21世纪的中国少年是新中国真正无忧无虑的第一代，由于当今大中国发展迅速，每个家庭的儿童都能享受来自祖国和父母的重重关爱，因为这充足而甜蜜的爱，也就导致了中华人民雄鹰般的刚强精神在蜜罐里长大的我们这一代变得胆懦、软弱，遇到一点点小小的挫折就丧失了全部士气，这样没用的“苦菜花”，怎么能做好住过未来的主人呢。
这样，我们这一代缺少的是锻炼，缺少的是如钢的精神，让我们好似寄居蟹依赖他人一样依赖着父母生活。而父母们也是怀着“望子成龙，望女成凤”的心，把我们应走的每一步都计划得好好的，不用我们费一点力气就可以完成目标，怎么说，只要孩子有意愿，没有父母们不能完成的。
现在的中国以文化来划分地位权利，所以现在的少年不能像旧时代的孩子一样天天面对大自然，他们只能按照父母的意愿，与书为伴，用自由换取好成绩，用好成绩换取老师和父母笑脸。当走出校园该去建设祖国的时候，才发觉自己虽然有满溢的智慧，却不能很好地支配它们去报效祖国，以至于十几年寒窗苦读换来的精神粮食变成空壳的麦穗。
文章里有一句话，“坐在危机中，分不清好坏，看不清前途，也找不到出路，难道没有人能够救我们吗？中国难道不会被别人再次欺凌吗？”是啊，现在的中国少年都在父母的掌握中，少年有父母直接带领，在这种情况下，连少年们自己的目标都显得很模糊，怎么能统领未来的中国呢？未来的中国又怎么会长久安宁呢？
以现代的教育方法，绝不会把现代的少年培养成展翅高飞的雄鹰，当今少年没有经历磨难，只能成为母鸡翅膀下的小鸡。中国如果将来让这群小鸡来建设，就迟早会被强大的群雄侵占。
想到未来中国的无力，我们一定不能坐以待毙，现代的社会各界要联合行动起来，领导正确的教育。我们联和起来，就能创造出未来中国的一片辉煌。
六年级:钟伟欣
70年了！水深火热之中的中国再次走进更耻辱的年代，是从1931年9月18日22点20分开始……
柳条湖的爆炸声、沈阳失守、吉林沦陷：几千万东北同胞成为亡国奴！
70年后的今日，当中国人走出耻辱了，然而还是不能醒悟，不能自尊，不能强大！
911美国遭遇灾难里，我们的国人之中，有人在同情，有人在讥笑，有人在谩骂，有人在伪善！忘却在死亡的人群中有我们中国人的名字，只记得中国人的驻南斯拉夫的使馆被炸、南中国海王伟的牺牲……
为什么中国的使馆会被炸？为什么王伟会牺牲？多少人愤慨，多少人激昂，多少人热血澎湃，多少人痛心疾首！
为什么我们只会在美国遭遇灾难时去讥讽美国的自作自受呢？为什么我们不用同情关爱的心来对待美国平民百姓的灾难事件呢？
为什么不去反思一下当我们中国也面临同样的灾难时，我们怎么去应对呢？
中国的使馆被炸，因为我们还不够强大；王伟会牺牲，因为我们还不够强大；美国遭遇灾难我们去讥讽，因为我们还不够强大；我们不去反思我们也将面临灾难，因为我们还不够强大！
在这些事件里，我们还是要反思一下什么叫做强大吧。
在某种意义上，或许强权并不代表强大，国大也不代表强大！
那么什么是强大呢？团结与经济上的富强才是重要特征！
70年了！当耻辱的岁月终于走尽，中华民族从最危险的时刻挺了过来：然而，几十年过去了，有着几千年文明的中国：还是如此！
二战之后，全世界所有的国家大都在废墟上建立起强国的经济。
看二战之后：日本的发展，欧洲的复兴，美国的腾飞！每一个经济的闪光，似乎都在讥笑着中华民族文明是否成为真正的历史！
直至2001年9月17日，日内瓦才传来“中国加入世界贸易组织所有法律文件获得通过”的消息！
这值得兴奋吗？值得庆祝吗？值得津津乐道吗？
为什么我们到今天才得以通过？为什么我们到今天才得到承认？原因只有一个，目前中国还不够强大！
当美国纽约股市因灾难而休市四天后重新复盘的第一天，美国道指下跌幅度仅是681点，比国内“专家”们预测的10%跌幅要小得多，仅7%左右。然而在地球的另一边的中国股市，沪深两市B股却在纽约开盘前分别下跌了6.7%与8.3%！
远在地球的另一边所遭受的灾难却影响到这一边的经济，不能不说是经济实力的强与弱、经济地位的高与低、经济影响的大与小使然。
早在911事件之后的次日，中国台北的股市与中国香港的股市就大受影响：台北竟然以休市来规避，香港也纷纷下跌来体现！
这不禁让人联想：是美国遭遇灾难还是中国遭遇灾难！
究竟为什么？
再回头过来看一看：“九一八”会出现究竟为什么？
九一八的前一年，争权夺利的中原大战让东北防务形成基本真空，内战是九一八的重要因素之一。更有在1931年的5月，汪精卫另立政府，形成中华国土分裂，更是向侵略者表示中国大地可任人宰割的意味！
委曲妥协亦是让侵略者得寸进尺、得陇望蜀的原因。为什么要妥协？为什么要将正义的关玉衡逮捕？为什么采用不抵抗政策？为什么要求救于“国联”而听命于“国联”？
于是中华民族的耻辱就开始了……
日军在入侵中国之前就用策动中国内战来实施调虎离山之计，中国内战、国土分裂成为耻辱产生的根源之一！
70年了！中国目前还处在分裂状态！香港虽然从英人手里回归了，澳门虽然从葡人手里回归了：然而，做为中华民族的一部分的中国人，却准备将自己的国土拱手让给日本人、美国人甘当他们的傀儡！于是在美国恐怖事件之中台湾才会出现经济的恐慌！
分裂是耻辱的根源之一，团结统一才是强大的根本！
为什么九一八的国耻会产生？只要一天不统一、一天不团结，中国就不会真正的强大，或许在某一日国耻还会降临！
当我们从美国事件的震惊之中、从股市的溃跌之中、从入世的号角之中、从台独的叫嚣之中、从九一八国耻日纪念之中回首过来时，我们更多的醒悟是：我们必须统一，必须团结，必须强大！
（2001年9月18日·九一八国耻70周年祭）
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