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努力，再加把劲儿！面对厚厚一本书，我暗自给自己加油打气。备战二课堂的确很辛苦，每天演练、做题、背诗，起早贪黑地学习，废寝忘食地练习……“采得百花方成蜜”，我们向往胜利，向往成功。我们要为学校争光！
决赛这一天终于来了。我们一个挨着一个站在答题台后面，紧张地握紧拳头，为自己鼓劲。几轮比赛后，我们得分数远远地超过了其它选手们。我们激动万分，觉得必胜无疑。可是第四轮时，奥林学校突然绝地反击，不断抢分，我们危在旦夕！最终，他们以高分完胜……
当主持人宣布奥林学校获胜时，我脑子里“嗡”的一下，犹如五雷轰顶。顿时，一滴眼泪顺着我的脸颊滑落下来……走出赛场，我们一个个像霜打了的茄子，蔫蔫的，没有了昔日生龙活虎的劲儿，一张张脸上挂满了泪水……
坐在黑暗角落里得几个人抽泣着，随后又有许久的沉默，似乎我们仅剩的一点信心之火就要熄灭。
老师、啦啦队的同学们都在安慰我们。告诉我们失败不要紧、无所谓。我突然想开了：不能让失败把我压垮！这只是人生中的一个小小坎坷，算什么！失败不可避免，世上哪支强队没失败过？AC米兰、曼联都从失败走向了成功，我们为什么不能呢？因此我们也应该从失败中走出来。只要正视失败，不断进取，胜利会属于我们得！
想到这个，我心里舒服多了。况且这次收获也不小了，背了诗词，学了知识，结交了新朋友，懂得了那么多道理，有了这些，即使失败了，也是值得的。
《红岩》读后感
第一次听到江姐的名字，还是小时候爷爷给我讲《红岩》故事提到的，从那以后，小小的心中就刻下了这位英雄的名字。如今，当怀着崇敬的心情，读完《红岩英雄江姐》一书时，江姐的伟大形象在我脑海中再次升华，成为一座不朽的丰碑。
《红岩英雄江姐》用朴素简洁的文字介绍了江姐平凡而伟大的一生，勾勒了英雄29个春秋的人生轨迹，让一个真实而鲜活的江姐形象再度呈现于我眼前。
读完这本书，我的心久久难以平静。与其说是受到一次红色教育，还不如说是受到一次心灵的洗礼。想想我们这代儿童从小只学会在妈妈怀抱中撒娇、在爸爸的庇护下成长，幸福永远伴随着我们。殊不知人生的道路上还存在许多困难和挫折，也不知在这些困难、挫折面前是否能勇往直前。《红岩英雄江姐》给了我心灵的启示：我们的幸福生活是由许多像江姐那样的革命英雄用坚定的意志和不变的信念换来的，他们用鲜血和生命为我们铺出一条光明大道。没有他们，就没有繁荣的祖国，没有幸福的今天，我们绝对不能忘本。英雄大无畏的精神和无私奉献的精神，应该代代相传，永远铭记在每一个人的心中。
掩卷沉思，我衷心感谢《红岩英雄江姐》给了我那份心灵的洗礼，让我懂了幸福生活来之不易。从今以后，我不会再为挫折而流泪，不会再向困难低头，更不会在成长的道路上丧失斗志……一部红色经典书籍将会改变我的一生。
《红岩》读后感
本假期我读了《红岩》一书，是我的感受是：中国人具有钢铁般的意志。
这本书主要讲了：1948年，重庆正处在国民党统治中最为黑暗的一刻。共产党员为了配合工人运动，江姐、许云峰、成岗等共产党员便为其他工人传递革命的消息。经过一段时间的战斗后，虽然有些共产党员英勇牺牲，也有一些无耻的叛徒，但是共产党员仍然取的了最终的胜利，迎来了胜利的朝阳。
在我看到江姐面对敌人似的心声：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹子做的，共产党员的一直是钢铁。看到这里，我为我是一名中国人而感到自豪。
我们的前辈和共产党员用钢铁般的意志让敌人输的一败涂地。同样，在今天的我们也应该如此，要用钢铁般的意志去面对困难，不退缩、不畏惧。
我曾经还看过《小兵张嘎》、《铁道游击队》和《红日》等抗日战争的书，最令我感动的还是中国人的钢铁般的意志——不退缩、无畏惧、迎难而上。
我们中国人拥有像钢铁般的意志，拥有着不可估量的潜能。我们既然有幸成为一名中国人，那么我们就应该珍惜我们今天的幸运，像我们的前辈那样，像英勇献身的共产党员那样，练就自己的意志，为祖国尽一份应有的力量。
《红岩》读后感
“革命一定会胜利！”“中国共产党万岁！”……撕心裂肺的呐喊声，沉闷邪恶的枪声，仿佛就在我耳边回响……
－－题记
艳阳高照，我坐在窗边，悄悄聆听革命烈士们的心语，突然，我领悟到革命是一朵盛开的花，一朵鲜血染红的花，一朵永不败的花……我闭上眼，风吹动书页发出“唰唰”声，书合上了。在阳光的照耀下，那两个永垂不朽的大字在闪闪发光－－《红岩》。
我随着那些字、行、段、页回到从前－－江姐是政治上成熟的中共地下党领导人，她稳重、精细、安详、沉着、坚强；刘思扬，坚定的共产主义信仰、爱党的精神溃于一身；许云峰，聪慧无私，为了同志自己被捕……狱中的《挺进报》事件、追悼会阻挡不了革命烈士一颗颗爱心、坚强精神使革命最后走向胜利，翻开了中国的新一页，也谱写了新篇章……
但是，如果没有战争，他们会像我们一样幸福；如果没有战争，也不会有那样的惨剧；如果没有战争，更不会有鲜血在战火中流淌。人生像一条流动的河，烈士们的人生却是滚烫的鲜血！从江姐被捕到牢里的反抗，从墙上的话语到狱中的《挺进报》事件，从“魔窟”里的追悼会到大批革命烈士惨遭杀害……历史无不向我们展示着革命花儿的美丽与绚烂。虽然过去已经消逝，但它给我们留下一条珍贵的启示：我们难道不该不忘苦难的昨天、珍惜幸福的今天、建设美好的明天吗？
我的脑海中猛然浮现出那些人、那些事：小萝卜头（原名宋振中），年仅周岁的囚犯，却在解放前被杀害；张露萍，无私奉献，智斗女看守；狱中老师黄显声；地下党员韩子栋（疯老头）装疯越狱成功……“人间魔窟”里的学校、牢房里的绝食斗争、血染松林坡……那感人的一幕幕，浇灌着这朵花儿……
革命是一朵盛开的花，一朵鲜血染红的花，一朵永不败的花！空气中弥漫着这种花香，无时无刻不在提醒我们－－记住这一课吧！
《红岩》读后感
最近，我读了《红岩》这本书，这是一本长篇革命小说，读完后，我感慨万千，我来介绍一下这本书吧！
这本书讲了一九四八年革命胜利前夕，重庆的地下党许云峰建立了一个沙坪书店，作为地下党的联络站，甫志高擅自扩大了书店规模，后来他成了叛徒……
在这本书中，我最敬佩的人就是江雪琴江姐。当她知道丈夫被敌人所害的时候，并没有像其他女人一样放声大哭，而是将杀夫之仇深深的埋在心底。在渣滓洞监狱生活当中，她依旧穿着蓝色旗袍，用最美丽的外表迎接跟她有同样遭遇的人，当敌人盘问共产党的秘密时，她毫不恐惧，绝不说出关于共产党的任何一个字。当竹签刺入江姐手指时，血水乱溅，但她却说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是用钢铁做的。”敌人伤害的是江姐的肉体，并没有损害江姐对于革命事业的信心。最后江姐在国民党惨无人道的折磨下牺牲了。在无数个“江姐”的努力下，新中国诞生了！司马迁说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。像江姐这一类人的死是重于泰山的。
由此，我不禁想到：江姐在这样艰苦的环境下并没有丧失活着的信心，可我们并不是这样的，只要一受到一丁丁点儿哭，就哭爹喊娘，那如果遇到像江姐那样苦那该怎么办？
《红岩》这本书可真是一本好书啊！它不仅教会了我做人的道理，还让我认识到从前革命的历史。
《红岩》读后感
尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的题目是读《红岩》有感！
你知道祖国的和善为什么这么美丽如花吗？你知道红领巾为什么这么红吗？《红岩》，它会告诉你。
书中那一幅幅真实的照片，那一首首豪迈的诗句，那一次次感人的故事，向我战士了革命先烈在白色恐怖下与敌人进行英勇斗争的可歌可泣的事实，占线了他们敢于牺牲自我的乐观主义精神。
我认为书中最感人的是江姐的事迹。她的丈夫死后，还依然那么坚强，党组织说要照顾她她谢绝了，她还坚决的表示：“到老彭倒下的地方继续战斗。”但是她被拒捕了，是被叛徒出卖而拒捕的，她被关起来的时候被敌人用尽所以酷刑折磨她，要她说出党的秘密，但是她宁死不屈、守口如瓶。还有许许多多想坚贞不屈的讲解一样的人，不如：生的伟大，死的光荣的刘胡兰，用身体堵住敌人抢眼的黄继光……
革命先辈你们幸苦了！如果不是你们把中国打下来，哪来的现在这么美丽而和谐的社会啊！我现在要好好学习，长大成为国家有用的人，好好建设祖国。
我的演讲完了，谢谢大家！
《红岩》读后感
《红岩》描写的是解放战争时期，在山城重庆，我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利的英雄事迹。在这部电影中我认识了一位伟大的女性：江姐。
她面对老虎凳、竹签，不但没有被吓倒，而是大声呵斥了敌人的卑鄙行径，深深激励了监狱中的革命志士；我还认识了可怜的"小萝卜头"，他长着大而有神的眼睛，因为营养不良而显得又瘦又高。被狱友们怜爱地叫做"小萝卜头"，然而，"小萝卜头"，并不惧怕敌人，他担负着为狱友们送信的任务，同志们在狱中相互鼓励，互相支持，坚信胜利一定会属于人民，属于中国共产党。他们甚至在狱悄悄缝了一面鲜艳的五星红旗，时刻准备着庆祝胜利。然而恶魔般的国民党军统，就在革命胜利前夕，残酷地杀害了饱受酷刑的革命志士，甚至也不放过可怜的"小萝卜头"。
看完电影，"小萝卜头"，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的声音时时回荡在我耳边，我深学地被他们的英雄气概折服了。在他们面前，我显得渺小而惭愧，他们为革命，为国家的解放献出了宝贵的生命，与之相比，我们现在在学习与生活上遇到的困难又算得了什么呢？
《红岩》读后感
在我很小的时候，我就在一本书上看到过这样一幅图画：一个大脑袋小身体的小男孩双手托着脸，一双充满渴望的眼睛注视着远方，他在渴望什么呢？妈妈告诉我，他叫“小萝卜头”，在一岁的时候，和妈妈一起被反动派关进重庆白公馆监狱，那里的生活很苦，吃的饭也不好，跟不上身体需要，所以他长得像个萝卜，大家就叫他“小萝卜头”。这幅图画给我的印象一直很深刻，现在我长大了，于是我再一次翻开了这本书并通读了它——《红岩》。
《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命。我佩服江姐，在凶残的敌人把竹签钉进了她的十指的时候，还是那么沉着冷静，并且她还说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的”；我也佩服许云峰，他能敏感地意识到潜在的危险、冷静地面对叛徒，显得他是那么的机智勇敢；我更佩服华子良，他的形象深深地映在了我的脑海中，那疯疯癫癫的样子使每一个人都看不出破绽，却没想到他是共产党最重要的人员，为营救战友起到了至关重要的作用……
我明白了！革命先烈们用鲜血换来了我们今天的幸福生活，也换来了新中国！现在我们的祖国日益强大，人民生活富足安康，我们有宽敞明亮的校舍，可敬可亲的老师和同学，我们欢快地运动、画画、做实验、学电脑……如果我们现在还不认真学习，让老师家长放心，“小萝卜头”一定不会理解我们，我们也对不起红岩英烈给我们创造的安定幸福的条件。
先辈们用自己的生命换来了我们今天的和平和幸福，现在他们都已没入历史的长河中，我们是二十一世纪的优秀接班人，要将先辈们的精神一直延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬！
《红岩》读后感
夜晚，安静得出奇，只有我在静静的看红岩。
当我读到凶残的敌人把竹签插入江姐的十指时，我的心收紧，仿佛也看到了江姐那苍白的面孔，血流不止的伤口，我真痛恨那些“杀人不长眼”的“恶魔”，也替江姐揪心；当我读到江姐临行前，从容不迫的穿上红色绒绒衣，像往常一样梳理着兴发……我被这位你女英雄的气概深深的打动了。多么伟大的革命战士啊！为了共产主义的目标，她早把个人生死抛到了九霄云外，他为党为人民付出了一切。
而我，平时碰到一点儿小挫折，就像缩头乌龟一样把头缩进了壳里。遇到不会做的题目，就会呢喃的说：“别费心思了，明天早上问问同学，或看看别人的……”在家里，父母让我做家务，我总是厚着脸皮——“靠”。靠到最后，父母也没有办法，只好自己动手。日久天长，我就变得懒惰、胆小、懦弱，做任何事情都没有勇气、没有信心，在江姐的面前我是多么的懦弱和渺小啊！
书看完了，江姐的话仍在我的耳边回荡：“竹签是竹子做的，但共产党的意志是钢铁铸成的！”革命前辈面对重重困难都无所畏惧，我就更应该勇于拼搏，战胜一切的困难！
《红岩》读后感
绿叶虽然凋零了，然而它却绽放了最后的生命，令我们在冬季到来之前，牢牢的记住了红色——记住了它在繁盛之时所积聚的它真正的灵魂的颜色！
——题记
胜利这个明亮的字眼，是用多少生命换来的？是用多少鲜血染织的？我感动于共产党员们的坚韧不屈，热血激昂的斗志；又悲哀于国民党的执迷不悟，残暴无耻的手段。
在渣滓洞和白公馆里的共产党们是乐观的、坚强的。尽管脚下响着沉重的铁镣，尽管敌人把皮鞭举得高高，尽管胸口对着带血的刺刀，他们只会说：“只有怕死鬼才乞求“自由”！严刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这烈火般的话语，叫人怎能不被震撼？不被感动？
在《红岩》中，我最钦佩的莫于江姐了。当她得知自己的丈夫牺牲后，她不像普通女性一样面对这般残酷的事实而不堪一击，她丢掉悲痛情绪，重新振作起来，全身心的投入革命中。而在渣滓洞监狱的生活中，她穿着那件蓝色旗袍，始终以整洁干净的面貌面对大家。敌人拷问她时，她绝不透露党的任何秘密。对她严刑拷打时，她坚定的说：“严刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党的意志是钢铁做的！”如此刚烈坚强的女性，会有几个人不佩服？不崇敬？正是因为如此热血的她，才会让后人铭记。
敌人在最后的疯狂中，惨无人道地用机枪将集中营里的每一间牢房进行了扫射。并在仓皇逃离时，点燃了汽油，燃起一片火海。即使在这样的时刻，手无寸铁的烈士们依旧让刽子手胆战心惊，那高昂的头颅，那怒目相向的双眼，那伸向枪管的双手，无一不向人们昭示着他们那不屈的灵魂。
这是重庆最为黑暗的时刻，但黑暗中我们看到了黎明的晨曦。烈士们用生命点燃了迎接光明的火炬，这理想的火炬照亮了在黑暗中等待与挣扎的人们。可惜，烈士们与胜利擦肩而过。
烈士的一生是悲壮崇高的一生。他们将生命融入了伟大的党国事业中，他们用生命证明了他们灵魂真正的颜色，用热血染红了岩石。让我们铭记这些伟大的忠魂吧！
《红岩》读后感
英勇的先烈用鲜血捍卫了民族的尊严，我们从书本中寻找那段历史悠久的岁月。一个个光辉的形象，一段段刻画着血与火、泪与痛的情节，一串串令人自豪的反击和胜利变成鲜活记忆走进我们的生活。我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。解放战争时期，山城重庆，在中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。
在这本书中一位伟大的女英雄：江姐。她面对老虎凳、竹签，不但没有被吓倒，而是大声呵斥了敌人的卑鄙行径，深深激励了监狱中的革命志士；还有一位可怜的男孩“小萝卜头”，他长着大而有神的眼睛，因为营养不良而显得又瘦又高。被狱友们怜爱地叫做“小萝卜头”，然而，“小萝卜头”，并不惧怕敌人，他担负着为狱友们送信的任务，革命的英雄们在狱中相互鼓励，互相支持，坚信胜利一定会属于人民，属于中国共产党。他们甚至在狱悄悄缝了一面鲜艳的五星红旗，时刻准备着庆祝胜利。然而恶魔般的国民党军统，就在革命胜利前夕，残酷地杀害了饱受酷刑的革命志士，甚至也不放过可怜的“小萝卜头”。
看完这本书“小萝卜头”的眼睛一直晃在我眼前，江姐的声音时时回荡在我耳边，我深学地被他们的英雄气概折服了。在他们面前，我显得渺小而惭愧，他们为革命，为国家的解放献出了宝贵的生命，与之相比，我们现在在学习与生活上遇到的困难又算得了什么呢？在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写作文，下了不少功夫却只得低分，便泄气了。生活中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。如今，在红岩英雄的光辉形象前我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要去前进。越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。
《道德经》读书笔记2000字
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老.对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老.认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例.证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X，此非以贱为本邪非乎？”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗？难道不是吗？“故致数舆与舆。世故不XX欲如玉，XX如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老.位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老.对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老.说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老.在《道德经》第七篇里举了一个例.。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老.的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老.的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
《道德经》读书笔记2000字
开篇之前我以为应该先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推托，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。固然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证办法，包括治国之道、处世哲学、人性涵养、军事哲学、养生之道的聪慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真理。”再比方说日本的鲁川芳郎，他以为此书有一种共同的魅力，它给世俗世界压榨下疲惫的人们一种神奇的力气。确实，《道德经》一书通知我们应该怎样豁然的看待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个悲观的人生观、世界观对待天下万物。
我读此书的第一觉得就是一个字——深！能够说，此书中的每一个字都足以让我们用终身去诠释！《道德经》一书只要五千余字，而“道”字却呈现了八十屡次，那么终究什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可说，这便让我更难以了解此书了，但是，他又在后几章屡次为道注解，即便如此，“道”在我脑海里还是很含糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的了解愈加不易了。也罢，古今中外，又有几人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中屡次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意义呢？就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求报答，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就应该是象水一样的操行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇！于是我便从水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑矛头难劈至柔之水。我们晓得水是柔的，柔到了极致！我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。但是你能用刀剑劈开水么？你能用炮弹把水炸一个窟窿么？我们不能！这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，由于道是“无”。我们晓得宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而共同。我们并不能由于这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体！他们的科技可能是我们难以想象的！道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。永远不能超越她！应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现方式，我们应该学习道和水的柔，只要这样我们的道路才会更平整，我们的为人处世才会更世故。
有些人常以为只要“有”才是能够被我们所应用的。但是实践并非如此，万事万物都不能够独立在“有”之上，只要经过一定的形体才干显现出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是由于“无”。上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比如说我们所住的房子，他之所以有房子的用途是由于其中是空的，能住人，所以有房子的作用。假如房子是一个实体，他就没有任何价值了。再比如说一个糖果盒，由于里面是空的，能够装糖果，也就完成了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不只适用于物质与空间。还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。假如其别人过多的触及我们的空间，我们就会觉的心理十分的窄，透不过气，十分的闷。宇宙之所以为宇宙，是由于其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而假如人有这么大的空间，我们就会自在！(这里所提到的自在，是绝对的自在)但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们内心总通知我们，该做什么、不该做什么。这是由于我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的！我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个理想与虚拟“有”与“无”并作的境地。只要这样，才可能到达相对自在，身理心理都会得到放松。
无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同窗习的对象，永远都不会中止。
老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。阴阳能够引申出很多相对的概念，比方正与负，对与错。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢？我以为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好表现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是由于世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。而当黑将要超越白，白将要超越黑的时分，就会成其相反的颜色，循环往复。www.99zuowen.com,而有其他物质肆意毁坏就会混浊。就象人类，万物循环往复是其道之基本。而人类却施加干预——毁坏树林、大肆捕杀。这样只会打乱正常的次序，最后人类也会在这团混浊的气流的中漂浮。然后又恢复正常。古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能毁坏生态均衡。我们应该正确的、不干预的攫取利益。同时认清福祸的互相转换，不能由于一时的胜利而快乐的忘了本象，可能灾难正埋伏在明天，也不能由于一时的失败而泄气，可能侥幸就藏在你身后。
读道德经后我总结三十六个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓道理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
道德经不愧是我们中华文化的珍宝，其中妙理，还得是你亲身去读才可，每个人读“道”，都可得不同道。
《道德经》读书笔记2000字
作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》，是“道”的详细化，她从人与万物的根源——“道”上论述了道德的规律，指出万物根源“道”的行为特性就是人类应效法的的道德规律。并且通知人们，作为“道”之子的人，人的很多问题能够求“道”来处理，详细办法就是让人的思想顺“道”而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想契合了“道”时，人生就会自但是然地取得胜利，完成人生的圆满。
一、客观契合客观——无为而无不为
《道德经》是讲“道”的，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。这就阐明“道”是不时变化的。道大无边无边，浩瀚无比，又处在不时变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个名，就是叫“道”这个名字能够，不叫这个名字，叫另外一个名字也能够，说到基本，是“无名”。“无名，天地之始。有名，万物之母”。无名的“道”，产生了天、地；有了天、地(有名)，又由此产生了人和万物。由于根源的“道”是随时随地都在变化的(连名字都能够变化)，所以它产生的天、地、人、万物也是不时变化的，这就请求人要顺应这种变化，即客观要契合客观，因而人就有了客观与客观的问题，人的行为也因而分为两种∶有为与无为。客观上自以为是，不思索客观变化，这就是有为。客观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自但是为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人能否就能做到无为呢？不能。
人是万物之灵，原本也是客观“道”产生的，但是人生来是不契合“道”的，为什么呢？由于人是个矛盾混合体，其中有私心愿望，万物之灵的这个“灵”被私心愿望所限制，并不“灵验”，不能顺应“道”的变化。详细表现就是客观认识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相契合。怎样办呢？这就要修道。修道就是协助人去掉不自然的东西，使人契合客观，使客观支配客观，这样人生坎坷就少，“是以圣人，无为故无败，无执故无失”，即修道修得好的人，做事做人都会变得顺利不祥，所以“道”也就是一种人生，“万事如意修道人”。
那么，修道怎样修呢？就是守静背诵《道德经》。
“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只要没有私心愿望，才干守静，这样才干体验到“道”的微妙，从而顺应和契合客观的变化。有私心愿望，就不能守静，这样就不能体验到“道”的微妙，即使体验到的，也是有限的，这样人就很难契合客观的变化，人生旅程就会呈现很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只要去掉了私心愿望，才干放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在理想生活中，就可以悲观自由地处事为人，而到达“无不为”。
二、道性换人性，利益最大化
人生离不开利益，那《道德经》是怎样对待利益的获取呢？
经济学理论认同这样一个准绳∶人是理性的，人人都会在约束条件下最大化本身的利益。这自身是契合自然的，即契合“道”的。由于“道”的行为特徵就是以最小的资源获取最大的利益，这只需研讨一下各种生物体的内在设计和它们的代谢运转及生物圈的散布就会发现，这种现象比比皆是。但人对最大化本身利益的了解常常是愿望与争斗，这就是人身上最典型的不契合“道”的特徵，即有为的特徵，这在《道德经》的修道体系里叫“人道”(也叫“人性”)。“反者，道之动”。“道性”就正好相反，是去欲、处下和不争，曰“不争而善胜”。由于人生来就是带著一大堆潜能来到这个世界，潜能发挥的水平深浅决议著生命的质量上下。这些潜能是自然赋予的，人只要契合自然才干最大水平地发挥潜能，同时也就能取得最大化的本身利益。而契合自然就要消弭愿望，就要修德，进步道德程度，所以说提升“道德”是人最大化本身利益的最基本和最有效的行径。
下面就分离《道德经》详细地谈一谈。
三、胜利之道
修道是求“道”来塑造人的胜利天性的过程。人们常说，性格决议命运。修道就是调“道”的能量来描写本人的内心世界，用道性换掉人性，从而使人的思想和言行与客观世界相契合。
下面就特地地谈一谈契合“道”的思想与行为有哪些。
1、“道”的行为就是刚强不屈
“道常无为，而无以为。”“道”平常是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。阐明“道”做事，事事都是胜利的，由于“道法自然”，没有哪一件事是不契合自然规律的。“独立不改，周行而不殆。”单独运转而不改动，循环往复地旋转而不中止。阐明“道”做事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是持之以恒地行动下去。所以我们做事就要效法这种肉体，要做正确的事，契合客观规律的事，要做时就下定一个必胜的决计，“千里之行，始于足下”，不论遇到什么艰难都要不屈从，不论他人说什么，都不要受影响，聚精会神、坚持到底。
“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意义是，人们所从事的事业，经常是在接近胜利的时分(也是最艰难的时分)失败的，在完毕时也要和开端时那样谨慎处之，这样就不会失败了。即在最艰难的时分，必需拿出开端时的决计和自信心，想方设法地去克制艰难，所谓胜利者绝不放弃，放弃者绝不胜利，也就是“强行者有志”，这种质量就是契合“道”的，这种质量就能保证你胜利。
修道就是求“道”协助本人，使本人契合“道”的质量。
2、甘愿付出，不求报答
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意义是，水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的中央，所以最接近大道。为什么处在众人都不愿去中央还最接近大道呢？由于水原本是乾净纯真的，但为了净化他物而把本身弄得全是纯净，最后还要流到最低的中央，不再被人注重。所以为了他人而牺牲本人，最后还落到人人都不愿去、受轻视的中央，这种“甘愿付出，不求报答”的肉体就是“道”的质量，这种质量在《道德经》里也叫“懦弱”，即永远把本人个人的私欲放在最懦弱的位置，而把付出放在最强大的中央，《道德经》写道∶“天下莫懦弱于水，而攻刚强者，莫之能胜。”意义是，天下最懦弱的，莫过于水，用它去攻击最刚强的，没有不胜的。在克制艰难时，水又变成最刚强的。《道德经》就是以水喻“道”，用水的懦弱与顽强来形容“道”的特性。我们人总是强调人要无私贡献，无私就是私心愿望要懦弱，贡献就是付出的愿望与力气要强大。无私贡献的肉体就是源于万物根源的“道”的特性。为什么那些有著无私贡献肉体的人做起事来总是会分发出蓬勃朝气和无量力气呢？由于他的肉体状态契合了万物根源“道”的特性。所以人生要胜利，就必需把“道”的特性(道性)变成本人内在的质量，永远铭刻要让本人物超所值，永远想到本人所做的比本人想得到的要多得多，这样人永远就不会离胜利太远。
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