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今天的天空没有那么蓝，那么白。丝丝缕缕的冷风静悄悄穿过窗户的缝，一点一点的袭击着我。我却觉得这风并没有那么的冷至少没有我心里的冷。
乌黑的发丝被风吹进了眼睛里，眼泪止不住的流，思绪回到了下午。
午餐时间对于一个初中生来说是一件最快乐的事，手慢脚乱的将饭票交给盛饭的阿姨，看着琳琅满目的食物，肚子不禁发出“咕~~~咕”的声音，看着好姐妹一个个的将饭菜盛好，走到餐桌，我也急急忙忙盛好房菜走了过去。边吃边聊天中突然她说“你就是热脸贴我们的冷屁股”我听了一愣，什么意思啊？我做了什么吗？
2016.1.6 初三:沁翎
在一个大雪纷飞的日子里，南罗学校三（4）班的同学们正坐在教室里望着窗外的雪。
老师今天要讲的是26课“完美的服装设计”，老师问：“谁知道完美的意思？”同学们都纷纷议论，没有人知道完美的意思。老师说：“完美就是比如你设计的一件衣服找不到缺点。”同学们听完老师的解释后还是不知道完美大概是什么意思。老师再次问：“谁能用完美造个句子吗？”全班同学都你看我，我看你，谁也造不出来。“那我造一个吧！比如说他完美的表演征服了所有的观众；又比如说如果你的世界没有最完美的东西，看的惯就给我个赞同吧！”老师说。同学们听了老师的造句还是一脸茫然不知道该怎么造句，还是你看我，我看你。老师看看表，时间来不及了，她开始接着讲课文。一节语文课过的很快，到了课间休息，阿切和米娜趴在桌子上想：完美到底是什么意思？
时间过的飞快，转眼间就到了放学的时间，同学们都一哄而散，阿切和米娜慢悠悠的走在后面，心想：完美是什么意思？完美是什么意思？她们带着这样一个疑问走出学校。她们是亲密无间的好朋友，每天放学都牵着手一起走。由于天气寒冷，阿切的妈妈会带着米娜和阿切一起回家，她们住在一个小区。阿切学习很好，爱思考问题。米娜爱动脑筋，数学成绩非常好，还是班长呢。车开到小区，忽然传来一个声音：“妈妈，完美是什么意思？”阿切说。“完美就是没有缺陷，现实中不存在，存在思想中的。比如说我们人没有完美的，只有哪一方面的好，不可能有人是完美的。”听了这句话阿切和米娜知道完美大概就是一种人们永远也做不到的状态，他们开心的回家了。
二年级:王雪妍
每个人都在寻找属于自己的另一个天堂，当然，我也曾相信，我也很努力的去寻找。所谓的天堂看似有点不切实际，但又是真真切切的。
我一直在寻找着所谓的美好的天地，没有压力，没有不公平，没有聒噪的声音。
其实，我们只顾着盲目的去寻找远在天边的天堂，却没想过要不要，把自己身边的地带变成天堂。
有时候，我自己都不知道要寻找些什么东西，什么是有意义？我想，先弄清楚什么的意义是最好的，把意义的意义弄懂了，就有底气去做自己认为不是没有意义的事情。在做事情之前，想想这件事的结果，做了是有意义，还是没意义。还记得《士兵突击》这部电视剧吗？许三多他爹就说过：“有意义就是好好的活，好好的活就是有意义的事。”许三多虽然有点傻，可他傻得有意思，他至少掌握了什么是意义。不抛弃，不放弃，成了他经常在挫败的时候鼓励自己的语言。
生活，就是一张白纸，你想要让这张白纸变成一幅画还是就是一张白纸。生活总是这样，当你想就这样结束时它偏偏要你看到希望，当你竭尽全力是它又让你绝望，人生下就是来生活的，难免有酸甜苦辣…我看到有些比我们还要大些的哥哥姐姐们，有时候一受打击，就想不开，要自杀，要跳楼。这样做有意义吗？即使在怎么手委屈，也不应该拿生命开玩笑啊。
人生，人生下来就是来生活的，我们赤裸裸的来到这个世界上，也赤裸裸的离去。好好的珍惜生命，去做一些有意义的事情。每个人出生，也不一定都是伟人，既然做不了伟人，就做实实在在的自我，自我是怎么都不可以丧失的。
我原来，有一次受打击，很难受，曾想过要倒下。可是，后来我想了想“要是我走了，我的爸妈怎么办，那些爱我的人回伤心的，我怎么能如此的不负责任，这怎么行……”每当我觉得压力很大的时候，我脑袋都会出现许三多的那六个字“不抛弃，不放弃。”长辈们都说，我们九零后，都以自我为中心，也许我们还不知道生活的意义，也许知道也回忽视。
人们都喜欢寻找一些所谓的真理，所谓的世外桃源，所谓的天堂。可是，为什么没想过，把自己的身边变成那所谓的美好呢？世外桃源，它没有和陶渊明那么的完美。世外桃源可以创造的，只要我们都觉得它有意义。
想清什么是意义，活着有意义，在活着的过程做什么也有意义？在做事之前，想好这么做有没有意义，这样才有底气做自己觉得有意义的事情。意义，不用寻找，自己解答。
常德市十一中初三：陶莹
文言文（对牛弹琴）的思想意义是什么？
有一天，著名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。尽管公明仪自己觉得弹得十分精彩，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。公明仪又用古琴模仿蚊虻(méng)嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。
高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也无动于衷，模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调，但老牛却听得很认真。
这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提。
【
在现在的中国教育制度下，语文的教育，已经完全成为应付考试的工具。和别的科目一样，在语文教学上的一切，都是为考试服务。但我们必须注意的是，汉语，作为一个民族的主要语言，母语，作为一个国家的官方语言，作为世界上最重要的语言之一，它同时也是中国传统文化的一个重要部分，有着其他物质及非物质遗产不可替代，不可比及的地位。所以语文的教育不应该仅仅局限在表面教育上，换句话说，必须要有更加深入的层面。
而这层面，不是现代汉语。现代汉语大部分靠的是一个人对事物的理解能力，几乎已经上升到很理性的角度，这是与汉文化有比较大的不同。在汉文化里，中庸之道为其主心轴。因此，汉语也应该遵循此规律——其定位应该位于感性与理性之间——既有出世的幻想也有入世的思考。譬如欧阳文忠公之《秋声赋》就是一个极好的范例“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，纵纵铮铮，金铁皆鸣;又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”与“嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!”就是其代表。
由是，要学好语文，学好汉语，就必须学好文言文。学文言文的方法有多种。所谓“读书百遍其意自见”，听书上的翻译注解是不能够学好文言文的。每一个学生，必须去读文言文，去背文言文。在这里，我们应该借用古时私塾的教学做法，即通背之。阅读，容易分神,分神，则毫无意义可言;只有背才能将古文深刻的记在脑子里。温故而知新，背，不是一次性的事，学习文言文，必须天天背，大量地背。
背，才是王道。这个事实，历史已经有所证明。古时有哪个才子没有读过书，像那个方仲永，不读书，“泯然众人”_但读书了，有哪个人不是成天到晚地背书呢?的确，在现在的社会中，死记硬背只会让旁人觉得你学习方法愚蠢。但愚蠢的方法，也不愧为一种方法。其实，每一种方法都有它适应的问题。而对于学习古文问而言，“死记硬背”就是不二法门!
每个学生都应该多背古文，多学习其中的文化精髓。与此同时，学以致用也是必需的。
写文言文，看似是遥不可及的难题，但是只要掌握了一定的句式语法和用词规律，这是跟写现代文差不多的。写文言文，可以先从模仿开始。模仿好的结构与句式，就是成功的第一步。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。在背诵与模仿的过程中，语感，即所谓的写作意识就被逐渐的培养起来。初期写作，可能是“为文而文”。其词句晦涩难懂不足为虑。但是当有一定的基础后，就绝对不能“为文而文”。这样会把整一个文言文写作概念带错方向。
其次，写文言文，无须讲究对称工整。虽然骈文有很高的艺术水准，但是其文化价值不一定高。一篇文章中，稍微用此点缀一下，才是最好的选择。至于骈文，闲暇之时作为练笔工具也是可以值得提倡的。
如此，背诵与写作相结合，是对于文言文来说最重要的方法而学习语法与理解词义则是一种辅助手段。现在很多教学中往往是本末倒置，反客为主，这在考试内容上可以明显地显示出来——要在几分钟之内理解的，只有意思和一些最肤浅的文化含义。考试考查的重点不对，教学的方向也会因此发生偏转。但无论如何，国人必须重视古文教育应该有更多的文言文被搬上课本，小学里也应该开设古文课程，而不是单单的唐诗背诵。初中应该在学习初级古文的基础上将唐诗宋词各个派别的代表诗作基本学习完，高中则应该开始学习中高级文言文并开始文言文写作，唐诗宋词写作。等到高中毕业，每一个人都应该具备古汉语的中级写作能力和古文背诵量，即语句通顺，字词无错误，有一定的艺术造诣，尤其有自己深刻的内涵和古文背诵量，即经典古文的全文背诵的能力。这样古文教育才能算是一个成功，也才是汉语教学的一种成功。
也只有这样，国人才能有最基本的文化底蕴与气质。因此我才提倡现代古文远动
关于现代文言文如何写的困惑
现代人写文言文碰到一个很头痛的事情，那就是，不但人家不认可写的文章，就是自己都左看不顺眼，右看不象文言。追究其原因，我认为大约有以下几个：
一、用字不古。这里又有常见两种情况：1)对于常用的现代化名词，如“社会主义”，“现代化”等，无法找到相应古名词代替，结果只能硬在文言文里引用，使得写出来的文言文显得不伦不类，这可见于许多当代老学者的文言文里，也可从廖承志与蒋经国的公开信里发现;2)即使不是一些非要使用的名词，谓词，也习惯于用一些用惯了的现代词使用，这在谓词使用上尤其明显，有些现代文言文不过变成了一种四字一断的形式，似乎有些古味，但实际上并不是文言文。
关于第一点，我认为主要还是因为文言文被荒芜近一百年(实际上是从清末新政开始的)，没有在社会上形成一股较大的写作力量，结果使得大量涌现在社会里的现代化名词得不到文言简写的规范。实际上，文言文在古代，也同样碰到新名词涌现的问题，但因为社会上的压倒性写作是文言文(不要以为古代的写作都是文言文，例如唐朝的变文，南宋的朱子语录，明朝的话本小说，如三言二刻，还有介于二者的《三国演义》体裁)，使得不断涌现出来的新名词很快得到规范。所谓“规范”，就是按照更古的文言文法，把新出现的名词进行统一的简化，当然，这个过程不是政府命令下进行的，而是由大多数人在交流作品时形成的共识，朝廷定期的科举考试制度的命题和作文、奏折、塘报公文也起到了这样的作用。所以，如果写作文言文能在将来形成一个较大规模的运动，这个问题是可以解决的，至少部分解决。清末梁启超就是一个尝试者，梁启超的文言文(见他的《饮冰室文集》)里含有大量的新名词，而他试图对这些名词进行文言规范化，由于他的名望，使得他文章写法为社会上许多人所效法，形成了所谓“梁启超体”，当时有些老学究讥笑梁文是文白夹杂，我认为是偏颇的，除非这些老学究写文章时回避声、光、电、化和其他新名词，但他们做不到。
关于第二点，主要原因还是我们现代文言文教育的问题，一句话，缺乏练习。现在中学的文言文课文不是没有，虽则少了些，更重要的是教师从不让学生进行文言文写作，甚至连造句都不做。其次，主要因为“小学”的教育进行得很少，所谓古人说的小学，就是文字学，使得现代人掌握的汉字很少，不能变通地使用单个字表达意思。一旦写起文言文来，字到用时方恨少，写去写来，就是现在知道的几个字，结果当然被人家或自己看来是现代文的简化，而不是道地的文言文了。
二、现代文言文在风格上单一。实际上，古典文言文是有很多文体风格的。例如先秦古文，它已经和两汉以后的文字有较大的差异了，《左传》的风格就是其中之一，《论语》则是另一种风格。魏晋时期兴起的骈文，即四六文又是另外的风格。中唐时期兴起的古文运动，本是反抗骈体文，复古先秦古文，即无韵无格律的古文，但因时代不同，这个古文已经与先秦古文有较大区别了，以后的古文基本上是韩愈的复古运动风格的模子。但以后的文言文并不都是古文(狭义古文)，有些文章实际上是古文和骈文的混合，这在檄文，奏折里大量采用。现代人基本上是模仿韩愈古文的写作，更直接的是追逐清桐城派的写作风格，对于其他文体，如骈体文，练习得不多，结果使文章显得才气不足。要知道，虽然骈体文辞藻华丽，重形式轻内容，但它却有使文章华丽的优点。完全地模仿桐城派的写作风格，或不自觉地模仿了，使得文章显得很俗气，不客气地说，一些知名老学究的文言文就带有这种俗气。
解决的方法，还是多读古代各种文体风格的文章，多练习。
三、诗词化文言文。许多人练习文言文是从爱好古典诗词以后开始的，古典诗词在现代中国有远多于练习文言文的参与者。古典诗词虽然是古典文学的重要一方面，却决不是文言文，即使使用它来写作增加了文章的优美。要知道，古人的写诗虽然是广泛的业余爱好，却不是日常最主要的写作方式，以古典诗词的方式写作文言文有一个明显的缺陷，那就是缺乏必要的虚词使用，如“之、乎、者、也、耳、邪、耶、惟、夫、若”等字的使用，这些字的使用，使文章抑扬顿挫，粘接通畅。要知道，古人写文言文很注意文章的音韵，写完一篇文章以后，常常要反复吟诵，这些虚词起到了很重要的作用。
四、典故掌握太少。典故不能多，但在一些关键地方却起到了非常重要的作用，它使叙述简练，不需要罗嗦重复，而简洁是文言文的基本精神。
以上四条，是我能想到的原因，肯定还不够。
文言文和方块字是中华传统文化能够保持数千年而不坠的基本原因，以前一些学者忽略了文言文的“公约”(即Protocal)功能，以为只要方块字就能保持传统文化了，这是片面的。简单举个例子：《朱子语录》就是用南宋福建方言写的，现在没有几个人读得懂。由于中国地形复杂，疆域辽阔，被分成许多方言区，而且难于做到官话被推广到各地(就是现在都还做不到普通话的完全推广)，如果写作采用口语化，即白话，相信现在没有几个人能理解古代的典籍了。而且倘若没有文言文规范写作，方块字本身也将变化，比如现在的粤语方言下，涌现了许多其他地区人民看不懂的字，现在尚且如此，可以想象在漫长的几千年的文化发展过程中，汉字势必将发生很多区域性的变化，无法作为一个统一文字体系传承文化了。
现代文言文:<钓者为何钓吾钩之鱼?>
独立与花前月下，看男女缠绵叙意，回顾古今风月秘史，鉴古人为情所困，借吾失恋之训，劝当世之愚人，世本无情爱，唯有势力人，男者好色，女者贪财，此乃古今之大理。
吾少无桃花运，性本爱美女，误落情网中，一去七余栽，虽纵横情场一生不下马，笑傲愚人花前失蹄，吾却身患重伤，回想之，悔之莫及，因年少无知。故人言之择其爱者而爱之善莫大焉。故沉于情海无数，昨日失恋，今寂寞，恨当时太茫然，吾七栽风月，归属何在?如今落的两泪连连，今日捧酒畅饮，恨世污，愤女恶，以醉解忧忧依然，精神恍惚，六神无主，终日以泪洗面，谁言吾之痛心?
看世间烟雨风尘。品人生酸甜苦辣，曾以为妻乃天下奇女，世人中圣洁之女神。今观之，女人乃一丘之貉。缘断灰飞湮灭，留得碎心抱头哭，世事一场大梦，吾心依旧冰凉，曾羡吴三桂一怒为红颜，曹操为文祭动用百万雄师，静而思之，实为不值,求吾之爱者却失爱吾之人，故吾以为相爱非得相聚。
登峰方知天之高，居海之中才知海之阔。七栽风雨，才知吾乃居于虚幻之中也，世无孔子谁定是非之真?然则今日之失，实非吾之所愿。吾成于爱，败于情，虽有相爱之情，却无相聚之意，非妻不爱吾，而吾无财也!
今吾廿岁有余，在古则有成家立业之说，而今吾却一无所拥，虽有大器晚成之象，妻却丝毫不知，故拂袖而去，今已是他人之妻，并身怀六甲。吾痛心疾首，亦无它之良策，看他等爱之绵情之缠，恨无刀剑不能刺之，欲与同归噩耗之中，恨之极,爱之深，终日茶饭不进，欲以削发为僧，经故人深解，吾知家有考妣，为一女巫弃家离异，实为不值，此非君子之为。识时务者为俊杰，爱沉心底，重归尘世。
吾少时家景贫寒，父之教曰：寒窗苦读，一朝登榜，光宗耀祖。少则担负起兴族荣家之重责，苦心人天不负，族中吾少有长进，却栽在一女巫之手。有负师之教诲，有违父之本意，有背祖辈之期望。常言道：善始实繁，刻终盖寡。人非圣贤谁能无过?今吾愿弃情投业，以改幼稚之失，还吾枭雄之誉。
后：吾常想，吾生于世间，当以天下大任为己任，其因福祸避趋之?愿聚九州之虎狼创华夏之伟业，愿结天下有识之士振中华之雄风，愿以个人卑历为例，劝当世之豪杰莫为女巫以误年华，好儿郎何患无妻?功业惧成，随之缘来，勿急!愿诏告四海之兄弟，天下能人贤士事业为重，婚姻次之，爱情为轻!
【文言文句式目录】
判断句
被动句
倒装句
省略句
文言文句式结构有：
【判断句】
所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：
1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”
[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。(句数在3句以上)
①陈胜者，阳城人也。
②项脊轩，旧南阁子也。
③南阳刘子骥，高尚士也。
④噌
我国的四大名着是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。施耐庵的《水浒传》记录了梁山的英雄事迹让我明白了许多道理。
宋江和小旋风柴进的仗义疏财，武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋，单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义……这些尤其让我佩服。
然而《水浒传》时我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描画和咏赞农民举事的伟大历史诗。它以发生在北宋末期的宋江农民起义为体裁，具有活力地叙述了举事的发生、进展和最终结局，刻画了一系列农民举事英雄形象，直接鼓舞了封建社会形态民众对统治者阶级的抵抗斗争。它使用完全的白话，达到达绘声绘影、栩栩如生的艺术效果，稳固建立了语体文体在小说创编方面的优势，在中国文学史上霸占崇高地位，对苗裔文学具备深刻长远影响。
《水浒传》真实反映了农民举事的全过程，它由相对独立、完整的各个故事连接成一个群体。一百二十回的《水浒传》是由层级分明而又一统连气儿贯的前、中、后三大段落组成。笔者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种方式的“逼上梁山”，另一方面也表达了各路英雄渐渐聚拢，梁山队伍由小到大、由弱到强的进展过程。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是智多星-“吴用”和花和尚-“鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用向晁盖献计，智取生辰纲，用药酒迷倒了青面兽杨志，夺了梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，就在即将行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐-败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
这篇习作最重要的是“义气”和“忠诚”。
所谓的义”字虽然只有简单的三划，但包含了太多的意思了。一百零八将个个都很义气，为朋友们赴汤蹈火。其中那个花和尚鲁智深，为了使金老汉父女不再被镇关西欺压，等他们走后就去镇关西教训镇关西，不让他再去欺压其他老百姓，不料三拳便打死了他，被迫逃走。好友林冲被奸人所害，发配沧州，他一路护送，大闹野猪林。他一生嫉恶如仇、抱打不平、一身正气。我认为他是水浒传中最讲义气的英雄。
而所谓的“忠”，就是对自己的国家和人民尽心尽力，与朋友肝胆相照。宋江便是“忠”的化身。在水浒里，“成也宋江，败也宋江。”他最早是一名小吏。他的理想是为官报国。宋江有着江湖好汉的侠义精神。他乐于助人，结识了不少英雄好汉，有着“及时雨”之称。在晁盖等人智取生辰纲后，他出于义气，才背叛了朝廷被逼上梁山。但宋江是个忠于朝廷的人，摆脱不了对朝廷的忠心，所以在招安那一天又一次奉身于朝廷。直到临终，避免李逵去惹事，把他也一起带走了。
读了这位篇文章我读出了英雄好汉的雄心壮志，和伟大抱负。但是故事里体现的忠、义二字固然可歌可泣，不过，在现在的法制社会里，像武松那样凡事用武力解决的方法是不可取的。因此，由于时代的变迁，我们只能用欣赏的角度去看这本书，不可盲目地学习其中的处事方法。
初一:甘婷
或许是因为一直在学业中忙忙碌碌，竟渐渐地遗失了对过年的那份期许。放了寒假近十天了，却没有发觉已经逼近春节了。没有像以前那样，还没有放寒假便开始掰着手指头算着距离过年的日子。是现代社会越来越没有年味了吗？还是我懒的去发现和欣赏这份特殊的没好呢？
小时候，应该对过年是满怀热情地吧！记得刚放了寒假便拖着好友大街小街的转，耐心的去挑选中意的烟花，因为想到新年会就有好多压岁钱啦，这时候花钱可是毫不吝啬。
如今的我，除了眼巴巴的等着发压岁钱之外，对新年的到来并没有太多的惊喜。反倒是表弟一直喋喋不休的讲过年发生的事儿。
听他绘声绘色的讲着，我会心的笑着突然觉得小孩子胡闹岁月，想想还真是幼稚的可爱。
小男孩调皮，常常会使坏。表弟也不例外，前不久在街上玩，看到小艾快过来了就像吓唬吓唬她。表弟算计着把鞭炮扔哪能吓着人家还不会伤着人家，然后把鞭炮点燃，扔到差不多的位置，自己悄悄地躲在一旁偷笑。
“砰！”“啊！”几乎是瞬间的事情。有个小女孩吓得蹲在地上哭了起来，而躲在暗处的表弟却没有一点点的怜香惜玉，反而把阴谋得逞的笑容挂在脸上，不急不慢的走过去，朝女生撇一撇嘴，不屑的说：“切，女生就是女生，胆子这么小！”接到小艾的几个白眼后，便大摇大摆的离开了。
“谁会想到有人往大街上扔鞭炮呢？就算看到有人扔过来了，谁又能准确的锁定‘炸弹’的位置呢？”表弟开心的笑着说。“喂，丁威，好歹你也是个小男子汉呢，怎么可以欺负小女生呢！”我向他表示抗议。谁知道他却用大人的口气说：“姐姐，这些小女生还是吃点苦头比较好，谁让她们老是欺负男生，家长老师都帮她们，不公平！”他吓唬人家反倒露出不满和委屈的神情。
却忘了女生的柔是可以克男生的刚的。
这不，就在表弟几乎快忘记这回事的时候，我小姨把他提溜回家，不由分说的打了他的屁股几下。当时的他委屈的扭过头去，却看见小艾明明笑的很开心，还不得不挤出一丝同情放在眼里。于是他这么小便知道了“最毒妇人心”的“道理”。
“爱告状的胆小鬼。”表弟愤愤地嘀咕了一声，撅着嘴问我：”你们女生都这么小气吗？真是的！我的压岁钱差点就没了呢！要不是心疼那即将到手的压岁钱，我才不会给她道歉呢！”表弟还是嘴硬。
我想象着他哭丧着脸，勉为其难的向小艾道歉的样子便觉得好笑，竟笑出声来。
“姐，很好笑吗？你不知道你小姨多么无情，竟然整个寒假都不让我放鞭炮呢！我就来你们家避难咯！”表弟对他妈妈的态度极为不满。
“小鬼！”我拍拍他脑袋。
“姐姐你也不大啊！”这小孩，斜了我一眼，摇摇头。
“哎呀，姐姐我又老了一岁喽！”
刚说完这句话，表弟便拉我往梳妆台走，“你看看，你一点都不老啦！”表弟认真的说。我为他不懂我的幽默而哭笑不得，却不由的端详起镜中那张熟悉的脸。虽然我是一个初中即将毕业的人了，却还是一脸的稚气。只不过用以往的疯疯癫癫，换来了现在的文文静静。毕竟，我长大了。就自然而然的要比以前沉稳了一些。
“啾——”外面放起了烟花，我拉着表弟站在窗边。“丁威，许愿啦！”“咦？放烟花也可以许愿吗？”表弟疑惑的问。“哎呀，不管啦，许愿。”我们双手合十放在鼻尖。
“背水一战，我一定会考上重点高中！”我在心里念道。许完愿，我说：“小子，许了什么愿啊？”谁知他不好意思的说：“我许的愿是……是可以放鞭炮！”“哈哈，准了，明天我陪你放！”“真的？”他瞪大了眼。“恩，不过，可不能使坏哦，否则你妈把你发配边疆我就没办法了啊！”“好好，我不捣乱！”这家伙乖乖地点了几下头。
望着绚丽的烟花，美丽的彩灯还有那红红点点的灯笼，都给人多么愉悦的享受。我却一直埋头于作业之间，忽视了这喜气洋洋的景色。过去的一年已经不经意间逝去了，新的一年来了，当然是用新的态度迎接，用新的眼光看待。新生活，我来了！
垦利县郝家镇中学初三:郭梦倩
湖南永州一中2011届高三第一次月考
周行逢，朗州武陵人。少无赖，不事家人生产，尝犯法，配发静江军卒。以骁勇，累迁裨校。王逵攻边镐，行逢别破益阳，杀唐兵二千余人，执其将李建期。当是时，隶朗州刘言麾下者指挥使十人，咸以知兵名，行逢能谋，张文表善战，潘叔嗣果敢，三人多相须成功，而行逢与王逵则又情款甚昵焉。及逵为武安节度使，拜行逢集州刺史，为逵行军司马。
显德元年，拜行逢武清军节度使，权知潭州军府事。潘叔嗣既杀逵，遣其客将李简率朗人迎行逢为帅。行逢入城，或请以潭州与叔嗣，行逢曰：“叔嗣杀主帅，罪当死，若与武安，是吾使之杀主公也。”召以为行军司马。叔嗣怒，称疾不至。乃阳以武安与之，召使至府受命。至则遣人执之立庭下，责之曰：“汝为小校，无大功，王逵用汝为团练使，一旦反杀主帅。吾未忍斩汝，乃敢拒吾命乎！”遂杀之。
行逢，故农家子，起微贱，知民间疾苦，励精为治，公而无私。婿唐德求补吏，行逢曰：“汝才不堪为吏。吾今私汝，则可矣；汝居官无状，吾不敢以法贷汝。”与之农具而遣之。辟署僚属，皆取廉介之士。约束简要，吏民便之。
又性勇敢，果于杀戮，将士恃功骄慢者，一以法绳之。大将十余人，谋为乱，行逢召宴诸将，酒半，呼壮士曳下斩之，一军皆畏服。民过无大小俱死，妻勋国夫人严氏谏曰：“人情有善恶，安得一概滥杀？”行逢怒曰：“此外事，妇人何知！”严氏不悦，绐曰：“家田佃户，以公颇贵，不力农，请往视之。”至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入城，行逢行止之，不从，曰：“税，官物也，若主帅自免其家，何以率下？”一日行逢往就之，劳曰：“吾贵矣，夫人何自苦？”严氏曰：“公思做户长时乎？民租后时，常苦鞭
《陈涉世家》
作者：司马迁
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏（jiǎ）人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄（lǒng）上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟（jiē）乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾（lǘ）左（通“谪”）戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜
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