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1、春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
2、春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
3、春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
4、春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。
5、春水——春水碧于天，画船听雨眠。
6、春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。
7、春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。
8、春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。
9、春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声。
10、春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
11、春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
12、春愁—问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
13、春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
14、春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。
15、春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。
1、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。——《诗经·小雅·出车》
迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。
2、时在中春，阳和方起。——《史记·秦始皇本纪》
阳和：春天的暖气
3、阳春布德泽，万物生光辉。——汉乐府古辞《长歌行》
4、阳春白日风在香。——晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
5、阳春二三月，草与水同色。——晋乐府古辞《盂珠》
6、春晚绿野秀，岩高白云屯。——南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》
秀：秀丽。屯：驻，聚集。
7、池塘生春草，园柳变鸣禽。——南朝宋谢灵运《登池上楼》
变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。——南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》
覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。
9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——唐杜审言《春日京中有怀》
洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。
10、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。——唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。
11、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。——唐贺知章《咏柳》
12、林花扫更落，径草踏还生。——唐孟浩然《春中喜王九相寻》
13、二月湖水清，家家春鸟鸣。——唐盂浩然《春中喜王九相寻》
14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。——唐李白《早春寄王汉阳》
15、寒雪梅中尽，春风柳上归。——唐李白《宫中行乐词八首》
16、东风随春归，发我枝上花。——唐李白《落日忆山中》
17、东风洒雨露，会人天地春。——唐李白《送祁昂滴巴中》
18、咸阳二三月，宫柳黄金枝。——唐李白《古风》
19、春草如有情，山中尚含绿。——唐李白《金门答苏秀才》
20、时有落花至，远随流水香。——唐刘
1、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。---《诗经·小雅·出车》
迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。
2、时在中春，阳和方起---《史记·秦始皇本纪》
阳和：春天的暖气
3、穆穆清风至，吹我罗衣裾。青袍似春草，草长条风舒。
---汉·乐府民歌《古诗穆穆清风至》
穆穆：和。穆穆清风至：和煦的春天飘起。条风：立春时的东北风，又作调风。草长条风舒：春草清风中舒展旖旎。
4、兰若生春阳，涉冬犹盛滋。---汉·乐府民歌《古诗兰若生春阳》
兰、若：都是香草名。古人所谓“兰”，属菊类，与今天所说的兰花不同。若：杜若，属草科。涉：经历。二句意：兰若虽长在阳春温暖的时季，经历寒冬仍然滋盛。
5、阳春布德泽，万物生光辉---汉·乐府古辞《长歌行》
阳春：温暖的春天。德泽：恩泽，恩惠，这里指阳光雨露滋润。温暖的春天施舍恩泽，滋润万物，使万物生长茂盛。
6、阳春白日风在香---晋·乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
7、春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。
---晋·乐府民歌《子夜四时歌·春歌》
8、阳春二三月，草与水同色---晋·乐府古辞《盂珠》
9、春晚绿野秀，岩高白云屯---南朝宋·谢灵运《入彭蠡湖口》
秀：秀丽。屯：驻，聚集。
10、池塘生春草，园柳变鸣禽---南朝宋·谢灵运《登池上楼》
变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
11、江南无所有，聊寄一枝春
---南北朝·陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”
折花：此处指折枝梅花。梅花冬末即开花，一树独先天下春，故为春之信使。驿使：古代传递书信、文件的使者。陇头人：陇山人。聊：聊且，姑且。
一枝春句：寄梅送春，梅花代表着江南春天的来临。
12、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸---南朝梁·谢眺《晚登三山还望京邑》
覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。
13、寄语洛城风日道，明年春色倍还人---唐·杜审言《春日京中有怀》
洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。
14、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹
---唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。
15、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀
---唐·贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”
16、林花扫更落，径草踏还生---唐·孟浩然《春中喜王九相寻》
17、二月湖水清，家家春鸟鸣---唐·盂浩然《春中喜王九相寻》
18、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息---唐·李白《早春寄王汉阳》
19、寒雪梅中尽，春风柳上归---唐·李白《宫中行乐词八首》
20、东风随春归，发我枝上花---唐·李白《落日忆山中》
21、东风洒雨露，会人天地春---唐·李白《送祁昂滴巴中》
22、咸阳二三月，宫柳黄金枝---唐·李白《古风》
23、春草如有情，山中尚含绿---唐·李白《金门答苏秀才》
24、时有落花至，远随流水香---唐·刘
十一．李白
逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界
盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。
（一）少年——逸（意气风发仗剑任侠心雄万夫）
1．漂泊家族，异域生活——形成独特性格。
公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎叶城，诞生了一位不同寻常的男孩——李白。在这地广人稀的异域游牧民族中，顽强生存了一百多年的李白家族，已深深被异族血液所渗透，五年的异域生活，
中秋夜晚，皎洁的明月从一朵云层中渐渐露出，银色的光芒洒遍了大地：湖面波光粼粼，树影笔直沉重。天上的点点星辰闪闪烁烁，似在陪伴这圆月，又似在人间活动的人们增添一点光芒。飒爽的秋风微微吹动着，吹到了一位大诗人的屋子里，那位诗人，就是苏轼。
“衔觞赋诗”实在是一代文人的志趣。在月亮下，苏轼独自酌着一杯又一杯清酒，为着中秋佳节而快乐的畅饮，把心中的苦闷与压抑都连同酒水喝了下去。抬头仰望，却不经意望见那隐人思绪的月亮，周围的云朵似乎对它敬而远之，留个耀眼的位置给她，悬挂在空中的她却独领风骚。皎洁明亮的他，打破了天空的漆黑。
苏轼端着酒杯，似乎要对着青天轻轻叩问，明月什么时候又来探访人间了？当然，人间的中秋佳节没了她，又怎会是完美而惬意的节日？天外有天，那天上那神仙的宫殿里，又是一个怎么样的节日，会是什么年代呢？那个月亮像个巫婆，给了苏轼无穷的想象，让他进入了神仙的境界。他想乘着风儿远去，一直随着风飘到天上去，去看看仙界风光，看看今生未曾看过的异景，又看那个用玉石砌成的美丽月宫，但唯恐那月宫经受不住凄清的寒意吧。诗人已深深进入了沉思，在神仙境界中漫游，浮想联翩。和月亮跳着舞，那跃动的身影随人，仿佛乘云驾雾，已置身天上……
夜深了，月亮爬过屋檐上空，月影更加明亮，四周已一片沉寂，即使有那蟋蟀的鸣叫，但也阻止不了人们的甜梦，但唯独那诗人在床上辗转反侧。月亮转过朱红色的楼阁，低低地照进雕花的门窗里，照着那心事重重不能安眠的人。
此时，苏轼又只能独自在露台望月，饮尽着那份孤独。想起那远去的弟弟，已六年未曾相见。想起那一日，他们泪眼汪汪地言相别。别离的孤独与寂寞，已化成一杯酒，吞在心中，难以化愁啊……
天上的圆月，为何常趁着人们离别的时候团圆啊！
望明月，静思考。原来，中秋过后，月儿不再团圆，而是渐渐的削减身影。月儿不承认，她会永远团圆；鱼儿不承认，它所游的江河永远笔直；人也应承认，生活充满了悲欢离合。诗人已渐渐消愁，清醒在人生的常理中。也许，遥远的那一边，兄弟也正与诗人共赏同一轮圆月，两心相照，明月共赏，原来也是个美好境界啊！
飒爽的秋风微微吹动诗人的衣襟，诗人顿时诗意大起，便写下千古名诗——《水调歌头》。
高要市第一中学初二：黄意健
昨夜，辗转反侧，半夜未眠，只得守着窗儿，独望月色。
窗外月色朦胧，引无限感怅，思来想去间，总觉失意，不曾得志。
掰指一数，得志寥寥，不足一掌。而那失意，算是手掌加脚掌，也未尝可说清。
已而踌躇许久，月色愈加黯淡，觉得是有写些东西的必要了，侧目，瞥见永驶的时间，子时已过了。
精神的救主将要来临了罢！确是要写些东西了。
前几日闲来无趣，取一本（视周刊）研读起来，我不迷星，却对他们得志之路感兴，随手翻过几页，内容大概一样，不外乎当红明星、网络红人。我对此无趣，继而无绪的翻着。
无意间，寻到了我厌恶已久的网络蹿红的与“芙蓉姐姐”齐名的“凤姐”。
即是寻到了，便是有写点东西的缘由了。
看这“凤姐”，我便忆起了一星期前，做电脑前，查看其资料，是怀着一种轻蔑来看待的，看其大言不惭，
实是可笑。呵！此为得志乎？这便似是学校班级里爱捣乱的学生，旁人来看，活是免费的猴戏。
又似是国际猴星在众目下表演，供人消遣，过后，关入牢笼，创新去了。
可以说他得志于人们的压力与感兴，失意于社会的进步和发展。
于其自身，其言得志。而吾视之，则不言其得志。
因而，于自己总言不得志，常失意。于“凤姐”不以其为耻，亦不以其为荣。
只得守着窗儿，独望月色。
是呵！我确实该望望那寂静的月色了，常常的失意，竟令我忘却了月色的魅力。
好久不曾如此怀欣赏观月了，说是怀欣赏，然则内心总有断续的情，一望月色，便似出巢寻食一般一涌而出。
在那月色更深处，隐约听到猫头鹰的鸣叫，叫声婉转凄凉，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
叫人怎得不生殇意。
因而竟觉一丝迷茫，一丝无奈，眼眶依稀泛红，却终是没有下起雨。
雨走了，自是要晴天了。
夜色下乌云褪去，一颗颗璀璨的明星构成一条条飘渺的绮带，折射着刺眼的白光，彰显着无穷的魅力，此情此景，叫人怎得不生乐意，因而竟觉一丝畅快，一丝豪迈。眼眶依稀泛光，却终是没有黯淡下去。
精神的救主降临了
时至今时，才似是醒悟，觉宇宙之无穷，人生之须臾，得志，失意，过程罢了！
济南高二：幻别
月夜忆舍弟
杜甫
戍鼓断人行， 边秋一雁声。露从今夜白， 月是故乡明。有弟皆分散， 无家问死生。寄书长不达， 况乃未休兵。
这首诗是乾元二年（759）秋杜甫在秦州所作。这年九月，史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。《月夜忆舍弟》即是他当时思想感情的真实记录。在古典诗歌中，思亲怀友是常见的题材，这类作品要力避平庸，不落俗套，单凭作者生活体验是不够的，还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是在对这类常见题材的处理中，显出了他的大家本色。
诗一起即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事频仍、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。
颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容置疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见工力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”（《麈史》）从这里也可以看出杜甫化平板为神奇的本领。
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。实乃字字忆弟，句句有情。
诗由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，自然更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。“有弟皆分散，无家问死生”，上句说弟兄离散，天各一方；下句说家已不存，生死难卜，写得伤心折肠，令人不忍卒读。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。
“寄书长不达，况乃未休兵”，紧承五、六两句进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散，平时寄书尚且常常不达，更何况战事频仍，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。读了这首诗，我们便不难明白杜甫为什么能够写出“烽火连三月，家书抵万金”（《春望》）那样凝炼警策的诗句来。深刻的生活体验是艺术创作最深厚的源泉。
全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句一转，一气呵成。
在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，真是感慨万端。稍一触动，千头万绪便一齐从笔底流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。
（张明非）
《谪仙怨·晴川落日初低》这首词是唐代文学家刘长卿的作品，全词写景含情，晴川、落日、孤舟、飞鸟、流水、白云、明月、春草等景物无不泻染衬托着作者的情思，全词有着浓重的怅惘悲恨的感情色彩。
【原文】
晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。
白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。
【赏析】
上片是回忆之语，再现当时送别梁耿的情景。在一个晴朗的傍晚，夕阳低垂，斜晖映照着河水，一派晴明色彩，然而友人却要在此时远去了。“晴川”历历可见，但见那一叶孤舟载着浓重的离愁徐徐离去，他们从此天各一方，这怎不使人万分惆怅!“携”，离开。开头两句点明送别时间及自然景象，流露出不堪分别的沉重心情。第二句与第三、四句之间，有一段目送孤舟的过程的跳跃，留下了引人想象的空白。这中间没有写如何伫立岸边久久凝望，没有类似“孤帆远影碧空尽”的展现，而实际上正是目随孤舟，渐望渐远，才把平野吸入眼底。这时只见野地平阔，春草绵延，暮归的飞鸟在旷野上忽远忽近地飞旋。鸟儿归飞，既是所见，亦是触物起兴，引起送别伤情——鸟儿尚能自由飞翔，傍晚聚归，而人却在这薄暮中随着流水漂移而各分东西了。这其中透露着对友人飘零天涯的感慨和自己被谪的痛楚。在送别之际，极目望高鸟，那无限怨怅真难以抑制;回忆那送别情景，又是多么苍茫悲怆!
下片写别后情景，抒发了对友人的深切思念和被谪的遗恨。“白云”“明月”两句写思情的绵长悠远，自己常望着云和月怀想梁耿。“千里万里”状关山之阻隔难越，“前溪后溪”状自己所处之境地——苕溪有东苕溪与西苕溪之分。放眼能见的只是飘浮在万里长空的白云，而友人在何方呢?白云是否也能把自己的思念带给天边的友人呢?皎洁的月光照着溪流，它也该同样照着随流水远去的友人。谢庄《月赋》云：“隔千里兮共明月”。望月怀人，明月也似有情，把自己的思念捎向远方。对月望云，云和月在这里都是切切思情的寄托物。最后两句抒写自己与友人被贬谪的悲恨，进一步点露别情之深长是由于两人有共同的命运。“长沙谪去”，用西汉贾谊因遭权贵中伤而被贬为长沙王太傅一事(贾谊因此被后人称为“贾长沙”)，表达了郁结于心头的怅恨。这“恨”既为梁耿被谪而发，亦交织着作者自己遭贬的痛苦。对梁耿的深切思念，正是基于这被谪的共同遭遇，谪中的别恨愈见深沉，令人心碎。在这次友人聚于苕溪的宴集上，独不见梁耿，此“恨”更长。这因谪而加浓的思情可视为贯穿此词的感情主线，这句也可视为点明离别的感情内容的“词眼”所在。这种关于送别的回忆及别后的思念，不是一般的儿女别离之意、亲人分隔之情，而恰恰是谪客之别情。谪中之别，愈见悲恨相续。末句用江边泽畔春草萋萋的形象，来暗示这种分别的遗恨的深长。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。后人就常以春草绵绵来象征别离的不断思今。想念远谪的友人，望着蔓延的春草，更令人黯然销魂。
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋在密州时所作，这首词以月起兴，与弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中
【原文】
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?(何似 一作：何时;又恐 一作：惟 /
唯恐)
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)
【赏析】
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊
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